Comentarios Cientificos de Genesis

Machine Translated by Google

Comentarios sobre el libro del Génesis
Copyright (c) 2017 Por SBE Editions and Productions.
Publicado bajo licencia de SBE Editions and Productions.
Para usar o reproducir cualquier parte de este libro, excepto para citas breves en artículos o reseñas de revistas, se debe
obtener el permiso por escrito de los editores.
Editor:
Ana Lía Clerot
Coordinación:
Fernanda Araújo
Producción editorial:
Daniel Bezerra
Traducción y organización de textos:
María Inês Leão
Editor:
marcos gois
Revisión:
anderson hander
luiz cascaldi
Diseño Gráfico y Maquetación:
Bruno de Souza Carneiro
Cubrir:
gilvando maciel
ISBN: 9788584811137
Materia: 1. Teología
Producido por Sara Brasil Edições e Produções Ltda.
www.sarabrasil.com.br QMSW 4 Lote 7/8 Sector Sudoeste
CEP: 70680400 Brasilia DF Teléfono: (61) 3035 9044
4007 2144 (capitales y regiones metropolitanas) 0800
6047472 (otras localidades)
Impreso en Brasil
RESUMEN
Génesis 1
Génesis 2
Génesis 3
Génesis 4
Génesis 5
Génesis 6
Génesis 7
Génesis 8
Génesis 9
Génesis 10
Génesis 11
Génesis 12
Génesis 13
Génesis 14
Génesis 17
Génesis 18
Génesis 19
Génesis 30
Génesis 31
Génesis 32
Génesis 37
Nos gustaría honrar y agradecer a todo el equipo de Editora SBE que trabajó
arduamente para hacer realidad este proyecto.
Nuestro agradecimiento especial a la Pastora Maria Inês, quien una vez más
puso todo su tiempo y energía en este libro, ayudándonos en la preparación y
organización de los manuscritos de este trabajo.
PREFACIO
La Biblia no debe ser vista como un manual científico, sin embargo,
contiene afirmaciones que tienen implicaciones científicas, como por ejemplo,
la creación del Universo, el origen y desarrollo de la vida (desde los simples
animales acuáticos hasta los animales terrestres), etc. .
El texto bíblico que estamos identificando aquí como la Biblia Científica se
basa en textos hebreos antiguos y fue preparado con la intención de demostrar
que, contrariamente a lo que piensa la mayoría de la gente, no hay necesidad
de una dicotomía entre la ciencia y la Biblia. .
Para presentar un trabajo más conciso, optamos por traducir y citar solo
los versículos que contienen fenómenos físicos o algún significado importante
para el contexto bíblico y teológico.
Para nuestra sorpresa, y esperamos que también la suya, los textos
bíblicos originales, en hebreo, son consistentes con los puntos de vista
científicos y los descubrimientos en física, cosmología, biología, antropología,
geología, historia, química, matemáticas, sociología y neurología modernas.
Así que este será un paseo realmente fantástico, ya que nos guiará a
través de estas dos fuentes de sabiduría: la Biblia y la ciencia. El lector no
debe asustarse con la palabra “ciencia”, ya que estamos presentando la
información de una manera que es fácilmente comprensible, incluso para
aquellos que no tienen formación científica.
Esta obra pretende traer verdades contenidas en lo más profundo de los
textos bíblicos. Nuestra intención no es reescribir el libro de Génesis sobre
ninguna hipótesis. Solo pretendemos presentar una traducción lo más fiel
posible al texto original y en línea con los postulados científicos modernos.
Basamos la información científica contenida en este documento solo en
postulados que han sido aceptados por la comunidad científica moderna. dando a
oportunidad de nuevos conocimientos que pueden sorprender a los lectores que están
acostumbrados a las traducciones tradicionales de la Biblia.
En nuestra traducción e interpretación del texto hebreo original, no pretendemos ser los
“maestros de la verdad”, ni pretendemos tener todas las respuestas al respecto. Los primeros
libros de la Biblia se escribieron hace 3.500 años, por lo que no podían incluir términos y
explicaciones científicas que apenas empezamos a comprender. En lugar de omitir esta
compleja información científica, la Biblia la incluyó usando palabras y expresiones que eran
comunes a la gente de ese tiempo.
Por ejemplo, si estuviera escrito que el Creador usó una “fluctuación cuántica” para
crear el Universo, nadie lo entendería. Incluso hoy en día, un laico tiene dificultad para
comprender este descubrimiento científico.
Por tanto, la Biblia se limitó a afirmar que “Dios creó los cielos y la tierra”; Nos dejó “inmersión
en los secretos de la naturaleza” y, con ello, descubrir cómo creó el Universo.
Vivimos un momento especial de nuestra historia, porque por primera vez estamos
desvelando varios secretos de la naturaleza, aunque sabemos que nunca podremos
entenderlos todos. Por ello, esperamos humildemente que esta obra sea una traducción que
se adelante unos pasos en la búsqueda de una comprensión precisa de los textos originales.
El método científico de investigación generalmente se realiza a través de muchas
repeticiones de un solo proceso, sin embargo, la mayoría de los eventos bíblicos sucedieron
una sola vez, como, por ejemplo, el origen de la vida.
Sin embargo, existe una serie de hechos que nos permiten utilizar el método científico
denominado “Método de Razonamiento Inductivo”. Este método analiza múltiples eventos y
busca un patrón que sea común a todos ellos.
El Método Inductivo es fundamental para la ciencia y ha sido utilizado para varios
descubrimientos. Es precisamente este método el que aplicaremos en nuestro estudio de
las Escrituras. La Biblia hace una serie de declaraciones que, agrupadas, forman un patrón
único: nos dice, por ejemplo, que nuestro Universo tuvo un comienzo, que fue creado. Afirma
que la luz apareció poco después de esta creación, que la vida vegetal precede a la vida
animal, que la vida animal comenzó en el agua y no en la tierra seca, que en cierto momento
de la historia la tierra estaba completamente cubierta por
agua y que toda la vida tiene una fuente común. Todas estas declaraciones se
encuentran en el texto bíblico escrito hace unos 3.500 años.
Utilizando el método científico del razonamiento inductivo, agrupamos estas
afirmaciones para buscar un patrón común a todas ellas. Si es así, el patrón
común que encontramos es que todas estas afirmaciones bíblicas han sido
confirmadas por la ciencia moderna como verdaderas.
Por lo tanto, con base en este Método, podemos concluir que la Biblia, un texto
antiguo, es una fuente de verdad para todas las generaciones.
La idea de analizar profundamente un texto no es nueva, sino tan antigua
como la propia Biblia. Proverbios 25:11 nos dice: "La palabra bien dicha es como
manzanas de oro en un cuenco de plata".
Cuando miramos un cuenco desde la distancia, no vemos las manzanas
doradas que hay dentro. Solo mirando de cerca, en el interior de la palangana,
descubrimos las manzanas. Lo contrario es cierto para el estudio de la Biblia. La
palangana de plata es su texto literal. Las manzanas doradas son las
profundidades de su significado. En la Biblia científica, retenemos el cuenco de
plata, el texto literal, pero también descubrimos las manzanas doradas, la
profundidad del significado contenido en las palabras bíblicas.
Presentamos, de forma organizada, 3 aspectos de la Biblia:
1) La Santa Biblia – Versión Básica del Texto Bíblico.
2) La Biblia Científica Versión Basada en el Original Hebreo.
3) Explicaciones Científicas y Comentarios Bíblicos Antiguos.
Cuando analizamos cuidadosamente la Biblia en su texto hebreo original,
veremos que en los pasajes donde hubo una aparente contradicción con la
ciencia, de hecho, hay una alineación.
Lo que nos motivó a emprender este arduo pero gratificante trabajo fue la
posición preponderante que ha tenido la ciencia en nuestra sociedad. Solo
piensa cómo te sientes cuando olvidas tu teléfono celular en casa. La ciencia y
la tecnología se han convertido en parte de nuestra vida diaria.
En la Biblia científica, veremos la interacción entre los descubrimientos de la
ciencia moderna y la verdad inmutable de la Santa Biblia. Descubriremos en el
texto preceptos sanos y saludables que las nuevas generaciones podrán seguir
sin vergüenza y sin tener que optar por la Biblia en detrimento de la ciencia o
viceversa.
Sí, podemos recorrer el camino de la espiritualidad bíblica y los hechos
científicos con fe en que estos dos mundos son complementarios. La Biblia y la
ciencia se complementan en el sentido de que, juntas, nos dan un amplio
entendimiento de la acción e influencia de Dios en nuestro magnífico Universo, que
Él creó.
¡Nuestra oración es que este proyecto bendiga su vida, como ha bendecido la
nuestra!
En la Biblia científica, buscamos hacer una traducción lo más cercana posible
a los originales, hebreo y griego. Usamos adaptaciones de idiomas modernos solo
cuando son absolutamente necesarias para que el texto sea comprensible. Es
importante saber que el texto hebreo original no estaba dividido en capítulos y
versículos, sino que había un flujo continuo de información y recién en el siglo XVI
se dividió la Biblia impresa de esta manera, para facilitar su estudio.
En la mayoría de los casos, traducimos al hebreo solo aquellos versículos que
contienen fenómenos físicos o que tienen algún significado especial para entender
el texto bíblico. Decidimos utilizar esta estrategia de traducción limitada para ahorrar
espacio.
Notas gramaticales
transliteración hebrea
La octava letra del alfabeto hebreo es "het". Esta letra tiene un sonido gutural
que no existe en la lengua portuguesa y, para simplificar la comprensión del sonido,
optamos por transliterarlo por “hh”.
El uso de la “e” en el texto hebreo – la letra vov
Uno de los matices del texto hebreo de la Biblia es la palabra “y” (vov). En el
original, esta carta tiene tres connotaciones diferentes. Se usa para vincular (como
en Abraham “y” Sara), se usa para indicar una pequeña pausa en el flujo del texto
(en lugar de una coma), y también se puede usar para indicar que alguien está
hablando (en lugar de dos puntos :).
Es interesante notar que muchos versículos en el texto hebreo comienzan
con “y” (vov) indicando que el versículo es una continuación del anterior. Los
libros de Éxodo, Levítico y Números comienzan con “y” (vov), revelando su íntima
relación con el libro anterior. Solo Génesis y Deuteronomio no comienzan con “y”,
ya que Génesis es el primero de los libros y Deuteronomio no es una continuación
de la historia, sino un resumen de los cuatro libros anteriores. Debido a esto, el
nombre más antiguo de Deuteronomio es "la repetición de la Torá".
El uso de la coma en el texto original
En el texto original, la coma indica una pausa larga, por lo tanto, la mejor
interpretación para el texto en portugués brasileño es un punto o punto y coma.
El uso de dos puntos y comillas
En el texto original impreso, cuando alguien hace un discurso directo en medio
de una oración, se usa una coma para marcar el comienzo de ese discurso. En el
caso del portugués, usamos “dos puntos” (:) y comillas (“…”).
Es importante saber que en los “rollos” (textos) originales, ninguno de estos
signos gráficos está presente. Decidimos mantener la “y” al comienzo de los
versos para mantenernos lo más cerca posible del texto original.
Los nombres de Dios
En el texto hebreo, el nombre del Creador tiene varias variantes y cada una
de ellas se relaciona con la forma en que se manifestó en ese momento particular
de la historia.
El tema que vamos a estudiar tiene un abanico muy amplio por agotar; por lo
tanto, cubriremos algunos de sus puntos principales. En la Biblia, el nombre de
una persona representa su identidad más profunda, y Dios usa exactamente este
principio con respecto a Sus propios nombres. Tú
entonces percibiréis una revelación progresiva de Dios a la humanidad a través de Sus
nombres.
En Génesis 1, encontramos un solo nombre para Dios: "Elohim". A medida que se
desarrollan las Escrituras, se introducen los otros nombres. Estudiaremos a continuación
sus significados y referencias. Podemos preguntarnos por qué Dios no reveló todos Sus
nombres en Génesis 1 y 2, sino que prefirió esperar el surgimiento de los patriarcas y Su
pacto en el Monte Sinaí. Percibimos claramente que la revelación divina fue progresiva,
partiendo de lo general a lo particular. Comenzando en Génesis 1:1 con Elohim (Dios
Todopoderoso), llegamos a Yahweh (Eterno), según la revelación dada a Moisés.
Estudiaremos en detalle cada uno de estos nombres y el momento histórico y el
contexto en que fueron revelados por Dios a su pueblo. En tiempos en que Israel necesitaba
encontrar soluciones específicas para cada situación, podemos ver a Yahweh revelándose
como el Dios de Sanación, Paz, Providencia, etc. Cuando la gente estaba enferma, Él se
revelaba como Yahweh Rafa; cuando estaban en guerra, como Yahweh Shallom y así
sucesivamente.
Notarás que Yahweh estableció una línea continua de revelación a lo largo de la Biblia.
Vemos que en Génesis, antes de Su pacto con Moisés, la revelación del Señor fue como
el Dios Todopoderoso, el Altísimo. Desde Moisés, vemos la revelación de Dios de una
manera más personal. “Seré lo que seré” (en general, traducido como “Soy lo que soy”), es
decir: “Seré lo que necesites que sea en tu vida, en tu familia, en las circunstancias y en el
universo". En el Pacto Mosaico vino la revelación del cuidado personal de Dios por Su
pueblo, un cuidado que se extiende por todo el Nuevo Testamento, incluyendo el mensaje
del cristianismo.
Elohim – Dios Todopoderoso
Elohim es la tercera palabra en el texto bíblico original (Génesis 1:1). Ella,
por lo general se traduce como "Dios" en todo el Antiguo Testamento.
Elohim es un nombre compuesto: El = el Dios Todopoderoso, Dios manifestado como
una Fuerza y Ohim = el im al final de la palabra lo transforma
en plural
Elohim nos señala a Dios usando la naturaleza misma para crear, hacer y formar vida,
desde la explosión de energía en el Big Bang hasta la aparición de Adán (Adán masculino y
Adán femenino).
Elohim, por lo tanto, es Dios Todopoderoso interactuando con el mundo físico. Dios en
acción a través de las fuerzas de la naturaleza, las leyes naturales creadas por Él.
Elohim "Dios Todopoderoso, Activo y en Control de la Naturaleza".
Yahvé El Eterno
Yahweh es el segundo nombre usado para Dios en el texto hebreo y generalmente se
traduce como "Señor". A través de Dios como Yahweh viene la revelación del Pacto Mosaico.
“Estas son las generaciones de los cielos y de la tierra cuando fueron creados, el día que los
hizo el Señor (Yahweh) Dios Todopoderoso (Elohim)”. Génesis 2:4.
Yahweh es un nombre hebreo formado por cuatro consonantes: YHW H. Es importante
recordar que el hebreo no tiene vocales. La combinación de estas 4 letras forman las frases
“yo era, yo soy, yo seré”. Se trata de los 3 tiempos: pasado, presente y futuro. Por lo tanto,
entendemos que la mejor traducción al portugués es “O Eterno”.
Yahvé – “Yo era, Yo soy, Yo seré” – El Eterno. “Yo era Dios antes de que existiera el
Universo, soy Dios en el Universo y seré Dios por toda la Eternidad”.
En general, en portugués brasileño, Yahvé se traduce como “El Señor”, ya que la
palabra “Señor” se refiere al significado de “Aquel que tiene el control absoluto sobre la
creación” (así como sobre las situaciones y circunstancias de la vida). .
A lo largo de la Biblia, una amplia variedad de otros nombres fueron agregados al
nombre Yahweh , según la manifestación de nuestro Creador, para satisfacer nuestras
necesidades en cada momento específico de la vida y de la historia.
El nombre Yahvé se menciona unas 6.823 veces en el texto hebreo.
Biblia, desde Génesis hasta Malaquías.
Aleluya – “Alabado sea el Señor”
Queremos abordar el significado de la palabra “Aleluya”, ya que Ya es una
abreviatura de Yahweh. Aunque pocas personas lo saben, todas las razas alaban
al Creador en el idioma original del texto bíblico, el hebreo.
La palabra Ya es parte de la palabra Halleluya (Aleluya). Hallelu significa
"Alabanza" y Ya significa "El Eterno". Por eso, Aleluya, palabra universal en
cientos de idiomas, significa: “Alabemos al Eterno” o, según la traducción clásica,
"Alabado sea el Señor".
El Elyon El Dios Altísimo Todopoderoso
El significa "Dios Todopoderoso" y Elyon significa "El Altísimo".
Por lo tanto, El Elyon significa "El Altísimo Dios Todopoderoso".
Vemos a El Elyon en varios pasajes, como, por ejemplo, en Génesis
14:1720, Números 24:16, Salmo 7:7 e Isaías 14:1314.
El Roy El Dios Todopoderoso que ve
El, como vimos anteriormente, significa “Dios Todopoderoso” y Roy significa
“El que ve”. El Roy describe al Dios Fuerte que supervisa toda Su creación,
incluyendo las situaciones diarias de cada persona, como leemos en Génesis
16:13.
El Shaddai – El Dios todopoderoso que nutre – El Dios que todo lo provee
Poderoso
El Shaddai es una combinación de dos palabras: El = Dios Todopoderoso
Dios Todopoderoso y Shaddai = El que amamanta, el que alimenta, el que se
beneficia. El proveedor.
La raíz hebrea de la palabra Shaddai es Shad y significa el "pecho" de una
mujer, el instrumento que da vida.
Shaddai es la figura de una madre que nutre a su hijo; por lo tanto,
simboliza una fuerza que trae beneficios, un dador, un proveedor.
Dios nos da la belleza del Universo, la maravillosa emoción de amar, incluso
en el nivel trivial, el sabor de la comida. Podría haber hecho que la comida no
tuviera sabor: la comíamos, pero no tendríamos el placer de saborearla. Solo
tendríamos los nutrientes, pero no el placer. El mensaje del Jardín del Edén es
claro: Dios creó este mundo para el disfrute del hombre.
El Shaddai = El Dios Todopoderoso que nutre a las personas y al mundo,
similar a los senos de una mujer que nutre a un bebé. El que poderosa y
gratuitamente nos beneficia.
“Que el Dios Todopoderoso (El) de tu padre, el Dador de Beneficios (Shaddai)
te bendiga con las bendiciones de los altos cielos, con las bendiciones de las
profundidades existentes, con las bendiciones de los pechos (shaddaim) y de la
matriz ( rejem ).” Génesis 49:25.
Yahweh Yireh El que ve toda la eternidad
Vimos anteriormente que Roy es "El que ve" y Yireh es la forma futura de la
misma palabra, que significa "El que verá". La combinación de las palabras
Yahweh Yireh significa: "El que ve toda la eternidad". El Eterno todo lo ve y,
siendo omnisciente, proveerá para todas nuestras necesidades.
La primera vez que vemos el nombre Yahweh Yireh en el texto bíblico es
cuando Dios proporciona a Abraham el carnero del sacrificio en lugar de Isaac,
en Génesis 22:13,14.
Yahweh Nissi El Eterno es mi estandarte
En Éxodo 17:15, leemos que inmediatamente después de la batalla victoriosa,
en la que Israel derrotó a los pérfidos amalecitas, Moisés edificó un altar y lo
llamó “El Eterno es mi estandarte”, es decir, Dios es el que va delante, guiando a
Israel. a la victoria. Es importante señalar que Nissi significa “Mi Bandera”. Esta
expresión está en singular y por lo tanto se refiere a cada persona
individualmente y también a la nación como un todo unificado.
Adonai – Nuestro Maestro y Señor
Adonai significa “Nuestro Maestro y Señor” en plural. Adonee es la misma palabra con
la declinación singular, es decir, "Mi Maestro y Señor".
Ambas formas se usan en la Biblia, como podemos ver en Génesis 18:27,3032.
Los términos hebreos Adonai y/o Adonee se usan cuando una persona justa, como
Abraham, se dirige al Eterno. También se utilizan como expresión de respeto entre las
personas.
Cuando se aplican a Dios, estas expresiones implican el reconocimiento de que Él es
el Amo y Gobernante de toda la existencia, en todos sus aspectos.
Elohe Yisrael – El Eterno Todopoderoso de Israel
Esta descripción de Dios se usa a menudo cuando al Señor se le atribuye la victoria
sobre un enemigo más poderoso. Entre las muchas referencias vemos esta descripción
de Dios en Jueces 5:3, Salmo 59:5, Isaías 17:6, Sofonías 2:9. El Eterno es el Dios
Todopoderoso que protege a la nación de Israel de los pueblos enemigos.
Yhaweh Shalom El Eterno es Paz
La palabra Shalom significa "Paz", por lo tanto, la expresión Yhaweh Shalom significa
"El Eterno es Paz". El Reino de Dios está formado por Justicia, Paz y Alegría (Romanos
17:14).
En Números 6:26 leemos que el sello de todas las bendiciones es la Paz: "El Eterno
alzará Su rostro sobre ti y te dará la Paz". La paz es un don del Eterno Dios.
Kedosh Yisrael – El Santo de Israel
Kedosh significa “separación” y, en este caso, separación del pecado.
"Pecado", en el original, significa "perder el gol, perder el blanco". Por lo tanto, un santo
es aquel que alcanza la meta o meta.
Yahweh Sabaoth El Eterno de los Ejércitos
Sabaoth significa "ejércitos". Se refiere a los ejércitos terrenales, y también a
todos los poderes celestiales. El Eterno es Soberano y tiene el máximo poder sobre
todos los ejércitos, ya sean físicos o metafísicos.
El Olam – El Todopoderoso Dios Eterno Escondido en el Universo
La palabra hebrea “Olam” tiene tres significados fundamentales: 1) Eterno; 2) El
Universo; 3) Oculto en el Universo. Juntando estos tres significados, El Olam
significa: "El Todopoderoso Dios Eterno que está escondido en el Universo".
La naturaleza oculta de Dios nos da la posibilidad de elegir entre el bien y el
mal, entre el bien y el mal. La presencia de Dios es constante en el Universo, sin
embargo, no necesariamente evidente. Por eso Dios dice que lo encontraremos solo
cuando lo busquemos de todo nuestro corazón y de toda nuestra alma (Deuteronomio
4:29).
Dios nos ha dado el gran privilegio, el honor y la responsabilidad de elegir si
queremos o no ser sus socios en la creación de la realidad. Su presencia siempre
está disponible para nosotros, siempre y cuando lo busquemos con todo nuestro
corazón y fuerzas (Jeremías 29:13).
Yahweh Tsidkenu El Eterno es Nuestra Justicia
Tsidkenu significa "justicia". El Eterno es nuestra norma de justicia.
Solo Él puede mostrarnos el camino de la justicia (Jeremías 23:6, 33:16)
Yahweh Shammah – El Eterno está presente en todas partes
El significado literal de shammah es “el que está presente”; sin embargo, la
comprensión conceptual es “aquello que no sólo está aquí, sino también allá y en
todas partes”. El Eterno siempre está presente con nosotros en todas partes
(Ezequiel 8:35).
Atiiq Yomin – El Anciano de los Días
Atiiq Yomin significa "El Anciano de los Días". Dios está presente en todo momento.
Él es la máxima autoridad que un día establecerá un reino eterno en la tierra.
Albert Einstein, una de las mentes más grandes de todos los tiempos, se refirió a Dios
como “El Antiguo” (como se cita en el libro “Einstein, His Life and Universe”, de Walter
Isaacson), refiriéndose al texto bíblico de Daniel 7: 9 ,13.
Una Breve Explicación de los 5 Libros de Moisés
El Pentateuco, La Torá como la llamaban los hebreos, cubre un período de tiempo de
aproximadamente 2.500 años. Cada uno de los 5 libros tiene su papel específico en la
estructura de la Biblia y en dar forma a la historia de la nación de Israel. El libro de Génesis
cubre aproximadamente 2200 años de historia, los libros de Éxodo y Levítico juntos cubren
alrededor de 400 años, el
El Libro de Números cubre 39 años y Deuteronomio los últimos 2 meses de la vida de
Moisés.
El Libro de Génesis se divide en dos secciones.
La primera sección se describe en Génesis capítulo 1 y relata los 6 días desde la
creación del Universo hasta Adán. Debido a que vivimos en un Universo en expansión,
estos 6 días, de 24 horas cada uno, son exactamente el mismo período de tiempo que los
14 mil millones de años descritos por la Ciencia, desde el Big Bang hasta Adán. Para
obtener información científica detallada sobre este tema, consulte nuestros comentarios
sobre el primer capítulo de Génesis, a continuación.
La segunda sección se describe a partir del capítulo 2 en adelante, desde Adán hasta
la llegada de los hebreos a Egipto. Este período abarca aproximadamente 2.200 años de
historia.
Se unifica el calendario de Éxodo y Levítico
Los calendarios de estos dos libros se cuentan juntos porque Levítico es esencialmente
una descripción detallada de las leyes del Éxodo. Los dos libros juntos cubren
aproximadamente 400 años, desde la llegada de los israelitas hasta
Egipto, a través de la esclavitud y la liberación, al Monte Sinaí, donde recibieron
los 10 mandamientos y construyeron el Tabernáculo.
El libro de los números
Números describe los 39 años del viaje de los israelitas por el desierto hacia la
Tierra Prometida. El nombre original del libro de Números es “B'midbar”, que
significa región deshabitada o desierto.
El libro de Deuteronomio
Deuteronomio cubre aproximadamente los últimos dos meses de la vida de
Moisés. El libro es básicamente un resumen, hecho por Moisés, de los primeros
cuatro libros de la Biblia.
LIBRO DE Génesis
Autor: Moisés
Fecha: Alrededor de 1500 años antes de Cristo
Temas Principales: La creación del Universo; la creación y caída de la
humanidad; el diluvio; la construcción de la Torre de Babel; la formación de la
Nación de Israel; la llegada de los israelitas a Egipto.
Objetivo principal: mostrar que Dios creó el Universo y permanece activo e
involucrado en el mundo, eligiendo asociarse con el hombre para crear la historia
humana.
CAPÍTULO 1
BIBLIA CIENTIFICA SANTA BIBLIA
1:1 al principio 1:1 Con una causa primera (b'raisheet) (de
Dios creó los cielos y el
sabiduría) Dios creó (barah) los cielos y la
Tierra. tierra.
Comentario A
El universo fue creado por una causa
B'raisheet a través de una primera causa. Si bien sabemos y estamos de
acuerdo en que Dios creó los cielos y la tierra de la nada absoluta a través
de lo que llamamos el Big Bang, la frase “en el principio” no refleja el
significado del texto hebreo original.
“B'raisheet” es una palabra hebrea compuesta por: “B” que significa “a
través” y “raisheet” que significa “una primera causa”; por lo tanto,
"b'raisheet" significa "a través de una primera causa".
Comentario B
Sabiduría y Creación
Debemos, entonces, preguntarnos: ¿cuál es esta “causa primera”? El
renombrado comentarista Rashi (ca 1090) nos remite al libro de Proverbios.
En Proverbios 8:12 leemos: "Yo soy sabiduría" y en Proverbios 8:2226
vemos que la Sabiduría fue la primera de las obras de Dios y estuvo
presente cuando se formaron los cielos.
Note la interacción de Génesis 1:1 con Juan 1:1 "En el principio era el Logos". El Logos
es la Palabra de Dios, la Sabiduría de Dios que contiene la información que formó el
Universo.
Vemos en el texto bíblico que el primer fenómeno que usó Dios para crear el Universo
fue la Sabiduría. La sabiduría precede al Big Bang, ella lo creó. Es el sustrato de todos
los aspectos de la existencia.
La Física Cuántica afirma que el Universo es una expresión de la mente (George Wald,
ganador del Premio Nobel), una expresión de información (Werner Heisenberg, ganador
del Premio Nobel) y una expresión de pensamiento (Sir James Jeans).
Después de 3500 años, la ciencia ha llegado a estar de acuerdo con la inmutable
Palabra de Dios. Es importante entender la profundidad de esta confluencia, tanto
tanto en términos científicos como en términos filosóficos.
La ciencia y la Biblia coinciden en que todo lo que vemos a nuestro alrededor es una
expresión de Sabiduría.
Comentario C
Elohim – Dios Todopoderoso – Dios Todopoderoso
La Biblia usa varios nombres para el Creador. Cada nombre expresa un aspecto
específico de la manifestación de Dios en este mundo. Elohim, como mencionamos,
significa Dios Todopoderoso, Creador de la Naturaleza y Activo a través de las Leyes
Naturales creadas por Él. Este es el nombre que se usa para el Creador a lo largo de
todo el capítulo de Génesis 1, y en la mayoría de las versiones se traduce.
Comentario D
Barah Dios crea el universo a través del Big Bang
La palabra crear (barah) usada en el texto bíblico original es un acto que solo Dios
hace. Es el acto de traer instantáneamente a la existencia algo, alguna fuerza o algún
espíritu que antes no existía en el Universo.
En este verso, la palabra crear “barah” se refiere a traer el Universo a la existencia
desde la nada absoluta. La comunidad científica se refiere a
este acto de creación como el Big Bang. Es decir, ambos son actos idénticos, pero
descritos de diferente manera. Una forma de combinarlos sería llamar al comienzo
del Universo “El Big Bang de la Creación”. (Ver nota sobre el Big Bang).
comentario mi
El Autor del Universo es el Autor de la Biblia
Tenga en cuenta que la Biblia menciona primero los cielos y luego la tierra. La
Biblia nunca afirmó que la tierra fuera el centro del universo o que el sol girase a
su alrededor.
Los teólogos equivocados han hecho afirmaciones erróneas que no estaban en el
texto bíblico, afirmando, por ejemplo, que el sol gira alrededor de la tierra. Estos
errores causaron un daño terrible, lo que llevó a la gente a pensar que el texto de
la Biblia estaba equivocado.
A través de un análisis detallado de la Biblia, vemos que la ciencia está en línea
con ella. Esta alineación no nos sorprende, ya que el mismo Autor que creó el
Universo nos presentó el texto bíblico.
Comentario F
El Big Bang de la Creación
Solo hubo una creación física en toda la Biblia, como se describe en Génesis 1:1.
Esta creación trajo a la existencia la materia prima a partir de la cual evolucionó el
Universo a través de un largo proceso.
La ciencia llama a la creación descrita en Génesis 1:1 “El Big Bang” . La Biblia y la
ciencia describen el mismo evento, usando solo palabras diferentes.
Comentario G
Solo hay una creación física en toda la Biblia, que se describe en la oración inicial
de la Biblia. Las otras dos creaciones descritas en Génesis capítulo 1 no son
físicas sino metafísicas, como veremos más adelante.
