Sociologia

21/04/2023

Gramshi

Estamos pensando la dimensió n política del lenguaje, lo que pensamos

tiene un sentido político, nuestra forma de mirar el mundo fue inculcada
por la sociedad. Tratar de entender si aquello que expresan mis ideas, tiene
relació n con lo que expresa mi prá ctica, el piensa que hay dos niveles lo
que dice el lenguaje o las idea y lo que dice la practica o la realidad.
Materialismo histó rico de gramshi, es el lugar material que ocupamos en la
sociedad, no siempre coincide lo que expresamos a trav é s de nuestras
actividades no coincide con lo que pensamos en palabras por eso dice que
la mayor parte del tiempo la conducta no es aut ó noma, sino que está
influenciada

4) hay un grupo dentro de la sociedad que puede producir una concepción del mundo y hacer que
todos la acepten, hay otro grupo que también tiene una concepción del mundo ligada a sus
acciones pero en tiempos normales ese grupo toma en préstamo la concepción del primer grupo ,
este logra normalizar sus propias ideas y una divulgación social que hace que la mayor parte de la
sociedad las siga. Esa imposición de las ideas no es una imposición por las ideas, aceptamos y
tomamos esas ideas como propias eso gramshi lo llama hegemonía (forma de dominación que se
da a apartir de las culturas o ideología de las ideas, de modo no violento) vai menon reafirma la
dimensión política del lenguaje y la dimensión polita de las palabras, todo el lenguaje implica una
concepción del mundo en el texto de menon se ve claro, el no puede casi nombrarse esta por
fuera del lenguaje su experiencia de vida común señalamiento de la sociedad, tendencia a
normalizar dos géneros posibles y la incomodidad de menon que no encuentra el lenguaje para
poder existir para poder nombrarse, si algo está por fuera del lenguaje no pertenece a nuestro
mundo dice gramshi. La dimensiona del poder que atraviesa el lenguaje, por el poder hablar.
Quien controla el discurso dominante controla las ideas.

Genero, raza, clase las relaciones oportunidades están atravesadas por estas tres nociones

Ellos: estructuración patriarcal de la sociedad, clase social, grupo con las lógicas sexistas

Clase social: dentro del mundo capitalista existen 2 clases sociales principales: los capitalistas o
burgesia, grupo reducido los define y reúne como clase es que tienen la propiedad privada de los
medios de producción (son quienes pueden disponer que es lo que se produce y que es lo que no)
la otra clse social es la verdaderamente fundamental la clase que efectivamente produce,
propietaradio, obreros o trabajadores, es te sector es en términos numéricos la mayor parte de la
población los distingue de los capitalistas es el no tener la propiedad privada del medio de
producción si quisieran ponerse a producir no pueden porque no tienen la posibilidad de comprar
una maquinaria agrícola o tierra para poder trabajarla, entonces venden su fuerza de trabajo,
Para marx hay un sextor social que si bien consume la naturaleza no es un sector que produzca esa
clase parasitaria que vive de lo que produce la otra case social es la burguesía, la clase dominante
esta clase tiene los medios para imponer sus ideas, las ideas dominantes de una época vienen
siempre de la clase dominante (la burguesía) la idea de gramshi es que los trabajadores tomen
conciencia del poder que tienen y por lo tanto hagan algo para transformar su via, la hegemonía la
domina las clases dominantes.

Próximo texto: pablo martinez

La sociología es tan amplia que admite diferente formas de entender el mundo, estas emergen en
momentos históricos precisos en relación a la historia politica, social, etc del momento, tiene que
ver con los problemas de una época o momento.

Cuando, porque, que pasaba en la argentina en el momento que surge y porque llega a la
Argentina la :

Sociología reflexiva, rama sociológica que surge en la década del 60 en eeuu surge en oposición a
otra corriente sociológica que existía que era la hegemónica esta había logrado imponerse como la
sociología predominante: sociología funcionalista o de los sistemas la necesidad de cada elemento
de la sociedad tenga una funciónm elabora la teoría del sistema que piensa a la sociedad x un
sistema integrado por diferentes subsistemas, económico, salud, etc. Esta teoría servía para
explicar un momento histórico, fin de la segunda guerra mundial, el sistema capitalista (forma de
sociedad) tiene un crecimiento sostenido 25 años de crecimiento económico sin crisis x lo tanto
esta teoría serbia para poder explicar ese crecimiento la sociedad funcionando de un modo
capitalista en donde no hay crisis, se reduce la conflictividad social y era posible pensar a la
sociedad como sistemas autorregulados, guerra fría: periodo donde hay una gran división eeuu-
unión soviética se disputan las dos lógicas capitalista, comunista años 50,

A partir de las década del 60 empiezan a surgir en eeuu las ideas de sociología reflexiva pone en
cuestión el método de las ciencias naturales ,buscaron otras herramientas para poder entender,
esta piensa focos de conflictos que tienen que ver con la época, época más rebelde, va a haber un
montón de movimientos sociales y teorías, que critiquen al capitalismo y al orden establecido en la
sociedad, se critican todas las teorías heredadas, empiezan a aparecer movimiento que critican la
normalidad que reclama la vizivilizacion, movimiento de america latina. La teoría de este no tenía
las herramientas para explicar estos movimientos, la sociología aparece para dar lugar a la
compresión de estas fenómenos, formando parte también intenta criticar la forma de hacer
sociología reclamando un compromiso político, moral y ético. Propone una nueva forma de hacer
sociología tiene que ver con cómo se piensa al sujeto que investiga, al que es investigado y todos
esos elementos van a diferenciarse de la forma de sociología positivista . como se relaciona el
poder con el saber? Punto central que critica la sociología reflexiva a la sociología funcionalista.

La sociología para poder ser entendida como una ciencia adopto el método legítimo que tomo fue
el positivismo, este era un método aplicado a las ciencias que no involucraban a otros gurpos
humanos como investigación.
Responder preguntas en el clasroom , leer el texto de sailin sobre vertajorer

25/04

3 ejes sociales raza, género y clase

La división de clases, la estructura de la sociedad está formada por una división de tareas
Permanece en el tiempo con las mismas características, reproducción de sociedad.

