POSMODERNIDAD: OCIOY CUIDADO DEL CUERPO

 Cambio de paradigma.
 El cambio de época que se inaugura con la PM hacia los años
80/90, que va a tener enormes repercusiones en la forma de
entender al Sujeto en todas sus manifestaciones, de las que uno
RASGOS DE LA de los principales exponentes será el cuidado del cuerpo y con él,
POSMODERNIDAD: el debate sobre los patrones de alimentación y hábitos de vida
consiguientes.
CAMBIO DE
PARADIGMA  Veamos en qué consiste.
 ¿Qué es la posmodernidad?
 https://www.youtube.com/watch?v=NmAbTg9V2i8
RASGOS DE LA
POSMODERNIDAD:
CAMBIO DE
PARADIGMA
RASGOS DE LA
POSMODERNIDAD:
CAMBIO DE
PARADIGMA
ZYGMUT BAUMAN
GILLES LIPOVETSKY
Modernidad líquida
https://www.youtube.com/
watch?v=X4YGdqgCWd8 Sociedad de la seducción
Sociedad del espectáculo
Todo es efímero, mudable, La era del vacío BYUNG CHUL HAN
transitorio, flexible,
moldeable a las La sociedad del cansancio
circunstancias del La sociedad de la transparencia
momento. La expulsión de lo distinto
Esto produce un
debilitamiento de certezas,
creencias y modos de vida.