La ciencia llama a la creación de los cielos y la tierra "el Big Bang". Este
término es una forma popular de decir que hubo un comienzo, una creación
de nuestro Universo, sin necesidad de utilizar la palabra “creación”, lo que nos
lleva a la palabra “Creador”.
Antes del Big Bang no existía el espacio, el tiempo, la materia o la energía.
Luego, desde esta nada absoluta, un diminuto punto del espacio, mucho más
pequeño que un átomo lleno de vasta energía, explotó y se hizo realidad. Esta
ruptura es lo que llamamos “El Big Bang de la Creación del Universo”. Esta
creación trajo a la existencia la materia prima a partir de la cual evolucionó
todo lo demás en el Universo, en un proceso a lo largo del tiempo.
Hasta fines de la década de 1960, hubo un gran conflicto entre la ciencia y la
Biblia. La Biblia dice que Dios creó el Universo, lo que significa que hubo un
comienzo para el Universo. La ciencia afirmaba que nuestro Universo era
eterno, que no tenía principio. Luego, a fines de la década de 1960, dos
científicos, Arno Penzias y Robert Wilson, uno judío y otro cristiano,
descubrieron lo que se conoció como "el eco del Big Bang", la energía sobrante
de la explosión inicial. De la noche a la mañana, el conflicto entre la ciencia y
la Biblia se disolvió. La Biblia estaba en lo correcto: hubo una creación. Nuestro
Universo no era eterno.
Comentario H
Dios – La Fuente de las Leyes de la Naturaleza
En 1973, el científico Ed Tryon, en una brillante idea, demostró que el Universo
pudo haber sido creado de la nada absoluta a través de las leyes de la
naturaleza, la física cuántica y la relatividad. Publicó su tesis en la prestigiosa
revista científica Nature.
La primera pregunta que debemos hacernos es cuál fue el origen de estas
leyes de la naturaleza que crearon el Universo. Por supuesto, tenía que ser
una fuerza metafísica, porque todavía no había ningún mundo físico. La
ciencia llama a las leyes de la naturaleza “fuerza”, pero no tiene una explicación
de su origen.
comentario yo
¿Por qué hay algo en lugar de nada?
El físico laureado con el premio Nobel Steven Weinberg dijo una vez:
"Habiendo respondido todas las preguntas que la ciencia puede responder,
todavía nos enfrentamos al enigma de por qué hay algo en lugar de nada".
Dejamos muchas cosas de lado, la más importante de las cuales es el
hecho de la existencia. ¿Por qué hay algo en lugar de nada?
Incluso si la ciencia responde a las preguntas de "cómo funciona el
Universo", todavía estaremos atascados con la pregunta más básica de
todas: "¿por qué existe la existencia?" No hay una explicación científica para esto.
La única explicación que tenemos es la bíblica. Hay un Dios que trajo la
existencia a Su ser.
Comentario J
El principio antrópico: un universo hecho para la vida
Cuando estudiamos las Leyes de la Naturaleza, encontramos que parecen
haber sido escogidas con el propósito de permitir e incluso estimular el
desarrollo de la vida compleja. El Big Bang produjo energía que, con el
tiempo, cambió para convertirse en tú y yo. Para que este desarrollo
tuviera lugar, la precisión de las fuerzas de la naturaleza tuvo que
equilibrarse en el filo de una navaja. Según Steven Weinberg, los valores
de las fuerzas de la naturaleza variaron en una parte de mil billones de
billones de billones de billones de billones de billones de billones, etc.
(uno seguido de ciento veinte ceros), sin el cual no habría vida en el
Universo. Para que existiera la vida, el Universo tenía que estar tan
finamente sintonizado que incluso con este minúsculo cambio en sus
valores, la vida no existiría.
SAGRADA BIBLIA BIBLIA CIENTIFICA
1:2 Y la tierra estaba
1:2 La tierra estaba en caos (tohu),
desordenada y vacía, y el pero llena de potencial
las tinieblas estaban sobre la faz del (bohu) y las tinieblas estaban sobre la faz
abismo, y el Espíritu de Dios se movía del abismo, y el Espíritu de Dios se movía
sobre la faz de las aguas. sobre la faz de las aguas.
Comentario A
En las traducciones tradicionales es difícil entender la coherencia de la frase “La tierra
estaba desordenada y vacía”. Para que haya un espacio vacío, primero debe haber una
forma. A partir de una forma definida podemos determinar si está lleno o vacío. ¿Cómo
podía estar vacía la tierra si aún no tenía forma? De ahí la necesidad de recurrir al texto
original en hebreo, donde veremos que esta contradicción no existe.
Comentario B
El potencial de la vida está presente – Tohu y Bohu
Las palabras hebreas “Tohu” y “Bohu” aportan una importante luz para comprender la
veracidad de la actual conclusión científica de que el Universo está vivo en su esencia.
El caos de la sustancia primordial Tohu
La palabra hebrea “tohu” (que generalmente se traduce como “sin forma” o “caótico”)
significa “caos”. En Génesis 1:1, se refiere al “caos de la sustancia primordial”, creada
originalmente por Dios de la nada a través del Big Bang. Esta sustancia primordial estaba
en un estado de caos, pero a partir de ella se formaron todas las demás cosas.
El potencial de desarrollo está presente –Bohu
“Bohu” es una combinación de dos palabras hebreas: bo, que significa “dentro”, y hu, que
significa “existe”. Por lo tanto, la traducción literal de bohu es “existe dentro”. Esta palabra
hebrea apunta al concepto de que “el potencial para la vida estuvo presente en la tierra
desde su fundación”.
Esta sustancia primordial (la tierra), a través de las leyes de la naturaleza, ya contenía en
sí misma el potencial para conducir al mundo al complejo desarrollo que estamos
presenciando hoy. “El potencial oculto de una sola célula
que forma la estructura humana es un espejo en miniatura del Universo”.
(El Rostro Oculto de Dios, pág. 88).
La implicación de estas dos palabras "tohu" y "bohu" juntas es que, aunque la
tierra estaba en caos, el potencial de desarrollo era intrínseco a ella.
Comentario C
La expresión “el Espíritu de Dios” ocurre solo 3 veces en todo el Pentateuco y
la expresión “el Espíritu de Dios se movía” ocurre solo una vez en todo el texto
hebreo.
La palabra “revoloteaba” se usa en otros lugares para describir a una madre
águila revoloteando sobre su nido, batiendo sus alas para despertar a sus crías
(Deuteronomio 32:11). Dentro de este mismo contexto, en Génesis, vemos
cómo el Espíritu de Dios se cernía sobre la tierra, despertándola para traer vida
a la existencia.
Comentario D
Mutilar – Aguas. La palabra “maiim” en hebreo está en plural y significa “aguas”.
En esta etapa temprana del desarrollo del Universo, puede significar agua como
la conocemos, como también puede significar el material del que está hecho
todo el Universo, ya que el agua se encuentra en su totalidad.
La palabra “cielos” (shamaiim), como leemos en Génesis 1:1, “Dios creó los
cielos y la tierra”, es una palabra compuesta: sham (son) y maiin (aguas).
La palabra “cielos” en realidad significa “hay aguas”. Los descubrimientos
científicos vinieron en contra del texto bíblico, confirmando que hay agua en los
cielos, es decir, en todo el Universo.
1:3 Dios dijo: "¡Hágase la luz!"
y hubo luz.
1:3 Y dijo Dios (Elohim) “hágase la
luz”, y fue la luz.
Comentario A
Dios ordenó a la naturaleza que trajera la luz a la existencia. La naturaleza
obedeció y hubo luz.
Comentario B
El poder de la palabra
Como ya hemos comentado, las palabras iniciales de la Biblia son: “como
causa primera de la sabiduría, Dios creó los cielos y la tierra”; y esto es un
paralelo exacto con Juan 1:1: "En el principio era el Verbo (sabiduría,
información) y el Verbo era Dios". La Biblia usa lenguaje humano, por lo que
la sabiduría se transmite en palabras.
Cuando leemos en la Biblia: “y dijo Dios…”, esta es precisamente “la palabra”
del Creador controlando y dirigiendo la naturaleza. Este es el poder de la
Palabra.
Comentario C
La Luz Inicial La Formación de las Primeras Estrellas
En el versículo 3 encontramos que la luz apareció poco después de la creación
del universo. Hay muchas fuentes de luz en el Universo, pero las estrellas son
la principal fuente de “luz visible”. Dado que la Biblia está dirigida a los seres
humanos, entendemos que Génesis 1:3 se refiere precisamente a esta luz,
que es visible a nuestros ojos.
Los descubrimientos más recientes realizados por la NASA, para sorpresa de
la mayoría de los astrónomos y cosmólogos, confirmaron que las primeras
estrellas se formaron poco después de la creación del Universo. Este
descubrimiento corresponde exactamente a la verdad inmutable del Génesis.
Aquí vemos un ejemplo perfecto de cómo la ciencia cambia constantemente
para acercarse a la verdad inmutable de la Biblia.
Comentario D
La Naturaleza de las Luces – Génesis 1:3 y 1:14
En Génesis 1:3, vemos que en ese momento comenzó a existir la luz en el Universo, sin
embargo, un poco más tarde, en Génesis 1:14, leemos en el texto original en hebreo Dios
diciendo: “Que haya lumbreras en el firmamento de los cielos”. La diferencia entre las
palabras hebreas usadas en estos dos versículos es crucial para entender el texto bíblico.
En el versículo 3, la palabra usada es "luz", y en el versículo 14, la palabra usada es
"luces". En el texto bíblico original, la diferencia entre los dos versículos es clara y no hay
contradicción, como veremos en los siguientes comentarios.
comentario mi
Las diferentes generaciones de estrellas
Las estrellas se forman en diferentes etapas a medida que se desarrolla el Universo. Las
estrellas iniciales se denominan "estrellas de primera generación". Las que se formaron
más tarde se denominan “estrellas de segunda generación” y así sucesivamente. Nuestra
estrella, el Sol, es una estrella de segunda generación. Esto significa que el sol y la luna,
las dos grandes lumbreras mencionadas en Génesis 1:14 (día cuatro) se formaron
después de la primera generación de estrellas descrita en Génesis 1:3 (día uno).
La luz mencionada en Génesis 3, descubierta por la NASA, se originó en la formación de
"estrellas de primera generación". La luz de estas estrellas de primera generación fue la
primera forma de luz visible en el Universo.
Como mencionamos anteriormente, estas estrellas se formaron casi inmediatamente
después de la creación del Universo y su luz fue descrita en Génesis 3:1, al comienzo del
texto bíblico.
Comentario F
La diferencia entre estrellas de primera y segunda generación
La diferencia entre las estrellas de primera generación (Génesis 1:3) y de segunda
generación (Génesis 1:14) se refiere a su composición. la primera generacion
estaban compuestos por los primeros elementos que se formaron a partir de la
energía de la creación en el Big Bang (según la fórmula de Einstein, E=mc2).
Estaban compuestos únicamente por los dos elementos más ligeros del Universo,
los gases hidrógeno y helio.
Nuestro sol, estrella de segunda generación, además de hidrógeno y helio, también
contiene todos los elementos necesarios para la vida, es decir, contiene carbono,
oxígeno, nitrógeno, calcio y todos los demás elementos que nuestro cuerpo físico
necesita para su existencia. existencia. Estos elementos se formaron a través de
las fuerzas de las explosiones de estrellas de primera generación.
El hecho de que el sol esté compuesto de estos elementos prueba que es una
estrella de segunda generación, que se formó mucho después de la luz de las
estrellas mencionadas en Génesis 1:3 (para más información sobre las estrellas de
primera y segunda generación, consulte el sitio web de la NASA ).
Una vez más vemos que el Universo fue diseñado para la vida, es decir, la
plataforma para la vida es el planeta tierra. Nuestro planeta tiene la gravedad
perfecta para sostener nuestra atmósfera, tiene la distancia adecuada del sol para
mantenerlo lo suficientemente cálido como para que tengamos agua líquida y no
hielo, tiene todos los elementos necesarios para la vida y está lo suficientemente
lejos de otras estrellas. para que tus actividades y arrebatos no te influyan.
Comentario G
¿Se formaron el planeta tierra y las plantas antes que el sol y la luna?
Una lectura superficial nos lleva a perder el significado más profundo del texto
bíblico. Vemos la tierra, la tierra seca y la vida vegetal descritas en el día tres
(Génesis 1:9,10), mientras que el sol y la luna se describen solo en el día cuatro
(Génesis 1:14). Pero, ¿puede existir la vegetación sin la luz del sol? El hebreo es
la clave para resolver este aparente conflicto.
El texto hebreo original de Génesis 1:14 (día cuatro) usa la palabra “luminarias”:
cuerpos que emiten luz (me'or'ot) y no solo luces (or'ot). Al usar la palabra
luminarias, la Biblia no se refiere a la luz en sí, sino al hecho de que podemos ver
físicamente estos cuerpos físicos que emiten esta luz. El texto bíblico se refiere a
la posibilidad de ver
cuerpos celestes, tal como vemos el propio sol y no sólo la luz que emite.
Como vimos arriba en la explicación de las estrellas de primera y segunda
generación, estas luminarias ya se habían formado y ya estaban presentes en
nuestro Universo (día uno), pero no eran visibles (desde la tierra) como cuerpos
celestes individuales. Nuestra hipótesis es que la luz del sol llegó a nuestro
planeta, pero como luz atravesando una espesa nube, emitiendo su calor, su
cuerpo luminoso, pero no se vio. Sus cuerpos celestes individuales solo se han
visto desde Génesis 1:14, en el cuarto día. Es por eso que el versículo usa la
palabra "luces" y no "luces". Fue solo en el cuarto día que las luminarias se
hicieron visibles como cuerpos celestes individuales.
Esto se debió a que la tierra, en sus primeras etapas, todavía estaba caliente
y, por lo tanto, estaba envuelta en una nube de niebla espesa. La luz del sol
llegó a nuestro planeta, pero debido a esta espesa niebla que cubría la tierra,
el sol, la luna y las estrellas aún no eran visibles como luminarias distintas.
Comentario H
Cuerpos celestes como signos de los tiempos
Al cuarto día, la tierra se había enfriado lo suficiente como para que la niebla
se condensara. La atmósfera se aclaró y luego el sol, la luna y las estrellas se
hicieron visibles como luminarias individuales separadas (Génesis 1:14).
Tal como dice la Biblia, a partir de ese momento estas luces podrían usarse
para indicar señales y estaciones. Aunque ya existían en los cielos, hasta ese
momento no pudieron cumplir su fin último de ser usados como señales,
estaciones, días y años. Para que esto sucediera, tenían que hacerse visibles
individualmente. Para cumplir el mandato de Dios de funcionar como señales,
debían verse como cuerpos de luz (me'or'ot) y no solo luces (or'ot).
Por lo tanto, en el versículo de Génesis 1:14, Dios estaba mandando que, a
partir de ese momento, estas luminarias fueran vistas como cuerpos de luz
individuales y no meramente como luces. El ambiente, pues, se despejó para
cumplir el mandato divino.
El hebreo es la clave para resolver este aparente conflicto. ¿Cómo podría
alguien que no sea el Creador tener este conocimiento hace 3500 años?
1:4 Y vio Dios que la luz era 1:4 Y vio Dios que la luz era buena, y
buena; y separó Dios la luz del Dios dividió entre la luz y las tinieblas.
oscuridad.
Comentario A
Comando y Ejecución
Es importante notar que en el versículo 3 Dios está dando la orden de que
haya luz en el universo y el versículo 4 es la ejecución de esa orden.
Este es un principio que Dios utiliza a partir de ese momento en la creación y
desarrollo del Universo. Un verso describe un mandato divino y el siguiente
verso describe la ejecución de ese mandato.
Vemos este principio repetido en la formación de la vida vegetal (Génesis
1:11,12), en la formación de la vida animal (Génesis 1:20,21), y finalmente en
la formación y creación de Adán (Génesis 1:26, 27).
Comentario B
la luz era buena
“Dios vio que la luz era buena” : esta es la primera vez en la Biblia que se usa
la palabra “buena”. Esto significa que la luz y la radiación del Universo estaban
cumpliendo el propósito para el cual Dios las había creado.
El mayor propósito de la luz era traer vida a la existencia. Este es el “bohu”, el
potencial de desarrollo intrínseco a la creación mencionado en Génesis 1:2,
es decir, dentro de la luz de la creación ya existía el potencial de vida.
En el Salmo 36:10 leemos: “Porque contigo está la fuente de la vida; en tu luz
vemos la luz.” A través de este versículo descubrimos que la vida y la luz son
estrechamente entrelazados. Este vínculo puede ser la razón por la cual el versículo
de Génesis dice que "Dios vio que la luz era buena".
1:5 Y llamó Dios a la luz
1:5 Y Dios Todopoderoso (Elohim)
Día, y a las tinieblas llamó Llamó a la luz día ya las tinieblas Llamó a la
Noche; y fue la tarde y la
noche, y hubo (v'ya'hee) desorden (erev) y hubo
mañana el primer día.
(v'ya'hee) orden (boker) un (ehad) día.
Comentario A
DíaLuz / NocheOscuridad
En este versículo, cuando Dios llama a la luz “día”, está definiendo la luz en términos
humanos. No está definiendo la duración, sino la naturaleza del día, que es la luz.
Siempre debemos recordar que la Biblia habla en el lenguaje de los seres humanos.
En este versículo, Dios también define la oscuridad, nuevamente, en términos
humanos, como "noche".
Comentario B
La noche y la mañana surgen continuamente
En el texto hebreo original, las palabras “y hubo” tienen un doble significado:
representan tanto el pasado como el futuro. Estas dos palabras en el idioma portugués
de Brasil son la traducción de una sola palabra en hebreo. La palabra hebrea “v'ya'hee”
en portugués brasileño se puede traducir como “y hubo” en el pasado, pero también
“y habrá” en el futuro. Esto significa que, a partir de ese momento, la noche y la
mañana existirían continuamente.
Comentario C
Noche y Mañana – Desorden y Orden
Aunque podamos estar satisfechos con la traducción tradicional al portugués, “noite e
minha” (noche y mañana), con esta traducción perdemos el profundo mensaje cósmico.
La Biblia, al mencionar el sol solo en el cuarto día (Génesis 1:14), nos lleva a buscar el
significado más profundo de estas palabras. ¿Cómo podría haber "tarde y mañana" si
aparentemente el sol aún no se había creado? Por lo tanto, la mejor traducción de las
palabras "tarde y mañana" en el hebreo original es "erev" y "boker".
Erev – Desorden
La raíz de la palabra erev no es noche, sino mezcla, caos, desorden. La razón por la que
el hebreo moderno usa erev para la noche es porque al atardecer la visión se vuelve
borrosa, mixta y caótica.
Boker – Orden
La palabra mañana, boker, es todo lo contrario. Su raíz significa “ordenado, capaz de ser
discernido”. A medida que sale el sol, la vista
se vuelve clara y ordenada.
Comentario D
Del desorden al orden
El texto bíblico nos dice que el desorden dio paso al orden. Esto es sorprendente y es
exactamente lo que sucedió en el desarrollo del Universo. Comenzando con un estallido
de energía altamente concentrada, pero completamente caótico en su creación, el
Universo llegó a su orden final tal como lo conocemos, llegando a la mente y el cerebro
humanos.
La maravilla no es que este desarrollo tomó miles de millones de años o unos pocos días
bíblicos, sino que sucedió, porque en la naturaleza el orden nunca surge espontáneamente
del desorden y continúa existiendo de manera ordenada a menos que algo capture ese
orden y lo mantenga en orden. lugar.
La energía y la materia aparentemente sin vida dieron origen a la vida, el cerebro, la
mente, la conciencia, las maravillas del amor y la alegría.
¡El desorden, erev, realmente dio paso al orden, boker! Esto no puede haber
sucedido por casualidad. ¡El Universo estaba esperando nuestra llegada!
Esto es similar al "tohu" y "bohu" de Génesis 1:2, que estudiamos anteriormente.
De ahora en adelante, en todos los versículos, usaremos la traducción que nos
da el significado más profundo del texto original. En lugar de usar “Noche y
Mañana” usaremos “Desorden y Orden”.
comentario mi
Un día
El primero de los días se llama "un día". La traducción básica de Génesis 1:5
es: "Y hubo tarde y mañana en el primer día". Por ser una traducción incorrecta,
se pierde el mensaje cósmico del texto original. ¡Este, en hebreo, declara
explícitamente “un (ehad) día” y no “el primer (reshon) día”!
Los seis días restantes se cuentan comparativamente: segundo día, tercer día,
cuarto día, etc. ¿Por qué, entonces, leemos en el texto original “tarde y mañana
un día”, y no “tarde y mañana del primer día”? ¡La lógica detrás del texto bíblico
original es verdaderamente impresionante!
La Biblia menciona “un día” y no “primer día”, porque, en ese momento de la
creación, el segundo día aún no se había formado, por lo tanto, no podía
compararse con ningún otro día anterior. Vivimos en tal mar de días que es
difícil concebir una época en la que solo existiera “un día”.
Para comprender mejor este principio, considere cómo se nombraron las
guerras mundiales. Durante la primera guerra mundial, nadie lo llamó el
"primero". Se llamó "La Gran Guerra". Pero cuando llegó la segunda, el nombre
de la primera fue cambiado a “Primera Guerra Mundial” porque ahora,
lamentablemente, teníamos una Segunda Guerra Mundial que siguió a la
primera.
El mismo principio nos hace comprender la lógica detrás del texto bíblico. El
primer día se llamó "un día" y no "primer día" porque la Biblia mide el tiempo
desde ese primer día de Génesis, mirando desde el
principio de la creación en adelante, antes de que el segundo día llegara a existir.
La perspectiva bíblica del tiempo es muy diferente de nuestra perspectiva.
Em Gênesis 1:5, quando lemos “um dia”, a Bíblia ainda não está enumerando os
dias, não está nos dizendo que este é o primeiro dos dias, mas que toda a história
do Universo, até aquele momento, era constituída por apenas un día.
Comentario F
La era del universo
Uno de los principales conflictos percibidos entre la Biblia y los descubrimientos
de la ciencia es la edad del Universo. ¿Fue el tiempo desde la creación del
universo hasta Adán seis días de 24 horas descrito en el capítulo uno de Génesis?
¿O serían 14 mil millones de años medidos por los astrónomos? En resumen,
ambas respuestas son correctas.
No hay conflicto porque nuestro universo se está expandiendo, y el paso del
tiempo se percibe diferente según la perspectiva que se mire.
Miramos hacia atrás en la historia del Universo, medida desde el momento
presente hasta el pasado, y descubrimos que su creación ocurrió hace unos 14
mil millones de años, y esto es cierto para nuestra visión humana del tiempo
basada en la tierra. Pero la Biblia tiene una perspectiva totalmente diferente.
Como ya hemos comentado, la numeración de los seis días de Génesis tiene el
matiz de que el primero de los seis días se llama "un día" y no un "primer día".
Como escribió Nahmánides hace casi mil años, la Biblia dice “un día” porque aún
no había habido un segundo día. De esto aprendió cómo la Biblia ve estos días
hasta la creación de Adán (Génesis 1:27). Esto es exactamente lo contrario de
nuestra visión humana de medir el tiempo mirando hacia atrás en la historia.
Todo esto no tendría ningún efecto sobre la perspectiva del tiempo si nuestro
Universo fuera fijo y estático. Pero, como enseñaron los antiguos y descubrió la
ciencia, el Universo comenzó como un pequeño punto en el espacio y se ha ido
expandiendo desde entonces. Es esta expansión del espacio la que
afecta el momento de los eventos cuando estos son vistos desde dos perspectivas muy
diferentes.
Cuando quiero saber cuál es mi medida actual de tiempo, los 14 mil millones de años
se calculan desde un tiempo anterior, desde el punto de vista bíblico mirando hacia
adelante (cerca del principio). Tendría que corregir esto por el hecho de que el Universo
era mucho más pequeño en ese momento desde la perspectiva de la Biblia; de hecho,
alrededor de 900 mil millones de veces más pequeño y, por lo tanto, la medida de
tiempo de la Biblia sería 900 mil millones de veces más corta que mi medida de tiempo. .
Para cambiar mi medida a la medida de la Biblia, necesito comprimir (dividir) los 14 mil
millones de años por cuánto se ha expandido el Universo, que es el factor de expansión
de 900 mil millones.
Dividiendo estos 14 mil millones de años por 900 mil millones, da como resultado una
visión bíblica de 5 días y medio de 24 horas cada uno. Recuerda que Adán fue creado
a la mitad del día seis, después de los días 5 y medio.
Así que tanto la Biblia como la ciencia son verdaderas. Dado que solo hay un Autor
tanto de la Biblia como de la naturaleza, esto no es sorprendente. Como dijo el difunto
profesor Arnie Novak, somos afortunados de vivir en la primera generación que tiene el
equipo y el conocimiento científico necesarios para descubrir estos hechos.
Una analogía para mirar hacia atrás en el tiempo versus mirar hacia adelante en el
tiempo podría ser ver una estrella desde lejos. Es gigantesco, pero visto desde una
gran distancia parece una pequeña mota. Es la misma estrella, pero vista desde dos
perspectivas muy diferentes. Lo mismo ocurre con la perspectiva del tiempo, un período
largo si miramos desde hoy al pasado (14 mil millones de años) y un período corto si
miramos desde el principio hasta hoy (5 días y medio).
Si te interesa más información sobre el tema de la edad del Universo, consulta nuestros
libros: “La Ciencia de Dios”, y “El Universo, Teoría Cuántica y Espiritualidad”
Comentario G
La Teología del “Uno”
Hay un mensaje teológico profundo incrustado en la palabra "uno". En el libro de
Deuteronomio 6:4, leemos: “Oye, Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor
es Uno”. Este es el resumen fundamental y central de la teología judía y también
es un punto central en la teología cristiana.
En Marcos 12:29, se le preguntó a Jesús cuál mandamiento era el mayor de
todos. Comienza su respuesta diciendo: “Escucha, oh Israel, el Señor nuestro
Dios, el Señor es Uno”. El “uno” mencionado aquí no se refiere al “uno” que inicia
una secuencia de números: 1, 2, 3 y 4. Es el “uno” que incluye todo en sí mismo.
El concepto para entender este “uno” es el concepto holístico, de la unidad de
todo, de toda existencia. El Universo es la expresión de la unidad de Dios.
1:6 Y dijo Dios: Haya expansión 1:6 Y dijo Dios Todopoderoso (Elohim):
en medio de las aguas, y ¡Haya un firmamento (rakeeah) en medio
separe las aguas de las aguas. de las aguas, para separarlas en dos partes!
1:7 E hizo Dios la expansión, 1:7 Por tanto, Dios Todopoderoso (Elohim)
y dividió las aguas que estaban hizo (assah ) el firmamento (rakeeah) y
Ellos eran debajo del
separó las aguas (maim) establecidas
expansión, de las aguas que debajo del firmamento de las de arriba. Es
estaban sobre la expansión: y así
fue así. ocurrió.
Comentario A
Shamaim – Hay Aguas
La palabra firmamento en hebreo es rakeeah, y significa “una vasta superficie”.
En Génesis 1:8, Dios define el significado de esta palabra como “cielos”, que en
hebreo es shamain, palabra compuesta que define a los cielos como una vasta
superficie (firmamento) rica en aguas.
Comentario B
El agua ha existido desde el comienzo del universo.
En Génesis vemos claramente que el agua existe desde el principio del
Universo. La ciencia, sin embargo, ha aceptado recientemente este principio.
Los científicos han llegado a confirmar el concepto de que el agua ya estaba
presente al comienzo del Universo, cuando era unas cien veces más pequeña
de lo que es hoy.
Según los datos publicados por el Centro Astrofísico de Harvard, las moléculas
de agua se habrían formado relativamente rápido en el Universo primitivo. El
hidrógeno se formó poco después del Big Bang (la gran explosión). El oxígeno,
a su vez, se formó a través de las explosiones masivas de estrellas de primera
generación, un fenómeno que llamamos “supernova”. Estas explosiones
dispersaron varios elementos en el espacio, incluido el oxígeno. Con el
tiempo, estos elementos se unieron para formar agua, H2O. Dado que el agua
es fundamental para la vida tal como la conocemos, vemos una vez más que
el Universo fue diseñado para la vida.
1:8 Y llamó Dios a la 1:8 Y llamó Dios a la expansión (rakeeah)
expansión de los cielos; y cielos (shamaiin), y hubo desorden (erev) y
fue la tarde y la mañana
orden (boker), un segundo día.
del día segundo.
1:9 Y dijo Dios: Júntense 1:9 Entonces Dios Todopoderoso dijo
las aguas que están debajo (Elohim): Que las aguas (maim) que
de los cielos en un solo lugar, están debajo de los cielos se unan en una
y descubra lo seco. Y fue así.
lugar, para que aparezca la parte seca!
Y así sucedió.
Comentario A
Al principio, la Tierra estaba toda cubierta de agua.
La tierra era relativamente plana. Los océanos no eran tan profundos
como lo son hoy. La cantidad de agua en los océanos es enorme,
alrededor de 1.260.000.000.000.000.000.000 litros de agua (un quintillón
y 260 cuatrillones de litros). o 1.386.000.000 kilómetros cúbicos. Las
aguas que hoy cubren los océanos, en un principio cubrían toda la tierra,
en una profundidad de 2 kilómetros. ¡No había tierra seca!
Comentario B
¿Cómo surge Terra Seca?
En sus inicios la tierra era relativamente plana, no había montañas ni
continentes sobre el nivel del mar. Esta realidad cambió con su
enfriamiento, cuando se formó una costra en su superficie. Luego, el
movimiento de la roca subyacente, el magma, rompió esta corteza en
grandes bloques. Al separarse estos, empujaron el magma que estaba
frente a ellos, el cual, junto con el material formado por la corteza, se fue
apilando hasta formar las grandes montañas rocosas.
Con el tiempo, la roca de estas montañas se ha erosionado. Su masa fue
agregada a bloques de corteza, elevando gradualmente el nivel de estos
bloques sobre el nivel del mar y formando lo que ahora llamamos
continentes.
Si este proceso no hubiera ocurrido, los continentes aún estarían
sumergidos bajo las aguas de los océanos. De hecho, Dios separó
literalmente la tierra seca de las aguas, como leemos en Génesis 1:9. La
implicación de esto para el desarrollo de la vida compleja es enorme. Sin
tierra firme, probablemente no habría desarrollo de la vida humana y
tampoco la compleja tecnología que existe.
Si miramos el Mapamundi, los continentes encajan perfectamente entre
sí. Por ejemplo, la protuberancia de América del Sur encaja perfectamente
con África. Eso es porque hubo un tiempo en que todos los continentes
eran una sola masa. La razón por la que América del Sur ya no forma un
solo bloque con África es el hecho de que los continentes están
alejándose continua y lentamente unos de otros un centímetro al año.