Imposibilidad del ascenso social burgueses sus descendencias serán burguesas Trabajadores serán
trabajadores

Monismo metodológico dualismo metodológico sinónimo positivismo metodológico puede estar

en el parcial

Metodología de la sociología reflexiva momitas, sociología positiva dualista

Sociología Positivista: Diferencias jerárquicas dentro de las ciencias sociales quien se constituye
como el sujeto de estudio que va a tener una posición de poder en base al estudio, movimiento
que propone el positivismo tiene el saber y se acerca a aquello que estudia, la empírea lo
construye como objeto y toma de esa empírea aquellos elementos que le sirvan para construir
leyes generales, el meto positivista que adopta la sociología como ciencia va a ser el método de
newton implica la observación sobre lo emporito y la deducción sacar conclusiones sobre esa
realidad a partir de la razón para construir ciencias generales

Sociología reflexiva: El monismo concibe al sujeto de estudio como mutuamente definidos, no hay
distinción clara entre el sujeto que investiga y lo que será investigado, no hay una realidad objetiva
para el monismo metodológico. Construcción constante entre lo que yo veo del mundo la
problemática que puedo detectar parten de mi subjetividad para la sociología reflexiva esto es
productivo, puede aportar información o conocimiento extra.

La definición del dualismo y monismo a partir de la distinción del objeto y sujeto que se estudia.
Las dos son empíricas

Tipo de conocimiento: como conciencia distinción que sirgue en el siglo 19 cuando la ciencia social
adopta el modelo científico de las naturales. El conocimiento como conciencia e aquello que se
investiga implica una transformación de ese sujeto aquello que se analiza genera un conocimiento
que va a volverse parte de ese sujeto Relación de poder a lo que no es considerado humano, lo
que compone nuestro universo natural, El conocimiento como información implica una relación de
dominación, implica una visión colonizadora de lo otro, útil a los fines de la dominación o razón
instrumental. conocimiento de información: concebir a la naturaleza como algo a dominar
conquistar

Conocimiento de la Sociología reflexiva: conocerse a si mismo, una sociología que reflexiona sobre
si misma, implica una relación de quien estudia, ser lo que se es, ser elemento del orden propio y
disciplina en un ideal. Tener noción de que es la naturaleza y de sus leyes. Conocerse mejor a
través de los demás

Objetivo de la ciencia

Sociología reflexiva: no existe la posición neutral, la sociología reflexiva dice no existe la

posibilidad de la objetividad, sino que además es mucho más útil un conocimiento que sea
empático en lugar de neutral y objetivo, señala su imposibilidad de la sociología positiva. señala
que esos elementos ayudan a producir conocimiento como conciencia. aun queriendo separarnos
de nuestros valores o experiencia es imposible hacerlo. Es mucho más útil para la producción de
conocimiento reconocer esos elementos que nos componen como sujetos, que pretender que eso
no existe.

Sociología positiva: El positivismo señala que ese sujeto está contaminado por su historia, valores,
emociones y que eso implica un sesgo a la hora de investigar o producir conocimiento, todo lo que
constituya al sujeto investigador es visto como una amenaza, no va a estar libres de
posicionamiento, emociones. Propone el resguardo de ese objeto de estudio de cualquier tipo de
valor, emoción, posicionamiento que pueda tener quien investiga

Posición de los valores:

Sociología reflexiva: compromiso, conciencia y autoconciencia de quien conoce, exige un

compromiso con ciertos valores, por eso también es una sociología moral, propone quien investiga
como conocedor de la situación de privilegio que implica esa capacidad de investigación o de
generar conocimiento, eso necesita de un compromiso para no caer en una mirada utilitarista.
Posicionamiento político, compromiso polito con aquello que busca o investiga, implica una visión
moral de la sociología .

Sociología positivista: propone la neutralidad respecto de ideales, varoles, etc. o la posición

avarolativa, no puede expresar valores, opiniones que provenga del mundo de lo moral, valores,
político.

El objetivo:

Sociología Reflexiva: Modificar el sí mismo del sociólogo, modificarse a sí mismo que esa práctica
de conocimiento sea una modificación del mundo y por lo tanto de sí mismo. Posicionamiento
político en el sentido amplio porque implica un compromiso especifico porque intenta que este
aporte al mundo, que allá una puesta en práctica y que el ejercicio de conocimiento sea un
ejercicio de transformación.

Sociología Positivista: busca la acumulación y progresión del conocimiento, universalidad del

conocimiento y cada teoría superaría la anterior, y el objetivo del sociólogo positivista es buscar
leyes generales a partir de un método que pueda ser contrastado y replicado por otros escritorios.
Construcción de leyes generales sobre el mundo, empírea que nos permita seguir conociendo la
realidad . la dominación sobre aquello que se conoce.
 El proceso de doble revolución (revolución industrial) relaciones de producción

Es el proceso largo que transforma la estructura de la sociedad feudal en términos productivos,

para transformarse en capitalista

Expansión y organización en el mercio:

Transformaciones tecnológicas (carbón mireal, máquinas de vapor), transformaciones en los

caminos , herramientas utilizadas para aumentar los cultivos,

REFORMA AGRARIA: las leyes de cercamiento en Inglaterra, serie de leyes que rueda el
parlamento ingles diferentes momentos, cambiaban la forma de propiedad de la tierra 2 forma de
propiedad distinta, privada y tierras comunales: propiedad pública, pertenecía al estado, pero los
habitantes podían cultivar, hacer casas, vivir sin que sean propias. Las leyes de cercamiento
consolidan un solo tipo de propiedad las parcelas terminan encerrando los lugares de propiedad
comunal, tierras comunales, consolidación de tipo de propiedad distinta, va a hacer que gran parte
de la población (campesina) cambien radicalmente, los expulsan: no pueden vivir, ni cultivar ni
nada, estos migran a las ciudades convirtiéndose en la mano de obra de los talleres.

Cambio en la configuración del trabajo rural y propiedad de la tierra, son elemento clave para el
progreso y expansión de las fuerzas productivas capitalistas: producción de la tierra, producción
fabril. La industria aumenta la masa de mercancía dispone para el consumo de la población.
Aumento de consumo- aumento de población.

Dio lugar al cierre de una configuración respecto al ordenamiento geopolítico del mundo, da lugar
a la aparición de la sociología como disciplina, a la aparición de las problemáticas que va a estudiar
la sociología.

transformo la estructura económica de la sociedad, las relaciones y forma de producción, este

proceso abarco siglos se inicia con el inicio de la modernidad. Se termina de configurar en
Inglaterra, pero tiene consecuencias para todo el mundo, nueva forma de organización de la
producción que se expande. Este define las características del capitalismo y da lugar: a la
burguesía el proletariado, como implico el surgimiento de este una nueva forma de ver la
sociedad, el estado, busca participar políticamente o llegar a tener poder dentro de la sociedad.