Se traduce en un
incremento de la
vulnerabilidad
  LA ERA DEL VACIO: ENSAYOS SOBRE EL
INDIVIDUALISMO CONTEMPORANEO
 Se ha afirmado que estamos en la era posmoderna.
Estallido de lo social, disolución de lo político: el
individuo es el rey y maneja su existencia a la carta...
Este libro ausculta esa mutación esencial e investiga los
rasgos significativos de los tiempos actuales, tan
RASGOS DE LA alejados de la rebelión y el disentimiento característicos
POSMODERNIDAD de los años de expansión.
 Nuevas actitudes: apatía, indiferencia, deserción, el
principio de seducción sustituyendo al principio de
Gilles Lipovetsky convicción.
 Nueva organización de la personalidad: narcisismo,
nuevas modalidades de la relación social.
 Nuevo estado de la cultura: agotamiento y derrumbe de
lo que ha significado la vanguardia durante el siglo XX.
 El autor atribuye el conjunto de estos fenómenos a un
mismo factor: el individualismo es el nuevo estado
histórico propio de las sociedades democráticas
avanzadas, que definiría precisamente la era
posmoderna.
  GUSTAR Y EMOCIONAR: ENSAYO SOBRE LA SOCIEDAD DE LA
SEDUCCION
 Las diversas dimensiones de la seducción en la sociedad
contemporánea: erótica, política, económica, educativa.
 Dice Racine en el prólogo a Berenice que "la regla principal es gustar y
RASGOS DE LA emocionar: todas las demás solo están hechas para alcanzar esta
POSMODERNIDAD primera". Gustar, emocionar: es decir, seducir. En este libro Gilles
Lipovetsky aborda el asunto desde dos ángulos. En primer lugar, la
seducción erótica, desde los mecanismos de cortejo en las sociedades
Gilles Lipovetsky primitivas hasta los portales de internet para encontrar pareja o ligues.
Pero hay un segundo campo más amplio; en nuestra sociedad actual,
las técnicas de la seducción también se aplican en otros dominios: la
economía, la política, la educación, los medios de comunicación…
Entramos en lo que el autor califica de donjuanismo consumista.
 El imperativo ya no parece ser obligar, ordenar, disciplinar y reprimir,
sino gustar y emocionar mediante la seducción. La seducción que nos
envuelve provoca la emergencia de una individualización hipertrofiada
en relación con el otro, genera un modo de intervenir sobre el
comportamiento de los individuos y de gobernarlos en las sociedades
democráticas liberales. Este ensayo aborda con precisión y en
profundidad esos mecanismos y cómo afectan a nuestras vidas.
  LA FELICIDAD PARADOJICA.
 El vivir mejor se ha convertido en una pasión de masas.
 Hemos entrado en una nueva etapa del capitalismo: hemos entrado en
la sociedad de hiperconsumo. Nace un Homo consumericus de tercer
tipo, un turboconsumidor desatado, con gustos imprevisibles, al
RASGOS DE LA acecho de experiencias emocionales nuevas y de mayor bienestar, de
calidad de vida y de salud, de marcas y de autenticidad, de inmediatez
POSMODERNIDAD y de comunicación.
 El espíritu de consumo ha conseguido infiltrarse hasta las relaciones
Gilles Lipovetsky con la familia y la religión, con la cultura y el tiempo disponible.
 Pero estos placeres privados descubren una felicidad herida: jamás el
individuo contemporáneo ha alcanzado tal grado de desamparo.
  Quizá fuera La sociedad del cansancio el análisis que lo
catapultó a la fama. En él plantea una superación de la lógica
marxista, donde hay un amo y un esclavo, un capitalista y un
explotado. También afirma que se han superado las relaciones
de poder tal y como Foucault las entendía en torno al «debes»
o «no debes» en el contexto de una sociedad disciplinaria. ¿Qué
RASGOS DE LA tenemos ahora? Tenemos la lógica del «tú puedes», es más, del
POSMODERNIDAD tú puedes todo –como el logo de Nike, hazlo, tú puedes– y si no
puedes, has fracasado y eres culpable. Esto conduce a la
esclavitud de nuestros propios proyectos o metas. Según Han,
Byung Chul Han nos erigimos en esclavos de nosotros mismos. Esta es la lógica
del emprendedurismo y la cultura del emprendedor que se
autoexige hasta la patología.
 ¿Qué patologías? Han habla de la depresión como pandemia
del siglo XXI, el déficit de atención y el síndrome del burn
out. En ellas mucho tiene que ver la sobreestimulación, el no
dejar tiempo para el ocio, que en realidad es no dejar tiempo
para pensar, para salir de esa sociedad hiperestimulada. El
resultado, además del cansancio, es la vulnerabilidad: uno se
vuelve más débil porque no piensa, no es capaz de reflexionar,
solo de responder estímulos, y si uno no piensa, no es libre, no
puede decidir. Ese es el gran riesgo de la sociedad cuando se
convierte en sociedad del cansancio.
  La sociedad de la transparencia, otra de sus obras más
conocidas –vinculada con la anterior a través de la
hiperexposición, en esta ocasión de uno mismo– sostiene que
el nuevo valor es mostrarse, la apariencia.
 Eliminado el espacio de la privacidad (en las redes), nos
RASGOS DE LA hiperexponemos y dejamos ver lo que comemos, lo que vestimos,
lo que vemos por la calle, lo que sentimos… Todo. Antiguamente
POSMODERNIDAD importaba el ser, el conócete a ti mismo socrático, el saber quién
eres… Con el capitalismo lo que importa es lo que tienes: tener y
mostrar lo que tengo me da valor. Hoy lo que importa es el
Byung Chul Han parecer: que los demás puedan ver mi apariencia en un contexto
de transparencia que no deja lugar para el no-saber.
 Todos tenemos que saber todo sobre todos y por ello caemos en
la actitud de mostrarnos permanentemente.
 ¿Cuál es el riesgo? El fenómeno de la transparencia denota que la
confianza, como espacio de no-saber, no es un valor. Para confiar
en alguien tiene que haber un no-saber: yo no sé cómo vas a
reaccionar, ignoro lo que vas a decir, pero confío en ti, en lo que
hagas. La confianza se fundamenta en el amor y en la amistad.
  En el libro titulado La expulsión de lo distinto se trata el rechazo a la
negatividad, al no-yo, frente a la positividad que representa uno mismo. Uno
mismo es lo que existe, lo positivo, y el resto se rechaza. ¿Por qué? Porque
andamos envueltos en un narcisismo que viene de un individualismo mal
entendido y también mal practicado. Cuando el otro irrumpe en esa esfera de
positividad cuyo centro soy yo, me molesta y procedo a rechazarlo, lo niego.
Como mucho estoy dispuesto a compartir mi positividad con una comunidad
donde todos seamos iguales. Porque es ahí donde nos sentimos protegidos y
seguros, en una comunidad que represente el correlato en plural de mi
narcisismo y mi individualismo.
RASGOS DE LA  Ante este panorama, cabe preguntarse cuál es la salida que propone este
POSMODERNIDAD pensador. Recuerdo un artículo titulado Por qué hoy no es posible la revolución y
firmado por Chul Han, donde este hablaba sobre un debate donde estaba
presente Negri. El italiano, a diferencia de él, sí tenía esperanza en que la
revolución pudiera darse, pero Han no. Afirmaba que para que esa revolución
Byung Chul Han fuera posible habría que romper con varios mandatos inoculados en nuestra
sociedad como es el del rendimiento, el del individualismo y el del narcisismo.
En la medida en que estemos ensimismados y no integremos al otro, la
revolución será imposible. Para ello habría que generar proyectos conjuntos,
hacer comunidad, pero no de seres iguales, sino una comunidad de seres libres
que piensan y proyectan un futuro común.
 Al final sostiene que el amor es la solución. No el de pareja ni una relación
erótica, sino el amor en tanto que apertura hacia el otro, la capacidad de
generar vínculos tal y como lo plantea Aristóteles. Este ponía el bien supremo,
la felicidad, en aquel que piensa con otros y que tiene muchos amigos –no como
Roberto Carlos y su millón de amigos–, sino en el sentido de crear vínculos,
dentro de la diferencia, que hablen de correspondencia y reciprocidad. Y es que
solo a través del otro seré capaz de transformarme y romper las cadenas que
me atan a mí mismo, la cáscara narcisista.
  DÉCADA DE LOS 80/90
 FELICIDAD constituye la máxima aspiración del individuo
posmoderno.
 Ser feliz significa acceder a las aspiraciones de uno, a los deseos
de uno y huir de la decepción, de la frustración, en fin, de las
CAMBIOS EN EL MODO emociones negativas porque “tengo derecho a ser feliz”
DE ENTENDER EL
INDIVIDUO  Para lograrlo la SUBJETIVIDAD debe desplegarse sin límites.