La razón por la que los Andes en América del Sur y las Montañas
Rocosas en América del Norte son tan empinadas es porque están al
frente de esta deriva continental. A medida que estos continentes se
mueven, empujan el magma subyacente frente a ellos. Así, hasta el día
de hoy, este magma se va acumulando continuamente y formando montañas.
Comentario C
Pangea: un solo continente
La Biblia nos dice que Dios reunió todas las aguas en un solo lugar, lo
que implica que la tierra también se reunió en un solo lugar formando un
gran continente. La evidencia geológica indica que hace aproximadamente
250 millones de años las aguas se juntaron en un solo lugar y existió un
supercontinente al que llamamos Pangea. Este enorme continente luego
se separó y formó los continentes individuales que existen hoy.
1:10 Y llamó Dios a lo seco 1:10 Y llamó Dios a lo seco
Tierra, ya la reunión de las Tierra; ya la reunión de las aguas
aguas llamó Mares; y vio Dios las llamó mares; y vio Dios que
que era bueno.
era bueno.
Comentario D
Vemos que en el segundo día (Génesis 1:8), aunque estamos hablando de aguas,
todavía no vemos a Dios diciendo "es bueno". Ya al tercer día (Génesis 1:10),
Dios dice que fue bueno, porque el propósito se había cumplido. El terreno seco
estaba preparado, el objetivo estaba cumplido.
1:11 Y dijo Dios: Produzca la tierra
1:11 Y dijo Dios: Produzca la tierra
hierba verde, hierba que dé simiente; vegetación: hierba que dé semilla, y
árbol de fruto que da fruto según su árbol de fruto que dé fruto según su
género, que su semilla está en él, género, cuya semilla esté en él.
sobre la tierra: y fue así.
Y así fue.
comentario mi
Luz solar y vida vegetal
Al principio la tierra estaba envuelta en una densa neblina de agua. Debido a esta
neblina, mirando desde la tierra, el sol aún no era visible como un cuerpo celeste
individual. Su luz, sin embargo, penetraba la niebla y llegaba a la tierra,
proporcionando así la energía que utilizan las plantas para producir la fotosíntesis.
Por lo tanto, aunque el sol mismo no era visible, la luz del sol estaba presente
permitiendo que floreciera la vida vegetal, como se menciona en este versículo.
Para más detalles ver también el comentario G sobre Génesis 1:3.
1:12 Y produjo la tierra hierba verde, 1:12 Y produjo la tierra hierba verde,
hierba que da semilla según su y hierba que da semilla según su
naturaleza, y árbol que da fruto, especie, y árbol que da fruto, cuya
cuya semilla está en semilla fue
en él, según su género; y vio Dios en él según su género, y vio Dios
que era bueno. que era bueno.
Comentario A
El desarrollo de la vida
Podemos ver que Dios creó el potencial para la vida desde el principio, sin
embargo, no creó cada elemento directamente. Hizo florecer la vida a través
de un proceso, a través de la materia previamente formada.
Dios ordenó a la tierra que trajera vida a la existencia, demostrando así que
el potencial para la vida es intrínseco a la creación. Vimos la alusión a este
potencial en Génesis 1:2, cuando leemos que “la tierra estaba en caos (tohu)
pero llena de potencial” (bohu).
La vida compleja se desarrolló a partir de la vida más simple que la precedió.
Por lo tanto, en este versículo de Génesis 1:12 no se usa la palabra crear
(barah) . Los materiales para la vida ya estaban ahí, solo faltaba que Dios
los organizara. No era necesario crear nada nuevo.
Comentario B
El maravilloso misterio del ADN
Necesitamos entender que la comunidad científica aún no tiene una
respuesta sobre cómo se formó el extraordinario sistema de información del
código genético, el ADN, ni sobre la formación de las primeras formas de
vida. Es interesante, sin embargo, notar que el ADN está compuesto de
información digital lineal, de una sola dimensión, pero que da lugar a formas
de vida tridimensionales como las plantas, los animales y los seres humanos.
El potencial para la vida está presente desde el principio, pero el desarrollo
de la vida fue un proceso a lo largo del tiempo.
Comentario C
El principio bíblico de la información
La Biblia tiene un método para registrar información histórica. Cuando hay una
serie de eventos que ocurren en diferentes períodos de la historia, pero estos no
son relevantes para el flujo continuo del texto, la Biblia los registra en un solo
pasaje.
Un claro ejemplo de esto se encuentra en Génesis 11:3132, cuando se
mencionan los antepasados de Abraham. Se nos dice que Taré, el padre de
Abraham, vivió hasta los 205 años y murió en Harán. A partir de Génesis 11,
Taré ya no se menciona. Sin embargo, si sumamos los años de la vida de
Abraham, encontramos que Taré vivió hasta el capítulo 17 de Génesis.
¿Por qué entonces, desde el capítulo 11, la Biblia no hace más mención de él,
cuando aún estaba vivo? La razón es que aunque Taré era una persona
importante, ya no era relevante para la historia en cuestión.
curso.
Volviendo al tercer día de la creación, vemos que se mencionan muchos tipos de
plantas, aunque algunas de ellas solo llegaron a existir en los días cinco y seis,
junto con los animales mencionados en esos días. La razón por la que la Biblia
incluye toda la vegetación en el día 3 y no en los días 5 o 6 es porque, aunque
las plantas son importantes, no eran relevantes para la descripción del desarrollo
de la vida animal en el día 5 y, lo mismo para la descripción de vida humana el
día 6.
Imagínese si estuviéramos leyendo sobre el desarrollo de la vida animal y, en
medio del texto, leemos sobre la aparición de árboles que dan frutos. Esto
detendría el flujo de información sobre el desarrollo de la vida animal. Por este
motivo, todas las plantas se agrupan el día 3.
Aquí vemos exactamente el mismo principio aplicado a la muerte de Taré descrita
en el capítulo 11 de Génesis. Por eso, según todos los comentarios antiguos, las
plantas que aparecen el día 3 no necesariamente aparecen en ese día.
Comentario D
Los rebeldes de la tierra
Vemos, en el versículo 12, los mismos tipos de plantas que en el versículo 11.
En el versículo 11, Dios ordenó a la tierra que produjera vida a través de la materia.
primos previamente formados. El versículo 12 describe a la tierra cumpliendo el
mandato de Dios.
Notamos, sin embargo, que hay una diferencia entre la orden y su ejecución.
En el versículo 11, Dios le dijo a los árboles frutales que dieran fruto. Esto puede
parecer una redundancia: ¿por qué árboles frutales que producen frutos?
Entendemos que Dios quiso que el árbol fuera fruto en sí mismo, y también que
diera fruto en sus ramas. El canelo es un ejemplo de un árbol frutal que no
produce frutos. Su tronco nos da canela, pero él mismo no tiene frutos en sus
ramas.
Cuando miramos el versículo 12, vemos que la tierra produjo árboles, pero no
árboles frutales que den fruto. La sorprendente conclusión de los comentaristas
hace más de 1000 años fue que la tierra se rebeló contra el mandato de Dios y
por lo tanto, en Génesis 3:17, fue maldecida. Antes de que esto sucediera en el
jardín de Edén, toda clase de alimentos y frutos brotaban de la tierra sin esfuerzo.
Hoy incluso con toda la tecnología moderna, con el sudor de nuestro trabajo
obtenemos nuestra comida.
Esta capacidad aparentemente inerte de la tierra para elegir rebelarse es
consistente con el principio que se encuentra en la frase inicial de la Biblia: "Con
sabiduría creó Dios los cielos y la tierra". La sabiduría, la mente, está presente
en todos los aspectos de la creación. No hay nada totalmente inerte. El biólogo
y premio Nobel George Wald llegó a la misma conclusión: "La mente es la base
y el sustrato de toda existencia". Los principios de la física cuántica, los mismos
principios que hacen funcionar nuestros ordenadores, iPhones y smartphones,
también confirman esta realidad. Trataremos con mayor profundidad los
conceptos de la física cuántica cuando abordemos el principio del dominio del
hombre sobre la tierra.
1:13 Y fue la tarde y la mañana
1:13 Y hubo desorden y orden,
del tercer día. un tercer dia
Comentario
Al tercer día nos dimos cuenta de que el orden magnífico de las primeras formas
de vida surge del aparente desorden de la tierra y el agua.
1:14 Y dijo Dios: Haya lumbreras 1:14 Y dijo Dios (Elohim) : Haya
en la expansión de los cielos para lumbreras (me'o'rot) en la expansión
separar el día de la noche; y sean de los cielos para separar el día de
por señales, y para las estaciones, la noche, y serán por señales para
y para los días y los años; las estaciones, para los días y para
los años.
1:15 y sean por lumbreras en la
expansión de los cielos para 1:15 Y sean para
alumbrar sobre la tierra: y fue. lumbreras en la expansión de los
cielos para alumbrar (o'rot) sobre la
1:16 E hizo Dios las dos grandes
tierra, y fue así.
lumbreras; la lumbrera mayor para
que señorease en el día, y la 1:16 E hizo Dios las dos grandes
lumbrera menor para que señorease lumbreras: la lumbrera grande para
en la noche; El también hizo las que señorease en el día, y la lumbrera
estrellas.
pequeña para que señorease en la
noche y las estrellas.
1:17 Y las puso Dios en la 1:17 Y dio Dios las lumbreras (la lumbrera
expansión de los cielos, para grande, la lumbrera pequeña y las
alumbrar sobre la tierra, estrellas) para la expansión de los cielos,
para que alumbrasen sobre la tierra.
1:18 y para ejercer dominio
sobre el día y la noche, y para 1:18 y para señorear el día y la noche, y
separar la luz y la para separar la luz de
tinieblas: y vio Dios que era oscuridad; y vio Dios que era bueno.
bueno.
Comentario A
En una comprensión superficial de estos versículos, podemos concluir que la tierra ya
estaba formada y, luego de la formación de la misma, Dios creó el sol, la luna y las
luminarias. Pero no olvide nuestros comentarios sobre Génesis 1:1 y 1:3, donde
explicamos que muchas de las luminarias se formaron mucho antes que el mismo
planeta tierra.
Lo que leemos en Génesis 1:14 al 18 es una descripción de la visión bíblica mirando
desde la faz de la tierra hacia el cielo. Por supuesto, todavía no había personas en el
planeta en ese momento, pero el hecho de que el sol y la luna se describan como dos
cuerpos grandes, indica que esta descripción se hace desde el punto de vista de la
tierra, ya que solo hay un lugar en todo el Universo donde tanto el sol como la luna
pueden describirse como grandes cuerpos: la tierra.
Comentario B
¿Por qué el Sol y la Luna parecen tener el mismo tamaño?
El diámetro de la luna es 400 veces más pequeño que el del sol, pero la luna está 400
veces más cerca de la Tierra que el sol. El resultado de esta relación es que ambos
parecen tener el mismo tamaño. La luna puede eclipsar completamente al sol, aunque
es 400 veces más pequeña. Esta increíble “coincidencia” nos permitió hacer varios
descubrimientos en cosmología, entre ellos aspectos de las leyes de la relatividad de
Einstein de que la gravedad puede desviar los rayos de luz.
Comentario C
La importancia de nuestra luna
Nuestra luna es especial. Proporcionalmente al tamaño del planeta Tierra, es una de las
lunas más grandes del sistema solar. Su gran tamaño es de suma importancia, ya que
le confiere una fuerte atracción gravitatoria sobre la tierra. Esta atracción gravitatoria de
la luna sobre la superficie terrestre provoca la
las mareas oceánicas, encargadas de mezclar las aguas y distribuir el calor del sol sobre la
superficie del planeta. A medida que nuestra luna masiva gira alrededor del planeta, ayuda
a estabilizar la inclinación del eje de 23 grados de la Tierra. Debido a que este eje está
inclinado, el calor del sol se distribuye de manera más uniforme sobre su superficie. Si no
hubiera tal inclinación, algunas regiones de la tierra experimentarían invierno durante todo
el año (privándose así de la temporada de crecimiento) y otras regiones experimentarían
verano durante todo el año. Como vemos, la luna es fundamental para nuestro bienestar en
Tierra.
Comentario D
Durante milenios ha habido personas que adoran al sol, la luna y las estrellas como dioses.
Vemos en este versículo la base para cancelar cualquier adoración. Dios formó el sol, la
luna y las estrellas. Él es el maestro, las luminarias de Su creación.
comentario mi
Un regalo de amor
La palabra tain en hebreo se usa cuando una persona le da un regalo personal a otra. Tal
vez este sea el significado de las palabras "Dios dio las luces". Las luminarias, en todos sus
aspectos, son un regalo de Dios para nosotros (Génesis 1:17).
Comentario F
En Génesis 1:14, la palabra hebrea para señales es owtot. Esta palabra significa que las
luminarias del cielo el sol, la luna y las estrellas nos dan la capacidad de administrar
nuestro tiempo como seres humanos. Por ejemplo, todas las festividades bíblicas se basan
en las cuatro fases de la luna: llena, media, menguante y nueva.
Estamos íntimamente relacionados con el ciclo lunar, al punto que incluso el ciclo menstrual
de la mujer, del cual depende en última instancia toda la raza.
humano, es también un ciclo lunar completo de 28 días.
Al dominar las cuatro estaciones y las cuatro fases de la luna, nuestro planeta
desarrolla la vida, las estaciones apropiadas para la siembra y la cosecha, así
como otras actividades desarrolladas por el hombre y los animales.
Podemos citar como ejemplo la hibernación estacional de los osos, el canto
nocturno de las cigarras, el ascenso diario del plancton unicelular a la superficie
de los océanos durante la puesta del sol.
Como podemos ver, incluso un ser unicelular está dominado por las fases del
movimiento del sol. Este es solo otro ejemplo de la declaración en Génesis 1: 1:
"Como la primera causa de la sabiduría, Dios creó los cielos y la tierra": la
sabiduría está en todas partes.
Comentario G
La palabra owtot también significa señales para el destino de las personas. De
esta palabra proviene la base “zodíaco”, en la que los hombres tratan de
comprender su destino a través de las luminarias.
La construcción de Nimrod de la torre de Babel en Génesis 11:19 parece haber
sido mucho más que la construcción de un "rascacielos". Parece que la
humanidad estaba tratando de comandar las señales en el cielo desde lo alto de
un zigurat (monumento en forma de pirámide). El objetivo final era controlar el
futuro y poseer el dominio eterno sobre el destino.
La humanidad tiene una tendencia a adorar a las estrellas y, a través de esta
adoración, tratar de descubrir e influir en su destino, independientemente de la
alianza con Dios y Su Palabra. De ahí que Dios prohíba la adoración de las luces
celestiales, que vemos en Deuteronomio.
Comentario H
Note que en el versículo 16 no se usa la palabra "creó barah" . La palabra
utilizada es assah (hacer), que significa “hacer algo a partir de algo que ya
existe”. Así como un alfarero hace un cuenco de arcilla, Dios hizo las luminarias
a partir de materiales ya existentes creados en el Big Bang.
Como describimos anteriormente, la única creación física tuvo lugar en Génesis
1:1, donde leemos: "Dios creó los cielos y la tierra". Cualquiera y todos los demás
La materia en todo el Universo se forma a partir de los materiales creados en
esa primera creación física.
comentario yo
En el versículo 18 vemos, de nuevo, las mismas palabras que en los versículos
10 y 12: "y vio Dios que era bueno". Esta expresión significa que se han
completado los procesos descritos en los días 3 y 4.
1:19 Y fue la tarde y la mañana 1:19 Y hubo desorden y hubo orden, el
del día cuarto. cuarto día.
Comentario
Energía sin vida y materia dieron vida
La palabra hebrea erev (a menudo traducida como “por la noche”) tiene un
significado de raíz de “mezcla, caos, desorden”. La raíz de la palabra hebrea
boker (a menudo traducida como "por la mañana") es "claridad y orden".
Nuevamente tenemos este sorprendente flujo ordenado aplicado a un sistema
desordenado. Como vimos antes, el orden en la naturaleza nunca surge
espontáneamente del desorden y continúa ordenado a menos que algo en la
naturaleza capture ese orden y lo mantenga en su lugar. El Universo evolucionó
desde una explosión de energía altamente concentrada pero caótica hasta el
último orden conocido: el cerebro humano, la mente.
Aparentemente, la energía y la materia sin vida dieron lugar a la vida, la
conciencia y las maravillas del amor y la alegría.
Esa es la inferencia de Génesis 1:2, donde la palabra hebrea bohu dice que el
potencial para el orden fue inculcado en el Universo desde la creación.
1:20 Y dijo Dios: Produzcan las
1:20 Y dijo Dios: Dejad que las aguas
aguas seres vivientes, y aves
que vuelen sobre la tierra, en un enjambre de multitudes de seres
la abierta expansión de los vivientes, y criaturas sobre la tierra que
cielos. vuelan sobre la faz de la expansión de
los cielos.”
Comentario A
Hace 3.500 años la Biblia afirma que los primeros animales aparecieron al
quinto día, en las aguas, como por una explosión de vida. En el siglo XX, los
registros fósiles confirmaron lo que la Biblia ya había dicho. La Paleontología
llama a esta aparición de las primeras formas de vida animal en las aguas “La
Explosión Cámbrica de Vida”. La revista Scientific American calificó este
fenómeno como “El Big Bang de la Evolución Animal”. Los fósiles han confirmado
la verdad de las declaraciones bíblicas, y una vez más vemos la verdad del
Salmo 85:11: "La verdad brotará de la tierra".
Comentario B
La palabra hebrea patán generalmente se traduce como “pájaros que vuelan”.
Oaf, sin embargo, no solo significa “pájaros o pájaros que vuelan”, sino todos
los animales que vuelan. Este error de traducción ha llevado a muchos
científicos a la confusión. Estudiando el original hebreo, encontramos que el
concepto de vuelo en la naturaleza comienza en el quinto día. Lógicamente, los
primeros animales en volar fueron los más simples, los insectos. Los pájaros y
las aves sólo aparecen entre los tipos de animales a que se refiere el sexto día;
los insectos y los insectos voladores aparecen entre los tipos de animales
mencionados en el día 5, exactamente como lo confirma el registro fósil.
1:21 Y creó Dios a los 1:21 Y creó Dios a los grandes reptiles
grandes criaturas marinas, y (incluidos los dinosaurios; véase el
todo ser viviente que se comentario C) y toda vida animal
arrastra, que las aguas (nephesh) que pulula por las aguas,
produjeron según su especie, según su especie, y toda vida voladora,
y toda ave alada según su según su especie. Y vio Dios que era
especie; y vio Dios que era bueno.
bueno.
Comentario A
La comprensión clásica de este verso altamente complejo se basa en la
Septuaginta, una traducción del hebreo al griego hecha hace 2200 años por
72 eruditos. La palabra "septuaginta" significa "setenta" en griego.
Esta traducción nos lleva a entender que Dios, en el quinto día, creó
físicamente a los animales de manera directa, sin ningún proceso previo.
Si basamos nuestra comprensión de este versículo en el texto hebreo
original, encontramos una interpretación alternativa. El texto original usa la
palabra crear (barah), lo que significa que Dios creó de la nada una
emanación metafísica o manifestación física.
En hebreo, la expresión “todas las formas de vida animal” es nefesh hayah.
Hayah significa "vida" y nefesh es la palabra hebrea para "alma de vida
animal", la fuerza metafísica que diferencia a los animales de las plantas.
Por lo tanto, este versículo nos señala la creación metafísica de las almas
animales.
El nefesh, el alma animal, infunde a todos los animales tres deseos básicos:
supervivencia, sexo y comodidad inmediata. En el tercer día (Génesis
1:1113), tenemos las primeras formas de vida, la vida vegetal. Ya aquí, en
el quinto día, el alma animal (nefesh) lleva a los animales a un nivel superior,
dándoles lo que las plantas no tienen, es decir, la opción de elegir.
Comentario B
Fíjate que en este versículo tenemos la formación de 3 tipos de animales: los
grandes reptiles, los que llenan las aguas y los alados. El texto hebreo para
“grandes reptiles” es taneniim gadoliim. Taneniim significa "reptiles" y gadoliim significa
"grande".
Comentario C
La traducción de la versión inglesa King James "grandes ballenas" no se basa en el
texto original. La versión King James es diferente del original hebreo. Debemos recordar
que antes de esta versión, escrita en 1611, teníamos la Vulgata latina en el siglo IV, la
Septuaginta hace 2.200 años (del hebreo al griego), y finalmente, el texto hebreo
original escrito hace 3.300 años. Habiendo pasado por estas 4 etapas, no es de extrañar
que algunas palabras en el hebreo original hayan cambiado de significado.
La primera traducción del texto hebreo a un idioma extranjero fue la Septuaginta. Si la
versión griega hubiera sido fiel al original hebreo, habríamos leído “grandes reptiles”,
en griego Dino (grande o terrible) Saurus (reptiles)—Dinosaurios. Este es el origen del
término “dinosaurios”, los grandes reptiles.
Comentario D
Como vimos anteriormente en Génesis 1:4, aquí nuevamente tenemos el principio
bíblico de mando y ejecución. Ese principio se encuentra en la oración final del versículo
21: "Y vio Dios que era bueno". Esto nos indica que la ejecución del mandato dado por
Dios en el versículo 20 se completó en el versículo 21. Es decir, se cumplió el propósito
divino.
1:22 Y Dios los bendijo 1:22 Y los bendijo Dios (barakh), diciendo:
dicho: Sean Es
Fructificad (perou) y multiplicaos (ravou) y
fecundos, multiplíquense, y llenad las aguas de los mares. Y las criaturas
llenen las aguas en los mares, voladoras se multiplican sobre la tierra.
y las aves se multipliquen en la tierra.
Comentario A
Es importante señalar que esta es la primera mención de una bendición divina:
"y los bendijo Dios". La primera bendición fue dada a la vida animal. La palabra
"bendición" significa "autorización y habilitación para prosperar".
Inmediatamente después de la bendición, a través del empoderamiento y el
empoderamiento inherentes a ella, Dios ordena a los animales que usen esta
habilidad para ser fructíferos y multiplicarse.
Tenga en cuenta que la bendición no se da a las plantas, ya que no tienen el
poder de elección. El ADN o genes de las plantas son su destino. Los animales,
sin embargo, tienen cierto grado de elección debido a la dotación divina del alma
animal (nefesh). Aunque tienen un instinto básico, tienen una ventana limitada
de elección dentro de la cual pueden actuar.
Comentario B
Fructificación y multiplicación
La Biblia usa dos palabras diferentes para “ser fructífero” (perou) y
“multiplicarse” (ravou). No hay palabras superfluas o extra en la Biblia, sino
palabras diferentes para enseñarnos algo específico. La raíz de la palabra
hebrea para "fructífero" es "fruto". El fruto tiene en sí mismo aspectos de belleza
y placer. No necesariamente tendrían que ser del rojo dorado de una manzana
o del amarillo brillante de un plátano, pero podrían ser grises y "monótonos".
Tampoco tendrían necesariamente sabores deliciosos. El fruto lleva en sí la
semilla de la vida futura, lo que nos lleva directamente al siguiente mandato
divino de multiplicarnos, cuya raíz hebrea es “hechos muchos”.
Comentario C
Vemos claramente por los acontecimientos del quinto día que el magnífico
desarrollo de la vida animal compleja fue precedido por formas más simples de
vida vegetal. El flujo de la vida pasó de un nivel de desorden a una forma
superior de orden.
1:24 Y dijo Dios: Produzca la 1:24 Y dijo Dios: Produzca la tierra
tierra seres vivientes según su seres vivientes según su especie,
especie, bestias y serpientes y bestias (bahaimah), animales
arrastran que se
y animales
animales de la tierra según su salvajes (hayot), según su especie. Y
especie: y fue así. así fue.
Comentario A
En el texto bíblico original, los animales se enumeran en singular. Esto implica
un proceso y refuerza el mandato del versículo 22: "Fructificad y multiplicaos".
Comentario B
La palabra bahaimah indica las especies de animales que se pueden
domesticar, como las vacas y las ovejas. La palabra hayot indica animales
salvajes, no domesticados, como el león, por ejemplo.
Comentario C
Registro fósil: Archaeopteryx y Tinshemit
En el desarrollo de la vida animal desde las formas más simples hasta las más
complejas, un fósil se destaca por encima de todos los demás, Archaeopteryx.
Este fósil ha sido llamado la "Piedra de Rosetta" del registro fósil.
Así como la piedra de Rosetta lleva tres idiomas distintos en su interior, el fósil
del arqueopteryx tiene dos animales distintos en su interior: un reptil y un
pájaro. Archaeopteryx mide aproximadamente 5 pulgadas de largo. Es un
reptil, ya que tiene una cola larga, garras en las patas traseras, garras en las
extremidades delanteras y dientes; pero también es un ave, ya que tiene
plumas en los huesos de la cola, plumas en las extremidades anteriores (alas),
cuello curvado hacia adelante (como el cuello de un pollo, siempre doblado) y pico.
En el libro de Levítico, escrito hace 3.500 años, encontramos varias listas de
animales según su especie. En el grupo de los pequeños reptiles rastreros
tenemos un animal con el nombre tinshemit en hebreo (Levítico 11:30) y,
entre los animales enumerados como aves, encontramos de nuevo tinshemit
(Levítico 11:18). En toda la Biblia hebrea solo se menciona un animal en dos
categorías distintas como ave y reptil: el tinshemit. En todo el registro fósil
solo hay un fósil que es a la vez ave y reptil: Archaeopteryx. Cualquiera que
sea la relación entre las aves y los reptiles, tanto la ciencia como la Biblia
tienen constancia de este animal.
1:25 E hizo Dios animales de la 1:25 E hizo Dios los animales
tierra según su especie, y ganado salvajes según su especie, los
según su especie, y todo animal animales domésticos según su
que se arrastra sobre la tierra especie, y todo animal que se
según su especie; y vio Dios que arrastra sobre la tierra según su
era bueno. especie. Y vio Dios que era bueno.
Comentario
Aquí nuevamente vemos el mismo patrón que notamos anteriormente: en el
versículo 24 el mandato de Dios y en el versículo 25 su cumplimiento. El
hecho de que el versículo 25 termine con “Y vio Dios que era bueno” nos
muestra que la ejecución de la orden se hizo correctamente y cumplió su propósito.
1:26 Y dijo Dios: Hagamos 1:26 Y dijo Dios: Hagamos (asah)
el ser humano a nuestra
Adán a nuestra imagen (tslem),
imagen, conforme a nuestra conforme a nuestra semejanza
semejanza; y dominar el (damoot); y que dominan (yared)
los peces del mar, y las aves del sobre los peces del mar, sobre los animales
cielo, y los animales, y toda la voladores de los cielos, sobre los animales
tierra, y todo animal que se domesticados, sobre toda la tierra, y sobre
arrastra sobre la tierra. todo lo que se arrastra sobre la tierra.
Comentario A
Una vez más llamamos la atención sobre el hecho de que, en el texto original, los
animales se enumeran en singular, lo que indica un proceso.
Comentario B
La expresión “Hagamos (assah) Adam” lleva intrínsecamente dos piezas cruciales
de información. Como ya hemos explicado, assah significa “hacer algo a partir de
material preexistente”. Esto nos muestra que el cuerpo de Adán fue hecho a través
de un proceso preexistente.
El verbo “hacer”, tanto en hebreo como en español, implica un proceso que lleva
tiempo; no es instantaneo El verbo “crear” (barah) es una acción instantánea, pero
es importante notar que no se usa en este versículo. Esto indica que Dios formó a
Adán a través de un proceso en la naturaleza.
El nombre “Adán” proviene de la palabra hebrea adamah, que significa “suelo, tierra”.
También tiene en sí mismo el significado de un color rojizo. La palabra hebrea para
"rojo" es adom. Así que nota la similitud entre estas dos palabras.
El segundo dato que nos trae este verbo es su declinación en plural “let us do”. El
plural no está relacionado con la existencia de muchos dioses, sino con la unión
entre el mundo material y el mundo espiritual. Dios se está hablando a sí mismo, a
los ángeles ya los seres espirituales. Por esta razón, el único nombre de Dios en
Génesis 1 es Elohim, el aspecto espiritual de Dios que se manifiesta en la naturaleza.
Esta es una descripción precisa de Adán, un ser metafísico que vive en un mundo
físico.
Comentario C
Tslem y Damoot
Adán se describe mediante dos palabras: imagen (tslem) de Dios y semejanza
(damoot) de Dios.
Tslem – Imagen
La raíz hebrea de la palabra tslem significa “sombra”. Una sombra tiene algunas
de las características de lo que la produce, pero no todas. Asimismo, podemos
aprender e imitar algunas de las características de Dios, pero ningún ser humano
puede conocer a Dios en Su plenitud. Los humanos somos los seres sobre los
que reposa la sombra de Dios.
Damoot – Similitud La
palabra damoot proviene de la raíz “me gusta” y amplía las implicaciones de
tslem (imagen). En términos humanos, podemos copiar algunos de los rasgos de
Dios tales como: amar a nuestro prójimo como Dios nos ama a nosotros, cuidar
a los demás como Dios nos cuida a nosotros y dar a nuestro prójimo como Dios
nos da a nosotros. Como se ha dicho, "Puedes dar sin amar, pero no puedes
amar sin dar". Por supuesto, los rasgos de Dios van mucho más allá, pero los
seres humanos sólo sabemos lo que es humanamente posible.
Comentario D
La palabra “dominio” apunta a la propiedad que Adán recibió como señor de la
creación. Creemos necesario mencionar aquí un concepto de Física Cuántica, en
el que el observador consciente (un ser humano) materializa y modula la realidad
física. Este concepto se denomina “colapso de la ola”, fenómeno en el que varias
posibilidades potenciales de la realidad se materializan en una sola realidad como
resultado de la observación de un ser humano.
comentario mi
La palabra yared aquí traducida como "dominio" tiene en sí la esencia de una
espada de dos filos, a saber, tanto ser dominante como ser
subordinado. Si los seres humanos se comportan correctamente, su
naturaleza humana es dominar; cumple su potencial, la bendición de ser dominante.
Pero cuando se comporta de manera inapropiada, la bendición del potencial
de dominación se pierde y se vuelve subordinado a instintos más bajos.
1:27 Y creó Dios al hombre a
1:27 Y creó Dios (Elohim) (barah) a
su imagen, a imagen de Dios Adán (ha'adam) a Su imagen (tslem),
lo creó; varón y hembra los a imagen de Dios lo creó; varón y
creó. hembra los creó.
