Desde la biopolítica hacia la psicopolítica:

Biopolítica es una serie de fenómenos vinculados al intento de intervenir, orientar y controlar los cuerpos
y las mentes.
La cuestión psicológica y médica de las poblaciones humanas con sus condiciones de existencia y de
reproducción incluye el hábitat. AL investigar las relaciones entre el poder y el conocimiento, Foucault
quiere mostrar como el poder influye en la producción de verdad en las prácticas científicas. Las ideas de
Foucault conectadas a la biopolítica incluyeron la biopolítica de género, de gobernanza o estudios
gubernamentales, manipulación de lo biológico, violencia, raza, economía. Su objetivo es mostrar que
distintos tipos de instituciones, rituales y procedimientos están vinculados a formas específicamente
modernas de poder. Para él los cuerpos humanos son siempre parte del campo político donde las
relaciones de poder tienen un control sobre el mismo, en formas que no son necesariamente violentas.
El objetivo del poder disciplinario es hacer que los individuos internalicen ciertos roles y prácticas y el
propósito de las técnicas disciplinarias es hacer que se sientan como parte de la identidad de los sujetos
como procesos propios de individualización y subjetivación.
Norma es una dimensión a través de la cual la vida y el comportamiento pueden ser valorados
socialmente y corregidos en relación a la utilidad. El poder se manifiesta esencialmente en el impulso
humano de controlar y modificar la vida.
La sexualidad es el resultado de una compleja red de relaciones de poder y conocimiento. Bio-poder y
sexualidad se vincula en una tensión inclusión/marginación, legitimidad/ilegitimidad. Esta produce cierta
verdad y por ello es una herramienta de la producción disciplinaria de las subjetividades. La sexualidad ha
tenido como eje constitutivo las técnicas utilizadas sobre la vida.
La medicina se convirtió en un discurso científico con el objetivo de crear demarcaciones de lo normal y
lo anormal, y fue capaz de generar las normas médico-biológicas. La norma construida tiene el poder de
aplicarse a un cuerpo que desea disciplinar como a una población que se desea regularizar. Esta se orientó
a ser el espacio donde se podía distinguir con claridad entre lo normal y lo patológico y lo que debe vivir
y lo que debe morir. Las políticas de estado se correspondieron con intervenciones directas sobre
poblaciones, que luego fueron concebidos como anormales.
El sexo es para Foucault un significante único universal que permite agrupar, en una unidad artificial,
elementos anatómicos, funciones biológicas, conductas, sensaciones y placeres, y posibilita a uno hacer
uso de esta unidad ficticia como un principio causal, un omnipresente.
Según el Foucault el liberalismo es una tecnología de poder que posibilita la administración de
individuos libres con una racionalidad gubernamental. Los colectivos humanos plantean problemas a los
gobiernos que son de importancia creciente.
La biopolítica es una forma de interpretar la sociedad como un cuerpo que es sometido a control y la idea
de “inmunización” de auto conservación del individuo y la sociedad. La inmunización cuida, protege al
organismo, individual o colectivo. Para mantener el sistema el estado inmuniza el cuerpo de la sociedad
frente a los enemigos externos o internos mediante un mínimo control y negatividad represiva que
permite preservarlo. El poder dictamina “Usted, para estar ordenado y ser aceptado debe hacer esto y se
hace algo que se salga de la norma, usted sabe que le traerá consecuencias” En ese sentido el poder
necesita reprimir.
El espacio panóptico se constituye como un espacio cerrado. En la modernidad aparecen nuevas formas
de control, más limpias y racionales, como método de castigo disciplinario y un nuevo sistema de poder
político para la sociedad, que permite controlar sus actos en los diferentes contextos y situaciones.
La iluminación en el mundo digital viene de todos los puntos posibles, la híper comunicación como forma
de vigilancia y auto vigilancia introyectada se ha hecho ilimitada. Los sujetos del panóptico se sabían
vigilados y eran conscientes de las reglas, mientras los habitantes del panóptico digital se creen en
libertad.
Los sujetos del panóptico represivo se escondían, evitaban y revelaban ante las reglas y la autoridad, tanto
los sujetos del panóptico digital colaboran de manera activa a través de su necesidad de exhibicionismo y
voyeur ismo. En las redes sociales resulta indispensable mostrarse en momentos que se suponen de
interés, esta exposición tiende a la uniformidad y a reducir la libertad de acción.
La psicopolítica se centra en el modelamiento de los valores, las creencias, las actitudes y las conductas,
de la deformación de la moral, la conciencia, la ética.
 Transformaciones sociales y políticas que atraviesan las
sociedades contemporáneas:
El multitasking, el atracón de series, la ingesta de redes, los videojuegos nos han llevado a un estado de
atención superficial.
La idea de la construcción de la identidad a través de la exclusión del otro muestra un paradigma
inmunológico fundado en el concepto de negatividad. La sociedad del S. XXI ya no es disciplinaria, sino
es una sociedad de rendimiento. El sujeto del rendimiento no sufre una explotación externa, es dueño de
sí mismo y se auto-explota.
La idea de la libertad, para Han es una construcción donde creemos ser seres libres que tomamos
decisiones auto-obligados. El trabajo es una condición de la vida en sociedad y si no se consigue es parte
de lo que se la sociedad responsabiliza a los sujetos.
Según el filósofo surcoreano enfermedades como la depresión, el TDAH, el TLP o el SDO o síndrome de
Burnout, definen el panorama patológico de comienzos de este siglo. La sociedad que exige la exposición
de la intimidad de manera sistemática es pornográfica, los sujetos se muestran, se desvisten, construyen
su subjetividad renunciando a la particularidad y singularidad de las cosas.
El sistema social ejerce una “coacción de transparencia”, un empuje a eliminar la negatividad y a
obtener lo igual, donde la transparencia es una relación entre igualdades, la negatividad es lo que traba el
libre flujo de lo transparente, es lo otro, lo extraño. Para que algo se torne transparente debe aniquilar su
singularidad, a partir de la coacción, la imposición y de la vigilancia y el control ilimitados. La
transparencia es un dispositivo neoliberal que convierte todo en información, producimos información de
manera ilimitada. La sociedad de la transparencia es la que nos impone a todos y la información es
riqueza.
En la pornografía se aniquila el eros y la sexualidad se disuelve en la ejecución femenina del placer y en
la ostentación de la capacidad masculina. La vigilancia no se realiza como un ataque a la libertad, sino
que esta naturalizada como la acción social que permite la conjunción social, cada uno se entrega
voluntariamente desnudándose y exponiéndose a la mirada panóptica.
La ética es reemplazada por la transparencia y el control permanente. Han refiere que en cuanto al
trabajo existe una sociedad del rendimiento, donde a falta de una instancia dominadora el sujeto se
explota a sí mismo, esta ausencia de moral y el desplazamiento a la auto-exigencia ilimitada, donde el
sentimiento del deber es reemplazado por la autoexigencia ilimitada de producción.