Ha nacido “NARCISO”

RASGOS DE LA
POSMODERNIDAD: • Entrevista a Gilles Lipovetsky
CAMBIO DE • https://www.youtube.com/watch?v=ciupVZGrmmE
PARADIGMA
CAMBIOS EN EL Toda la sociedad se
activará para lograr que
MODO DE este individuo pueda
conseguir sus metas, todo
ENTENDER EL Para el Individuo-Narciso
de la postmodernidad, el
Consecuentemente, para estará al servicio de la
una personalidad narcisista “liberación del Yo”:
INDIVIDUO imperativo moral máximo
es lograr la felicidad a
la imagen, y con ella el gestaltterapia, danza
cuidado del cuerpo tendrá moderna, masajes, jogging,
través del despliegue de sus
una importancia primordial. tai çhi, meditación, yoga,
“encantos”.
Ha nacido psicoanálisis, acupuntura…,
toda sociedad deberá
NARCISO garantizar el cumplimiento
de este sueño.
 Sociedad SOCIEDAD
Moderna POSMODERNA
CAMBIOS EN EL MODO
DE ENTENDER EL
INDIVIDUO NO HAY DIVISIÓ
N
PÚBLICO-PRIVAD
PERFECTAMENTE O
SEPARADOS EL M
Sdad de la UN
PÚBLICO Y EL MU DO
NDO TODO SE EXHIBE
TRANSPARENCIA PRIVADO PÚBLICAMENTE
…
LA SOCIABILIDA
D DIRECTAMENTE
Sdad del ESPECTACULO TENÍA LÍMITES O RE
SOCIALES: FACEBO DES
INSTAGRAM, TW OK,
ITTER
LA INTIMIDAD ER
A
UN VALOR A EL COSTE DE EX
HIB
PRESERVAR ESTA RCONTINU IRSE:
AMENTE
SOMETIDOS A JU
ICIO
  Kitch, en el que todo es efímero y cambiante, donde no conviene
implicarse a fondo en las relaciones ya que una/o puede salir
trasquilado, y donde uno siempre tiene que tratar de que su Yo no
se vea seriamente afectado, si aquellas (las relaciones, del tipo que
sean) naufragan.
CAMBIOS EN EL MODO  En una relación ya no sirve el “contigo, pan y cebolla” como decían
DE ENTENDER EL
los antiguos, es decir una relación vivida y experienciada como
INDIVIDUO
definitiva, aunque luego fracase; esta personalidad narcisista,
inestable, buscará una relación cool, con cláusula de revisión
(como los futbolistas) para curarse en salud y no sufrir demasiado
Sociedad líquida si fracasa.
 Pero, cuyo castigo, como Sísifo que castigado por los dioses subía
la piedra una y otra vez a la montaña, el individuo postmoderno se
verá sumido en una vorágine de volverlo a intentar una y otra vez
en un trip sensorial que lo único que le provocará es decepción y
soledad, porque siempre hay fuera alguien que puede ser mejor.
 CIRUJIA
Buscando el
santo grial
“TUNEANDO EL
CUERPO” DEPORTE