Comentario A
Aquí nuevamente vemos el patrón de dos versículos relacionados entre sí.
En el versículo 26 Dios dice: "Hagamos a Adán". Luego, en el versículo 27
vemos a Dios completando la acción del versículo 26: "Y creó Dios a Adán".
Comentario B
En este versículo vemos una repetición de la concepción de Adán como se
menciona en el versículo anterior. Tenemos aquí, sin embargo, una diferencia
significativa: el verbo cambia de "hacer" a "crear". Las palabras crear (barah)
y hacer (assah) describen dos procesos diferentes. Barah es el acto de Dios
trayendo al Universo algo nuevo, físico o metafísico, de la nada. Assah es el
acto de hacer algo con material existente.
La palabra que se usa en el versículo 27 es bará, por lo que podemos
entender que aquí el Todopoderoso creó por primera vez a Adán de la nada.
Pero, ¿cómo debemos entender esto, ya que Adán ya ha sido mencionado
en el versículo 26? Se sigue que en este pasaje el Todopoderoso no creó el
cuerpo físico de Adán, sino su alma (neshama), el alma metafísica de Adán.
La neshamá confirió a Adán espiritualidad humana, conciencia,
inteligencia y emoción. Esto transformó a Adán en “el Adán”, el primer ser humano,
y por eso el Todopoderoso usó la palabra crear (barah).
Comentario C
Debemos notar la diferencia significativa entre la acción planeada del versículo 26
y la finalización de la acción del versículo 27. La “creación” del versículo 26 es un
proceso que lleva tiempo, es un acto de formación a partir de algo que ya existe. La
"creación" del versículo 27 es un acto instantáneo de Dios, en el cual Él trae al
Universo algo o alguna fuerza metafísica que antes no existía.
Solo hubo una creación material y física revelada en Génesis 1:1.
Por tanto, podemos concluir que esta creación del versículo 27 no es física, sino
metafísica; es la creación del alma humana, en hebreo la “neshamá”.
Neshama es la fuerza espiritual que solo posee el ser humano. Ella nos da el poder
de tomar decisiones diferentes al instinto animal, diferenciándonos de ellos. El alma
humana (neshamá) sabe que el mundo entero es un regalo de Dios. Nos hace
conscientes de la presencia de un Dios amoroso que se preocupa por nosotros y,
por lo tanto, infunde en el hombre el deseo de amar y cuidar a los demás. Es la
fuerza que hace que los seres humanos quieran sanar la tierra.
Comentario D
En el versículo 26 en hebreo leemos "Adán", pero en el versículo 27 leemos "el
Adán". Como escribió la filósofa moderna Peggy Ketz, “El Adán” era un ser
específico elegido por Dios en el que se infundió el alma humana, la neshamá . Es
el alma humana la que hace a los seres humanos a la imagen de Dios. La palabra
traducida como “imagen”, tslem en hebreo, proviene de la raíz tsl que significa
“sombra”. Como explicamos en detalle en el comentario B de Génesis 1:26, una
sombra revela algunas de las características de aquello que la produce, pero no
posee todas sus características. Tenemos en nosotros algunos de los rasgos
divinos, como el amor, el afecto y el deseo de ayudar a los demás, pero ningún ser
humano puede conocer a Dios en su totalidad.
comentario mi
En las palabras finales del versículo 27 que dicen "varón y hembra los creó",
aprendemos un hecho crucial. En este versículo, Adán era en realidad dos
personas: hombre Adán y mujer Adán. En esta etapa, el término “Adán” se
refiere tanto al Adán masculino como al Adán femenino. Vemos esto
explícitamente en Génesis 5:2: "varón y hembra los creó, y los bendijo, y llamó
el nombre de ellos Adán, el día que fueron creados". Tanto el hombre Adán
como la mujer Adán recibieron el alma humana (neshamá). El Adán de Génesis
1 no era un solo hombre, sino dos personas íntimamente unidas como una sola.
Por eso leemos más adelante en Génesis 2:21 que Dios tuvo que separarlos en
su "lado". La palabra hebrea "tsalah", que a menudo se traduce como "costilla",
en realidad significa "lado". Esta es una descripción genérica del origen del
hombre y la mujer consistente con el texto bíblico hebreo. Trataremos este tema
con más detalle en Génesis 2:2123 cuando hablemos de la creación y formación
de la mujer.
1:28 Y los bendijo Dios; Es 1:28 Y los bendijo Dios, y les dijo Dios:
Dios les dijo: Fructificad y
Fructificad (perou), multiplicaos (ravou),
multiplicaos, y llenad la tierra, llenad la tierra y sojuzgadla. Ten dominio
y sojuzgadla, y señoread en los sobre los peces del mar, sobre las
peces del mar, en las aves de criaturas voladoras del cielo, y sobre todo
los cielos, y en todas las bestias ser viviente que se arrastra sobre la tierra.
que se mueven sobre la tierra.
Tierra.
Comentario A
Como vimos anteriormente, las bendiciones de Dios permiten que aquellos que
son bendecidos se den cuenta de su potencial. “Y los bendijo Dios (barakh),
diciendo: Fructificad (perou), y multiplicaos (ravou), y llenad las aguas de los
mares. y las criaturas voladoras se multiplican sobre la tierra”.
Génesis 1:22.
El potencial dado al ser humano, aún hoy vigente, es el de ser fecundo,
multiplicarse y llenar la tierra. Para una descripción completa del significado de
los términos “fructificad y multiplicaos”, véase el Comentario B sobre Génesis 1:22.
Note que hay dos declaraciones distintas aquí: Dios los bendijo, y luego Dios
les ordenó cumplir esa bendición para ser fructíferos y multiplicarse. La Biblia
podría haber mencionado simplemente la bendición, no el orden dado después
de ella. Este mandato se trata tanto de que el individuo sea fructífero como de
que toda la humanidad llene la tierra. También es importante señalar que este
es el primer mandamiento dado a la humanidad, ser fructífero y tener una
familia. La familia es esencial para la religión bíblica.
Comentario B
Note la diferencia en el texto hebreo original cuando Dios le habla a Adán en
comparación con cómo les habla a los animales. En el versículo 22, hablando
a los animales, dice: "Y los bendijo Dios, diciendo". Aquí el nombre de Dios
aparece una sola vez. Al hablarle a Adán, en el versículo 28, hay una diferencia
significativa, ya que el nombre de Dios aparece dos veces, al bendecir y al dar
la orden: “Y los bendijo Dios y les dijo Dios”. La Biblia no usa palabras
superfluas o extras sin que tengan un significado específico. El hecho de que
el nombre de Dios se repita dos veces nos muestra su íntima relación con Adán.
Vemos claramente que Dios cuida de todas sus criaturas, pero su relación con
los seres humanos es especial, íntima, individual.
Comentario C
Para dominar algo correctamente, tenemos que conocerlo, y es a través de la
ciencia que conocemos la tierra. El mandato de Dios de sojuzgar la tierra nos
da la base para el estudio científico de la naturaleza.
Y Dios nos dice, desde el primer capítulo de la Biblia, que debemos estudiar el
naturaleza.
1:29 Y dijo Dios: He aquí os he 1:29 Y dijo Dios: He aquí, os he
dado toda hierba que da semilla, dado toda planta con semilla que
que está sobre la faz de toda la está sobre la faz de toda la tierra;
tierra; y todo árbol en que haya y todo árbol que da fruto con
fruto de árbol que dé simiente, os semilla será vuestro alimento.
será para comer.
Comentario
Dios está hablando directamente a Adán y Eva, a ambos.
1:30 Y a toda bestia de la tierra,
1:30 Y a todos los animales de la
y a todas las aves de los cielos,
tierra, a todos los animales que vuelan
y a todo lo que se mueve sobre
y a todo lo que se arrastra sobre la
la tierra, en que hay vida, toda
tierra, que tiene en sí el alma ( nefesh)
hierba verde les será para
comer: y fue así. de vida, (he dado) toda planta para
alimento. Y así fue.
1:31 Y vio Dios todo lo que
1:31 Y vio Dios todo lo que había
había hecho, y he aquí que era
hecho, y he aquí que era muy bueno
muy bueno. Y fue la tarde y la
mañana del sexto día. (tov meod), y hubo desorden y orden
en el sexto día.
Comentario A
Hacemos notar que en las referencias anteriores leemos "era bueno". Solo
aquí, en el versículo final de Génesis 1, el capítulo de la creación, leemos "fue
muy bueno". Eso es porque ahora el Universo estaba funcionando
correctamente. Y funcionó como un todo integrado, una unidad, una singularidad.
Comentario B
En el texto original leemos “el sexto día” y no “un sexto día”, como en los días
anteriores. La Biblia está enfatizando que Dios “acaba la creación, el hacer y la
formación” del universo. Hasta este punto, los seres humanos tenían un papel
totalmente pasivo. Desde ese día en adelante, a lo largo de toda la Biblia, vemos una
asociación donde los seres humanos se unen a Dios en la obra de
curar la tierra.
CAPÍTULO 2
2:2 Y acabó Dios en el día
2:2 Y en el séptimo día Dios terminó
séptimo la obra que había
(assah) Su obra, y en ese día
hecho, y reposó en el día
descansó (yeshbot) de toda Su obra
séptimo de toda la obra que había hecho.
(malaha) que había hecho.
2:3 Y bendijo Dios al día
2:3 Y bendijo Dios (yevaraij) el
séptimo, y lo santificó, porque
séptimo día y lo apartó (kadaish),
en él reposó de toda la obra
porque en él reposó de toda la obra
que Dios había creado y hecho.
que había creado (barah) para hacer
(assah).
Comentario A
En los versículos 1, 2 y 3 vemos cuatro actos divinos: Dios terminó,
descansó, bendijo y apartó. Si Dios, en Su magnitud, aplicó estos 4
pasos a Sí mismo, eso nos da un ejemplo. Cuando terminamos nuestra
misión, somos bendecidos y apartados. Aquí vemos la importancia del
descanso después de cerrar un ciclo, ya sea un ciclo semanal, mensual,
anual o el ciclo de nuestra misión de vida. Este principio nos anima a no
convertirnos en esclavos de “nuestro hacer”.
Comentario B
En este versículo, en el texto hebreo original, vemos que “Dios creó (en el pasado, en
la creación del Big Bang) para hacer (en el futuro, después de la creación del Big Bang).
Big Bang)". Esto significa que Dios creó (barah) cosas de la nada para usarlas
para hacer (assah) y formar (yatzer) otras cosas en el futuro.
El verbo “crear” está en pasado, mientras que “hacer” implica un proceso
continuo de una acción en el futuro. En este proceso de “hacer” vemos la
posibilidad de que los seres humanos seamos socios de Dios.
Comentario C
El concepto de descanso está ligado a la naturaleza, por tanto, a Elohim, el aspecto
de Dios manifestado en la naturaleza, y no a Yahvé, el Todopoderoso Señor Eterno.
Aunque Dios es uno, en Su manifestación como el Señor de los ejércitos no aplica
el concepto de descanso, como leemos en el Salmo 121:4, Él nunca descansa, “no
se adormece ni duerme”.
2:4 Estos son los orígenes de 2:4 Estas son las generaciones (dorot)
los cielos y de la tierra cuando de los cielos y de la tierra cuando fueron
fueron creados, el día que el creados (barah), el día que el Eterno
Jehová Dios hizo la tierra y los
Dios (Elohim) (Yahweh) los hizo (assah).
cielos,
Comentario A
Es importante notar que esta es la primera vez que se usa Yahweh, el nombre
explícito del Creador. Hasta este versículo, el único nombre usado para Dios
era Elohim. Pero, de ahora en adelante, veremos los dos nombres: Dios
(Elohim) y Eterno (Yahweh).
La palabra hebrea Yahweh, generalmente traducida como “Señor”, tiene su raíz
en el verbo “ser”. Sus letras se pueden utilizar para deletrear los tres tiempos
del verbo to be: was, is, will be. Con esto, nos damos cuenta de que la mejor
traducción de Yahweh es "el Eterno". Y esto es correcto, ya que el Creador
existió antes del Universo y seguirá existiendo eternamente.
Comentario B
Nótese también que el ser humano está hecho a imagen de Dios, Elohim, y
no a imagen de Yahvé, el Eterno. Los seres humanos somos una mezcla de
lo físico y lo metafísico y esa es la imagen de Elohim.
Comentario C
El versículo 4 marca el comienzo de una relectura de Génesis 1 y debería,
como cuestión de lógica, haber sido el comienzo de Génesis 2. En el texto
hebreo original, hay un espacio, una pausa, entre el versículo 3 y el 4, que
enfatiza que el 4 inicia una nueva perspectiva. Esta es una relectura del
capítulo 1 de Génesis desde una perspectiva humana. Por lo tanto, ambos
nombres del Creador se usan aquí: el Eterno, Yahvé, que tiene en Sí mismo
el aspecto de misericordia y perdón hacia la humanidad, y el Creador, Elohim,
normalmente traducido como Dios, que lleva Su aspecto manifiesto dentro de Sí mismo.
en la naturaleza.
Los capítulos 1 y 2 de Génesis se refieren a la misma serie de eventos,
descritos dos veces, desde dos perspectivas diferentes: una frente a lo
natural y otra frente al ser humano, pero ambas controladas por el Creador
del Universo.
2:5 y antes que naciera toda 2:5 Aún no había en la tierra una
planta del campo sobre la planta del campo (aretz) ni ninguna
tierra, y antes que naciera toda hierba del campo había brotado,
hierba del campo; porque aún porque el Eterno (Yahweh)
no había hecho llover Jehová
Dios (Elohim) aún no había hecho
Dios sobre la tierra, ni había llover sobre la tierra (aretz) y no había
hombre para labrar la tierra; hombre (adam) para labrar la tierra
(adamah).
Comentario A
El capítulo 2 no describe una nueva serie de eventos, sino que amplía la información
del capítulo 1, como veremos en los siguientes versículos.
Comentario B
En hebreo, la expresión “del campo” cambia la connotación tanto de plantas como
de hierbas. Esta expresión implica un campo cultivado, y no simplemente un campo
con crecimiento silvestre de plantas o hierbas.
2:6 Pero una niebla se levantó
2:6 Y una niebla (aid) subía de la tierra
de la tierra, regando toda la faz (aretz), y regaba toda la faz de la tierra
de la tierra.
(adamah).
Comentario A
Una niebla que sube de la tierra y riega el suelo
Inicialmente, la tierra estaba compuesta de roca fundida, lava. A medida que la tierra
se enfriaba, la lava comenzó a solidificarse. La lava contiene moléculas de agua
individuales que constituyen aproximadamente el 3% de su peso. Cuando la lava
fundida sube a la superficie de la tierra, a medida que se enfría, las moléculas de
agua individuales se pegan y son expulsadas como vapor.
Vemos que esto sucede en los volcanes modernos, en la formación de la nube de
vapor sobre el volcán. El agua arrojada por las lavas solidificadas por toda la tierra
puede haber sido responsable de la mayor parte del agua en los océanos de hoy.
¡La ciencia moderna ha descubierto lo que la Biblia nos enseñó hace más de 3000
años! Literalmente, una niebla se elevó de la tierra y regó el suelo.
Comentario B
Hay dos palabras relacionadas con la tierra: tierra y suelo. La comparación
entre tierra y suelo en este versículo nos muestra que la palabra aretz se
refiere a lava (roca) y la palabra adamah a suelo. Mientras leemos, la niebla
se condensó en agua, cayó como lluvia sobre la lava, erosionó la lava y la
convirtió en tierra. Luego, del suelo formado por la lava erosionada, surgieron
las plantas, ya que estas crecen en el suelo y no en la lava sólida. Vemos,
en el versículo siguiente, que Adán (Adán) se formó del polvo de la tierra
(adamah) y no de la tierra (aretz , en este caso, roca).
2:7 Entonces formó el 2:7 Y el Eterno ( Yahweh) Dios (Elohim )
Jehová Dios al hombre del
formó (yatsar) Adam (haadam) del polvo
polvo de la tierra, y sopló de la tierra (haadamah), y sopló en su
en su nariz aliento de vida; nariz (af ) el alma (neshama) de vida
y el hombre fue hecho (hayem), y Adán se convirtió en alma
alma viviente.
viviente (le nefeshhayah).
Comentario A
Este versículo es uno de los más complejos y cruciales sobre nuestro origen
humano. Su complejidad nos lleva a dos interpretaciones. Una es que Dios
instantáneamente formó a Adán del polvo de la tierra, insufló el alma humana
en él y Adán cobró vida. Sin embargo, existe la posibilidad de una segunda
comprensión, más cercana a los matices del texto hebreo original.
Comentario B
Dios formó al Adán físico: un proceso que tomó tiempo
Leemos que el Eterno Dios formó (yatsar) a Adán. Recuerda que formar
(yatsar) es un proceso que lleva tiempo; es diferente de crear (barah), que
es un acto instantáneo, como explicamos anteriormente en los comentarios
sobre Génesis 1:1.
El término “forma” es un verbo que implica un proceso, requiere tiempo y
material preexistente. La Biblia, sin embargo, no dice cómo se desarrolló este
proceso y cuánto tomó. Puede haber tomado un breve momento desde un
punto de vista bíblico, que en nuestra medida de tiempo podría ascender a
millones y quizás miles de millones de años. El punto clave, sin embargo, es
que según el texto bíblico, en hebreo el origen de Adán no fue un evento
instantáneo, sino un proceso a lo largo del tiempo. Este proceso comenzó con
la tierra (adamah) y adamah se convirtió en Adam, el Adam físico.
Comentario C
Dios creó el alma de Adán: un acto instantáneo
Para cambiar el Adán físico (Adán) formado de la tierra (adamah) en el Adán
espiritual, Dios insufló en él el alma de los seres humanos (neshamá). El soplo
de Dios transformó un ser físico en un ser humano lleno del Espíritu de Dios,
Adán.
Pierre Teilhard de Chardin, sacerdote jesuita y paleontólogo francés, resumió
perfectamente esta transición: “No somos seres físicos que tenemos una
experiencia espiritual. Somos seres espirituales teniendo una experiencia
física. No estamos hablando de animales, estamos hablando de espíritus”.
Comentario D
El Museo Británico, uno de los museos más respetados del mundo, tiene una
sección completa que muestra el cambio repentino en la sociedad que tuvo
lugar hace aproximadamente 5500 años. Este cambio repentino incluye la
aparición de las primeras grandes ciudades. Recuerda que, según la Biblia,
Dios creó a Adán, el ser espiritual con alma humana (neshamá), hace unos
5.700 años.
Durante los siguientes 200 años, la población humana aumentó, y con ese
aumento surgieron las primeras grandes ciudades (hace unos 5.500 años).
Surgen como consecuencia de la capacidad de Adán para vivir en el amor y
tener relaciones sociales, aunque el ser humano siempre ha luchado y sigue
luchando por la supervivencia. La exhibición arqueológica del Museo Británico
corresponde a la misma fecha que da la Biblia
a la neshamá (el alma humana), es decir, una vez más la verdad brota de la
tierra (Salmo 85:12).
comentario mi
Los seres humanos tienen dos creaciones divinas
En el versículo 7, cuando el Eterno formó a Adán, el verbo formar, yatsar,
está escrito en hebreo con dos letras “iud” ‫רצייו‬.(Cuando leemos acerca de la
formación de los animales, en Génesis 2:19, el mismo verbo formar (yatsar) ,
pero esta vez, debido a que se refiere a los animales, se escribe con una sola
“yud” ‫רציו‬.(Esta es una de las formas en que la Biblia nos muestra la diferencia
entre los animales y los seres humanos. Los animales se describen con solo
una letra iud, ya que reciben solo una creación divina (Génesis 1:21), el alma
animal (nefesh).Los humanos se describen con dos iuds, ya que reciben dos
creaciones divinas, la nefesh (el alma animal) y la neshamá. (el alma humana)
que juntas forman el alma espiritual única de los seres humanos (Génesis
1:27). Es importante notar que la letra yud en hebreo (‫י‬ (es también la primera
letra de la palabra Yahweh (‫הי‬ ‫הו‬ , (el Eterno (generalmente traducido como
el Señor).
Comentario F
Adán fue formado del polvo de la tierra, no de un lugar en particular.
Esto lo vemos reflejado en nuestros genes. Genéticamente, todos los seres
humanos son iguales en el 99% de su ADN. Todos somos de una misma
raza, aunque tengamos diferentes colores de piel e idiomas.
2:8 Y Jehová Dios plantó un
2:8 Y el Eterno Dios (Elohim)
jardín en Edén, al oriente, y puso (Yahvé) plantó un jardín al oriente,
allí al hombre que había formado. en Edén, y allí colocó
2:9 Y Jehová Dios hizo brotar Adán a quien había formado (yatsar).
de la tierra todo árbol delicioso
a la vista y bueno para comer: 2:9 El Eterno Dios ( Yahweh) hizo
el árbol de la vida en medio del
brotar de la tierra (ha adamah) todo
huerto, y el árbol de la ciencia
del bien y del mal. árbol delicioso a la vista y bueno
para comer, y en medio del jardín
el árbol de la vida y el árbol del
conocimiento del bien (tov ) y del
mal (rah).
Comentario A
Debido a que el hebreo no tiene vocales, la palabra "Edén" tiene
pronunciaciones variadas dependiendo de su posición en la oración. La
ubicación del jardín se puede llamar Eden o Aiden. ¡Es el mismo lugar!
Para simplificar, siempre nos referiremos a su ubicación como Edén.
Comentario B
El jardín a menudo ha sido llamado "Paraíso". La razón de esto son sus
árboles frutales. Esto implica que el jardín era, al menos en parte, un
huerto. Una de las palabras hebreas para huerto es “pardes”; luego, de la
palabra pardes viene la palabra Paraíso.
Comentario C
Note que en este versículo se usan ambos nombres del Creador: Dios
(Elohim) y Eterno (Yahweh). El aspecto de Dios (Elohim) obrando a través
de la naturaleza se describe mediante árboles que no estaban listos, sino
que brotaron de la tierra. El nombre Eterno tiene aspectos intrínsecos de
un Creador misericordioso y amoroso. Vemos esta característica suya en
la creación de árboles, que son hermosos y agradables al paladar. Esto
refleja la misericordia y el amor puros del Señor. Podría haber hecho que
la comida no tuviera sabor y el mundo podría haber sido simplemente blanco y negro,
sin colores Pero el Eterno Dios nos ama, aunque a veces no lo reconozcamos.
Esto nos dice que Adán depende de la tierra y la tierra depende de Adán. Vemos
este principio más adelante en el texto cuando Dios le ordena a Adán que cuide el
jardín y lo guarde (Génesis 2:15). Los humanos tenemos las habilidades para cuidar
la tierra y desarrollarla a su potencial. La tierra, a su vez, tiene el potencial para suplir
todas las necesidades de la especie humana: alimento, agua e incluso la gravedad,
que mantiene el aire que respiramos. Si la gravedad fuera más débil, el aire volaría
al espacio; si fuera mucho más fuerte, el hidrógeno se mantendría en el aire, lo que
destruiría la vida. El equilibrio es perfecto; podríamos decir que es milagroso. Este
perfecto equilibrio entre la vida terrenal y la vida humana se llama “El Principio
Antrópico”. El Universo fue diseñado para el hombre y el hombre fue diseñado para
el Universo.
Comentario D
Los Dos Árboles del Jardín del Edén Árbol
de la Vida – Aitz Hayim
En este texto vemos al Eterno colocando dos árboles principales en el jardín para
alimentar al hombre. Dios ofrece al hombre dos proyectos de vida distintos. La
primera se basa en la dependencia de Dios y se basa en el árbol de la vida, a través
de la comunión y la obediencia a Él. Este mismo principio se encuentra en Proverbios
3:18, que dice que la Palabra de Dios es árbol de vida.
Árbol del conocimiento del bien y del mal – Etz Hadar tov vrah
El segundo proyecto se basa en elegir una vida de independencia del Eterno Dios.
En ese caso, nuestras elecciones personales, en cada situación y circunstancia, se
hacen en función de lo que personalmente asumimos como bueno o malo. El Eterno
Dios le dio a elegir al hombre entre dos formas de existencia, a través de los dos
árboles principales que lo alimentarían.
comentario mi
tov en hebreo
La palabra Tov (bueno) en hebreo, a pesar de parecer una palabra simple, tiene
una gran complejidad intrínseca. En general, la gente define lo que es bueno en
términos personales. Lo que es bueno a los ojos de una persona puede no serlo a
los ojos de otra. Por lo tanto, lo que es bueno según Dios se basa en los siguientes
parámetros: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y
con todas tus fuerzas” (Deuteronomio 6:5) y “Amarás Amarás a tu prójimo como a
ti mismo"
(Levítico 19:18). O, como leemos en Lucas 10:27, “Amarás al Señor tu Dios con
todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y
a tu prójimo como a ti mismo.”
Tenga en cuenta que "prójimo" incluye a todas las personas con las que entra en
contacto, no solo a los miembros de su familia o comunidad. Este principio es claro
en Levítico 19:34, que dice que debemos amar al extraño entre nosotros como a
nosotros mismos. El mandato de tratar al extranjero con justicia, con amor y
compasión se repite 36 veces en los cinco libros de Moisés. Por cierto, es la ley
más repetida de todas las que se han dado.
Comentario F
ra En hebreo
Rah es la palabra hebrea para “mal” y en este contexto significa tomar conciencia
de un camino que es contrario a la voluntad de Dios. El conocimiento del bien es
conocer el camino de Dios y el conocimiento del mal es tomar conciencia de un
camino que está en contra de Él. Como resultado de este nuevo conocimiento, la
persona tiene la opción de seguir o no el mal camino. Puede anticipar el placer
inmediato que proviene del mal, y por lo tanto este placer anticipado puede
seducirla. Este placer, sin embargo, es contra la persona misma, porque al elegir el
mal se vuelve contra sus verdaderos intereses.
Esta es la primera vez que la palabra maldad (rah) aparece en la Biblia. Estaba
contenido en el acervo genético de la semilla del árbol del conocimiento del bien y del
del mal Cuando Adán comió de su fruto, el acervo genético de ese árbol se
convirtió en parte de él. El mal ya no estaba solo en el ambiente fuera de tu
cuerpo, sino que se convirtió en parte de él. Nuestros cuerpos se alimentan,
se forman nuevas células y tejidos a través de los alimentos que comemos.
La comida se vuelve una con nosotros. Una vez que Adán comió del árbol
del bien y del mal, ambos se convirtieron en parte de su código genético y
espiritual. Por primera vez dejaron de existir los valores divinos morales
absolutos. Cada uno, a partir de ese momento, empezó a decidir por sí
mismo, en función de lo que consideraba bueno o malo.
2:10 Y salía de Edén un río para 2:10 De Edén salía un río para
regar el jardín, y de allí se dividía irrigar el jardín, y de allí se dividía
en cuatro brazos. en cuatro.
2.11 El nombre del primero es 2:11 El nombre del primero es
Pisom. Recorre toda la tierra de Pishon, rodea todo el territorio
Havila, donde hay oro. de Havilah, donde hay
oro
2:12 El oro de aquella tierra es
excelente; también existen piedras 2:12 El oro de esa tierra es
de bedelio y ónice. bueno, (allí) se encuentra bedelio
(bedolahh) y piedra de ónice
2:13 El nombre del segundo río es
(shoham).
Gihón; este es el que rodea toda la
tierra de Cus. 2:13 El nombre del segundo río
2:14 Y el nombre del tercer río es es Gihón (Gehhon), rodea toda
la tierra de Cus (Cus).
Tigris; este es el que va delante de
Asiria. Y el cuarto río es el Éufrates. 2:14 El nombre del tercer río es
Hhdekel, fluye hacia el este de
Ashur, y el cuarto es el Prat.
Comentario A
Edén es el nombre de la región donde se ubicaba el jardín, pero el jardín en sí
no tenía un nombre explícito. Es interesante notar que el río se dividió solo
después de Edén. Esto puede indicar que el Edén era el centro de todos los
demás lugares mencionados en los siguientes versículos.
Comentario B
La ubicación geográfica exacta de los sitios y ríos mencionados en estos
versículos no es segura. Algunos intérpretes dicen que Cus sería Etiopía, pero
que también podría ser un lugar en el oeste de Asia.
El Hhdekel puede ser el río Tigris y el Prat el río Éufrates. La tierra entre estos dos
ríos se llama Mesopotamia, donde estaba ubicada la ciudad de Ur, de donde vino
Abraham.
Parte del plan de Dios para la humanidad es que la humanidad trabaje y sea
responsable de la tierra. Esta asociación entre Dios y el hombre, trabajando
juntos para hacer que el mundo sea bueno, fue el plan de Dios desde el principio.
El hecho de que Dios le pidiera a Adán que guardara el jardín implica una
indicación de una amenaza contra la cual este jardín debe ser protegido. Dios
confió a Adán esta tutela y, a partir de entonces, la asociación entre ellos se
hizo más fuerte.
Comentario C
Vemos la palabra "comer" repetida dos veces: "Come, debes comer", es decir,
una orden para comer los frutos.
2:17 Mas del árbol de la ciencia 2:17 Y del árbol de la ciencia del bien
del bien y del mal no comerás;
y del mal no comerás, porque
porque el día que de él comieres,
morirás.
el día que comieres de él (tú)
mueras (foso), morirás.”
Comentario A
El verbo morir se menciona dos veces: "(tú) mueres, morirás".
La primera vez es en el presente y la segunda vez es en el futuro. Si
comieran del fruto prohibido, la muerte inmediata sería muerte espiritual,
separación de Dios. A esta primera muerte le seguiría en algún momento
futuro la muerte física de sus cuerpos.
Este tipo de castigo era muy severo, pues una vez que eran expulsados
de la presencia de Dios, comenzaban a vivir una vida totalmente separados
de Dios, con quien habían estado tan cerca, aunque seguían viviendo
físicamente. Habían perdido la parte más importante de sus vidas, el
contacto espiritual con Dios. Vemos este mismo principio después del
asesinato de Abel por su hermano Caín. En Génesis 4:13,14, leemos que
Dios echa fuera a Caín, quien luego dice: "Mi castigo es mayor de lo que
puedo. De tu rostro me esconderé". oso …
Comentario B
Es interesante notar que los primeros mandamientos estaban relacionados
con la comida. Esto no es tan sorprendente, ya que el primer acto de la
vida es amamantar, lo que sucede automáticamente, por instinto. Es un
acto intrínseco de todo ser humano.
2:18 Y dijo Jehová 2:18 Entonces el Eterno Dios dijo: “No
Dios: No es bueno que el es bueno (lo tov) que Adán esté solo, le
hombre esté solo; Le haré haré una ayuda (aizer) que estará cara
una ayuda idónea a cara (knegdo) con él”.