Las burguesías logro hacer la rev francesa para tener acceso al poder político, tenían mucho poder
económico, pero ninguna sobre el poder político. Transforma la estructura del antiguo régimen
para organizar en bases democráticas.

Las rev industrial y francesa trajo pensamiento:

Radicalismo, conservadurismo y liberalismo

Clase que viene: actividad proceso doble revolución beragoner, emplear a leer el texto de seilin
sobre durger

28/04

La rev francesa genera una transformación, cambia la concepción de la sociedad y el sujeto

acostumbrado a la vida comunitaria de la aldea en la edad media cambia, aparece el individuo
moderno con otra lógica de trabajo Esa transformación da lugar a la aparición del ciudadano
moderno donde se piensa al individuo como unidad de la sociedad Va a ser una transformación
violenta y radical porque en pocos años se transforma en un nuevo mundo con nuevas forma de
vincularse de habitar, no es ya la comunidad que configura una sociedad si no el individuo

Importancia de la razón y racionalidad esa fe en la razón iba a poder a través del desarrollo de la
tecnología iba a encontrar la forma de mejorar la calidad de vida, esta razón q estaba pensada
para el bienestar de la humanidad va a ser solo el instrumento para la mejora de un grupo de
personas o países y va a basarse en que en otras partes del mundo dentro de la sociedad se
mantienen relaciones modo explotación, esclavitud. Si bien hubo un montón de transformación en
la rev francesa sin embargo todavía no se va a abolir la esclavitud.

Ese proceso que tenía principios universales que proponía una mejora para la humanidad solo
cambia los órdenes jerárquicos, relaciones de desigualdad social, racismo y esclavitud. Los varones
blanco y europeo van concebirse como ciudadanos lo toman como el núcleo de la sociedad. Según
como y1o defino al sujeto de la modernidad voy a estar excluyendo a otros sujetos

Toda esta transformación de las relaciones sociales significo la construcción de dos esferas lo
privado y público, para que pudiera funcionar este nuevo rol de tareas roles, fue clave la creación
de mujer y varón en este proceso se creó la idea de que las mujeres tenía que estar en los hogares
su función es la del cuidado porque parte de esta nueva forma de esta org económica y social se
sostiene con estos ideales. Toda esta división del trabajo también implico una subordinación de las
mujeres a tareas no concebidas como trabajo. La ciencia legitima las relaciones desiguales de
poder a través de conceptos como el evolucionismo y el racismo. Como la ciencia a funcionado a lo
largo de la historia como un discurso más de jerarquías y diferencias, también a aportado a
diferentes formas de dominación

La modernidad y la sociedad capitalista atomiza los núcleos de la época feudal, separa todos los
individuos a partir de la división del trabajo, con el proceso de doble revolución mucho de los
trabajadores van a ir a la ciudad y van a tener que sobrevivir aisladamente, yendo a trabajar a
cambio de un salario. Da lugar a nuevas identidades colectivas, una de las identidades más fuerte
es la obrera, estas no existían.

El proceso de la modernidad saca a dios del medio y aparece la razón humana, ya el mundo no es
explicado a través de dios y la religión (así era en el antiguo régimen), podemos conocer a través
de la razón nos permite conocer el mundo, controlar la naturaleza, la razón a través de la ciencia
toda una serie de ideas que postula al hombre como el centro de la sociedad y el humo, ya no dios
si no la humanidad o el hombre. Si sacan al dios por si también sacan al rey porque el rey en la
edad media era el represéntate de dios, un siglo iluminado por las nuevas ideas las ideas base de
la rev francesa, ellos planteaban la universidad del hombre, de la libertad y esas ideas van a ser
apropiada solo por un grupo.

Durger nacio en 1858-1920

¿Detecta repeticiones que tienen que ver con la rev francesa conflicto de clases, es un proceso que
continúa revolucionando a la sociedad, cae la monarquía y se funda un nuevo orden político, el se
pregunta que nos mantiene unidos como sociedad? ¿Ve la transformación de antiguo régimen a la
sociedad moderna ve como ese antiguo orden se restructura y se reforma, que tienen común los
individuos? La sociedad es ese plus que se genera a traves de la unión de los individuos, la
conducta de la sociedad puede distinguirse de la conducta individual. ¿De qué manera esta
sociedad nueva puede estar unida y ligada?

Piensa como constituir a la sociología como una ciencia, la sociología es una ciencia que tiene un
objeto preciso diferente a otra ciencia, los define como hechos sociales

Estudia el suicidio, trata de demostrar que este tiene manifestaciones individuales pero que se
trata en un fenómeno social, en tanto, puede ser explicado por causas sociales y no solo
individuales.

, además de ser positivista, evolucionista, es estructural funcionaste que implica concebir a la

sociedad como un todo, un org vivo y ve cada parte de la sociedad como un elemento que hace a
la vida del ser vivo el entiende que hay hechos sociales normales que aportan a la vida como la
sociedad como un todo, pero también hechos sociales patológicos (enfermos) dependiendo de la
funcionalidad histórica.

Lógicas de lo común, se interesa mucho por la educación (para él es la forma de comunicación en

la generación) que hace a la supervivencia de la sociedad, también es clave para el el estudio de la
religión, aquello que genera la religión la ve en esta una unidad entre los sujetos, esta nos da una
serie de normas para la vida sintiéndonos identificados en el cumplir de las normas.

Preguntas en el clasroom del texto de durgber que nos van a servir para estudiar , ejes que se van
a trabajar en el parcial

Toda teoría es hija de su época,

Durgern actividad

1- Intereses teoiriscos de durger proceso de doble revolución, la consolidación de la doble

revolución después de esta surgue una nueva sociedad que surgue, el conflicto social es
 un echo social anormal.las sociedades son sociedades organicos con lazos de solidaridad
que no unen el ve una sociedad. La sociedad se transforma una sociedad moderna, con
nuevas clases sociales, identidades políticas, grupos. La coesion social de las sociedades
modernas no podían darse a travez de lo mismo elementos del el antiguo régimen. Lo que
nos mantiene hoy unidos encuentra modos de generar lazos de solidaridad
2- El indivuduo el hombre genera una especie de circulo de angustia en el que individuo
desea, se angustia y genera conflico por lo tanto es importante que ese sujeto encuentre
un limite a su deseo o búsqueda de mas es porque eso que el sujeto se vuelve
subordinado necesitamos que nos pongan un limite que según durgen solo lo puede poner
la sociedad porque es la única subordinación a la que esta acostumbrado. Hay lazos
sociales . naturaleza social no individual, eliminamos todas las expresiones individuales,
durgen lo que piensa es en la integración social y la regulación social estos dos elementos
conforman lo que el entiende como coesion social, a partir de los cuales el contruye los
diferentes tipos de suicidios, cuando hay poca integración social .
El concepto de anomia: falta de normas sociales genera el suicido anomico que se da
particularmente en momento de crisis en caida económica, y que genera un aumento de
suicido.
Suicidio altuista: se da cuando hay exceso de integración, cuando lo grupal cobra una
dimensión muchísimo mayor que lo individual, si lo colectivo tiene un peso grande sobre
el individuo esta razón puede provocar una razón para morir

