Implementación De La Inclusión y Diversidad Cultural a Partir De Procesos

Etnoeducativos En Los Estudiantes Del Grado Primero Del Año 2023 Del Centro

Educativo Comején De Purísima Córdoba.

Autoras:

Nayelis Gomez Arteaga

Liliana Doria Benítez

Diana Barboza Herrera

Universidad De Córdoba

Facultad De Educación y Ciencias Humanas

Lic. En Educación Infantil

Lic. Luis Vega

Lorica-Córdoba

2023
 1. PROBLEMA:

¿De qué manera se puede implementar la inclusión y diversidad cultural a partir

de procesos etnoeducativos en los estudiantes del grado primero del año 2023

del centro educativo Comején de Purísima Córdoba?

2. OBJETIVOS:

Identificar las estrategias que se utilizan para fomentar la inclusión y

diversidad cultural en el grado primero del año 2023 del centro educativo

Comején del municipio de Purísima Córdoba.

Diseñar estrategias que faciliten la inclusión y diversidad cultural en el

grado primero del año 2023 del centro educativo Comején de Purísima

Córdoba.

Aplicar y evaluar las estrategias diseñadas que faciliten los procesos de

inclusión y diversidad cultural en los estudiantes del grado primero del año

2023 del centro educativo Comején de Purísima Córdoba.

3.HORIZONTE CONCEPTUAL:

Para orientar esta investigación de aula se realizó una búsqueda de conceptos

relacionados con las 3 categorías, las cuales son la base de este trabajo.

3.1 inclusión:

En este trabajo la inclusión se aborda desde la teoría de Ainscow (2001) la cual se

fundamenta: “como un proceso de incremento de la participación de los alumnos en las

culturas, currículos y comunidades de sus escuelas locales y de reducción de su

exclusión de estos, sin olvidar, que la educación abarca muchos procesos que se

desarrollan fuera de las escuelas”

Lo que se refiere a que no se constituye una comunidad si sus miembros no se sienten

parte de esta y si cada uno de ellos no se considera valorado, apreciado, si no participa

en sus decisiones, en sus proyectos. Para transformar la escuela en comunidad es

necesario el acuerdo y la participación de todos sus miembros, ya que la inclusión se

conforma y desarrolla sobre la participación y el compromiso de todos los implicados:

profesores, alumnos, familias y otros profesionales y también con el apoyo y

participación de la comunidad socia inmediata, el barrio, el pueblo, sus vecinos, sus

instituciones.

La influencia entre ambas comunidades (la escolar y la social) es recíproca y debe

haber canales de comunicación y participación que la hagan posible y efectiva, ya que

la inclusión se logra cuando todas las personas, conjuntamente se organizan, planifican

y gestionan la atención a la diversidad con el fin de eliminar las barreras que impiden al

alumno su aprendizaje y su participación.

De lo anterior se puede decir en pocas palabras que el proceso de inclusión no se

reduce, únicamente, al ámbito escolar, sino que tenemos que acercarnos también a la

comunidad, trabajar con ella y tener en cuenta sus características, necesidades,

particularidades, rasgos, cualidades, etc., es decir, sus valores y su cultura.

Es fundamental para lograr la inclusión entender la escuela y el aula como comunidad

en la que cada persona es un miembro necesario y valioso y tiene una función que

desempeñar para apoyar a los demás.

La Educación Inclusiva, implica cambiar la estructura, funcionamiento y propuesta

pedagógica de los centros para dar respuesta a las necesidades educativas de todos

de forma que todos tengan éxito en su aprendizaje y participen en igualdad de

condiciones.

3.2 Diversidad cultural:

En este trabajo la diversidad cultural se plantea desde la UNESCO (2005) quien afirma

que la diversidad cultural se refiere a la multiplicidad de formas en que se expresan las

culturas de los grupos y sociedades. Estas expresiones se transmiten dentro y entre los

grupos y las sociedades. La diversidad cultural se manifiesta no sólo en las diversas

formas en que se expresa, enriquece y transmite el patrimonio cultural de la humanidad

mediante la variedad de expresiones culturales, sino también a través de distintos

modos de creación artística, producción, difusión, distribución y disfrute de las

expresiones culturales cualesquiera que sean los medios y tecnologías utilizados

(unesco, 2005).