Comentario A
Es interesante notar que Dios no dijo que era malo para Adán estar solo, sino
que no era bueno para él estar solo. “No es bueno” no es tanto extremo como
malo.
Este es el primer aspecto de la creación que no es bueno, a saber, que Adán
estaba solo. Pero, como ya se explicó, Adán no estaba solo, tenía a Dios
como su compañero potencial.
El mensaje de la Biblia es extremadamente profundo. Aunque podemos amar
al Eterno Dios con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma y con todas
nuestras fuerzas (como se indica en Deuteronomio 6:5), todavía no es
suficiente. Para un compañerismo completo, según este texto, también
debemos tener un compañero humano que esté con nosotros.
Aparentemente, solo amar a Dios es demasiado etéreo, porque para poner
en práctica ese amor, es necesario amar a la más grande de las creaciones
de Dios, es decir, a otro ser humano.
Comentario B
La expresión “aizer knegdo” significa una persona frente a otra para compartir
planes o aspiraciones, o incluso para oponerse a ellos.
Esa persona puede o no estar de acuerdo con su cónyuge. En ambos casos
ella es una knegdo aizer.
Comentario C
“Una ayudante que está cara a cara con él” significa que Eva ayudaría a Adán
y lo ayudaría a planificar el futuro. Ella podría aportar una contribución que,
en ocasiones, sería contraria al pensamiento de Adam. Si, de hecho, Eva
siempre tuvo que estar de acuerdo con Adán, no podría ser una ayuda en
todos sus aspectos, sino solo en algunos. Ella no sería una verdadera
ayudante “cara a cara” con él.
Comentario D
Hay un antiguo comentario hebreo sobre este versículo que dice que Dios creó
a la mujer para ser una ayuda SI el hombre es digno; pero si no es digno, la
mujer estará contra él para guardarlo en el camino correcto.
Podemos ver que aunque los hombres y las mujeres tienen roles diferentes en la
vida, las mujeres no son menos importantes que los hombres. Ella es una socia
y no una sirvienta.
2:19 Y Jehová Dios formó de O 2:19 Y el Eterno Dios formó de la
la tierra todos los animales del tierra todos los animales del campo
campo y todas las aves del cielo. (domésticos y salvajes) y todos los
Y se los trajo a Adán para que que vuelan en los cielos, y los trajo a
viera qué nombre les daría; y todo Adán para ver qué nombre les pondría,
lo que Adán llamó a los seres y el nombre que el hombre les pondría.
vivientes, ese es su nombre. dar a cada criatura viva, ese sería el
su nombre.
2:20 Y Adán dio nombre a todos 2:20 Y nombró Adán todo rebaño,
bestia y ave del cielo, y a toda
todo animal que vuela en los cielos, y
bestia del campo; mas para Adán todo animal del campo, pero para el
no se halló ayuda idónea para él. hombre no se halló ayuda que
estuviera con él cara a cara.
2:21 Y Jehová Dios hizo caer
sueño sobre Adán, y éste se 2:21 Entonces Yahweh Dios hizo que
durmió; luego tomó una de sus
Adán cayera en un sueño profundo, y
costillas, y cerró la carne en su mientras dormía, tomó parte de un
lugar; lado (tsla) de su cuerpo y cerró el
lugar con carne.
2:22 Y de la costilla que el
Jehová Dios tomó del hombre, 2:22 Con el costado (tsla) que había
hizo una mujer, y la trajo al hombre. tomado de Adán, el Eterno Dios hizo
(ben) una mujer (eishah), y la trajo a
Adán.
2:23 Y dijo Adán: Esto es 2:23 Entonces dijo Adán: "Esta vez
ahora hueso de mis huesos es hueso de mis huesos (ehtsm) y
y carne de mi carne; ésta carne (besar) de mi carne; la llamaré
será llamada Varona, porque mujer (eishah), porque del hombre
del varón fue tomada. (eish) fue tomada".
Comentario A
Nótese que el Eterno Dios encomendó el nombramiento de los animales a
Adán. Confió en el juicio de Adán. Pero una vez que encontramos la asociación
entre Adán y Dios.
Comentario B
Solo un ser humano podría ser ayudante de Adán, y por lo tanto, ella necesitaría
tener un alma humana (neshamá), el alma que conoce la unidad de Dios, que
abarca toda la existencia. Entre las bestias del campo que se le mostraron a
Adán, no se encontró ninguna que fuera una ayuda adecuada para él, que
fuera un verdadero compañero {ayudante}, cara a cara con él, una persona que
pudiera ayudarlo y guiarlo hasta el final por el buen camino de la vida. Adán
necesitaba un verdadero compañero, que tuviera la humanidad de la neshamá
(el alma humana).
Comentario C
La palabra tsla en hebreo, que generalmente se traduce como “costilla” a lo
largo de la Biblia, significa “lado”, como, por ejemplo, en Éxodo 25:12,14, el
“lado” del Tabernáculo. Sin embargo, en este versículo puede tener un
significado alternativo, entendiéndose como “costilla”.
Hay dos tipos de huesos en el costado de una persona: la costilla y la cadera.
El hueso más común es la costilla, por lo que la traducción tradicional de tsla
en este verso es costilla. Esto implica que la mujer se unió a Adán por su
costado (por su costilla o cadera) y Dios los separó. Eso es
consistente con Génesis 5:2, donde leemos, "varón y hembra los creó, y los
bendijo, y llamó el nombre de ellos Adán".
Este texto nos muestra un hecho muy importante: el nombre Adán se usó
inicialmente tanto para hombres como para mujeres, Adán masculino y Adán
femenino. Tanto el "Adán masculino" como la "Adán femenina" parecen estar
prácticamente listos, necesitando solo un pequeño "edificio" final para convertirse
en personas completas y separadas (Génesis 2:22).
Comentario D
La elección del verbo construir (ser) para la formación de la mujer parece
extraña. Al principio, los verbos hacer (assah) o formar (yatser) serían opciones
más lógicas, más consistentes con el proceso. Una posibilidad es que Dios
eligió el verbo construir "sido" porque apunta a la palabra "sido". La palabra
beenah significa la capacidad intrínseca de percepción, discernimiento e
intuición; es una de las 3 cualidades de cognición que el Creador usó para crear
el Universo. Beenah está en perfecta armonía con el nombre final que Adán le
da a la mujer.
Abordaremos este tema en los próximos comentarios.
comentario mi
Inicialmente, Adam nombró a la mujer de una manera totalmente egoísta.
Debido a que ella vino del hombre (eish), él la llamó mujer (eishah) directamente
en referencia a él (eish). Más tarde, después de que Adam conoció mejor a la
mujer, cambió su nombre. “Y llamó Adán el nombre de su mujer Eva (Havah),
porque ella era la madre de toda vida” (Génesis 3:20). Pero Havah no significa
vida, ya que la palabra hebrea para vida es hayah.
Havah significa fuente de sabiduría, de conocimiento, de capacidad intrínseca
de percepción, discernimiento e intuición. Cuando Adán notó estas cualidades
en Eva, se dio cuenta de que finalmente había encontrado una verdadera ayuda
para encontrarse cara a cara con él. Esto nos muestra que Adán descubre,
progresivamente, la misión de Eva a su
lado. Al principio ella era solo su compañera, luego una socia, una ayudante
competente.
2:24 Por tanto, dejará el hombre a su 2:24 Por tanto, dejará el hombre
padre y a su madre, y se unirá a su a su padre y a su madre, y se
mujer, y serán una sola carne. unirá a su mujer, y serán una
sola carne.
2:25 Y estaban ambos desnudos, Adán
y su mujer, y no se avergonzaban. 2:25 Y estaban ambos
El hombre y la mujer vivían desnudos y
desnudos (arumim), Adán y su
no se avergonzaban. mujer, y no se avergonzaban.
Comentario A
Es deber de un hombre acercarse a su mujer hasta el punto de ser uno con ella.
De esa manera, si te causa alegría o tristeza, es como si él mismo se estuviera
causando alegría o tristeza. Esta unidad es un retorno a la intimidad que existía
antes de que Dios los separara en dos personas (Génesis 2:21).
No estaría detrás de él ni a su lado, sino cara a cara con él.
Comentario B
La palabra arumim es la forma plural de la palabra arum. Arumim tiene varios
significados: puede significar desnudez física, pero también tiene la implicación
de sagacidad, previsión, aguda percepción y discernimiento, para bien o para
mal, como veremos en los siguientes versículos.
CAPÍTULO 3
3:1 Pero la serpiente era 3:1 Y la serpiente (nahash) era más
más astuta que todos los astuta (arum) que cualquier animal
animales del campo que del campo que el Eterno Dios hubiera
Jehová Dios había hecho; hecho, y dijo a la mujer: “Esto es lo
¿Quién dijo a la mujer: Dios que dijo Dios (Elohim) : 'No comas de
te dijo: No comerás de cualquier árbol del jardín'?
todos los árboles del jardín?
Comentario A
Serpiente – Nahash
La serpiente descrita en este versículo es posiblemente un animal diferente
a la serpiente real, porque cuando fue maldecida fue obligada a arrastrarse
sobre su vientre (Génesis 3:14). Antes de la maldición no se arrastraba, por
lo que no debió ser una serpiente como las que conocemos hoy; pudo haber
sido una criatura de tipo “humano” y la maldición lo cambió de un ser erguido
a una serpiente como la conocemos hoy.
Comentario B
Wit – Arumim Wit, en
su sentido más básico, es la capacidad de discernir. Es la matriz básica de
la curiosidad, la capacidad de investigar un caso. Wit puede usarse en el
sentido sinic o no, pero es la base de la
discernimiento. Es lo que nos hace entender un proceso. Sin embargo, cuando
se usa incorrectamente, tiene la capacidad de inducir el mal.
La serpiente se describe como más astuta (arum) que cualquier bestia del
campo. La palabra arum en hebreo es la forma singular de arumin, la misma
palabra usada para describir la desnudez de Adán y Eva (en el versículo
anterior). Arum tiene un significado múltiple: desnudo, sutil y sagaz.
Esta “serpiente” tenía todas estas características y las usó para engañar a Eva.
Comentario C
La serpiente exagera
Note que la serpiente hizo que el mandato de Dios pareciera más extremo de
lo que era: "¿Te dijo Dios que no comieras de ningún árbol en el jardín?"
Había un solo árbol prohibido, pero, haciendo parecer que todos los árboles
estaban prohibidos, la serpiente llevó a Eva a su "territorio", induciéndola a
decir que podemos comer de los árboles; ella era, de hecho, astuta (arum).
Comentario D
proteger el jardín
Adán había recibido una orden de Dios para cuidar el jardín (Génesis 2:15) y
aparentemente no se dio cuenta de que un enemigo había entrado allí.
Lamentablemente para toda la humanidad, Adán fracasó en su misión de
proteger ese territorio sagrado. Dios sabía que afuera había un enemigo que
planeaba entrar y causar estragos. Aquí vemos el peligro del que Dios advirtió
en Génesis 2:15.
3:2 Y la mujer dijo a la 3:2 Y la mujer dijo a la serpiente: Del
serpiente: Del fruto de los fruto (pree) de los árboles del jardín
árboles del jardín
podemos comer.
comeremos;
3:3 Mas del fruto del árbol 3:3 Pero del fruto (pree) del árbol que
que está en medio del está en el interior (batoh) del jardín,
huerto dijo Dios: No Dios dijo: "No podrás comer (tohel) de
comeréis de él, ni le él, ni tocarlo (tagah) , para que no
tocaréis, para que no muráis. mueras. "
Comentario A
La palabra hebrea que a menudo se traduce erróneamente como “en
medio”, significa, de hecho, dentro o dentro. Si la Biblia quisiera decirnos
que este árbol estaba en medio del jardín, habría usado la palabra
“emtsah”, que significa medio.
Comentario B
Adiciones al mandamiento de Dios
A lo largo de la Biblia, Dios declara varias veces que no debemos agregar
nada a Sus mandamientos. Por ejemplo, en Deuteronomio 4:2 y 13:1: "No
añadirás a lo que yo te mando, ni le quitarás". En el tercer capítulo de la
Biblia ya podemos ver las terribles consecuencias de añadir algo a la ley
de Dios.
En este versículo vemos una adición explícita al mandato de Dios.
Tratemos de entender quién agregó algo a la ley: ¿fue Adán o Eva?
Comentario C
Una hipótesis
Aquí presentamos la hipótesis de que habría sido Adán y no Eva quien
añadió algo a la ley. Esto lo deducimos de la redacción del texto bíblico.
Dios le dice a Adán que no coma del fruto (Génesis 2:16). Luego tiene
que decirle a Eva cuál era el mandamiento de Dios, y probablemente
agrega diciendo: "Ni siquiera podemos tocar el fruto". Eva, a su vez, le
dice a la serpiente lo que ella cree que es la ley de Dios: "No comas ni siquiera
jugar". En este punto, la serpiente le responde a la mujer, “no morirás” (Génesis
3:4).
La serpiente sabía algo que Eva no sabía: que la ley de Dios era no "comer"
el fruto. Tocar no era parte de la ley. Lo que probablemente sucedió es que la
serpiente, consciente de la verdadera ley, toca el fruto y no pasa nada, no
muere. En este punto, Eva pudo haber llegado a la conclusión de que toda la
ley concerniente al árbol y su fruto era falsa. Si Eva hubiera hecho la adición
“no toques el fruto”, cuando la serpiente tocó el árbol y no le pasó nada, esto
no la sorprendería, pues sabría que ella misma había hecho la adición. Si
nuestro razonamiento anterior es correcto, la adición que hizo Adán a la ley
de Dios fue el comienzo del desastre que siguió, el exilio del Edén, del Paraíso.
Comentario D
Es interesante ver la psicología de la serpiente, cómo construye su argumento
para convencer a Eva. La serpiente se dio cuenta de lo que la psicología
moderna ha confirmado, a saber, que los hombres están más influenciados
por las imágenes y las mujeres por las palabras. Por lo tanto, la serpiente
construye sus argumentos sobre la base de palabras, diciendo: “no morirás tu
muerte, porque sabe Dios que cuando la comas serás como Dios” (Génesis
3:4,5). Primero, la serpiente convenció a Eva con argumentos, y finalmente,
alteró su percepción del árbol y su fruto, haciéndola ver como “bueno,
agradable y deseable”.
3:4 Entonces la serpiente 3:4 Y la serpiente dijo a la mujer: No
dijo a la mujer: No moriréis; morirás tu (mait) muerte.
3:5 Pero sabe Dios que el 3:5 Porque Dios (Elohim) sabe que el día
día que comáis de él, serán que comáis de él, vuestros ojos serán
abiertos vuestros ojos, y alumbrados (pokaiah) y seréis como Dios
seréis como dioses sabiendo (Elohim), sabiendo el bien (tov) y el mal
el bien y el mal.
(rah)”.
Comentario A
La psicología moderna y la serpiente
Es interesante ver la psicología de la serpiente mientras construye su
argumento para convencer a Eva. La serpiente se dio cuenta de lo que la
psicología moderna ha estado confirmando, a saber, que los hombres
están más orientados visualmente y las mujeres están más orientadas a
las palabras. Por lo tanto, la serpiente construye sus argumentos sobre la
base de palabras que dicen “no morirás tu muerte, porque Dios sabe que
cuando la comas serás como Dios” (Gén. 3: 4,5). La serpiente convenció a
Eva de que no tendría una muerte física, pero sí un cambio en su vida para
bien, se volvería sabia.
La serpiente primero convenció a Eva a través de un argumento y luego
alteró su percepción del árbol y su fruto, haciendo que Eva viera el árbol
como “bueno, agradable y deseable” (Gén 3:6).
Comentario B
La serpiente convenció a Eva de que no moriría de muerte física, sino que
tendría un cambio en su vida para mejor, volverse sabia.
Comentario C
ojos iluminados
Al usar la palabra “iluminados” (pokaiah) la serpiente demuestra la
profundidad de su sagacidad, de su astucia usada para el mal. Si se
estuviera refiriendo solo a la apertura de los ojos físicos de Eva, usaría la
palabra "potaiah", que literalmente significa "abrir" (los ojos). La serpiente
escoge cuidadosamente sus palabras para hacer que el conocimiento del
bien y del mal suene como "una iluminación" cuando, de hecho, este
conocimiento traería oscuridad y no luz.
Comentario D
La serpiente le dice a Eva que con este conocimiento ella podría vivir de
acuerdo con las decisiones que ella misma tomó, basadas en su propio juicio,
lo que en la superficie parece muy atractivo. El discernimiento, sin embargo,
pasa por el conocimiento del Universo y nuestro conocimiento es muy pequeño
comparado con todo lo que existe.
Conocemos, por ejemplo, sólo el 4% de nuestro Universo; el otro 96% nos es
desconocido, solo tenemos vagas hipótesis. Hasta el día de hoy no sabemos
qué es la energía oscura, ni la materia oscura. No sabemos mucho sobre los
virus que causan tanto daño a nuestros cuerpos humanos, o sobre procesos
vitales como el envejecimiento y la muerte. ¿Cómo podemos tomar decisiones
cuando nuestro grado de conocimiento es tan pequeño?
Adán, Eva y sus hijos tuvieron que vivir según sus propias elecciones, muy
restringidas por falta de conocimiento. El Universo era mucho más complejo
de lo que Eva podría haber imaginado. Esto les llevó a la sensación de "estar
perdidos en la jungla de la existencia". Luego viene el grito de los filósofos
existencialistas de que “estamos perdidos”, como decía Oscar Wilde: “Todos
estamos en la cuneta, pero algunos estamos mirando las estrellas”.
3:6 Y vio la mujer que el árbol era 3:6 La mujer vio que el árbol era
bueno para comer, y que era bueno (tov) para comer y también
agradable a los ojos, y árbol deseable (to'a'va) a los ojos y
codiciable para adquirir sabiduría; agradable para dar entendimiento
y tomó de su fruto y comió; y (le'ha'skeel); Entonces ella tomó de
también se la dio a su marido, y su fruto y lo comió y se lo dio a su
él comió con ella. marido que estaba con ella.
comió.
Comentario A
El árbol se veía bien
Eva vio que el fruto parecía bueno para comer, despertó su deseo por su
belleza y, según la serpiente, podía hacerla sabia. Ella internalizó el ingenioso
argumento de la serpiente de que la fruta podría iluminarla.
Comentario B
Niveles crecientes de seducción
Vemos aquí niveles crecientes de seducción. La caída de Eva comenzó con
algo tan básico como la comida, a pesar de que tenía muchas otras frutas a su
alrededor que podría haber comido. El segundo nivel de seducción era su
deseo por la belleza de lo prohibido. Comenzó desde el nivel físico de la comida
y pasó al nivel psicológico del deseo. El tercer y último nivel era la anticipación
del placer de poder obtener la iluminación de su mente, como la serpiente le
había prometido.
Comentario C
Pausa de Eva
Notamos, en la construcción de este versículo, una pausa en el flujo de la
historia indicada por la “coma” entre Eva comiendo el fruto y dándoselo a Adán.
Claramente Eva estaba considerando si darle o no el fruto.
Comentario D
Adán no le preguntó a Eva quién le había dado el fruto prohibido. Por lo tanto,
fracasó en su misión de proteger el jardín, de mantener fuera de él las fuerzas
del mal (Génesis 2:15), incluso antes de haber desobedecido a Dios y comido
del fruto.
comentario mi
Adán come la fruta
Eva obtuvo la información sobre el fruto prohibido de Adán, pero él lo recibió
directamente de Dios y aun así comió el fruto. aquí podemos
darse cuenta claramente del alto nivel de libre albedrío que tenemos los seres
humanos. De hecho, podemos ignorar las palabras de Dios incluso cuando las
escuchamos directamente de Él.
Comentario F
Según comentarios antiguos, Eva le dio el fruto a su esposo para que si ella moría,
él también moriría y así no podría tener otra esposa. Inferimos esto de la expresión
utilizada: "dio a su marido que estaba con ella", que indica posesión.
3:7 Y fueron abiertos los ojos de 3:7 Los ojos de los dos fueron iluminados
ambos, y conocieron que estaban (pokaiah) y supieron (da) que estaban
desnudos; entonces cosieron hojas
desnudos (arumim); así que cosieron
de higuera, y se hicieron delantales. hojas de higuera y se hicieron fajas.
Comentario A
La serpiente estaba en lo cierto, pues predijo que si comían del fruto prohibido, sus
ojos se iluminarían (pokaiah). Ellos pensaron que serían iluminados para siempre,
pero la serpiente sabía que la iluminación traería tragedia, lo cual sucedió.
Adán y Eva estaban desnudos (arumim); este era su estado normal y no tenían
nada de qué avergonzarse. Pero al interiorizar el mal, porque el mal se había hecho
parte de ellos, se avergonzaron de sí mismos y perdieron la identidad pura que Dios
les había dado.
Comentario B
Expulsado de la Presencia de Dios
Es importante notar que cuando fueron expulsados del jardín, Dios no tuvo más
contacto con ellos, aun cuando uno de sus hijos asesinó al otro. Adán y Eva,
los primeros seres humanos, fueron expulsados de la misma presencia de Dios.
3:8 Y oyeron la voz de Jehová
3:8 Y oyeron la voz (kol) del Eterno
Dios que se paseaba en el huerto Dios (Elohim) (Yahweh) andando en el
al aire del día; y el hombre y su jardín “al aire del día” (le ruah hayom).
mujer se escondieron de la
Entonces Adán y su mujer se
presencia de Jehová Dios entre escondieron (yt' ha'bai) del Eterno Dios
los árboles del huerto. entre los árboles del jardín.
Comentario A
La palabra hebrea kol (voz) significa voz y sonido. Parece que la presencia del
Eterno Dios caminando en el jardín produjo un sonido audible para los oídos
humanos.
Comentario B
En la brisa del día
El hecho de que la Biblia nos diga que Dios vino “al aire del día” significa que
eligió este momento por una razón para ir a Adán y Eva. En esa parte del
mundo, la brisa sopla al final de la tarde y, precisamente a esa hora, hay un
receso general de las actividades diarias. Esto indica que Dios respetó su
período de trabajo.
Comentario C
Escondiéndose de Dios
Adán y Eva entendieron que habían cometido un error, pero lo que todavía
no entendieron es que el Eterno Dios sabía que habían transgredido. Solo
cuando escucharon Su presencia acercándose, se dieron cuenta de la
magnitud de la transgresión que habían cometido, y por eso trataron de
esconderse. Este intento de esconderse es similar al intento fallido de Jonás
de huir de Dios navegando hacia Tarsis.
Comentario D
conociendo la vergüenza
La primera vergüenza que sintieron Adán y Eva fue la de estar físicamente
desnudos. Esto los llevó a tratar de ocultar sus partes íntimas con hojas de
higuera (Génesis 3:7).
La segunda vergüenza que sintieron fue que habían transgredido la orden de
Dios y, por lo tanto, trataron de ocultar físicamente todo su cuerpo.
Al principio trataron de ocultar una pequeña parte de su cuerpo físico, tal vez
pensando que este mal solo estaba relacionado con los actos sexuales, pero,
en la presencia de Dios, rápidamente se dieron cuenta de que todo el cuerpo
había sido contaminado con esta mezcla de bien y demonio.
3:9 Y llamó Jehová Dios al 3:9 Entonces el Eterno Dios llamó a
hombre, y le dijo: ¿Dónde Adán y le preguntó: "¿Dónde estás
estás?
(ayaiha)?"
3:10 Y él respondió: Oí tu voz 3:10 Y él dijo: Oí tu voz (kol) en el
en el huerto, y tuve miedo, jardín, tuve miedo (erah) porque estaba
porque estaba desnudo; y me desnudo, y me escondí.
escondí.
3:11 Entonces Dios preguntó: “¿Quién
3:11 Y él le dijo: ¿Quién te te enseñó que estás desnudo (arum)?
enseñó que estabas desnudo? Comiste (ehol) del árbol que
¿Comiste del árbol del que te ¿Te ordené que no comieras bajo ninguna
dije que no comieras? circunstancia?
3:12 Y el hombre respondió: La 3:12 Y el hombre dijo: La mujer que me
mujer que me diste por diste por compañera me dio del árbol (aitz)
compañera me dio del árbol, y y yo comí.
yo comí.
3:13 Entonces el Eterno Dios preguntó a la
3:13 Entonces Jehová Dios dijo mujer: ¿Qué es esto que has hecho?
a la mujer: ¿Qué has hecho? Y La mujer respondió: “La serpiente me
la mujer dijo: La serpiente me engañó (he'se'anee) y comí”.
engañó, y comí.
Comentario A
Esta es la primera pregunta que se hace en la Biblia. Es similar a la pregunta que
debemos hacernos todos los días: ¿Dónde estoy en relación con mis metas de
vida?
La palabra ayaiha en hebreo indica una pregunta acerca de dónde se encuentra
tanto física como emocional y espiritualmente.
Comentario B
Aquí vemos una dicotomía entre Dios, que sabe todas las cosas, y Adán tratando
de esconderse de Él. De este principio procede el hecho de que el hombre guarda
sus secretos, su vida privada, ocultándose del Creador y de sus semejantes.
El conocimiento está disponible en la matriz del Universo, pero el hombre ignora
este principio y trata de esconderse. El Universo está vivo, está interconectado y
tiene una completa interacción entre todos sus componentes.
En Física Cuántica llamamos a esto el “Principio de la Unicidad del Universo”. Está
vivo, está conectado a sus componentes y tiene una interacción completa.
La propiedad de entrelazamiento de la física cuántica apunta a este principio de
integración del Universo. Esta propiedad nos dice que cuando
dos partículas están entrelazadas, lo que le sucede a una induce un cambio
correspondiente en la otra, aunque puedan estar separadas por grandes distancias
y sin ninguna señal física observable entre ellas.
Comentario C
Lo que vemos hasta ahora es a Adán culpando a Dios ya la mujer por su
transgresión y la mujer, a su vez, culpando a la serpiente. Aquí nace un principio
muy utilizado por el hombre para negar sus faltas y errores. Sólo el verdadero
arrepentimiento lleva a una persona a asumir su culpa, diciendo: "He pecado". Lo
que Adán y Eva no hicieron. Vemos justo lo contrario cuando el rey David pecó.
Inmediatamente confesó que había pecado, y aunque fue castigado, fue
perdonado por Dios.
3:14 Y Jehová Dios dijo a la 3:14 Entonces el Eterno Dios dijo a
serpiente: Por cuanto esto hiciste, la serpiente: “Por cuanto esto hiciste,
maldita serás entre todas las fieras, maldita serás entre todas las bestias
y entre todas las bestias del campo; y entre todos los animales del campo;
sobre tu pecho andarás, y polvo sobre tu vientre te arrastrarás y polvo
comerás todos los días de tu vida; comerás todos los días de tu vida.
Comentario A
La estrategia de la serpiente
Tenga en cuenta que la serpiente no trata de culpar a nadie, a diferencia de Adán
y Eva, que se culparon mutuamente. La serpiente no se disculpa simplemente
porque haya logrado su objetivo. No le dijo a Eve que comiera la fruta de
inmediato, sino que la colocó en una posición en la que dijo "sí" (en el ejército
esto se llama "Maniobra de flanqueo").
Comentario B
La Serpiente Huellas de Piernas
La maldición de la serpiente nos suena sorprendente. Es natural que las
serpientes se muevan sobre sus vientres. La indicación aquí es que este
animal no se movía de esta manera antes de la maldición. La ciencia nos
dice que el esqueleto de la mayoría de las serpientes contiene restos de
patas.
3:15 Y pondré enemistad entre ti y 3:15 Enemistad (aivah) pondré
la mujer, y entre tu simiente y la entre ti y la mujer, entre tu
simiente suya; él te herirá en la simiente y la simiente suya; él
cabeza, y tú lo herirás en el calcañar. te herirá en la cabeza, y tú les
herirás en el calcañar.
3:16 A la mujer dijo: Multiplicaré en
gran manera tus dolores y tus 3:16 A la mujer dijo:
trabajos; con dolor darás a luz a los Aumentaré en gran manera
hijos; y tu marido será tu deseo, y él tu dolor, y con gran dolor
se enseñoreará de ti. darás a luz hijos, y tu deseo
será para tu marido, y él se
enseñoreará de ti.
Comentario A
Esta declaración se refiere a la eterna enemistad entre los hombres y la serpiente,
que simbolizaba la esencia del mal, Satanás. “Él (el Mesías) te herirá en la cabeza”:
esto muestra la victoria eterna sobre el mal que la humanidad conquistará a través
del Mesías. La declaración “les herirás en el calcañar” nos muestra que la serpiente
traerá dolor, enfermedad y sufrimiento a la humanidad.
Comentario B
El error de Eva cambia el estatus de la mujer
Inicialmente, Dios le dijo a un hombre que dejara a su padre ya su madre y
se uniera (dabek palo) a su esposa para ser uno con ella (Génesis 2:24).
Ahora, debido al error de Eva, el papel de la mujer en esta sociedad
matrimonial sufre un cambio. Ya no es el hombre quien se unirá a su esposa,
sino que es el papel de la mujer desear unirse a su esposo (Génesis 3:16).
Es un cambio completo en su estado. El mensaje para todos nosotros es
que siempre habrá consecuencias por nuestras acciones.
Comentario C
En Su declaración, el Eterno Dios afirma que la mujer, a partir de ese
momento, tendrá dolor y sufrimiento al dar a luz a sus hijos. Basados en
este versículo, podemos inferir que las personas aparentemente nacían sin
dolor, que el nacimiento estaba ligado solo a la alegría. Esto nos demuestra
que antes de este accidente, el papel de madre de Eva se hacía con placer
y alegría y no con dolor y sufrimiento.
Comentario D
Con base en Job 31:3334, podemos entender que posiblemente hubo otras
personas además de Adán y Eva en el contexto de la creación. El texto de
Job nos dice que Adán no solo se escondió de Dios, sino de una multitud
que, aparentemente, estaba junto a él en este contexto.
3:17 Y al hombre dijo: 3:17 Y al hombre dijo: Por cuanto
Por cuanto obedeciste a la voz de obedeciste a la voz de tu mujer, y
tu mujer, y comiste del árbol del comiste del árbol del cual te
cual te mandé: No comerás de él, mandé no comieses, maldita será
maldita será la tierra la tierra por tu causa;
gracias a ti; con dolor comerás de con gran dolor comerás de él
él todos los días de tu vida; todos los días de tu vida.