3- Forma normal de división de trabajo y dos formas patológicas (división anomica de trabajo
y distribución de tareas o división forzada del trabajo) solidarid la división de trabajo es
fruto de las dos revoluciones, la coesion social o lazo social que nos mantiene unido,
solidaridad organica la división de trabajo era la división cooperativa de trabajo que hace
que nos necesitemos unos a otros división de tarea que genera interdependencia la
coesion social que caracteriza la ciencias modernas esta en la división de tareas

05/05

DIVISION de trabajo social durger analiza las penalidades y el derecho en Francia piensa un pasaje
entre la sociedad antigua, del antiguo régimen y la sociedad nueva capitalista, industrial, burguesa
y moderna, resultado de las doble resolución y distingue 2 momentos, el derecho fundamental de
ests dos sociedades y que penas se aplicaban. Derecho represivo el tipo de sociedad en la que se
da este derecho, en la que la coesion social va a estar dada por un fuerte componente de
identidad entre los individuos, lo que el llama conciencia colectiva. Unión entre los sujetos porque
hay una identificación con la conciencia colectiva, eso que los une como grupo. La forma de
castigo hegemonica del antiguo régimen es el suplicio (la tortura en la plaza publica) este tipo de
castigo es reemplazado en la sociedad moderna por el encierro.

Tipo de penalidad y derecho en las dos sociedades que es lo que nos mantiene unidos como
sociedad : antigua y moderna
 En la sociedad del antiguo régimen se da en un vinculo de identificación con la conciencia
colectiva el cual le da el nombre de solidaridad mecánica. En las sociedades modernas ese tipo de
identificación no va a ser mas productivo la función de la solidaridad mecánica cambia porque ese
tipo de identificación colectiva se transforma porque se transforma la sociedad en derecho
restitutivo la pena tiene que ver con el encierro la nueva forma de penar los delitos en la sociedad
moderna, restituir las cosas al orden para durgen implica que la conciencia colectiva ya no tiene el
mismo peso que antes, la solidaridad mecánica (tipo de vínculo social riguida y fuerte que tiene
que ver con el lazo que nos une) no sirve para mantener unida a la sociedad, con las
transformaciones del proceso de la doble revolución cambia, empieza un proceso en donde se
divide el trabajo, se acrecienta la poblancion, en la sociedad moderna lo que hay es
individualismo, aparece el individuo como unidad de la sociedad, lo que no mantiene en común en
esta sociedad moderna, lo que generan es indivudualismo y división de trabajo, esta ultima es el
nuevo generador de coesion social la solidaridad mecánica del antiguo régimen es reemplaza por
la solidaridad organica esto lo genera la división de trabajo fomenta tu capacidad de trabajo, hace
que todos nos encontremos conectados de una manera insustituible los unos con los otros:
solidaridad organica, durger, piensa a la sociedad como un organismo con división de trabajo .
ninguno de estos órganos puede sobrevivir aislado necesita del resto de los órganos, la relación de
interdependencia que tenemos los individuos que componemos una sociedad, la división del
trabajo es el nuevo elemento que nos mantiene coecionados como sociedad porque yo necesito
de los otros y los demás necesitan de mi, el nuevo generador de coesion social. La división de
tareas en una sociedad trae aparejadas solidaridas, unión. Durgen llega a pensar que como todo
echo social la división del trabajo puede ser normal o patológica cuando se da de forma patológica
no va a poder lograr generar lazos de solidaridad, la patología anomica no se da en un marco
adecuadua, el individuo es egoísta y busca su beneficio si no podemos equilibrar los intereses
cuando dividimos el trabajo se produce una forma patológica de división del trabajo que implica
una falta de regulación y por lo tanto genera conflicto la consecuencia o efectos de esa división de
trabajo no va a ser la unión o cohesión si no los conflictos. Estas responden a la falta de regulación,

La otra forma patológica de la división de trabajo forzada del trabajo, que se da de manera forzada
es la imposición de una división de tareas sin considerar los talentos naturales si hay una división
forzada de trabajo, la herencia es una de sus causas. Durger para proponer resolver esta división
de trabajo planteando abolir la herencia, o forma de propiedad, luego cambia y dice que no tiene
sentido abolir la propiedad porque de todas maneras va a seguir habiendo conflicto, lo que el dice
es que hay que resolverlo desde otro lugar.

Para que el orden social exista tenemos que apelar a convencer a los individuos que el lugar que
ocupan en esa estructura social es el lugar que deben ocupar y que en realidad no tienen derecho
a reclamar otra cosa, la única autoridad capaz de lograr esto es la sociedad misma porque los
individuos creemos en esta superioridad y nos resulta legítimo, es necesario generar una nueva
moral y social en donde todos los individuos estemos convencidos de que este ordenamiento
social es lo mejor y que el lugar que ocupamos en el ordenamiento social es el que corresponde.
Educación para durger: la manera en que las generaciones que nos preseden nos enseñan como
vivir en sociedad, adquirimos competencias sociales de diferentes maneras: a través de la familia,
la educación es un elemento clave para enseñarnos roles sociales, nos permite incorporar normas
sociales. La educación para durger sirve para evitar el conflicto y permanecer dentro del orden
manteniéndonos unidos. Es clave la educación en la sociedades, como transmitimos la normas
sociales y aprendemos a vivir en sociedad sino como aprendemos y sostenemos el vivir en orden.

Durger piensa en una organización democrática a partir del trabajo, como unidad de la sociedad,
esas agrupaciones o corporaciones generan lazos de identidad entre los individuos, una identidad
de conciencia colectiva. En donde los individuos se sientan identificados con estos grupos.