ALIMENTACIÓN
  Luego, para lograr esto, el imperativo moral número uno
consistirá en desplegar los “encantos” y para ello, mostrar una
imagen sana, eternamente joven y bella, será definitivo.
 Toda la industria del capitalismo experiencial se pondrá al servicio
del Yo.
“TUNEANDO  En este viaje, el cuidado del cuerpo será determinante. Como
EL CUERPO” podéis comprobar, lo dicho no son elucubraciones meramente
filosóficas producto de unos pensadores fuera de la realidad sino
la constatación de toda una cultura distinta de la que la industria
se ha hecho eco y ha tratado de responder a las demandas de esta
nueva cultura.
 Los datos hablan por sí solos de la magnitud de este fenómeno,
veamos algunos datos que recoge la prensa ( El País 2021):
  “Más de 25 millones de personas en el mundo se someten cada año a una cirugía o a
un tratamiento estético. Las más practicadas son el aumento de pecho, la liposucción
y la blefaroplastia para retirar el exceso de piel en los párpados, así como las
inyecciones faciales de toxina botulínica y de ácido hialurónico.
 El interés de la sociedad por estas intervenciones se ha disparado en los últimos años
por el culto a la imagen que potencian, hasta la extenuación, las redes sociales.
Millones de personas de todo el mundo buscan aumentar la autoestima, la confianza y
la salud psicofísica a golpe de talonario. Recurren a estas prácticas, que pueden ser
más o menos invasivas, para mejorar su imagen, corregir algún defecto físico y retrasar
“TUNEANDO (o borrar) las huellas que ha dejado el paso de los años. Resulta complicado calcular el
valor de una industria tan colosal y, de hecho, hay pocas estadísticas. La consultora

EL CUERPO” Fortune Business Insights afirma que el tamaño mundial del mercado de la cirugía
estética fue de 50.670 millones de dólares (42.900 millones de euros) en 2018 y prevé
que alcance los 66.960 millones de dólares (más de 56.700 millones de euros) en 2026.
 En torno a 400.000 personas contrataron una intervención el pasado año en España.
Más de ocho de cada diez fueron mujeres, aunque los hombres suponen ya el 15% y
creciendo (hace muy pocos años solo representaban el 2%). Las españolas demandan,
sobre todo, cirugías de aumento de pecho (también de elevación y reducción) y
liposucciones, prácticamente lo mismo que las mujeres del resto del mundo. Los
hombres se decantan por corregir la ginecomastia, la liposucción de alta definición
(marca los abdominales), el injerto capilar, la blefaroplastia, la otoplastia (corregir y
remodelar las orejas) y la eliminación de papada”.
 Ilustración 2. El cuidado del cuerpo. España, intervenciones de cirugía plástica por sexos.
Coste de la intervención, 2019