Comentario A
El Eterno no reprochó a Adán haber escuchado a Eva, porque el papel de la
mujer es hablar con su marido y estar a su lado. Pero reprendió a Adán por
seguir el consejo de su esposa por encima del consejo de la Palabra de Dios.
Los hombres siempre deben hablar y escuchar a sus esposas, pero deben
saber que la responsabilidad de la decisión final les pertenece a ellos y que
siempre deben anteponer el consejo del Señor.
Comentario B
El principio de la confusión: el hombre y la base
Dios maldijo la tierra por causa de Adán. Aparentemente, la tierra no tuvo
nada que ver con la maldición, pero para mostrar la conexión intrínseca entre
ella y el hombre, Dios la maldijo. A partir de entonces, la tierra comenzó a
suplir las necesidades humanas a través del trabajo y el dolor; ya no es un
proceso natural y placentero como lo era antes.
Comentario C
Adán y Eva fueron castigados – La serpiente y la tierra fueron
Maldito Tenga
en cuenta que en el episodio del Jardín del Edén, vemos que la palabra
"maldición" se usa solo dos veces. La serpiente fue maldita y la tierra fue
maldita. Podemos creer que Adán y Eva también fueron maldecidos, pero la
redacción bíblica es precisa y deliberada. La maldición no se aplica a Adán
y Eva, sino solo a la serpiente y la tierra. Si leemos con atención, veremos
que Adán y Eva no fueron maldecidos, sino solo castigados (Génesis
3:14,17).
Comentario D
La diferencia entre maldición y castigo
La palabra hebrea para "castigo" es Anosh, totalmente diferente de la palabra para
"maldición" que es Aroor. La palabra que se usa para la serpiente y la tierra es
Aroor, lo que significa que fueron maldecidos y no castigados. Pero para Adán y
Eva no se usó la palabra Aroor; la Biblia solo nos dice que fueron castigados.
Hay una gran diferencia entre un castigo divino y una maldición divina. El castigo
se puede mejorar, cambiar con el tiempo y vemos que esto sucede incluso hoy.
En el parto existen métodos no invasivos para reducir el dolor, que no tienen
ningún efecto sobre el feto. Es decir, maldecir es cuando el objeto o la persona
que está siendo maldecido está totalmente separado de la bondad y el placer
naturales dados por Dios.
La maldición no se mejora. Es perdurable y se convierte en parte intrínseca de
quien ha sido maldecido, por lo que la serpiente siempre será vista como enemiga
(Génesis 3:15). La maldición de la tierra trajo a Adán el castigo de tener que
trabajar para ganarse la comida, aunque había otras formas en las que podría
haber sido castigado. Maldecir la tierra y, como resultado, reducir su capacidad de
producir libremente diversos cultivos fue la forma en que Dios escogió castigar a
Adán. La maldición sobre la tierra permanece, pero las habilidades de los seres
humanos han hecho que el trabajo sea menos doloroso para los seres humanos.
Estos son ejemplos en los que se puede mejorar el castigo, mientras que las
maldiciones no.
comentario mi
¿Por qué Adán y Eva no fueron maldecidos?
Creemos que no fueron malditos porque, aunque pecaron, lo hicieron por error y
no perdieron el blanco de su propósito.
Esta es la traducción exacta de la palabra “pecado” (hhet) que significa “errar el
tiro, cometer un error”. No fallaron deliberadamente la marca o su propia meta y,
a pesar de las consecuencias, fueron castigados pero no maldecidos. La serpiente,
a su vez, hizo un plan deliberado para que Adán y Eva se rebelaran contra Dios y,
por lo tanto, fue maldecida.
3:18 Espinos y cardos te 3:18 Espinos y abrojos te brotarán, y comerás
producirá, y comerás la hierba plantas del campo.
del campo;
3:19 Con el sudor de tu rostro 3:19 Con el sudor de tu rostro comerás el
comerás el pan hasta que pan (lejem) hasta que vuelvas a la tierra
vuelvas a la tierra; porque de ella (adamah), porque de ella fuiste tomado;
fuiste tomado; pues polvo eres, porque polvo eres y al polvo (lejos) volverás.”
y al polvo volverás.
Comentario A
Las plantas del campo
En hebreo, la expresión “plantas del campo” implica un campo cultivado.
La maldición hizo que el crecimiento natural del campo produjera espontáneamente
espinos y malas hierbas, inútiles como alimento. Las plantas que crecían
espontáneamente, una vez maldecido el suelo, empezaron a crecer gracias al esfuerzo
de la agricultura.
Comentario B
El pan no brota de la tierra, sino que es el resultado de una asociación de trabajo entre
el hombre (adam) y la tierra (adamah). Antes de la maldición, esta sociedad era
placentera, la tierra producía las plantas y el hombre las procesaba para hacer pan.
Cuando el suelo fue maldecido por culpa del hombre, dejó de producir espontáneamente
las plantas que lo alimentaban.
Comentario C
El pan de guerra
La necesidad de cultivar la tierra fue consecuencia de la maldición; antes que esta
tierra diera alimento gratuitamente. Pero ahora la comida solo podía
se adquiere con sudor y mucho dolor, con el esfuerzo de la agricultura. Es
interesante notar que en hebreo la palabra "pan" se encuentra dentro de la
palabra "guerra". El idioma hebreo construye palabras agregando un prefijo
y un sufijo a una palabra básica. En este caso, la palabra básica es pan, y
se le ha agregado un prefijo y un sufijo para formar la palabra guerra. Al
principio, los ingredientes para hacer el pan crecían libremente, como se ve
en el Jardín del Edén. Como Adán y Eva desobedecieron la Palabra de
Dios, a la palabra pan se le añadió un sufijo y un prefijo, formando la
palabra guerra. Es decir, ya no se daba pan gratis, sino que ahora era
cuestión de guerra. La guerra se formó por la desobediencia.
3:20 Y el hombre llamó el nombre 3:20 Y llamó Adán el nombre de
de su mujer Eva, porque ella era su mujer Eva (Havah), porque ella
la madre de todos los vivientes. era la madre de toda vida (hay).
Comentario A
La Mujer – Una Fuente de Sabiduría (Havah) + La Fuente de la Vida
(Haya)
Una hipótesis de la aparente diferencia en los términos usados por Adán
para darle un nombre a Eva, llamándola Havah (que significa un manantial
de sabiduría, Proverbios 19:3) y luego usando la palabra Hayah (que
significa vida) es que, a través de la fuente de sabiduría que tenía Eva,
fueron capaces de superar el dolor y las dificultades en la vida posterior al
Edén. Así también, hoy, una mujer sabia, escuchada por su marido,
contribuye mucho en medio de las dificultades que surgen en la vida diaria.
La fuente de sabiduría (Havah) contribuye a la Vida (Hayah). Cabe señalar
que ambas palabras están conectadas con la feminidad.
Comentario B
Si Adán considerara a su esposa solo como una fuente para generar
vida, hijos, la habría llamado Hayah, que significa "vida". Pero, al llamarla
también Havah, demuestra que ha aprendido y comprendido la verdadera
esencia de Eva, fuente de la que brota sabiduría. A partir de ese
momento, Eve se convirtió verdaderamente en un Aizer knegdo, "la
ayudante de Adán", cara a cara con él.
3:21 Y Jehová Dios hizo túnicas de 3:21 El Eterno Dios hizo
pieles para el hombre y para su mujer, túnicas de pieles (o) y las
y se las vistió. vistió.
3:22 Y dijo Jehová
3:22 Y el Eterno Dios (Jehová)
Dios: He aquí, el hombre es (Elohim) dijo: “He aquí, (hain) el
como uno de nosotros, Adán se volvió como uno de
sabiendo el bien y el mal; nosotros, sabiendo el bien (tov) y
ahora pues, no sea que el mal (rah); ahora, no sea que
alargue su mano, y tome alargue su mano y tome también
también del árbol de la vida, del árbol de la vida, coma y viva
y coma, y viva para siempre; para siempre:
Comentario A
Aunque Adán y Eva transgredieron, Dios tuvo misericordia de ellos y no
solo les hizo ropa, sino que se tomó la molestia de vestirlos.
Comentario B
Hay una implicación sutil en la elección de la palabra piel (o), ya que piel y luz en
hebreo se pronuncian idénticamente, o. La implicación de este versículo puede ser
que antes de su transgresión, Adán y Eva estaban vestidos de luz (o escrito con
la letra alef) la luz divina del universo. Después de la transgresión perdieron la luz
divina y Dios los vistió con un material o (o escrito con la letra ayen). Ayen en
hebreo es también la palabra para "ojo". Parece que, a partir de ese momento, solo
vieron lo que sus ojos físicos podían ver, es decir, el mundo material.
Comentario C
Aquí aprendemos que uno de los términos que definen a Dios es Su habilidad para
distinguir entre el bien y el mal en términos absolutos.
3:23 Y lo sacó Jehová del huerto de
3:23 Y el Eterno Dios (Yahweh)
Edén, para que labrase la tierra de (Elohim) lo envió fuera del huerto de
donde fue tomado. Edén, para que labrara la tierra
(adamah) de donde fue tomado.
3:24 Echó, pues, fuera al hombre, y
puso al oriente del jardín de Edén a
querubines, y una espada ardiente 3:24 Luego exilió a Adán y colocó al
que se revolvía por todos lados, para este del jardín de Edén querubines
guardar el camino del árbol de la vida. (kruviim) y una espada de fuego
(herev) (lahet) que se movía de un
lado a otro para guardar el árbol de la
vida.
Comentario A
Inicialmente, Adán tuvo que trabajar dentro del jardín del Edén en el cual la tierra
fue bendecida y produjo frutos libremente. Él sigue teniendo que
trabajo, pero ahora fuera del jardín, donde la tierra fue maldecida por su
culpa y por lo tanto sólo daría su fruto con gran esfuerzo.
Comentario B
Querubines y el Arbol de la Vida
En los 5 libros escritos por Moisés vemos a los Querubines en dos lugares:
en el jardín, para proteger el acceso al árbol de la vida y en el tabernáculo,
sobre el arca del pacto para proteger adentro los 10 Mandamientos (Éxodo
25:18 20). Es importante notar que la sabiduría que se encuentra en la ley
de Dios también se llama el “árbol de la vida”: “Es árbol de vida para los que
lo poseen” (Proverbios 3:18).
Vemos que los Querubines guardaron tanto el árbol de la vida físico, en el
jardín del Edén, como el árbol de la vida espiritual, representado por los 10
Mandamientos dentro del arca del pacto.
CAPÍTULO 4
4:1 Y conoció Adán a su
4:1 Entonces conoció Adán (dah) a Eva
mujer Eva, la cual concibió (Havah) su esposa, quedó embarazada
y dio a luz a Caín, y dijo: (tahar) y dio a luz a Caín (Ka'in) y declaró:
He adquirido varón por "He adquirido un varón del Señor"
Jehová.
Comentario A
Adán conoció a Eva
El término “saber” es exactamente cómo el texto hebreo describe las relaciones
íntimas. Cuando las relaciones son mutuamente puras, la palabra usada es la
de "saber" (dah). Da en hebreo significa literalmente "saber", pero cuando se
relaciona con las relaciones sexuales, se refiere a un sentimiento mutuo de
amor. Vemos aquí que Dios creó la relación sexual entre un hombre y una mujer
como una expresión de amor y respeto mutuo (Génesis 4:1).
Después de comer la fruta, surgió un aspecto completamente diferente de esta
unión física. Lo puro había sido contaminado y ahora era una mezcla de bien y
mal. La gratificación personal sobre la gratificación mutua se ha convertido en
una elección.
La palabra da en hebreo (Génesis 4:1) significa literalmente “saber”, pero cuando
se aplica a las relaciones sexuales, se refiere a un sentimiento de amor mutuo.
En Génesis 34:2, cuando Siquem violó a Dina, el sexo se describe de manera
muy diferente: la tomó, la acostó (shahhv), la humilló, la
lo aprovechó. En el caso de Adán y Eva, existía una relación sexual íntima
basada en el amor mutuo.
Comentario B
Ensayos y Relaciones
Es importante notar que la Biblia nos dice explícitamente que Eva es la
esposa de Adán. Es concebible que su transgresión pudiera haberlos
separado, pero no fue así. Hay un mensaje que todos aprendemos de esto:
que los matrimonios y todas las relaciones tienen errores, pero que no
conducen necesariamente a la destrucción de la relación.
Comentario C
El nombre Caín (Ka'in) tiene dos implicaciones en su raíz: “adquirir” o
“reparar/corregir”. Parece que Eva eligió este nombre porque sintió que
había adquirido un hijo con la ayuda del Eterno y que su hijo ayudaría a
reparar el daño que la transgresión trajo al mundo.
4:2 Y después dio a luz a su 4:2 Y volvió a dar a luz a su hermano
hermano Abel. Y Abel era Abel (Hevel). Abel era pastor, pero
pastor, y Caín era labrador. Caín era labrador (ovad) de la tierra.
4:3 Y aconteció con el correr
4:3 Y al “final de los días” (mekatz
del tiempo, que Caín trajo del yameem), Caín trajo una ofrenda al
fruto de la tierra una ofrenda a Eterno del fruto de la tierra.
Jehová.
Comentario A
Caín se convierte en el centro
Aunque los versículos hablan del nacimiento de Abel, el énfasis parece estar en
Caín. La palabra Abel (Hevel) tiene en su raíz el significado de “un soplo de aire”,
algo insustancial y de duración fugaz.
Comentario B
el final de los dias
Tenga en cuenta la interesante elección de palabras: "el fin de los días". Esto
parece indicar lo que estaba a punto de sucederle a Abel.
4:4 Y Abel trajo también de las 4:4 Y Abel también trajo de los
primicias de sus ovejas y de la primogénitos de su rebaño y de la
grosura de ellas. Y Jehová se agradó grosura de ellos, y el SEÑOR tuvo
de Abel y de su ofrenda; respeto (shaah) a Abel y a su ofrenda.
4:5 Pero él no miró con buenos ojos
a Caín y su ofrenda. Y Caín se enojó 4:5 Y no tuvo respeto por Caín ni por
mucho, y decayó su semblante. su ofrenda; entonces cayó sobre Caín
una gran ira, y cayó su rostro.
Comentario A
La palabra usada aquí, shaah, es más fuerte que simplemente “aceptar”, ya que
implica aceptar con respeto y placer.
Comentario B
Abel trajo las primicias de su rebaño y de su grasa, lo que significa que trajo lo
mejor de su rebaño. La palabra “grasa” en el lenguaje bíblico también puede
significar la mejor parte. podemos notar
que Caín trajo los frutos de la tierra, pero no las primicias ni los mejores
frutos.
Comentario C
La palabra hebrea shaah significa que Dios no encontró placer en la
ofrenda de Caín porque no era lo mejor que podía dar. Pero es obvio
que Dios vio el esfuerzo que hizo Caín para traer esta ofrenda, ya que
tenía que trabajar la tierra. Pero, según la visión de Dios, lo peor fue la
actitud de Caín de enojarse por no ser aceptado a Sus ojos.
4:7 Si haces bien, no 4:7 “Si haces lo correcto, ¿no será (por
¿serás aceptado? Y si no
supuesto) que (tu ofrenda) será
haces bien, el pecado está aceptada? Si no haces lo correcto, el
a la puerta; contra ti será pecado está a la puerta (hht) listo para
su deseo, pero debes saltar (sobre ti), te quiere. Puedes
dominarlo. dominarlo.
Comentario A
Dios le está diciendo a Caín que se equivocó al traer una ofrenda de
mala calidad, pero esto no es un problema permanente. Puede reconocer
su error y corregirlo trayendo la oferta correcta. Dios levantará tu ofrenda,
la aceptará. Pero si Caín no seguía el consejo de Dios, habría
consecuencias. El sistema ya estaba establecido, el pecado ya era parte
del mundo, pero mantenerlo fuera o dejarlo entrar era una elección
personal. Aquí vemos el mismo principio mostrado en Deuteronomio
30:19: “La vida y la muerte he puesto delante de ti… escoge, pues, la
vida, para que vivas”.
Comentario B
El significado de la palabra hht traducida aquí como "pecado" significa
literalmente una fuerza activa que está fuera de la persona, tratando de
entrar y hacer que se desvíe, pierda el blanco y pierda. Nótese que después
de la transgresión de comer del fruto prohibido, después del castigo infligido
a Adán y Eva, el pecado todavía estaba fuera de Caín, listo para entrar si
él no lo agarraba.
Comentario C
“Él te desea” El pecado es personificado y tiene un papel activo. Desea a Caín,
está luchando por dominarlo, listo para abalanzarse sobre él. ¡El pecado no es
pasivo!
Comentario D
La conexión entre los versículos 6 y 7 expone la conexión directa entre la
ira personal y la fuerza activa externa del pecado. Parece que la ira atrajo
como un imán la fuerza activa del pecado y la colocó a la puerta del corazón
de Caín: "dispuesto a saltar" en él. En ese momento, Caín aún podía
dominar el pecado y evitarlo.
Vemos el mismo principio en Efesios 4:26: "Cuando te enojes, no peques,
calma tu ira antes de que se ponga el sol". Aquí nuevamente está la
advertencia de reconocer la conexión directa entre la ira personal y el
pecado. Es como si la fuerza activa de la ira energizara la fuerza activa del
pecado.
4:8 Y habló Caín a su hermano 4:8 Y habló Caín con Abel su
Abel; y aconteció que estando hermano. Cuando estaban en el
ellos en el campo, Caín se levantó campo, Caín se levantó contra su
contra su hermano Abel, y lo mató.
hermano Abel y lo mató (harog).
Comentario A
Parece que Caín comparó la reacción de Dios a su ofrenda y la ofrenda de
Abel. Estaba enojado porque Dios favoreció la ofrenda de Abel.
Probablemente, como no podía vengarse de Dios, pensó que podía lastimar
a Dios al lastimar a Abel.
Comentario B
Este hecho sucedió en el campo, pues allí, al parecer, estaban solos.
Comentario C
La mejor traducción de la palabra harog es "matar", que es diferente de
"asesinar". En los 10 Mandamientos (Éxodo 20 y Deuteronomio 5), Dios
ordena “no matar” (retsahh). La elección de la palabra matar (harog) en
lugar de la palabra asesinar (retsahh) tiene un gran significado. Se mata
un animal, pero se asesina a un ser humano. Probablemente, por ira, Caín
redujo a Abel en su mente al nivel de un animal; así pudo justificar ante sí
mismo la muerte de su hermano. Dios había matado a un animal, Abel
había matado a un animal, y ahora, en su vista distorsionada por la ira, le
tocaba a él matar "un animal".
Vemos aquí la semilla de todas las guerras y atrocidades de la humanidad.
Están motivados por la ira que nos hace ver a nuestro prójimo como un
animal o un objeto. Por eso la Biblia, en Levítico 19:18 y Mateo 22:39, nos
enseña a amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos.
Vemos en Levítico 19:34 que el mandato de amar y respetar se extiende a
todas las personas.
4:9 Y Jehová dijo a Caín: ¿Dónde
4:9 Y el Eterno preguntó a Caín:
está Abel tu hermano? Es el "¿Dónde está Abel, tu hermano?" Y
respondió: No sé; ¿Soy el guardián respondió: "No sé, ¿soy yo el guardián
de mi hermano? de mi hermano?"
4:10 Y él le dijo: ¿Qué has hecho? 4:10 Y dijo: ¿Qué has hecho? La voz
La voz de la sangre de tu hermano de la sangre de tu hermano me clama
clama a mí desde la tierra. desde la tierra (adamah/solo)”.
Comentario A
Una oportunidad para reconsiderar, para arrepentirse
La pregunta es más que retórica. Aunque Dios sabe lo que pasó, al hacer esta
pregunta le está dando a Caín la oportunidad de reconsiderar sus acciones y
arrepentirse.
Comentario B
La primera mentira explícita
La respuesta de Caín al Eterno es la primera mentira explícita que vemos en el
texto bíblico. Es impresionante que Caín, incluso después de largas conversaciones
directas con Eterna, pensó que podía mentirle al Creador de todo el Universo.
Comentario C
La voz de la sangre de su hermano
Esta frase revela un aspecto fantástico del Universo: algo que parece ser
inanimado tiene la capacidad de comunicarse: la sangre de Abel en realidad gritó
desde el suelo. En la Biblia se dijo hace 3.500 años, y la ciencia lo ha confirmado
en los últimos 100 años, que todo el sustrato del Universo es expresión de la
sabiduría divina: “ Con sabiduría creó Dios los cielos y la tierra” (Génesis 1:1). ).
Esto implica que hay un nivel de cognición y comunicación que une toda la
existencia. Este entrelazamiento del Universo se conoce en física cuántica como
entrelazamiento. Este entrelazamiento universal retrotrae al Universo al momento
de la creación, cuando
todas sus partes estaban contenidas en la partícula de espacio y luz a la que nos
referimos como el Big Bang.
Esta sabiduría imbuyó cada parte del Universo con la capacidad de comunicarse
con todas las demás partes. Con esta capacidad intrínseca de comunicarse, los
sangre de Abel eran verdaderamente capaces de gritar desde el suelo. Los
humanos no podemos escuchar la frecuencia del sonido de la sangre, así como no
podemos percibir muchas ondas de sonido o frecuencias de radiación en el Universo
que son percibidas por otros animales con diferentes sensibilidades. Las abejas,
por ejemplo, ven frecuencias de color que nosotros no vemos y los perros escuchan
ondas sonoras que no oímos. Pero la comunicación no está oculta a Dios, no hay
secretos en el Universo, porque Él es capaz de escuchar todas las frecuencias.
Vemos esto claramente indicado en Hebreos 4:13: “Nada en toda la creación está
oculto a la vista de Dios.
Todo está descubierto y expuesto ante los ojos de Aquel a quien debemos dar
cuenta”.
Comentario D
Sangre x Sangre
Tenga en cuenta que la Biblia dice "sangre" en plural. El significado tiene dos
aspectos. Uno, cuando matas a una persona, también matas a todos sus
descendientes potenciales y, por lo tanto, a su sangre. Otra es que Caín no sabía
cómo matar a Abel, entonces tuvo que golpearlo en muchos lugares, causándole
muchas heridas, dejando que Abel muriera desangrado.
comentario mi
El pecado tiene un deseo: es una fuerza activa
Dios aconsejó a Caín: “El pecado está a la puerta (afuera) y listo para abalanzarse
(sobre ti); es tu deseo y puedes dominarlo.” Aquí vemos el pecado como una fuerza
externa lista para abalanzarse sobre Caín, así como un leopardo está listo para
abalanzarse sobre su presa. El pecado tiene un deseo: no es una fuerza pasiva,
sino una fuerza activa. Así como Dios nos ha dado la sabiduría de un cazador para
vencer al leopardo, también nos ha dado sabiduría bíblica y principios para vencer
el pecado.
4:11 Ahora pues, maldito seas 4:11 Ahora pues, maldito seas (aror)
tú de la tierra, que abrió su de la tierra (adamah), que abrió su
boca para recibir de tu mano boca para recibir de tu mano la sangre
la sangre de tu hermano; de tu hermano.
4:12 Cuando labrares la tierra, 4:12 Cuando labrares la tierra (adamah),
no te dará de su vigor; errante no te dará más su fuerza (koahh) , y
y fugitivo serás. serás errante y errante en la tierra
en la tierra.
(aretz).
Comentario A
Caín El primer ser humano en ser maldecido
Inicialmente vimos que solo la serpiente y la tierra fueron malditas, pero Adán
y Eva no lo fueron. Ahora vemos a su primer hijo, Caín, como el primer ser
humano maldito. Caín fue maldecido porque su acto malvado de asesinar a
su hermano fue deliberado y no accidental, no simplemente un error. Vimos
la misma malicia deliberada en la seducción de Eva por parte de la serpiente.
Cuando un acto malo ocurre por accidente, se da un castigo, pero no es una
maldición. Cuando un acto malo es deliberado, tenemos como resultado una
maldición. Nuestras acciones tienen consecuencias, por lo que debemos
elegir cuidadosamente cómo usamos el poder de nuestro libre albedrío.
Comentario B
La tierra es una sustancia viva
La tierra es una sustancia viva desde el punto de vista de Dios. Contrariamente
a nuestro pensamiento, nuestra percepción natural, el Universo, incluida la
tierra, es un sistema interconectado y vivo. Vemos una fuerte relación entre
la bendición y la maldición de la tierra y su fecundidad. En el caso de Adán,
la tierra fue afectada por la maldición. A pesar de que siguió dando frutos, sólo
hizo debido al arduo trabajo de Adam. En el caso de Caín fue diferente. La tierra
ha perdido su fuerza. Esto nos muestra, una vez más, que existe una estrecha
relación entre el hombre (Adán) y la tierra (Adamah).
Comentario C
En el versículo 14 vemos que Caín pervirtió la declaración de Dios. Distorsionó
lo que Dios dijo, haciendo que su castigo pareciera extremo. Dios no dijo que
sería exiliado de la faz de la tierra, no dijo que sería escondido de la faz de Dios,
y no dijo que sería asesinado. La única verdad en la declaración de Caín es que
sería un vagabundo y un fugitivo en la tierra.
Comentario D
En el versículo 15, el Eterno garantiza protección y pone una marca a Caín para
demostrar que está protegido por Dios. El texto no especifica qué es este signo,
pero deja claro que quien lo viera sabría que fue puesto por Dios.
Aunque Caín fue maldecido, Dios lo protegió y su descendencia hizo muchas
contribuciones a la sociedad, como veremos en los siguientes versículos.
comentario mi
Caín se estableció en la tierra de Nod. Este nombre tiene la misma raíz que la
palabra que describe a una persona errante (asentir). El hecho de que construyó
una ciudad en la región de Nod y le puso el nombre de su hijo, Enoc, no significa
que dejó de ser un vagabundo. Nod, como dice la propia palabra, era una región
designada para los vagabundos. Entendemos que, probablemente, cuando
Adán y Eva fueron expulsados del Edén, también se dirigieron hacia el este;
inferimos esto del hecho de que Dios colocó a los querubines para proteger la
entrada este del jardín (Génesis 3:24).
4:17 Y conoció Caín su
mujer, que concibió y dio a luz a 4:17 Y conoció Caín a su mujer,
Enoc; y edificó una ciudad, y llamó
y ella quedó embarazada y dio a
el nombre de la ciudad del nombre
luz a Enoc (Hhnohh); construyó
de su hijo, Enoc. una ciudad y le puso el nombre
4:18 Enoc engendró a Irad, Irad de su hijo Enoc.
engendró a Meujael, Meujael
engendró a Metusael, Metusael 4:18 Enoc engendró a Irad, Irad
engendró a Lamec.
engendró a Meujael, Meujael
4:19 Y Lamec tomó para sí dos engendró a Metusael, Metusael
engendró a Lamec.
mujeres; el nombre de uno era
Adah, y el nombre del otro Zillah.
4:19 Y Lamec tomó para sí dos
4:20 Y Adah dio a luz a Jabal, que mujeres; el nombre de uno (era)
Adah y el nombre del segundo
fue padre de los que habitan en
Zillah.
tiendas y crían ganado.
4:21 Y el nombre de su hermano fue 4:20 Y Adah dio a luz a Jabal; él
fue el padre de los que se sientan
Jubal, el cual fue padre de todos los
en tiendas y crían ganado.
que tocan arpa y flauta.
4:21 Y el nombre del hermano de
4:22 Y Zillah también dio a luz a
Jabal era Jubal; él fue el padre
Tubalcain, el fabricante de todo tipo
de bronce y hierro; y la hermana de de todos los que tocan el arpa
Tubalcain fue Naamah. (keenor) y la flauta.
4:22 Y Zilla también dio a luz a
Tubalcaín; él fue el fabricante de
toda herramienta cortante de
bronce y hierro; y la hermana de
Tubalcain era Naamah.
Comentario A
Vemos que Lamec (Génesis 4:19) fue el primer hombre en tener dos esposas,
en contradicción directa con el mandato bíblico de que un hombre debe tener
una sola esposa, singular, y convertirse en una sola carne con ella.
Comentario B
Jabal (Génesis 4:20) comenzó a criar animales más grandes, mientras que Abel
pastoreaba ovejas, animales más pequeños (Génesis 4:2).
Comentario C
Jubal – Jubileo
El nombre Jubal (Génesis 4:21) tiene sus raíces en la palabra Jubileo y también en el
nombre del cuerno de carnero que se toca para marcar el comienzo del año del Jubileo.
Por lo tanto, considerando su nombre, no sorprende que Jubal fuera el padre de todos
los que tocan el arpa y la flauta.
Comentario D
Arpa – Mar de Galilea
La palabra hebrea para arpa es Keinor, que forma la raíz del nombre hebreo para el
Mar de Galilea que es Kinerrit (Números 34:11). Este tiene la forma de un arpa antigua.
comentario mi
4 hermanos – 4 naturalezas diferentes
En los cuatro hijos de Lamec vemos toda la gama de la naturaleza humana. El primer
hijo se involucra en la supervivencia material; el segundo se involucra con la
espiritualidad de la música; el tercero en el desarrollo de armas de violencia; la cuarta
hija invoca el potencial de placer en las relaciones humanas.
La descendencia de Caín, mencionada en estos versículos, condujo a la civilización
humana a avances significativos: el pastoreo de animales grandes, la expansión del
uso de instrumentos musicales, la metalurgia.
4:23 Y Lamec dijo a sus mujeres: 4:23 Y Lamec dijo a sus mujeres:
Ada y Zilla, oíd mi voz; mujeres Ada y Zilla, escuchad mi voz;
de Mujeres de Lamec, escuchen lo
Lamech, escucha mi dicho: que que les digo, porque maté a un
maté a un hombre por herirme, hombre porque me lastimó y a un
y a un muchacho por golpearme: niño (gritó) por lastimarme.
4:24 Si siete veces será vengado 4:24 Si Caín fuere vengado siete
Caín, ciertamente Lamec será veces, Lamec será (vengado)
vengado setenta veces siete. setenta y siete veces.
4:25 Adán volvió a conocer a su 4:25 Y Adán conoció de nuevo a
mujer, y ella le dio a luz un hijo, su mujer, y ella le dio a luz un hijo,
y llamó su nombre Set; porque y llamó su nombre Set (Shait),
Dios (dijo ella) me ha sustituido porque Dios (Elohim), dijo ella, me
por otra simiente en lugar de había dado otra simiente en lugar
Abel, a quien mató Caín. de Abel, porque Caín lo mató. .
4:26 Y Set también dio a luz un 4:26 Y a Seth también le nació un
hijo, y llamó su nombre Enós. hijo, y llamaron su nombre Enós, y
Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre
comenzaron a invocar el nombre del Eterno.
del SEÑOR.