La sociología es una disciplina y ciencia, que necesita un método científico para durgen la
sociología necesita su propio método científico, proponía un objeto de estudio y un método de
investigación el método que desarolla es un método positivista. Tiene que diferenciar lo que
estudia de otras disciplinas demostrando que hay algo único que puede ser estudiado por la
sociología y no por otras cualquier otra ciencia. Estudia un fenómeno social especifico, los hechos
sociales los define

3 caracteristicas que definen a los hechos sociales:

Son exteriores a los individuos, a las manifestaciones indivuduales

Son colectivos o generales, la mayor parte de la población lo hace

Son coercitivos (+importante) los hechos sociales son normas formas establecidas de actuar
pensar y sentir, somos educados socialmente para actuar pensar y sentir de una forma
determinada, si no lo hacemos de esa manera nos van a castigar el modo de darnos cuenta de que
un echo social es coercitivo/normativo su oblegatoriedad cuando violamos o no cumplimos lo que
establece ese hecho social porque la mayor parte del tiempo actuamos pensamos y sentimos
como esta establecido que lo hagamos por lo tanto no nos damos cuenta que estamos cumpliendo
con un hecho social. Eso piensa durger de la sanción, que marquen la inadecuación de lo que se
esta haciendo mal. Vivimos todo el tiempo cumpliendo y adecuando a los hechos sociales que
compartimos como sociedad. Durgen señala que los individuos somos en nuestra completitud
construidos socialmente, todo lo que pensamos sentimos y hacemos esta definido socialmente. La
forma de evidenciar para durger de que un hecho social

El método mas apropiado para estudiar estos hechos sociales para durger es el método positivista
los hechos sociales que son el objeto de la sociología tiene que estudiarse como cosas porque
desde su matriz de su pensamiento positivista se presenta objetiva, tiene que estudiar a su objeto
de estudio como una cosa, como aparece ese hecho social separando la manifestación individual
del hecho social en si, entender la naturaleza de esos hecho sociales como son mas alla de
nuestras manifestaciones individuales tenemos que apelar a un recurso que separe estas
manifestaciones individuales del hecho social, logrando borrar la individualidad de ese fenómeno.
Apela a la herramienta de la estadística para durgen la herramienta clave es el uso de estadística,
porque nos permite eliminar todas las características de expresión individual de un hecho social y
nos dejan a la vista el hecho social en si. Liberarnos de las prenociones.

Cohesión social compuestos a partir de la integración social, cuan atado me siento o estoy yo con
los otros y la regulación social cuanta regulación hay que me indica como tengo que actuar si hay
poca integración social se produce el suicidio egoísta, mi individualidad tiene mas peso que lo
colectivo la falta de regulación social genera la anomia.

Responder 5 preguntar leer texto de seilin de la teoría de marx

09/05

Primer parcial viernes 19/ avellaneda aula 2

Teoría Karl marx y federic

Marx fue un militante político y el creador de una de las teorías politicas con consecuencias muy
reales referido con la historia las consecuencias de su teoría fue clave en toda la historia del siglo
xx, esta teoría fue fuente de revoluciones su teoría es una teoría para la praxis, la practica
revolucionaria que intenta trasformar la realidad, transformar y terminar con el modo de
producción capitalistas.

Años 30 siglo 19 cierre de doble revolución, el capitalismo esta surguiendo y confirmándose con
todas sus fuerzas, el en la universas se encuentra con un grupo seguidor de Hegel quien había sido
muy importante en la universidad alemana que pertenece a la corriente idealista, retoma el
concepto de dialéctica, marx y el grupo de hegeliano de izquierda le hacen una critica a Hegel pero
aun asi siguen siendo sus seguidores, toma conceptos de Hegel, de la dialéctica hegeliana le da un
giro. 1944/45 su diaro es cerrado y prohibido por hablar en contra de la monarquia y burguesía
expulsándolo también de alemaña, se van a parís donde conoce a frederich joven intelectual y su
padre era dueño de fabricas y estudia que pasa con la clase obrera, cuando marx y el se unen
generan un intercambiio y se vuelven coactores del dialecto.

Manifiesto del partido comunista, el partido de los justos se convirtió en el partido comunista el
cual formaban parte marx y Hegel, la cúpula del partido le encargan redactar el manifiesto, uno de
los textos mas importantes de marx y hengel que va explicar parte de su teoría tanto problema de
partido comunista, usan un lenguaje accesible porque tenia que ser leído y copartido por los
obreros para que entiendan cual era el lugar que ocupaban en el mundo y asi aliarse, un llamado a
la unión de la clase proletaria o obrera en todo el mundo, una explicación en la historia, el
capitalismo y como se lucha contra el. 1848

Se instala en Londres donde vive hasta 1888, Hegel lo sostiene a marx económicamente durante
momentos críticos de su vida. Crea su teoría en Londres y estudia la teoría de la economía liberal
inglesa, debate con los anarquistas para ganar el control de la cúpula, teniendo una participación
muy activa en la lucha obrera. Su teoría dio lugar a la formación de un monton de partidos
políticos y revolucionarios a lo largo de todo el siglo xx.
Marx esplica las características y fundamentos capitalistas, modo de producción feudal al
capitalista. Hegel es parte del idealismo alemán para Hegel era un movimiento fisolofica que
pensaba que la idea es decir el proceso de pensamiento es lo que crea el mundo, y este es en
realidad el fenómeno de la idea, es decir, lo que aparece de la idea. Fenómeno: aquello que
aparese y se ve. El idealismo piensa que la historia la dialéctica heliana piensa que la historia es el
desarrollo de la razón, porque la razón para Hegel, abarca la totalidad del universo, el mundo se
construye desde nuestra razón, porque la razón es una fuerza inmante, con realidad propia que se
expresa en el desarrollo de la realidad o historia. Filosofía del espíritu: razón, cmo la rzon se
desenvuelve a lo largo de tiempo, Hegel entiende y lee la realidad como el desarrollo de la razón.