“TUNEANDO
EL CUERPO”

Fuente: EL PAÍS, 2019

  «la norma estética ha ido evolucionando para integrar la exigencia
de salud a la apariencia de los cuerpos: “En los años 1990 había que
estar delgada por todos los medios, como la [top model británica]
Kate Moss, que parecía anoréxica. Hoy hay que estar fina, pero sana,
fuerte y ser deportista, como Gisele Bündchen» (Raim 2018).
 la industria del ocio, en ese intento de erigirse en “templos” al
cuidado del cuerpo, han transformado su naturaleza. Como
destaca la periodista Raim, refiriéndose a la transformación que se
TUNEANDO está produciendo en los gimnasios de alta gama:

EL CUERPO  «los gimnasios de ayer han dado paso a “lugares de vida”,

amenizados con spas, salones de belleza, bares y restaurantes […]
Rompiendo con la imagen “hippy cool” de antaño, brotan las salas
de yoga de diseño […] Mientras que los gimnasios low cost compran
licencias de Zumba, de body pump o de Sh’bam para ofrecer clases
estandarizadas, los clubes de lujo alardean de ofrecer experiencias
“únicas”, sobre todo importando en exclusiva técnicas patentadas»
(Raim 2018).
TUNEANDO EL
CUERPO
  Para finalizar, simplemente unos pocos datos que corroboran
esto, obtenidos del último informe de la Academia Española de
Nutrición y Dietética (2020):

 8 de cada 10 personas reconoce que hacer una dieta milagro es

peligroso para la salud.
 Los expertos perciben que el confinamiento ha podido producir
TUNEANDO cambios en nuestra alimentación.
 Las mujeres, los jóvenes y las personas con bajos ingresos,
EL CUERPO principales seguidores de este tipo de dietas.
 La mitad de las personas que las siguen lo hacen por consejo de
conocidos.
 Un 13% de los encuestados dedica hasta 6 meses a seguirlas.
 Casi 6 de cada 10 personas que han realizado una dieta milagro han
adquirido productos considerados como “necesarios” para hacerla.
 El porcentaje de personas que dedican más tiempo a seguirlas se
incrementa ligeramente con la edad.
  En la actualidad, entre las últimas tendencias en alimentación en
este cuidado de la imagen están lo que se denomina: dietas détox,
que, como puede entenderse del término detox, se refiere a
aquellas dietas que so pretexto de una vida saludable,
supuestamente ayudan a eliminar las toxinas del cuerpo, y de esta
manera alcanzar una vida saludable. Como es de sobra conocido,
están basadas fundamentalmente (no solo) sobre la ingesta de
zumos détox ¿depurativos? Realizados mediante la mezcla de una
TUNEANDO serie de ingredientes orgánicos (frutas, verduras, cereales…)
supuestamente, orientados a depurar las toxinas del organismo y
EL CUERPO con el propósito de incrementar el grado de absorción tanto de
vitaminas como de minerales, fibra y demás. No hay gimnasio de
alto nivel que no lo recomiende, ni laboratorio que no lo
recomiende, pero, es más, en este momento, la presión del
marketing está haciendo que este sector se convierta en uno de
los más potentes del mercado. El debate está planteado, ¿realidad
o ficción, marketing o ciencia de estas supuestas “dietas milagro”?
Para ver la entidad real de este mercado, es interesante
consultar, entre otras: https://www.thedetoxmarket.com/
  No existe ninguna evidencia científica de que estas dietas milagro
funcionen, todo lo contrario, como ellos mismo afirman: “Este tipo
de dietas "milagro", entre las que se encuentran las dietas détox,
también pueden disparar los trastornos de alimentación como
TUNEANDO anorexia y bulimia”.

EL CUERPO  Entonces, ¿de dónde deriva el crecimiento exponencial de la

industria détox? No hay más que una respuesta posible: del poder
de seducción que tiene en la sociedad de la imagen, y que alcanza
unas proporciones escandalosas a medida que se reduce el nivel
de información de la población, se une al poder del mercado.