Interpretando lo mencionado anteriormente por la UNESCO, se puede decir que la

diversidad cultural adquiere formas diversas y es manifestada por las identidades de los

grupos y la sociedad que los componen. Esta es tan necesaria para la humanidad

debido a que el patrimonio cultural es reconocido y consolidado como un beneficio de

las generaciones presentes y futuras y debe ser valorada como una riqueza cultural

3.3 Etnoeducación:

En esta investigación la etnoeducación se encuentra fundamentada en La Ley General

de Educación (Ley 115 de 1994), Dicha ley define la etnoeducación en el artículo 55 así:

“Se entiende por educación para grupos étnicos la que se ofrece a grupos o

comunidades que integran la nacionalidad y que poseen una cultura, una lengua, unas

tradiciones propias y autóctonas. Esta educación debe estar ligada al ambiente, al

proceso productivo, al proceso social y cultural, con el debido respeto de sus creencias

y tradiciones”.

De lo anterior se puede inferir que la etnoeducación es un proceso educativo complejo,

ya que su objetivo, el de enfrentar dos culturas con un mismo sujeto, es en sí mismo

confuso. Su complejidad se debe a que el indígena se ubica entre la cultura mayoritaria

y la tradicional, con principios que se contraponen y valores que contrastan.

También se toma en cuenta el concepto de etnoeducación presentado por el MEN

en1994, quien definió la etnoeducación como “el proceso social permanente de

reflexión y construcción colectiva, mediante el cual los pueblos indígenas y

afrocolombianos fortalecen su autonomía en el marco de la interculturalidad,

posibilitando la interiorización y producción de valores, de conocimientos y el desarrollo

de habilidades y destrezas conforme a su realidad cultural, expresada en su proyecto

global de vida"

De esta ultimo concepto sobre etnoeducación se percibe la idea de la etnoeducación

como un mecanismo para permitir la socialización de los grupos culturalmente

diferentes, es decir, no se busca simplemente construir una educación

adecuada sino generar unos conocimientos que les permitan relacionarse por

fuera de su grupo.

Para las autoras de este trabajo la etnoeducación es un proyecto educativo concreto,

derivado de un compromiso estatal y comunitario para preservar la diversidad étnico-

cultural, que busca respetar la diferencia, identidad y autenticidad de cada grupo,

teniendo en cuenta sus ideologías, costumbres, creencias e idioma. Su fin es reivindicar

los derechos de los grupos minoritarios para facilitar un mayor desenvolvimiento e

integración de las comunidades con el resto de la población nacional, sin desconocer lo

autóctono y tradicional.

En este sentido se encuentra la posibilidad de crear currículos unificados para la

enseñanza básica y media, con equilibrio entre asignaturas oficiales y étnico-culturales,

que propicien la identificación de la población en general con la variedad cultural.

4. DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA

Esta investigación está dirigida a los estudiantes del grado primero del año 2023 del

centro educativo Comején, ubicado en el margen izquierdo de la zona rural de Purísima

Córdoba, dicho centro cuenta con 333 estudiantes desde el nivel preescolar hasta la

básica primaria, en la jornada de la mañana.

Este centro educativo se encuentra rodeado en su mayor parte por pequeñas viviendas

elaboradas de bahareque con boñiga construidas por los habitantes de la zona, aunque

algunas de ellas están fabricadas con material más avanzado como cemento y láminas

de zinc; las calles que dan acceso a este centro educativo no están pavimentadas por

lo cual para la época de invierno se les dificulta a los estudiantes asistir a sus clases.

El corregimiento de comején se caracteriza por su cultura proveniente de cabildos

indígenas; en la mayoría de los estudiantes que asisten a este centro educativo

predomina la escases de recursos económicos en sus hogares. Las fuentes de ingreso

y sustento diario son: el cuidado de finca, la agricultura y algunos de los padres cabeza

de hogar se ven en la obligación de salir a la zona urbana para ofrecer el servicio de

moto taxi.

En cuanto a su formación académica, se evidencia que la mayor parte de la población

adulta se encuentra en estado de analfabetismo y algunos escasamente lograron

terminar el bachiller.

En los estudiantes del grado primero del centro educativo comején se percibe la falta de

implementación de estrategias y practicas inclusivas, ya que en el aula se observa que

cada estudiante trabaja de manera individual y no colectiva aun cuando el docente así

lo requiere.
Bibliografía

http://webquestcreator2.com/majwq/files/files_user/34308/Aspectos%20clave
%20de%20la%20Educacio%CC%81n%20Inclusiva.pdf#page=37
Ministerio de Educación Nacional y Organización Nacional Indígena de
Colombia ONIC (1985) Óp. Cit.