Para el pensamiento hegeleano y dialecto a diferencia del pensamiento positivista (se le llama asi
porque analiza y toma lo positivo, lo que aparece la realidad es objetiva, esta dado. Pero Hegel y
marx hacen parte de otro tipo de pensamiento: critico negativo , con la idea de dialecta que
implica la primer forma de manifestación de una cosa no es todavía la cosa verdadera, lo negativo
vendría a estar dado por el hecho que la búsqueda que hay desde este pensamiento implica entrar
en las cosas mas alla de lo primero que aparece, porque no es todavía todo lo que va a ser. Esta
mirada involucra el tiempo y el proceso porque eso que aparece, ese fenómeno, que el
positivismo toma como sifuera todo, la realidad completa la dialecta piensa que eso es todavía
algo en potencia, hay una identidad sin embargo todavía falta que se desarrolle todavía es una
manifestación abstracta, la condición negativa de esto implica que esa cosa todavía no es todo lo
que puede ser y llegara a ser todo lo que pueda ser a partir de un proceso clave y fundamental
para la dialecta que es la contradicion que aparece como negación o muerte de ese estado, para la
dialéctica es fundamental el desenvolvimiento de la historia se da a partir de la contradicción la
dialéctica es una lógica de pensar un espitomologia que sirve para consevir todas las cosas todo
puede ser pensado y entendido del pensamiento dialectico, hengel hace todo un desarrollo de la
dialéctica materialista pensando en como la naturaleza, las células, están como en permante
transformación cambian constantemente a partir de la interaccion con el medio esa
transformación hace que la identidad, lo idéntico consigo mismo entre ene contradicción a partir
del intercambio en el medio, ese proceso de transformación es la forma de entender o consevir el
mundo que tiene la dialéctica, lo que hace es analizar la historia entendiéndolo como un proceso o
desarrollo pensada a partir de 3 momentos en la dialectica :

1-El punto de partida, aparición de la cosa o tesis la primera aparición de algo que muestra solo un
parte

2-Momento de la antitesis: algo que niega eso primero que aparece, se opone, lo contradice. Es la
contradicion que genera un tercer momento

3-El momento de la síntesis: es un momento superador de ese conflicto, resuelve la contradicción,

resuelve y crea una cosa nuva que da lugar a una nueva tesis

Forma de dembolvimiento de la realidad, es dialéctica marx toma esta teoría hegeliana y que se
transforma en la dialecta materialista va a ser la concepción filosófica de marx el materialismo
dialectico, la forma en que ambos piensen el desarrollo de la historia de la humanidad, Hegel
pensaba que la realidad era una consecuencia que la de conciencia humana, marx dice LOS
HOMBRES VIVEN Y RESUELVEN SU VIDA MATERIAL, SOBREVIVEN, TRANSFORMAN LA NATURALEZA
Y DESPUES PIENSAn, entonces el pensamiento esta condicionado por la existencia, implica una
relación entre constencia y existencia que es opuesta a la que planteaba Hegel.

Para marx el método dialectico va a ser el método ientifico de conocimiento del

mundo:materialismo dialectico este método permite entender diferentes fenómenos de la
realidad,

toda realidad necesita de la contradicción (formas de oposición entre tesis y antítesis) Hegel
piensa el darro

marx adopta el método dialecto transformándolo que hace que el método dialecto hace que sea
un método materialista, para el es clave, se refiere a la materialidad de la vida de la materia, antes
de pensar desarrollar ideas los hombres tienen que resolver un primer hecho básico y
fundamental: la supervivencia material necesita alimentarse, dormir, cuestiones del orden
practico de la supervivencia que para marx es el primer hecho histórico, resolver materialmente su
vida, define la forma de conciencia que tiene el hombre la humanidad, la forma de pensamiento
va a estar drectamente realacionada y depende de las características que adopten las relaciones
sociales a la hora de lograr esa supervivencia natural, para marx el mundo material es luego
refkejado en la mente de los hombres determinado por las relaciones que entablamos para poder
sobrevivir, el observa la historia se desarrolla y se desenvuelve a partir de una contradicción esta
esta dada por los grupos sociales o las clases sociales la transformación de la productividad
humana se da a travez de la licha de clases que da lugar a una nueva sociedad.

Aparece una clase social que revoluciona el vinculo entre clases del modo feudal y da lugar a la
nueva sociedad burguesa.

Marx llega a la contradicción de opresores y oprimidos, donde observa que en la historia de la

humanidad hay un momento que todos necesitamos de elemento de la naturaleza para sostener
nuestra vida material, sobrevivimso a partir de el cambio que hacemos con la naturaleza: el
proceso productivo es algo de lo que necesitan todos los hombres, elementos para sobrevivir en
términos materiales, sin en vargo, hay un momento en el que se produce una división de trabajo
que implica que una serie de sujetos no produzcan materialmente su vida, si no se encargan de
pensar o hacer otra cosa, grupo que no se encarga de la producción material de su vida, sin
embargo necesita consumirlos por lo tanto el trabajo que implica la transformación esta mano en
mano de otra grupo social que va a ser el encargado de generar aquellos elementos que necesita
la humanidad para sobrevivir, esa relación de la naturaleza para marx es el trabajo y la esencia
humana, la capacidad de transformación de la naturaleza capacidad creativa d ela humanidad para
transformar la naturaleza para sobrevivir, ese trabajo queda a cargo de un grupo que abastece a
toda la población a quienes trabajan y a quienes no. Esa relación en los grupos se dio de diferentes
formas que implica una contradicción de clases, hay un grupo que genera o garantía la
reproducción de todos y además hace el trabajo de los otros, y hay otro grupo que no produce
nada pero consume, vive del trabajo ageno, de quienes si generan aquellos productos que
necesitamos para sobrevivir, por eso se da una relación de explotación porque hay uno que vive
de otra, una clase que se alimenta del trabajo de los otros.

Conceptos que tenenemos que manejar, conceptos que el utiliza para pensar estas cuestiones:

Modo de producción: termino que viene de la concepción del mundo y la ciencia, alude a la forma
que adoptan las relaciones sociales para poder producir, generar, la supervivencia material de la
sociedad., dentro de cada modo son 5 modo de producción exclavista, feudal, capitalista,
comunista (sociedad sin clases), y el modo de producción asiático dentro de estos 5 modos ve el
desarrollo de la historia, estas revolucionaron la sociedad y dieron lugar a un nuevo modo de
producción y transformación que da lugar a una nueva sociedad. Las clases entran en
contradicciones, se transforman y dan lugar a nuevas clases

Modo de preduccion feudal: la producción esta en manos de los siervos , las herramientas
también, pero las tierras son de los señores feudales, los siervos organiaban el trabajo a partir de
la división de los terrenos de los señores feudales, forma de organización de la edad media que se
transforma en la sociedad capitalista, en otras clases y con otras relaciones que surgue del proceso
que se lleva a cabo antes. Empieza a surguir una clase nueva un grupo que se hace rico y genera
fortuna de pequeños propetiaros, prestamistas, comerciante. La propiedad fundamental deste
tiempo es al tirra