Comentario A
Perdón 70x7
El número siete tiene la separación implícita en su significado. Por ejemplo,
el sábado, el séptimo día de la semana, se separa de los seis días hábiles.
Lamec no tiene una marca de Dios, pero se ve a sí mismo como una
continuación de Caín. Dios le prometió a Caín que lo vengaría siete veces.
Lamec, con las armas de guerra desarrolladas por su hijo Tubalcaín,
promete vengarse 77 veces. Su lógica, posiblemente, era que si Dios
vengaría siete veces a Caín, él, Lamec, con sus armas de guerra, se vengaría a
sí mismo 77 veces. Lamech hizo una presunción exagerada de su venganza.
Basado en el significado del número 7, Jesús enseña el principio del perdón 70
x 7: “Entonces Pedro, acercándose a él, dijo: Señor, ¿cuántas veces pecará mi
hermano contra mí, y yo lo perdonaré? ¿Hasta siete?
Jesús le dijo: No te digo que hasta las siete; sino, incluso setenta veces siete.”
(Mateo 18:21,22).
Cuando Jesús nos enseña el principio del perdón, menciona el número 7 dos
veces (70 x 7) y establece un límite para el perdón muy por encima del límite
para la venganza mencionado por Lamec. Esto nos hace comprender que
debemos ofrecer el perdón en el límite máximo, cambiando el mal en bien, la
venganza en perdón.
Encontramos un paralelo a este concepto en el libro de Levítico, justo antes de
la famosa declaración de que debemos amar a nuestro prójimo como a nosotros
mismos. Dice que no debemos vengarnos ni guardar rencor: “No te vengarás ni
guardarás rencor a los hijos de tu pueblo; pero amarás a tu prójimo como a ti
mismo. Yo soy el Eterno.” (Levítico 19:18). Es interesante notar que precisamente
en el año 1918 terminó la Primera Guerra Mundial y se declaró la paz.
Comentario B
Enós: un corazón para los demás
La palabra hebrea Enós es una forma poética de referirse a un buen ser humano,
con un corazón para los demás (Génesis 4:26).
CAPÍTULO 5
5:1 Este es el libro de las 5:1 Este es el libro de las
generaciones de Adán. El día en generaciones de Adán; el día que
que Dios creó al hombre, a creó Dios (Elohim) a Adán, a su
semejanza de Dios lo hizo; semejanza lo hizo Dios.
5:2 Varón y hembra los creó; y los 5:2 Varón y hembra los creó, y
bendijo, y llamó su nombre Adán, el los bendijo, y llamó el nombre de
día que fueron creados. ellos Adán, el día que fueron
5:3 Y vivió Adán ciento treinta años, creados.
y engendró un hijo a su semejanza, 5:3 Y vivió Adán ciento treinta
conforme a su imagen, y llamó su años, y engendró un hijo a su
nombre Set.
semejanza (y) conforme a su
imagen, y llamó su nombre Set.
Comentario A
Note las palabras "crear" y "hacer" a Adán (Génesis 5:1). El acto de crear está
relacionado con la creación del alma de Adán, el alma espiritual humana. El
verbo hacer está relacionado con tu cuerpo físico.
Comentario B
Es importante recordar que Adán no se refiere a una sola persona (Génesis
5:2), sino a dos: el hombre Adán y la mujer Adán. ese es uno
directamente paralelo a lo que leemos en Génesis 1:27: “Y Dios (Elohim) creó (bara)
a Adán (ha'Adam) a Su imagen (tslem), a imagen (tslem) de Dios (Él) lo creó (bara) ,
varón y hembra (Él) los creó.”
Comentario C
El alma humana de Eva: la creación directa de Dios
Aunque el cuerpo de Eva se formó del cuerpo de Adán (Génesis 2:21), el
alma humana de Eva (neshamá) fue creada directamente de Dios, tal
como lo fue el alma de Adán. El cuerpo de Adán contribuyó a la formación
del cuerpo de la mujer, pero Adán no contribuyó a la creación del alma
de la mujer, que fue creada directamente de Dios.
Comentario D
Desde Génesis 5:3, las personas ya no nacen a imagen y semejanza de
Dios, sino a imagen y semejanza de sus padres. Esto puede indicar una
disminución en la espiritualidad intrínseca del niño.
comentario mi
Note que en esta lista de la generación de Adán no se menciona a Caín
y Abel; el texto salta directamente a Siete. Esto probablemente se deba
a que fue a través de Set y su descendencia que llegamos a Noé,
Abraham, Isaac y Jacob. La línea de Caín desapareció.
5:28 Y vivió Lamec ciento 5:28 Y vivió Lamec ciento ochenta
ochenta y dos años, y engendró y dos años, y engendró un hijo;
un hijo;
5:29 Y llamó su nombre Noé, 5:29 Y llamó su nombre Noé, diciendo:
diciendo: El nos librará de nuestras Este nos aliviará de nuestras cargas y del
obras y del trabajo de nuestras dolor de nuestras manos (al trabajar) la
manos, a causa de la tierra que tierra (adamah) que el Eterno (Yahweh) ha
Jehová maldijo. maldecido.
5:30 Y vivió Lamec, después que
5:30 Y vivió Lamec, después que engendró a Noé, quinientos noventa y
engendró a Noé, quinientos cinco años, y engendró hijos e hijas.
noventa y cinco años, y engendró
hijos e hijas. 5:31 Y todos los días de Lamec
eran setecientos setenta y siete
5:31 Y fueron todos los días de años, y murió.
Lamec setecientos setenta y siete
años; y murrio. 5:32 Y Noé tenía quinientos años y
engendró a Sem, Cam y Jafet.
5:32 Y cuando Noé tenía quinientos
años, engendró a Sem, Cam y
Jafet.
Comentario A
largas esperanzas de vida
Leemos en Génesis 5:5 que Adán vivió 930 años, y en Génesis 5:8 que Set también vivió
más de 900 años. Ya no experimentamos estos largos períodos de vida, pero hay
animales que viven muchos siglos.
Por ejemplo, el tiburón de Groenlandia vive más de 400 años. Dejando a un lado los
accidentes y las enfermedades, la esperanza de vida está programada en los cromosomas
de nuestra información genética, el ADN. Los cromosomas tienen un "reloj" llamado
telómeros que determina la vida útil del cromosoma y, por lo tanto, la vida útil de los
animales, incluidos los humanos. Si se aumenta la longitud del cromosoma, también
aumenta la vida útil potencial, incluso hasta 900 años.
Comentario B
La raíz del nombre Noah significa "consolar". Hay una tradición hebrea que
dice que cuando los padres nombran a un niño, si están en sintonía con la
unidad divina del Universo, ese nombre reflejará el potencial de ese niño.
Lameque vio en el bebé Noé el potencial para brindar consuelo y alivio a
los dolores derivados del arduo trabajo de arar la tierra en la tierra que
había sido maldecida por el Eterno.
CAPÍTULO 6
6:1 Y aconteció que cuando los 6:1 Y aconteció que cuando Adán (el
hombres comenzaron a multiplicarse hombre) se multiplicó sobre la faz de
sobre la faz de la tierra, y les la tierra (adamah), les nacieron hijas.
nacieron hijas,
6:2 Cuando los hijos de Dios vieron
6:2 Y los hijos de Dios (Elohim)
que las hijas de los hombres eran vieron que las hijas de Adán eran
hermosas, tomaron para sí mujeres, buenas, y las tomaron por esposas,
escogiendo entre todas.
todas las que eligieron.
6:3 Y dijo Jehová: No contenderá 6:3 Y el Eterno dijo: “Mi Espíritu no
mi espíritu con el hombre para morará con Adán (con el hombre) para
siempre, porque ciertamente él es siempre, porque él también es carne y
carne; mas serán sus días ciento sus días serán ciento veinte años”.
veinte
años.
6:4 Los Nephilim estaban en la
6:4 Había gigantes en la tierra en
tierra (aretz) en aquellos días, y
aquellos días, y también después también después, cuando los hijos de (bnai)
que los hijos de Dios se llegaron a Dios (Elohim) vino a las hijas de
las hijas de los hombres, y les Adán y les dio hijos, ellos eran los
engendraron hijos, estos fueron los poderosos (geborim) de la
valientes que desde la antigüedad antigüedad, hombres de fama.
fueron hombres de renombre.
Comentario A
Notamos que, antes del diluvio, la vida humana alcanzaba los 900 años. Después
del diluvio, disminuye gradualmente a lo largo de las generaciones hasta unos 120
años, como se menciona en el versículo 3.
Comentario B
Edad cronológica versus edad biológica
Leemos en la Biblia que las primeras diez generaciones, desde Adán hasta Noé,
tuvieron una vida muy larga, unos 900 años (Matusalén vivió 969 años). Esto
puede explicarse por la diferencia entre la edad cronológica y la edad biológica,
física. Aunque vivieron durante varios siglos, sus cuerpos envejecieron
biológicamente mucho menos.
Después del diluvio, la esperanza de vida disminuyó gradualmente a lo largo de
las generaciones, aproximadamente un factor de 10. En la época del rey David,
24 generaciones después del diluvio, pocas personas llegaban a los 80 años
(Salmo 90:10). Antes del diluvio, incluso si la edad cronológica de una persona
alcanzaba los 900 años, el envejecimiento biológico de las funciones vitales del
cuerpo, como tener hijos, era mucho más lento; la edad promedio para dar a luz
era de 130 años. Después de la inundación y los cambios en el medio ambiente,
la edad de parto se redujo drásticamente. En la época de Sara, apenas 10
generaciones después del diluvio, fue un milagro que ella diera a luz a los 90 años (Génesis 18:1
Comentario C
“E” – La letra hebrea Vov
El versículo que menciona a los Nephilim (Génesis 6:4) es el único en esta sección
que no comienza con la conjunción "y", lo que implica que este es un pensamiento
separado.
Uno de los matices del texto hebreo de la Biblia es que la palabra “y” (VOV) se
usa con tres connotaciones diferentes. Se usa para vincular, como en Abraham
“y” Sarah, se usa para indicar una pequeña pausa (,) en el flujo del texto, y también
se puede usar para indicar un total de columna (:). Curiosamente, muchos
versículos en el texto hebreo comienzan con “E”
(VOV), lo que significa que es un flujo continuo de pensamiento. En el texto hebreo
original de los libros de Éxodo, Levítico y Números, también
comienzan con “E” (VOV), mostrando su estrecha relación con el libro anterior.
Solo Génesis y Deuteronomio no comienzan con “E” (VOV), porque Génesis es el
primero de los libros, y Deuteronomio, porque no es una continuación de la historia.
El nombre más antiguo del libro de Deuteronomio (que significa segundo revelador)
es "la repetición de la Torá", ya que es, en esencia, un resumen de los cuatro libros
anteriores. En la versión de la Biblia Científica mantenemos el uso de la “E” al inicio
de los versículos, para aproximarnos lo más posible al texto original.
Comentario D
Los nefelinos
Algunos intérpretes se refieren a los Nephilim como las mismas criaturas llamadas
"los hijos de Dios". Pero, según nuestro punto de vista, son seres diferentes.
La raíz de la palabra Nefelins tiene el significado de "caído" o "inferior", indicando
una especie de ángeles caídos o seres inferiores, como los neandertales, por
ejemplo, que eran similares a los seres humanos, pero carecían de la lógica de la
corteza frontal. del cerebro humano. Los nefelinos se mencionan nuevamente en
Números 13:33 y se describen como gigantes muy grandes.
comentario mi
los hijos de dios
Los hijos de Dios son un tipo superior de criatura, un grupo de ángeles que
estuvieron en la tierra. Es obvio que para que pudieran tener relaciones sexuales
con mujeres, necesitaban estar en un cuerpo humano, lo que implicó una caída,
trayendo gran confusión a la raza humana, contaminando su ADN. Algunas
personas creen que la conquista de Canaán y la caída de los gigantes fue la
manera de Dios de limpiar el ADN de los seres humanos.
6:5 Y vio Jehová que el
6:5 Y vio el Eterno que la maldad
La malicia de los hombres era muy
de Adán (del hombre) era mucha
grande en la tierra, y todo designio
sobre la tierra (aretz), y que todos
de los pensamientos del corazón
sus deseos y pensamientos del
de ellos era de continuo sólo el mal.
corazón eran siempre malos, todo
el tiempo.
6:6 Y Jehová se arrepintió
6:6 Y el Eterno se arrepintió
de haber hecho al hombre en la
(nahhem) de haber hecho a Adán
tierra, y le pesaba en el corazón.
(hombre) sobre la tierra (aretz), y
esto le entristeció (atzuv) en su
corazón.
Comentario A
Nahhem
La Biblia habla en el lenguaje de los seres humanos, porque se dirige a ellos.
Por eso atribuye a Dios emociones que podemos comprender. La palabra
hebrea nahhem tiene tres significados: arrepentirse (lamentar), arrepentirse y
reconsiderar. Como seres humanos no podemos entender claramente lo que
significa la palabra nahhem en términos divinos, pero sabemos que es negativa
porque, en base a ella, Dios decide traer el diluvio.
Comentario B
La holgura cuántica
Una forma de entender el arrepentimiento divino es que, aunque Dios creó el
mundo y está siempre presente, permite un margen de maniobra (holgura)
para su desarrollo. Cuando el desarrollo se aleja de esa meta, Dios interviene
y lo redirige. Vemos que este principio ocurre en relación con el diluvio. En las
10 generaciones desde Adán hasta Noé la violencia (hhamas) superó este
límite. Dios le dio 10 generaciones al hombre para corregir esto
violencia, pero solo empeoró, y luego intervino y redirigió el sistema, trayendo el
diluvio.
Este margen de maniobra divino existente en el mundo espiritual tiene su
paralelo en el mundo físico: es lo que llamamos “la probabilidad cuántica” o “la
holgura cuántica”, un margen en el que las leyes de la naturaleza controlan el
naturaleza.
6:7 Y dijo Jehová: Raeré de 6:7 Y dijo el Eterno: Extinguiré (emhhe) a
la faz de la tierra a los seres Adán (hombre) a quien he creado de la
humanos que he creado, faz (pnai) de la tierra (adamah); desde
desde el ser humano hasta Adán, a los rebaños (bahaimah), a los
los animales, y hasta el reptil animales que se arrastran, a los animales
y las aves del cielo; porque voladores de los cielos (oaf), porque me
me arrepiento que los he hecho. arrepiento (nehhamti) de haberlos hecho.
6:8 Pero Noé halló
favor ante los ojos de Jehová.
6:8 Y halló Noé gracia (hhain) para el
ojos del Eterno.
6:9 Estas son las generaciones 6:9 Estas son las generaciones de Noé.
de Noé: Noé, varón justo, Noé fue un hombre justo y puro en sus
perfecto en sus generaciones; generaciones (dolor) y caminó con Dios.
con Dios caminó Noé.
6:10 Y Noé dio a luz tres hijos, Sem,
Cam y Jafet.
6:10 Y Noé engendró tres
hijos: Sem, Cam y Jafet.
Comentario
Los nombres de los hijos de Noé representan tres personalidades distintas: Sem
(Shem) es una palabra relacionada con el intelecto, Khan (Ham) se refiere a
una personalidad impulsiva y Japheth (Japheth) se refiere a tener respeto por
la belleza y la estética.
6:11 Y la tierra se corrompió 6:11 Y la tierra (aretz/región geográfica)
delante de Dios, y se llenó la se corrompió delante de Dios (Elohim) y
tierra de violencia.
se llenó de violencia (hhamas).
6:12 Y miró Dios la tierra,
Es he aquí, contaminado;
estaba 6:12 Y vio Dios (Elohim) la tierra, y he
porque toda carne había aquí que estaba corrompida, porque
corrompido su camino sobre toda carne había corrompido su camino
la tierra.
sobre la tierra (aretz/región geográfica).
6:13 Y dijo Dios a Noé: El fin 6:13 Y dijo Dios a Noé: El fin de toda
de toda carne ha venido
carne ha llegado delante de mí; porque
delante de mí; porque la tierra la tierra está llena de violencia (hhamas)
está llena de violencia por a causa de ellos, y he aquí, los destruiré
causa de ellos; y he aquí, los junto con la tierra.
destruiré con la tierra.
6:14 Hazte un arca (taiva) de madera
6:14 Hazte un arca de madera
de gofer, (haz) cuartos pequeños dentro
de gofer; haz cámaras en el del arca; debe recubrirlo por dentro y
arca, y séllala con brea por por fuera con betún (kofer).
dentro y por fuera.
6:15 Y de esta manera la harás: la
6:15 Y la harás de esta
longitud del arca (será) de trescientos
manera: de trescientos codos
codos (ama), su anchura de cincuenta
la longitud del arca, de codos, y su altura de treinta codos (la
cincuenta codos su anchura, longitud de un codo es como de 18
y de treinta codos su altura. pulgadas) .
6:16 Harás una ventana al 6:16 Haz una luz (tsohar) para el arca,
arca, y la terminarás a un codo y termina el arca a un codo (ama) por
de altura desde la parte encima. Debes colocar la puerta del
superior; y pondrás la puerta arca (en la parte) al costado, debes
del arca en su lado; y lo harás hacer un piso más bajo, (y también)
el segundo y tercer piso abajo. un segundo y un tercer piso.
6:17 Y he aquí, yo traigo un diluvio
6:17 Y yo, he aquí, traigo un (mabool) de aguas (maaim) sobre la
diluvio de aguas sobre la tierra, tierra (aretz/región geográfica) para
para destruir toda carne en destruir toda carne que tiene aliento
que haya espíritu de vida de vida debajo del cielo, y todo lo que
debajo del cielo; todo en la está sobre ella. la tierra (aretz/región
tierra morirá. geográfica) perecerá.
6:18 Mas estableceré mi pacto 6:18 Estableceré mi pacto con
contigo, y entrarás en el arca vosotros. Entrarás en el arca (taiva);
tú, tus hijos, tu mujer, y las tú, tus hijos, tu mujer y las mujeres de
mujeres de tus hijos contigo. tus hijos (que están) contigo.
6:19 Y de todo lo que vive, de 6:19 Y de cada especie de vida (hhi),
toda carne, dos de cada de cada carne, traerás dos de cada
especie pondrás en el arca, uno para que habiten contigo en el
para que tengan vida contigo; arca, los cuales serán macho y hembra.
varón y hembra serán.
6:20 De las criaturas voladoras según
6:20 De las aves según su su especie, de todo ganado según su
especie, y de los animales especie, de todo animal que se
según su especie, de todo arrastra sobre la tierra (adamah)
animal que se arrastra sobre según su especie, dos de cada
la tierra según su especie, especie para mantenerlos con vida.
entrarán contigo dos de cada
especie, para que tengan vida.
6:21 Y recogerás y almacenarás para ti
6:21 Y toma contigo de todo toda clase de alimentos comestibles,
alimento que se come, y
traerlo a usted; servirá de porque será comida para ti y para ellos.
alimento para ti y para ellos.
6:22 Y así lo hizo Noé; hizo 6:22 E hizo Noé todo lo que Dios (Elohim)
conforme a todo lo que Dios le le había mandado hacer.
mandó.
Comentario A
La diferencia entre Adamah y Aretz
Las dos palabras hebreas que se usan para describir la ubicación del diluvio
son adamah y aretz.
Adamah significa tierra en el sentido de suelo, como, por ejemplo, en Génesis
2:7, donde Adán se forma del polvo de Adamah – tierra/suelo.
Aretz significa tierra en el sentido de región geográfica. Puede significar todo el
planeta Tierra, como leemos en Génesis 1:1 que Dios creó los cielos y el aretz
(el planeta Tierra). Pero aretz también puede significar una región específica
de la tierra, como leemos en Génesis 41:57 en relación con la hambruna en
Egipto: “Y (gente) de toda la aretz/tierra venían a Egipto a comprar maíz, por la
hambruna. fue severo en toda la tierra. a aretz/tierra”. No hay indicios de que la
hambruna fuera mundial, ocurrió solo en la región de Mesopotamia y Egipto.
Por lo tanto, aprendemos de este texto que el término aretz/tierra también
puede referirse a una región específica de la tierra.
Comentario B
En Génesis 6:7, antes de que Dios trajera el diluvio, leemos: “Y dijo el Eterno:
Destruiré de la faz de la adamah/tierra/suelo al hombre que he creado”.
Luego viene el diluvio y leemos en Génesis 6:12: “Y vio Dios (Elohim) la aretz/
tierra/región geográfica y he aquí que estaba corrompida” y nuevamente, en
Génesis 6:17 leemos: “Y he aquí , Yo traeré el diluvio (mabool) de las aguas
(maaim) sobre la aretz/tierra/región geográfica para destruir toda carne que
tiene en ella el aliento de vida de debajo del cielo, y todo lo que está en la aretz/
tierra/ región de población perecerá.”
La pregunta que se ha hecho a lo largo de los años es: ¿Por qué el cambio de
terminología en el texto bíblico? En Génesis 6:7 leemos: “para destruir al hombre de
la faz de adamah / de la faz de la tierra”; ya en Génesis 6:17 leemos: “para destruir al
hombre de la aretz/ de la tierra—lugar geográfico”.
La Biblia es específica en las palabras que usa. No es casualidad que antes de que
ocurriera el diluvio, el texto bíblico usa la palabra adamah/suelo; pero, justo al
comienzo del diluvio, este lugar se llama aretz/un lugar geográfico.
Como aprendemos de la descripción de la hambruna en Egipto, aretz puede
relacionarse con una región local de la tierra. Con este cambio de redacción, la Biblia
puede estar indicando que el diluvio fue local, en Egipto y Mesopotamia, y no un diluvio
global.
Comentario C
Es interesante notar que el nombre de la vasija que Dios le dice a Noé que construya
se llama “arca” (taiva) y no una barca (aneiah). La palabra “arca” tiene la implicación
de salvación; es más que un barco para transportar personas, es un barco para
transportar personas a la salvación.
Comentario D
En el versículo 16, Dios le dice a Noé que haga una luz para el arca. La palabra usada
para luz, tsohar, rara vez se usa. Significa una fuente de luz que puede provenir de
una ventana o una piedra transparente que difunde la luz entrante hacia el interior del
arca.
comentario mi
La Generación de Noé vs El Pueblo de Nínive
La lógica de Dios para que Noé construyera este barco grande y complejo, que llevó
muchos años construir, fue atraer la atención de las personas que lo rodeaban.
Probablemente le preguntarían por qué estaba construyendo este arca y tendría que
explicarles que Dios los castigaría si no se arrepentían. Pero fue en vano, la gente no
se arrepintió y vino el diluvio. Esto es totalmente diferente de la advertencia de Jonás
a la gente de Nínive. Allí hicieron caso a la advertencia, se arrepintieron y la ciudad se
salvó.
CAPÍTULO 7
7:1 Y Jehová dijo a Noé: Entra tú 7:1 Y dijo el Eterno a Noé: Ven tú y
y toda tu casa en el arca, porque
toda tu casa al arca, porque en esta
te he visto justo delante de mí en generación he visto en ti justicia
esta generación. delante de mí.
7:2 De todo animal limpio tomarás 7:2 De todo animal limpio tomaréis
de siete en siete, macho y su dos, siete (más) siete, macho y su
hembra; pero de los animales que hembra, y de todo animal que no
no son limpios, dos, un macho y su es limpio, tomaréis dos, macho y su
hembra. hembra.
7:3 También de las aves del cielo 7:3 También de todas las criaturas
de siete en siete, macho y hembra; voladoras de los cielos, siete (más)
para mantener viva la descendencia siete, macho y hembra, para guardar
en la faz de todos la semilla de vida sobre la faz de
la tierra.
toda la tierra (aretz/región geográfica)
7:4 Porque dentro de siete días 7:4 Durante siete días a partir de
más haré llover sobre la tierra ahora yo personalmente haré llover
cuarenta días y cuarenta noches; sobre (aretz/ubicación
El Tierra geográfica)
(por)
y borraré de sobre la faz de la tierra cuarenta días y cuarenta noches, y
a toda criatura que he hecho.
borraré todo lo que he creado de la
faz de la tierra (adamah)
7:5 E hizo Noé conforme a todo lo
que le mandó Jehová.
7:6 Y siendo Noé de edad de 7:5 E hizo Noé todo lo que Jehová
seiscientos años, vino un diluvio de Editar pedido.
aguas sobre la tierra.
7:6 Era Noé de seiscientos años
7:7 Y Noé, y sus hijos, y su mujer, y cuando vino el diluvio de las aguas
las mujeres de sus hijos con él, sobre la tierra (aretz/región geográfica)
entraron en el arca a causa de las
aguas del diluvio. 7:7 Y Noé y sus hijos, su mujer y las
mujeres de sus hijos entraron con él
7:8 De los animales limpios y de los en el arca a causa de las aguas del
animales que no son limpios, y de las diluvio.
aves, y de todo animal que se arrastra
sobre la tierra, 7:8 Los animales limpios, los
animales que no son limpios, todo
7:9 Varón y hembra entraron Noé en ser volador y todo lo que se arrastra
el arca de dos en dos, como Dios sobre la tierra (adamah,)
había mandado a Noé.
7:9 Vinieron a Noé de dos en dos y
7:10 Y aconteció que en el séptimo entraron en el arca, macho y hembra,
día las aguas del diluvio vinieron como Dios (Elohim) había mandado
sobre la tierra. a Noé.
7:11 En el año seiscientos de la vida 7:10 Y aconteció que en el séptimo
de Noé, en el mes segundo, a los día las aguas del diluvio vinieron
diecisiete días del mes, en aquel día sobre la tierra (aretz/ región
fueron rotas todas las fuentes del geográfica),
grande abismo, y se abrieron las
compuertas del cielo; 7:11 En el año seiscientos de la vida
de Noé, en el mes segundo, a los
7:12 Y hubo lluvia sobre la tierra diecisiete días del mes, en aquel
cuarenta días y cuarenta noches. mismo día fueron rotas todas las
fuentes del grande abismo, y se
abrieron las cataratas de los cielos.
7:13 En este mismo día vino
Noé, y Sem, y Cam, y Jafet, hijos 7:12 Y hubo lluvia sobre la tierra
de Noé, la mujer de Noé, y las tres (aretz/región geográfica), (durante)
mujeres de sus hijos con él en el cuarenta días y cuarenta noches.
arca;
7:14 Ellos y todos los animales 7:13 Aquel mismo día entraron
salvajes según su especie, y en el arca Noé y sus hijos Sem,
todos los animales domésticos Cam y Jafet, la mujer de Noé y
según su especie, y todo animal las tres mujeres de sus hijos.
que se arrastra sobre la tierra
según su especie, y toda ave 7:14 Ellos y todos los animales
según su especie, toda ave, todo según sus especies, todos los
animal volador animales según sus especies y
todos los animales que se
arrastran sobre la tierra (adamah/
7:15 Y entraron a Noé en el arca, suelo) según sus especies, todo
de dos en dos de toda carne en que animal que vuela según su
estaba el espíritu de vida. especie, toda ave y todo animal
con alas.
7:16 Y los que vinieron, macho y
hembra de toda carne, vinieron 7:15 Y de dos en dos, de toda carne
como Dios le había mandado; y que tiene espíritu (ruahh) de vida,
Jehová le cerró la puerta. vinieron a Noé en el arca.
7:17 Y fue el diluvio cuarenta
días sobre la tierra; y subieron 7:16 Y los que vinieron, macho y
las aguas, y alzaron el arca, y se hembra de toda carne, vinieron
elevó sobre la tierra. como Dios (Elohim) le había
mandado (a Noé), y el Eterno lo
7:18 Y prevalecieron las aguas, encerró dentro (el arca).
y crecieron mucho sobre la tierra;
y el arca andaba sobre la faz de 7:17 Y el diluvio permaneció cuarenta
las aguas. días sobre la tierra (aretz/región
geográfica), las aguas crecieron,
7:19 Y las aguas prevalecieron tomaron el arca y la levantaron de
mucho sobre la tierra; y todos los sobre la tierra (aretz/región geográfica)
montes altos que había debajo
de todo el cielo fueron cubiertos. 7:18 Y prevalecieron las aguas, y
crecieron en gran manera sobre la
tierra (aretz/región geográfica); el
7:20 De quince codos de altura arca estaba sobre la faz de las aguas.
prevalecían las aguas; y fue
cubrió las montañas.
7:19 Y prevalecieron las aguas
muy por encima de la tierra (aretz/
7:21 Y murió toda carne que se
región geográfica) los
cubrieron
montes todos
altos Es
mueve sobre la tierra, así de aves,
que están debajo de los cielos.
como de ganado, y de bestias, y de
todo animal que se arrastra sobre
la tierra, y todo hombre;
7:20 Las aguas subieron quince
7:22 Todo lo que tenía aliento de codos (ama) sobre los montes y los
cubrieron.
espíritu de vida en sus narices, de
todo lo que había sobre la tierra, 7:21 y toda carne que habita en la
él murió.
tierra, las criaturas voladoras, el
7:23 Así fue destruida toda criatura ganado, los animales, todo animal
que se arrastra sobre la tierra, y
que vivía sobre la faz de la tierra,
todas las personas (Adán).
desde los hombres hasta las
bestias, los reptiles y las aves de 7:22 Todo lo que tenía aliento de
los cielos; y fueron borrados de la
vida en sus narices y todo lo que
tierra; y quedó solamente Noé, y los
estaba en tierra firme (hhcava)
que con él estaban en el arca.
él murió.
7:24 Y las aguas prevalecieron
7:23 Y extinguió todo lo que
sobre la tierra ciento cincuenta días. existió sobre la faz de la tierra
(adamah/suelo), desde el hombre
hasta el ganado, desde los animales
que se arrastran hasta las criaturas
voladoras de los cielos se
extinguieron de la tierra (aretz/región
geográfica); sólo quedó Noé y los
que estaban con él en el arca.
7:24 Y las aguas prevalecieron
sobre la tierra (aretz/región
geográfica) por ciento cincuenta días.
Comentario
Noé – Justo en su generación
En Génesis 7:1 leemos que Noé fue justo "en su generación". La implicación
de esta frase es que, en su generación, Noé se destacó por ser
excepcionalmente justo; sin embargo, si hubiera vivido en la generación de
Abraham, Noé no habría sido excepcional.
CAPÍTULO 8
8:1 Y se acordó Dios de Noé, y de 8:1 Y Dios se acordó de Noé,
todos los animales salvajes y y de todos los seres vivientes y de
domésticos que estaban con él en
todo el ganado que estaba con él en
el arca; y Dios hizo pasar un viento
el arca, y envió Dios un viento sobre
sobre la tierra, y las aguas se la tierra (aretz/región geográfica), y
calmaron.
las aguas comenzaron a retroceder.
