Si bien en trminos histricos el

concepto aparece desde inicio del siglo

XX, con los trabajos de Foucault en la
dcada de los 70 adquiere relevancia.
Foucault habla de 2 momentos de ella:
la anatomopoltica y la biopoltica.

La primera est caracterizada por ser una

tecnologa individualizante del poder, basada en
el escrutar en los individuos sus
comportamientos y su cuerpo, con el fin de
anatomizarlos, es decir, producir cuerpos dciles
y fragmentados. Se basa en la disciplina como
instrumento de control del cuerpo social
penetrando en l hasta llegar hasta sus tomos.
Las herramientas anatomopolticas son la
vigilancia, el control, intensificacin del
rendimiento, multiplicacin de capacidades, el
emplazamiento, la utilidad, etc.

La biopoltica, en cambio, tiene como

objeto las poblaciones humanas, como
grupos de seres vivos regidos por procesos
y leyes biolgicas. Esta entidad posee tasas
conmensurables de natalidad, mortalidad,
morbilidad, movilidad en los territorios, etc,
que pueden usarse para controlarla en la
direccin que se desee. De este modo,
segn la perspectiva foucaultiana, el poder
se torna materialista y menos jurdico, ya
que ahora debe tratar respectivamente, a
travs de las tcnicas sealadas, con el
cuerpo y la vida, el individuo y la especie.

En La Volont de savoir, que constituye,

estrictamente hablando, el nico libro
publicado por Foucault en el que se plantea
la cuestin, la biopoltica es presentada como
un dispositivo inverso al de la soberana.
Mientras el poder soberano es un poder que
hace morir o deja vivir; el de la biopoltica, en
cambio, hace vivir o deja morir. El primero no
se propone gobernar la vida, sino ejercer
sobre ella su poder a travs de la muerte. El
segundo, en cambio, es un poder que se
ejerce directamente como gobierno de la
vida.

Me refiero a una multiplicidad de

individuos que estn y slo existen
profunda, esencial, biolgicamente ligados
a la materialidad dentro de la cual existen.
A travs de ese medio se intentar
alcanzar el punto donde, justamente, una
serie de acontecimientos producidos por
esos individuos, poblaciones y grupos
interfiere con acontecimientos de tipo casi
natural que suceden a su alrededor.

Lo que centramos como estudios sobre el

biopoder slo puede trabajar sobre las
huellas de horror que dicho poder va
dejando, pero no puede captar la
sustancia interna del modo de ser del
poder, porque el poder es una
construccin fantasmagrica que encubre
sus modos de operar, y que
fundamentalmente es capaz de fabricar
estrategias que lo tornan en una funcin
necesaria slo excepcionalmente.

La violencia sistmica impide su

comprensin como ejercicio desde el
poder. La naturalizacin de la
irracionalidad opera como garanta de la
gubernamentalidad. En la medida que
los procesos estn introyectados
(aprendidos inconscientemente), la rabia
y frustracin aparecen como modos de
anonimato, que fragmentan los distintos
campos de identidad subjetiva. No es
que el sujeto est desafectado
socialmente, sino que la sociedad
expresada en su modos de relacionarse,
es de por s, pura fragmentacin.

 Si

asumimos la tesis evolutiva de que la

ontognesis reproduce la filognenesis es posible
comprender por qu los rasgos que marcan el
desarrollo de lo econmico social tambin se
expresan ideolgicamente. Es decir, tambin se
manifiestan en las representaciones que los sujetos
hacen de s, en el marco de la relacin con otr@s,
consigo mism@s y con la sociedad. La expresin de
esta ideologa se ha llamado liberalismo y define la
comprensin que tenemos del sujeto.
El liberalismo unifica la idea de libertad y la idea de
individuo (versin anglosajona) o sujeto (versin
continental).

Racionalidad
cercioramiento
Identidad
Libertad
intervencin)
Autonoma
Adultez

Privacidad
Burguesa
Cosmopolita
Masculina

Principio de

Psicolgico
Poltico (sin

Moral
Pedaggico
Social

Clase
Espacial-Urbano

Gnero

 En

ambos casos (sujeto o individuo) el actor del que

se habla es un ser situado personalmente, en su
normalidad. No es el hroe, sin embargo es
admirable igual: Don Quijote. Nacimiento de la
novela moderna: primera forma de construccin de
ideologa individualista.
Libertad es no-interferencia en mis decisiones.
Mandeville: Fbula de las abejas.
Propiedad es garanta de base sobre la que se puede
garantizar la libertad: Locke. Relacin con el cuerpo.
Liberalismo poltico es arte de la separacin: cienciareligin, universidad-estado, sociedad civil-estado,
espacio privado-mundo pblico.

La modernidad se bas en una forma de

concebir la estructuracin de lo social y
de la poltica desde el individuo como
actor central de ellas, de la propiedad
como fundamento de la libertad, de los
derechos frente al Estado como frmula
de garanta para el ejercicio democrtico,
de la representacin poltica como
frmula de participacin y legitimacin de
la accin poltica, de la construccin de un
Estado laico como nica posibilidad de
respeto a la multiplicidad social, y del
voto como medio de expresin de la
voluntad soberana popular.

Formas de resistencia.
Formas de dominacin.
Conflicto extendido a todo nivel y en
todas las etapas.
Cambios dictatoriales: transformacin
del sistema poltico, reconfiguracin
del sistema econmico e intervencin
directa en la renovacin de la
subjetividad dominante.

1 Que las estrategias de resistencia son

exactamente lo contrario a la biopoltica, o dicho de
otro modo, que no hay resistencia biopoltica, pues
ello sucede en una subjetivacin (acto fundante
cesurado), que no es otra forma que una
interpelacin ideolgica a travs del horror silenciado.
2 Que la violencia sistmica del poder no est
dirigida fundamentalmente al control de la disidencia,
sino al reforzamiento ideolgico de la propia fuerza
social horrorizada por su visibilidad ante el Otro. En
el uso de la violencia a su nivel ms puro, la
legitimidad del horror basta para el combate ms
sucio, pero invisible.

3 La construccin de anonimato genera procesos contrarios,

pero no por ello contradictorios. Es ms, tanto unos como los
otros se necesitan para funcionar. Por un lado, sensacin de
angustia introyectada, pero expresada como paz exterior; por
otro, narcotizacin permanente de la vida afectiva para la
hiperactividad. La monstruosidad de los modos de operacin
slo es homologable a su belleza en trminos de diseo
gubernamental (y por lo tanto, exportable).
4 El campo de legitimacin ideolgico ha operado a travs de
los ideologemas de la tcnica, la tecnologa, las ciencias
sociales y el desarrollo econmico que est en el inmediato
campo de visibilidad producido por los intelectuales orgnicos
del modelo, que utilizan como medio de legitimacin de s
mismos, el nihilismo como una posibilidad de realidad en el
presente.