Capitalista: la propiedad es el capital, clase social que establece una nueva forma de producción,
reúne un capital y empieza a poner fabricas o talleres, este nuevo desarrollo y nueva forma de
trabajo nueva forma de producción : la burguesía. El desarrollo de la producción capitalista esta
trabajo por las antiguas relaciones de propiedad y relaciones jurídicas propias de la edad media,
del antiguo régimen, de la sociedad feudal. Hacen la revolución francesa para transformar esas
trabajas que lo juridio forma de esta o ideología de la época le ponía a este nuevo desarrollo de las
producciones capitalistas, para marx, la clase mas revolucionaria fue la burguesa porque hizo la
revolución francesa en alianza con otros sectores sociales para consolodizar o liberar las cadenas
de este nuevo modo de producción, que estaba limitado por el aparto jurídico. Y dan lugar a la
consolidación del modo de producción capitalista, que es llevado a su fin por la contradicción
entre obreros y capitalistas dentro del capitalismo las formas productivas generan sus propias
contradicciones que implica una transformación para que puedan seguir desarrollándose estas
fuerzas productivas

Fuerzas productivas: describe a esta con 3 elementos: fuerza de trabajo, medios de producción,
aquellos elementos que se utilizan para la producción, una forma definida de cooperación: la
división del trabajo las fuerzas productivas que caracterizan cada momento histórico están
compuesto por el trabajo, los trabajodes, los medios de producción y una forma definida de
organización del trabajo.
Relaciones de producción: relación entre los hombres que ordena la producción, el vinculo entre
los hombres para ordenar la producción. Definen una forma de propiedad, por ej : feudal distinta a
la capitalista son formas distintas de propiedad la forma especifica y fundamental.

Preguntas

1- Capacidad creativa de transformación, esta es lo que nos diferencia de los animales,

tenemos la capacidad de transformar la naturaleza creativamente para poder sobrevivir,
tomar aquello que necesitamos de la naturaleza, transformarlo para poder sobrevivir,
nuestra esencia como humanidad que nos diferencia de otras especies es el trabajo, la
posibilidad creativa o potencialidad creativa, marx observa como la esencia humana
aquello que nos define y diferencia esta absolutamente degradado y sirve a los findes de
la explotación el orden social que esta viendo marx es un orden injusto, de explotación,
donde la característica fundamental es que hay un grupo de personas que vive de explotar
a otro grupo de personas y esto se da. La burguesía hizo una revolución y genero un
preseso que los convirtió a ellos como explotadores.

Para la clase que viene revisarlas preguntas, leer el otro texto de marx, película el joven
marx , metira a la verdad manifiesto comunista, alienación

12/02
Como transformas el modo de producción capitalista, para marx la filosofía debía
transformar la realidad, la relación entre teoría y practica,
La dialéctica sirve para entender cualquier proceso de la realidad, es una forma de
pensamiento y la forma en que funciona la realidad misma

Como marx describe al hombre natural, ideas de partidas distintas, las conclusiones y
características definitorias de la sociedad son distintas a las de durger, la creatividad y
perfectilidad, marx ve el carácter negativo de la humanidad, sin embargo es prefectible
esta idea proviene del pensamiento de rosseau a la hora de pensar al hombre, piensa en
dos sentidos la característica de perfectibilidad, el hombre puede mejorar y transformarse
eso es una potencialidad en el hombre porque en su perspectiva dialéctica no es todo lo
que puede ser, para poder legar a ser tiene que negar las bases de la sociedad que hace
que su esencia este degrada, esta erfectibilidad este anulada.
Una definición de la naturalez humana tiene que ver con la creactividad, marx es un
pensador materialista pone como primer hecho histórico la vida material del hombre es
decir la posibilidad de reproducirse en tanto cuerpo, el y sus relaciones sociales en esa
reproducción de su propia materialidad lo que hace el hombre es interactuar con la
naturaleza en tanto especie sin embargo los seres humanos a diferencia de las otras
espieces producimos algo nuevo, producimos nuestros medios de existencia, lo que
necesitamos para poder sobrevivir, lo tomamos de la naturaleza y lo producimos, esto nos
diferencia del resto de las especies animales. Ahí aparece su potenciabilidad creativa esta
la perfectibilidad como su capacidad productiva en termino creativo esta absolutamente
degradada por la forma en la que la sociedad funciona, refiriéndose al modo de
producción capitalista, desde esa creatividad ese vinculo con la naturalez perfectibilidad,
se ven degradados. Marx decis que cuando transformemos la forma de producción y esa
forma de organizarnos no sea ya una forma de explotación vamos a llegar a generar un
vinculo verdadero y libre con la naturaleza. Es clave entender estas definiciones para
comprender que piensa marx respecto a las características de la sociedad y potencialidad
o lo que puede llegar a ser del hombre. El vinculo que tiene el hombre con la producción
da lugar a que la sociedad en la que vivamos actualmente sea una sociedad injusta y por lo
tanto debe transformarse si queremos llegar a ser lo que realmente somo en términos
dialecticos tenemos que destruir la sociedad de clases o lo que sostiene y garantiza esta,
para poder ser una sociedad sin clases. Durger ve al hombre egoísta,

2)fuerzas productivas involucran a los trabajadores a la tecnología desarrollada en un