Las personas se muestran como auténticas porque “todos quieren ser distintos de los demás”, lo que
fuerza a producirse a uno mismo, y es imposible serlo hoy auténticamente porque en esa voluntad de ser
distinto prosigue lo igual donde las únicas diferencias posibles son aquellas que no constituyen un
problema.
El infarto del alma es la saturación completa del individuo. El sujeto del rendimiento se vincula con el
concepto de perdida de libertad. El sujeto de rendimiento es su propio dueño y en la estrategia de
explotación, el cansancio lo conduce a la autodestrucción.
La violencia neurológica, significa que la sociedad no permite otra cosa que ser sujetos de rendimiento.
Cuando no se puede lidiar con todos los problemas y de los cuales nos culpabilizamos, desde las
dificultades personales, hasta problemáticas sociales, ante la impotencia de no poder enfrentarlos con
soluciones concretas nos pone en una situación de colapso. La auto-exigencia no nos lleva a
satisfacciones trascendentes sino que infarta el alma. El impulso de vivir en paz, de placer, de disfrute se
elimina.

El imperativo del “se” es un poder impersonal, se acepta como propio, como parte de la tradición, como
las cosas que no se critican: lo que “se” piensa, lo que “se” dice, lo que “se” hace.
La sociedad de rendimiento no aumenta la capacidad de acción individual, sino que la hace colapsar. La
libertad del poder hacer genera incluso más coacciones que el disciplinario deber. El deber tiene un
límite, el poder hacer, por el contrario no tiene ninguno.
La transparencia presupone la posición de un espectador propenso a indignarse o irritarse frente a un
hecho. La pérdida de la esfera pública genera un vacío que acaba siendo ocupado por la intimidad y los
aspectos de la vida privada. La transparencia suprime la confianza, la cual significa construir una relación
positiva con el otro, esta hace que la acción sea posible a pesar de no saber. La transparencia es un estado
en el que el no saber ha sido eliminado, donde rige la transparencia, no hay lugar para la confianza.

 Pensar rápido, pensar despacio y sesgos cognitivos:

La psicología cognitiva detalla una serie de experimentos que arrojan luz sobre áreas en las que el
sistema rápido parece dominar frente a un sistema lento. Este último requiere de mayor gasto energético y
tiempo para ser desarrollado.
El sistema rápido es el responsable de la generación de preconceptos y prejuicios, es intuitivo y es de uso
automático, frecuente y estereotipado. El sistema lento sólo se aplica a situaciones específicas, implica
un gasto energético importante y requiere esfuerzo lógico.
Estos sesgos cognitivos son frecuentes en los procesos de toma de decisiones, se ubican en el sistema
rápido e impiden que podamos repensar las cosas. Las decisiones que tomamos dependen de puntos
iniciales de referencia. El efecto marco también está presente cuando decidimos comprar un objeto.
Heurística de la disponibilidad, es un atajo mental que ocurre cuando las personas emiten juicios acerca
de la probabilidad de que un hecho ocurra. A veces, toma decisiones correctas, pero frecuentemente no.
La acumulación de información no garantiza conocimiento, cuanto más mayor es la información que nos
llega, más complicado nos parece el mundo y se nos hace más difícil tomar decisiones, es mayor la
probabilidad de equivocarnos.

 Neoliberalismo: capitalismo cognitivo o capitalismo de plataformas:

El valor de las prácticas, de los objetos y de las personas dependen de que sean previamente “expuestas”
y de “su valor de exposición” en el mercado. El neoliberalismo explota la libertad de manera más
eficiente que el modelo de vigilar y castigar descripto por Foucault. La explotación más eficiente es la
que se hace voluntariamente.
La sociedad que promueve estos cambios concretó la transición que va desde el capitalismo de
acumulación hacia una sociedad neoliberal de capitalismo cognitivo o de plataformas. Este último
requiere de la adecuación de los sujetos desde una perspectiva de sujeción individual. El capitalismo de
acumulación concibe la existencia de obreros con derechos, seguridad social, marcos regulatorios y
normativos y los percibe como sujetos que generan producción. El capitalismo neoliberal instaura
obreros con menos derechos, con poco trabajo y con marcos regulatorios que se estrechan. En el
capitalismo de plataforma las formas de ordenamiento requieren la sumisión cuasi total de los sujetos.