momento histórico determinado y a la forma de cooperación que implica cada momentos
histórico que es la convinacion de esas fuerzas de trabajo y herramientas de trabajo. Estas
fuerzas productivas chocan con las relaciones de producción definidas por la forma de
propiedad de una época como se entablan los vínculos entre los hombres por eso marx
dice que hay momentos las relaciones de producción entran en contradicción con el
desarrollo de la fuerzas productivas, la capacidad productiva empiezan a estar trabadas
por formas jurídicas, ideolicas, etc que impiden que sean todo lo que puede ser. Por ej la
burguesía cambio toda la forma de estado jurídica, estatal, y ideologica que trababa es
desarrollo de las fuerzas capitalistas productivas. Clase que estaba marginadas de toda la
estructura político y ideologica las fuerzas productivas (forma en que desarrollaba el
trabajo capitalista) . el proceso de doble revolución implica un potenciamento de la
producción de forma radical porque se liberan las fuerzas productivas.
Relación entre conciencia y existencia, el materialismo dialectico propone una relación
entre conciencia y existencia social, marx piensa este vinculo a partir de la propuesta
hegeliana de determinación por parte de vida material hacia la conciencia, inversa a la de
Hegel. Primero se dan las formas de existencias para poder sostener nuestra vida y
después lo que sucede es que esas formas de organización de la vida y de la materialidad
tienen formas de conciencia si la conciencia de los hombres esta esindida de la vida
material de los hombres es porque vivimos en una sociedad alienada. Esta relación iba a
adquirir su verdadera forma en la sociedad comunista, de la prehistoria a la historia
porque hay una contradicción entre la conciencia y existencia que en realidad tiene que
ser superada porque nuestra forma de conciencia tiene que ser expreson de nuestra vida
material hacemos y pensamos el mundo. En la sociedades había una contradicción entre la
producción material de la vida y la conciencia esto tiene que ver con esa conciencia de una
época determinada marcada por una primera contradicción en tanto producción y
materialidad, el proceso de alienación lo que determina esa diferencia. En el proceso
productivo no hay liberad, no se trata de una forma de organización libre sino una forma
organizada de la explotación esto nos lleva a que la conciencia este sin vida. Para poder
 llegar a una conciencia acorde a la forma productiva había que terminar con la
explotación, las ideas dominantes de una época son siempre las ideas de una clase
dominante.
El hombre a a ser libre en dos sentidos, uno en el sentido jurídico. Lo único que tienen es
su fuerza de trabajo, no los medios de producción, son libres jurídicamente, y además
están liberados de los medios de producción por lo tanto no tienen otra opción de ofrecer
la fuerza de trabajo, ofrecen su capacidad de trabajo por un salario. Esta situación hace
que se genere una relación de explotación toda producción también es una propiedad
social, el tipo de propiedad es la privada, dos elementos contradictorios. La propiedad d
elos medios de producción esta en manos privadas, no es social, cuando si lo es la
producción esto genera la traba en el desarrollo de la producción. Para liberar las fuerzas
productivas que son sociales, aquello que es social y colectivo fue tomado por un grupo
que después va a tener el control de la producción, los burgueses la sociedad capitalista.
Es la forma fundamental de vincularnos entre sujetos y con la naturaleza, forma de
relacionarlos dialéctica, una relación con la naturaleza depredatoria vinculada a la frase de
vinculación capitalista la producción es esencialmente social y la forma en que nos
relacionamos con la naturaleza para poder existir, forma es la base de todas las relaciones
sociales lo que define no solamente la producción sino toda la construcción simbolica de
una época, las conciencias de una época o la superestructura legal jurídica, etc están
determinadas por las caracteristas de la forma de producción.

3)el hombre a diferencia de los animales genera un mundo creado por el mismo, el mundo
de las mercancías en el capitalismo adoptan una fuerza de volverse en contra del hombre
y dominarlo (prate del proceso de alineación) lo que el hombre produce y crea se
objetiviza de el y lo domina. El mundo natural, y el mundo de la producción que dentro del
modo de producción capitalista se llaman mercancía, mundo que aquello que produzco es
ageno a mi

4) forma de vinculación clave y definitiva capacidad de producir algo super organico se

transforma dentro del capitalista solamente en una forma de sobrevivir, se transforma en
una mera forma de sobrevivir

Se termina con la alineación atacando el origen y la base de la alienación: la propiedad

privada, terminar con la forma de propiedad del sistema capitalista forma de propiedad
que hay que colectivizar si la producción es social los medios de producción tienen que ser
sociales la forma de reolucionar la forma ccapitalsta es terminar con la propiedad privada.
La humanidad todavía no ha llegado a su estadio de verdad, estamos en potencia .

Ultima pregunta: el proceso de aleniación o enajenación desarrolado en el manucristo filosófico de

marx, este concepto que la capacidad de una mercancía o producto humano de volverse extraño o
ajeno aleniacion a quello que es lo otro, proceso en lo que lo propio se transforma en ageno, se
vuelve extraño. Marx cuestiona la propiedad, para el es el producto de trabajo enajenado la
consecuencia del trabajo enajenado y al mismo tiempo un medio de enajenaacion del trabajo es
decir la propiedad privada es el medio a partir del cual el trabajo se vuelve ageno y al mismo
tiempo este proceso genera mas propiedad privada, es medio y consecuencia o producto.

Proceso productivo, fundamento medio y al mismo tiempo se genera plusvalía (características de

lasdiferentes mercancías, se define por una característica particular la de tener dos caras valor de
uso su utilidad y valor de cambio el de ser intecambiable valor fundamental de toda mercancía en
el modo capitalista esta dado o existe porque existe el trabajo, esta determinado por el trabajo
que tiene una mercancía lo que intercambiamos es trabajo humano.)

Dentro del capitalismo donde todo es una mercancía, hay una mercancía muy especial particular y
única que se diferencia que de las otras cuyo valor de uso es el generar valor: el trabajo, fuerza de
trabajo, vendo alquilo mi fuerza de trabajo que se transforma en mercancía, el valor de uso de mi
fuerza de trabajo de la fuerza de trabajo en tanto mercancía es la de producir valor, esta dentro
del capitalismo tiene una propiedad particular produce mas valor de lo que ella misma vale. Valor
que se apropia l capitalista, que no produce, solo tiene la propiedad privada, lo que genera valor
es el trabajo y el salario no equivalente al valor que genera esa fuerza de trabajo sino menor ,
valor extra que no le va al trabajador sino que se lo queda el capitalista para marx esa definición
de clase y apropiación del trabajo ageno hace que la clase capitalista sea una clase parasitaria, no
aporta a la producción social. Marx quiere terminar con esa clase situación de injustia y
explotación dentro del modo de producción capitalista

La alineación arte de una critica a la economia política, toman como natural la propiedad, es el
medio a travez del cual se produce el proceso de enajenación

Los trabajadores producen sin embargo eso que producen no les pertenece, generan un mundo
super organico que no le pertenece es algo que se cosifica, en algo ageno eso tiene que ver con
una segunda instancia analítica no solamente el producto no me pertence si no que tampoco
tengo control sobre el proceso productivo, todo este proceso esta alienado , por fuera del control
de trabajador. Este proceso lo que hace es enajenarnos del objeto y proceso sin no también de lo
que somos como especie, es la propia naturaleza humana lo que esta alienada, esa capacidad
productiva y transformadora, no nos pertenece que implica una separación de los otros, no vemos
al proceso productivo como social o colectivo, por la lógica de esta forma de producción, con las
características del proceso productivo, en nuestra conciencia no sentimos que es una producción
social y colectiva por las características del proceso de alienación.

El mundo capitalista es un mundo alienado y enajenado la clase obrera no es la única clase

enajenada, existe un estado de enajenación la conciencia esta enajenada, por eso el fin del
capitalismo es volver a hacer coincidir la forma productiva con a conciencia

Volver a leer los texto ideología alemana, manuscritos filosóficos, critica de la teoría política,
Clase que viene: weber leer el texto de guidenz sobre wewer dos tres preguntas para responder
como piensa beber el capitalismo y su metodología viernes que viene avellaneda