8:2 Y se cerraron las fuentes del
abismo, y las compuertas del cielo; 8:2 Y se taparon las fuentes del
y la lluvia del cielo fue detenida.
abismo y las cataratas de los
cielos, y cesaron las lluvias del cielo.
8:3 Y las aguas de la tierra se
revolvieron, y se calmaron al cabo
8:3 Y las aguas se retiraron de la
de ciento cincuenta días.
tierra (aretz/región geográfica), yendo
y viniendo, y al cabo de ciento
8:4 Y reposó el arca en el mes cincuenta días las aguas se calmaron.
séptimo, a los diecisiete días del
mes, sobre los montes de Ararat. 8:4 Y en el mes séptimo, a los
diecisiete días del mes, el arca
8:5 Y las aguas eran reposó sobre los montes de Ararat.
disminuyendo hasta el mes décimo:
en el décimo, el primer día del mes, se
revelaron las cumbres de los montes. 8:5 Y las aguas fueron decreciendo
hasta el mes décimo, y en el primer
8:6 Y aconteció que al cabo de
día del mes décimo la
cuarenta días abrió Noé la ventana
del arca que él había hecho, Se vieron picos de montañas.
8:7 Y envió el cuervo, el cual salió y
anduvo de un lado a otro hasta que 8:6 Y aconteció que al cabo de
las aguas se secaron sobre la tierra. cuarenta días abrió Noé la ventana
Tierra. que había hecho en el arca.
8:8 También envió una paloma para 8:7 Y soltó el cuervo (oraiv) y el
ver si las aguas se habían retirado cuervo salió, salió y volvió, hasta
de sobre la faz de la tierra. que las aguas se secaron sobre la
tierra (aretz/región geográfica).
8:9 Y no halló la paloma donde 8:8 Y envió la paloma (yonah) para
posar la planta de su pie, y volvió a ver si las aguas se habían retirado
él al arca, porque las aguas aún de sobre la faz de la tierra (adamah/
estaban sobre la faz de toda la tierra; suelo)
entonces extendió su mano, y la
recogió, y lo trajiste contigo en el 8:9 Y la paloma no halló donde
arca. posar sus pies y volvió a él en el
arca a causa de las aguas sobre la
8:10 Y esperó aún otros siete días, faz de toda la tierra (aretz/región
y volvió a sacar la paloma del arca. geográfica).
Extendió la mano, la tomó y se la
llevó al arca.
8:11 Y la paloma volvió a él a la
tarde; y he aquí, tenía una hoja de
oliva cogida en su pico; y comprendió 8:10 Y esperó otros siete días, y
Noé que las aguas se habían retirado volvió a enviar la paloma.
de sobre la tierra.
8:11 Y al anochecer la paloma
8:12 Y esperó otros siete días, y volvió a él, he aquí, en su pico tenía
envió la paloma, la cual no volvió a una hoja de olivo (que había sido)
él. arrancada, y Noé supo (entonces)
que las aguas se habían retirado
8:13 Y aconteció en el año de la faz de la tierra (aretz / región
seiscientos uno de Noé, en el mes geográfica ) .
primero, el día primero del mes, que
se secaron las aguas de
tierra, y Noé quitó la cubierta del
8:12 Y esperó aún siete días más,
arca, y miró, y he aquí que la faz
y volvió a enviar la paloma, y no
de la tierra estaba seca.
volvió más a él.
8:14 Y en el mes segundo, a los
veintisiete días del mes, se secó la
8:13 Y sucedió que el día primero
tierra.
del mes primero del año seiscientos
8:15 Y habló Dios a Noé, diciendo: uno de la vida de Noé, las aguas
se secaron sobre la tierra (aretz).
Entonces Noé quitó el techo del
8:16 Sal del arca tú, y tu mujer, y arca y, he aquí, vio la faz de la
tus hijos, y las mujeres de tus hijos tierra (adamah/suelo) (hharev).
él era seco
contigo.
8:17 Todo animal que está contigo,
8:14 Y en el mes segundo, en el
de toda carne, de ave, de bestia, y
de todo animal que se arrastra día veintisiete, la tierra (aretz/
sobre la tierra, lo traerás contigo; y región geográfica) se secó
recorred la tierra, y fructificad, y (yavaish).
multiplicaos sobre la tierra.
8:15 Y habló Dios (Elohim) a Noé,
y dijo:
8:18 Entonces salió Noé, y sus
8:16 “Sal del arca tú, tu mujer, tus
hijos, y su mujer, y las mujeres de
sus hijos con él. hijos y las mujeres de tus hijos
(que están) contigo.
8:19 Todo animal, todo reptil, toda
8:17 Saca contigo todo animal de
ave, todo lo que se mueve sobre la
toda especie que esté contigo,
tierra según su especie, salieron
todo ser volador (jugo), todo
del arca.
ganado (bahaimah) y todo lo que
8:20 Y edificó Noé un altar a se arrastra sobre la tierra (aretz,).
Jehová, y tomó de todo animal Ellos llenarán la tierra, que sean
limpio y de toda ave limpia, y fecundos y se multipliquen sobre
ofreció holocausto en el altar. la tierra (aretz.)
8:21 Y percibió Jehová un olor 8:18 Y salió Noé con sus hijos,
grato; y dijo Jehová en su su mujer y las mujeres de sus
corazón: Nunca más volveré a hijos.
maldecir la tierra por causa del
hombre; porque el intento del 8:19 Y salió del arca todo
corazón del hombre es malo animal, todo animal que se
desde su juventud; ni volveré a arrastra, todo ser que tiene
destruir todo ser viviente, como alas (oaf) y todo lo que se
lo hice. mueve sobre la tierra (aretz/
región geográfica), según sus familias.
8:22 Y serán todos los tiempos
de la tierra; la siembra y la 8:20 Y Noé edificó un altar al
cosecha, el frío y el calor, el Eterno y tomó (algunos
verano y el invierno, el día y la animales) de todo el rebaño
noche, nunca cesarán. puro (bahimah), de todas las
criaturas puras con alas y
ofreció (as) un holocausto
sobre el altar (mezbaiahh)
8:21 Y el Eterno olió el
agradable aroma y dijo en su
corazón: “Nunca más volveré
a maldecir la tierra (adamah)
a causa del hombre (Adam),
porque la inclinación del
corazón del hombre (Adam)
es mala (ra) desde tu juventud,
y ya no destruiré cada vida que he hecho.
8:22 Mientras duren todos los
días de la tierra, la siembra y la
siega, el frío y el calor, el verano
y el invierno, el día y la noche,
no cesarán jamás.
CAPÍTULO 9
9:1 Y bendijo Dios a Noé y a sus 9:1 Y bendijo Dios a Noé y a sus
hijos, y les dijo:
hijos, y les dijo: Fructificad y
Fructificad y multiplicaos, y llenad multiplicaos, y llenad la tierra (aretz).
la tierra:
9:2 Y vuestro temor y vuestro temor 9:2 Y todas las bestias de la tierra
estarán sobre todos los animales de (aretz), todas las criaturas voladoras
la tierra, y sobre todas las aves de
de los cielos, todo lo que se arrastra
los cielos, sobre todo lo que se sobre la tierra (adahmah), todos los
mueve sobre la tierra, y sobre todos peces del mar tendrán miedo y terror
los peces del mar; en vuestra mano estánde vosotros; fueron puestos en tus manos.
repartido
9:3 Todo lo que se mueve, todo lo que
9:3 Todo lo que se mueve y tiene tiene vida, os servirá de alimento, así
vida os servirá de alimento; además como la hierba verde (os fue dada), yo
de legumbres y hortalizas os he os la he dado toda.
dado todo esto.
9:4 Pero no comeréis carne con su
9:4 Pero carne con su vida, que es
alma (nefesh) (y) con su sangre.
su sangre, no comeréis.
9:5 Porque ciertamente demandaré 9:5 Mas la sangre de vuestras almas
la sangre de tu vida; Lo demandaré (nefesh) la demandaré de mano de
de mano de todo animal, y de mano
todo animal, la demandaré, y de
del hombre; de la mano de tu hombre mano del hombre
hermano exigiré la vida del ser (nefesh), de la mano de tu hermano
humano. demandaré el alma del hombre.
9:6 El que derramare sangre 9:6 El que derramare sangre de
humana, por el hombre su sangre hombre, por el hombre su sangre será
será derramada; porque a imagen derramada, porque a imagen de Dios
de Dios fue hecho el hombre. hice yo al hombre (Adán).
9:7 Y seréis fecundos y multiplicaos,
9:7 Mas vosotros fructificad y esparcios sobre la tierra (aretz) y
multiplicaos; poblad la tierra, y multiplicaos sobre ella.
multiplicaos en ella.
Comentario A
El reinicio de la civilización
En el versículo 1, Dios repitió lo que le dijo a Adán en Génesis 1:28, que sea
fructífero y multiplíquese y llene la tierra. La implicación de esta repetición es
que, después del diluvio, Dios está reiniciando la civilización humana.
Comentario B
Alimentación Dieta – De vegetariano a carnívoro
En Génesis 1:29, Dios le había dado al hombre solo plantas para comer. En la
posdiluviana vemos un cambio en la dieta. Ahora Dios da las plantas y también
los animales para comer. Sin embargo, hay dos restricciones en esta nueva
dieta: se debe matar al animal antes de que se pueda comer cualquier parte de
él, y no se puede comer su sangre.
Comentario C
Pena de muerte
En el versículo 6 vemos, por primera vez, un pleito entre seres humanos, donde
se puede probar que una persona mató a otra y que el asesino debe recibir la
sentencia de muerte sobre él. Este verso puede
Parece muy simple, pero tiene enormes implicaciones. Nos dice que la sociedad
tiene la obligación de establecer tribunales de justicia y un sistema judicial.
Comentario D
En el versículo 7, vemos, por tercera vez, la repetición del mandato de Génesis
1:28 y Génesis 9:1, donde Dios le dice al hombre que se multiplique, sea
fructífero y se extienda sobre la tierra (aretz) . Por este énfasis divino, vemos
claramente cuán fundamentales son estos 3 mandamientos para el bienestar
de la raza humana.
Una de las razones por las que Dios detuvo la construcción de Babel fue la
intención de sus constructores de tratar de evitar que la raza humana poblara
la tierra (Génesis 11:4,8). Este fue uno de los primeros mandamientos dados
por Dios poco después de la creación: “…edifiquemos una ciudad y una torre…
para que no seamos esparcidos sobre la faz de toda la tierra”; “…el Señor los
dispersó desde allí sobre la faz de toda la tierra, y dejaron de edificar la ciudad”.
Poblar la tierra, extenderse sobre ella es fundamental para el establecimiento
de la raza humana.
comentario mi
Un aumento repentino de la población.
La implicación de este doble mandato de multiplicarse es que habría un
aumento repentino y significativo de la población humana después del diluvio.
La revista científica de renombre mundial Science informa en detalle sobre la
ocurrencia de un auge de la población hace unos 5.000 años: “ Los datos
respaldan firmemente la ocurrencia de una fuerte aceleración reciente en el
crecimiento de la población. El crecimiento acelerado probablemente ocurrió
como máximo hace 5.115 años”. (Evolución e impacto funcional de la variación
de codificación rara de la secuenciación profunda de exomas humanos
Science Vol. 337 p.6469).
Esta fecha se basa en las tasas de mutación de nucleótidos individuales, así
como en las tasas de crecimiento de la población. La datación del diluvio bíblico
y la repoblación de la tierra es hace aproximadamente 4.000 años.
El hecho de que tanto la ciencia como la Biblia apunten a “una fuerte aceleración
reciente en el crecimiento de la población” es muy significativo. Destacamos que los
autores del artículo científico de la revista Science afirman que el crecimiento de la
población se produjo “hace como máximo 5.115 años”; esto implica que pudo haber
ocurrido más recientemente, posiblemente colocándolo en línea con la fecha bíblica.
Comentario F
Las 7 Leyes de la “Moralidad Natural”
Durante las primeras 10 generaciones, desde Adán hasta Noé (Génesis 1 a 6), Dios
le dio a los seres humanos solo la regla general de ser fecundos, multiplicarse y
poblar la tierra. Su intención era que la humanidad entendiera naturalmente lo que
se necesitaba para desarrollar una sociedad justa y moral. Como fallamos en esta
tarea, Dios trajo el diluvio (Génesis 6). Después de esto, Dios presentó al mundo un
conjunto de siete reglas que serían aplicables a toda la humanidad, con miras al
desarrollo de una sociedad justa.
Estas 7 reglas están implícitas en los versículos 1 al 7, y también se mencionan
explícitamente en los cinco libros de Moisés, el Pentateuco:
1) Está prohibido matar a una persona
(vv. 5,6).
2) Los tribunales de justicia deben ser
Establecido
Dado que el asesinato está prohibido, debe haber un sistema judicial y tribunales
de justicia capaces de juzgar la ocurrencia (vs. 5,6).
3) Está prohibido comer animales vivos
Esto implica la prohibición del maltrato o crueldad hacia los animales.
Esta regla se amplía en Deuteronomio 11:15, donde leemos: “También daré hierba
en tu campo para tu ganado; y entonces comeréis, y
estarás satisfecho”. Fíjate que primero debes asegurarte de que tus animales tengan
comida, y solo entonces comerán y se saciarán (v.4).
4) La idolatría está prohibida
Fuimos hechos a imagen de Dios (v.6), hijos del Eterno (Deuteronomio 14:1); por lo
tanto, nuestra lealtad debe ser sólo para Él y no para un ídolo.
Esto es explícito en Éxodo 20:34, donde se nos dice que no tengamos otro dios
que el Eterno Dios. Una vez que tenga múltiples dioses, habrá múltiples conjuntos
de leyes en conflicto y, por lo tanto, no habrá una única base sólida para juzgar la
moralidad, lo que está bien o mal. El resultado será confusión y una moralidad
consistentemente degenerada.
5) Está prohibido blasfemar
Somos la imagen de Dios (vs.6 y Levítico 19:12); por lo tanto, maldecir a Dios es
como maldecir a nuestros padres biológicos, lo cual está prohibido (Éxodo 20:12).
6) El incesto está prohibido
Se nos ordena ser fructíferos y multiplicarnos (v.7). Se sabe desde la antigüedad
que el incesto tiene una tendencia a producir defectos de nacimiento, que actúan
directamente contra la fructificación. El incesto está específicamente prohibido en
otros lugares (Levítico 18:6).
7) Prohibido el robo
Matar es robar la vida de una persona (vs. 5,6). En otros lugares, el robo está
expresamente prohibido (Éxodo 20:13; Levítico 19:11).
9:8 Y habló Dios a Noé y a sus 9:8 Y dijo Dios a Noé y a sus hijos (que
hijos con él, diciendo: estaban) con él:
9:9 Yo, he aquí, yo establezco mi 9:9 He aquí, yo estableceré mi pacto
pacto contigo, y con tu descendencia (brit) contigo, y con tu descendencia
después de ti; después de ti.
9:10 y con todo ser viviente que 9:10 y con todo ser viviente (nefesh)
está con vosotros, de aves, de que está con vosotros, las criaturas
bestias, y de todo animal de la voladoras, el ganado y todo animal de
tierra que está con vosotros; desde la tierra que está con vosotros, desde
todo lo que salió del arca hasta todo lo que salió del arca hasta todo
todos los animales de la tierra. animal de la tierra (aretz ) .
9:11 Estableceré mi pacto con 9:11 Y he establecido mi pacto (brit)
vosotros, y nunca más será con vosotros, y no volveré a destruir
exterminada toda carne con las toda carne con un diluvio de aguas, y
aguas del diluvio; ni habrá más no volveré a inundar la tierra (aretz)
diluvio para destruir el para destruirla otra vez.
Tierra.
9:12 Y dijo Dios: Esta será la señal 9:12 Y dijo Dios: Esta es una señal
del pacto que haré entre mí y (avena) del pacto (brit) que haré entre
vosotros, y todo ser viviente que es mí y vosotros y entre todos los seres
vivientes que están con vosotros por
contigo, todas las generaciones.
eterno:
9:13 He puesto mi arco (keshet) en la
9:13 Pondré mi arco en las nubes, nube, será como una señal del pacto
el cual será por señal del pacto entre Mí y la tierra (aretz).
entre mí y la tierra.
9:14 Y acontecerá que cuando yo 9:14 Y acontecerá que cuando yo
haga venir las nubes sobre la tierra, cubre la tierra de nubes y se ve el arco
entonces mi arco será visto en el en la nube,
nubes
9:15 Y me acordaré de mi pacto, 9:15 Me acordaré del pacto (brit) que
que hay entre mí y vosotros y hay entre mí y vosotros, entre todo ser
todo ser viviente de toda carne; viviente y toda carne, y las aguas nunca
y las aguas no serán más un más se convertirán en diluvio para
diluvio para destruir toda carne. destruir toda carne.
9:16 Y el arco estará en las nubes,
9:16 Y estará el arco en las Lo veré para recordar el pacto eterno
nubes, y lo veré para acordarme entre Dios (Elohim) y todos los seres
del pacto eterno entre Dios y vivientes y toda carne que hay en la
todo ser viviente, con toda carne tierra (aretz).
que está sobre la tierra.
9:17 Y dijo Dios a Noé: Esta es la señal
9:17 Entonces dijo Dios a Noé: del pacto que he establecido entre mí y
Esta será la señal del pacto que toda carne que está sobre la tierra
he establecido entre mí y toda (aretz).
carne que está sobre la tierra.
9:18 Y los hijos de Noé que salieron del
9:18 Y los hijos de Noé que arca (taivah) fueron Sem, Cam y Jafet.
salieron del arca fueron Sem, Cam es el padre de Canaán.
Cam y Jafet. Cam es el padre
de Canaán. 9:19 Estos son los tres hijos de Noé, y
por ellos fue poblada toda la tierra (aretz/
9:19 Estos tres son los hijos de región geográfica).
Noé; y toda la tierra se llenó de
ellos.
Comentario A
Las naciones bíblicas que descendieron de los 3 hijos de Noé
Sem Los descendientes de Sem son los semitas. Abraham y David descendieron de ellos.
Cam : los descendientes de Cam se establecieron en Canaán, Egipto y África.
Jafet Los descendientes de Jafet se asentaron principalmente en Europa y Asia
Menor.
Sin leva jafet
hebreos cananeos griegos

caldeos egipcios tracios
asirios filisteos citas
persas hititas
arameo amorreos
(sirios)
Comentario B
El arcoiris
La palabra hebrea traducida en estos versículos como arco iris es keshet, que
significa “arco” como en arco y flecha, como se usa en otros textos bíblicos.
Aunque en estos versículos la palabra keshet está relacionada con las nubes y
la lluvia, no está escrito explícitamente que keshet se refiera a un arco iris. No
se necesita más explicación, ya que según los comentarios antiguos, el arcoíris
ya era conocido. Esto significa que el keshet en las nubes, el arcoíris, no es un
fenómeno nuevo de la naturaleza. Dios usó un aspecto existente y lo hizo
santo. Esto es muy similar al acto de la circuncisión.
Cuando Dios le dice a Abraham que circuncide la carne del prepucio de cada
hombre en su casa (Génesis 17:10,11), no explica cómo se debe hacer este
procedimiento. No hay necesidad de explicar, ya que este acto ya era conocido.
Hay diseños en los marcos de las puertas en Egipto que representan a niños
siendo circuncidados. Este procedimiento ya era conocido antes de la época de
Abraham. Dios eligió este procedimiento médico (que ahora está asociado con
una menor incidencia de infección por VIH en las tribus africanas) y lo hizo
sagrado.
Comentario C
Física Cuántica y Colores
Vemos los colores de un arcoíris, pero ¿dónde están? Como mencionamos
anteriormente, cada color está formado por una radiación de una longitud de
onda específica, pero estas radiaciones no son colores en sí mismas.
Si fueran colores, entonces nuestra atmósfera, nuestro aire, brillaría con colores.
Sabemos, sin embargo, que el espacio y el aire tampoco lo son. De hecho, lo
que percibimos como color no existe en ninguna parte del universo. La radiación
existe, pero el proceso que utilizan las células nerviosas del cerebro (neuronas)
para convertir esta radiación recibida en sensaciones que llamamos colores es
un gran misterio.
Cabe señalar que en ninguna parte del universo físico hay algo parecido a lo
que percibimos como luz. El universo está totalmente sin luz. Solo en nuestro
cerebro o mente existe esta sensación.
La Física Cuántica descubrió que todo el universo está compuesto por lo que
llamamos “Dualidad Onda/Partícula”. Todos los elementos están compuestos de
ondas y partículas, incluidos los seres humanos, aunque solo podemos percibir
el aspecto de partículas de esta dualidad. El aspecto de onda se detecta solo en
el micromundo cuántico subatómico por máquinas extremadamente precisas.
Las radiaciones luminosas son, por tanto, ondas y partículas al mismo tiempo.
Este es un hecho probado, sin embargo, completamente incomprensible para la
mente humana.
Comentario D
La luz del sol, la atmósfera y la cadena alimentaria
Las plantas utilizan la energía de la luz solar para la fotosíntesis para producir
toda la materia vegetal y también en el proceso de liberación del oxígeno que
respiramos. La fotosíntesis es la base de toda la cadena alimentaria.
Para que la energía de la luz solar llegue a la tierra, debe atravesar la atmósfera
terrestre (el aire que la rodea). Solo ciertas radiaciones son capaces de atravesar
el aire, llegar a la tierra y ser utilizadas para la fotosíntesis. Es interesante notar
que la radiación que logra esto es exactamente la misma que la que produce en
abundancia el sol. Esto significa que la mayor parte de la energía solar puede
llegar a la superficie de la Tierra. Si el sol fuera un poco más caliente o más frío,
más grande o más pequeño, la energía de estas radiaciones emitidas no llegaría
a la Tierra.
Estas mismas radiaciones emitidas por el sol interactúan con los electrones que rodean a
cada átomo, induciendo reacciones bioquímicas en las células nerviosas de nuestros ojos.
Son estas reacciones bioquímicas las que dan como resultado la sensación que llamamos
luces y colores.
¿Es la combinación perfecta de todos estos factores una mera coincidencia? ¿O prueba
de que el universo fue hecho para nosotros?
comentario mi
Todo ser vivo tiene un color
Cada ser vivo, tanto animal como vegetal, tiene un color específico. El hecho de que el
arcoíris tenga todos los colores del espectro visible implica que todos los colores de la
existencia están incluidos en esta Alianza divina. Todos los seres animales y vegetales
están representados, por su respectivo color, en el arcoíris, símbolo de la paz entre Dios y
todas las criaturas.
9:20 Y comenzó Noé a labrar la tierra, y 9:20 Y Noé comenzó a ser un hombre
plantó una viña; de la tierra (adamah) y plantó una viña.
9:21 Y bebió de la vid, y se embriagó, y
se acostó descubierto en medio de su 9:21 Y bebió del vino, y se embriagó, y
tienda.
se asomó en su tienda.
9:22 Y Cam, el padre de Canaán, vio la
desnudez de su padre, y se lo dijo a sus 9:22 Y Cam el padre de Canaán vio la
dos hermanos que estaban afuera. desnudez de su padre (ervat aveev) y
se lo dijo a sus dos hermanos (que
9:23 Entonces Sem y Jafet tomaron el
estaban) fuera.
manto, y se lo pusieron sobre sus propios
hombros, y volviendo hacia atrás, 9:23 Y Sem y Jafet tomaron un manto y
cubrieron la desnudez de su padre, con se lo pusieron sobre los hombros; los
el rostro vuelto, para que no vieran la dos caminaron hacia atrás y cubrieron
desnudez de su padre. la desnudez de su padre;
9:24 Y despertó Noé de su sus rostros estaban vueltos hacia
atrás y no vieron la desnudez de
embriaguez, y supo lo que le había
su padre.
hecho su hijo menor;
9:24 Y despertó Noé de su
9:25 Y dijo: Maldito sea Canaán;
embriaguez, y supo lo que le había
Siervo de sirvientes será para sus
hecho su hijo menor.
hermanos.
9:25 Y él dijo: Maldito sea Canaán
9:26 Y dijo: Bendito sea Jehová,
(hijo de Cam). Será siervo de los
Dios de Sem, y sea Canaán su
siervos de sus hermanos.
siervo.
9:26 Y dijo: Bendito sea el Eterno
9:27 Engrandezca Dios a Jafet, y
Dios de Sem, y Canaán sea su
habite en las tiendas de Sem, y sea
siervo.
Canaán su siervo.
9:27 Dios engrandecerá a Jafet
9:28 Y vivió Noé después del diluvio
(Yefet), él habitará en las tiendas
trescientos cincuenta años.
de Sem, y Canaán será su siervo.
9:29 Y fueron todos los días de
9:28 Y vivió Noé después del
Noé novecientos cincuenta años;
y murrio.
diluvio trescientos cincuenta
años.
9:29 Y fueron todos los días de
Noé novecientos cincuenta
años, y murió.
Comentario
“Mira la desnudez de tu padre” – Ervat Aveev
Hay 3 posibles explicaciones para el significado de los versículos 21 al 25.
Todos buscan entender qué le hizo Cam a Noé y qué habría llevado a Noé a
maldecir a su nieto Canaán.
La primera posibilidad es la interpretación literal del texto, que Cam vio a su
padre desnudo en su estado de ebriedad y se lo dijo a sus hermanos en un
manera peyorativa.
La segunda posibilidad es que Cam castró a su padre y, por eso, Noé no habría
tenido otros hijos.
La tercera posibilidad se refiere a un matiz en la redacción del texto hebreo
original. En Levítico 18:7,8 leemos que “la desnudez del padre” no solo se refiere
a las partes íntimas del padre, sino también a las partes íntimas de la esposa del
padre. Así es evidente que la desnudez del padre también puede significar la
desnudez de su mujer: “La desnudez de tu padre, ni la de tu madre, no descubrirás
(tegaleh); ella es tu madre, no descubrirás su desnudez. La desnudez de la mujer
de tu padre no descubrirás; ella es la desnudez de tu padre. (Levítico 18:7,8).
En Levítico 20:11, leemos una declaración explícita de que "revelar la desnudez
del padre" se refiere a tener relaciones con la mujer del padre: "El hombre que se
acuesta con la mujer de su padre, ha descubierto la desnudez de su padre; ambos
morirán; su sangre será sobre ellos.”
Por lo tanto, Maimónides (1190) y Nahmánides (1250) infirieron de estos versículos
que Cam no solo vio la desnudez de la esposa de su padre, sino que tuvo
relaciones sexuales con ella. Esto justificaría claramente la ira de Noé contra
Canaán, fruto de esa unión.
CAPÍTULO 10
10:5 De estos fueron divididas 10:5 De estos fueron divididas las
las islas de las naciones en sus islas de las naciones según sus
tierras, cada uno según su lengua, tierras, cada uno según su lengua,
según sus familias en sus según sus familias en sus naciones.
naciones.
10:6 Los hijos de Cam: Cus, 10:6 Y los hijos de Cam (fueron):
Mizraim, Fut y Canaán. Cus, Mizraim, Fut y Canaán.
10:7 Y los hijos de Cus: Seba, 10:7 Y los hijos de Cus: Seba,
Havila, Sabta, Raama y Sabteca. Havila, Sabta, Raama y Sabteca. Y
Y los hijos de Raamah: Sheba y los hijos de Raamah: Sheba y Dedan.
Dedan.
10:8 Y Cus engendró a Nimrod;
10:8 Y Cus engendró a Nimrod;
éste comenzó a ser poderoso en
éste empezó a ser poderoso en
la tierra (aretz).
Tierra.
10:9 Era un poderoso cazador
10:9 Este era diestro cazador
ante (lefnai) el Eterno, por eso se
delante de Jehová; por lo cual se
dice de Nimrod: Era un poderoso
dice: Como Nimrod, vigoroso
cazador (tsyad) ante el Eterno.
cazador delante de Jehová.
10:10 Y el principio de su reino fue
10:10 Y la cabeza de su reino
Babel, Erec, Acad y Calne, en la
era Babel, Erec, Acad y Calne, tierra de Sinar.
en la tierra de Sinar.
10:11 De esta tierra salió Asur, 10:11 De aquella tierra salió Asur,
y edificó Nínive, y Rehobot y edificó Nínive, Rehobot de Ir,
Ve, y a Cala, Cala,
10:12 y a Resen entre Nínive y 10:12 Y Resen entre Nínive y
Cala; que es gran ciudad. Cala, esta es la gran ciudad.
10:13 Y Mizraim engendró 10:13 Mizraim engendró a Ludim,
Ludim, y Anamim, y Lehabim, y Naftuim, Anamim, Lehabim y Naftuim,
10:14 y a Patrusim y Casluim, de
10:14 y a Patrusim, y a donde vinieron (los) filisteos y (los)
Casluim, de donde vinieron los filisteos, Caphtorin.
y hasta Caftorim.
Comentario A
Nimrod
La raíz del nombre Nimrod en hebreo significa “rebelarse”; en ese caso, rebelarse contra
Dios.
Nimrod era un poderoso "tsyad", a menudo traducido como un poderoso "cazador"; sin
embargo, la palabra tsyad también significa una persona que tiende una trampa. Podría
significar una persona que fabrica trampas para animales, pero también una persona que
engaña a las personas. Nimrod se convirtió en un poderoso cazador o engañador. La
torre fue construida para llegar al cielo y construida en Babel, una parte del reino de
Nimrod. Basado en este hecho, Nimrod tenía una reputación negativa en los comentarios
bíblicos antiguos. Inició un reino que incluía varias ciudades, comenzando con Babel.
Muchos creen que fue el fundador del Imperio Babilónico.
Comentario B
Assur: ¿un lugar o una persona?
El texto hebreo en los versículos 912 posiblemente indica que Asur es una persona, el
hijo de Sem (Génesis 10:22), quien luego se convirtió en el
nación asiria. El comentarista Rashi deduce que Assur se dio cuenta de que vivir en
el reino de Nimrod no era bueno para su familia, por lo que decidió irse y construir
sus propias ciudades: Nínive, RehobothIr, Calah y Resen.
Hay, sin embargo, comentaristas que creen que Asiria fue fundada por Nimrod
quien, después de haber fundado Babel, Erec, Akkad y Calne, en la tierra de Sinar,
también fundó Asiria, edificando las ciudades de Nínive, RehobothIr, Calah y Res. .
Comentario C
Los tres éxodos
En el versículo 14 leemos que Patrusim formó a los filisteos y Casluim formó a los
caftoreos. Más adelante en el texto bíblico, en el libro del profeta Amós, leemos que
Dios sacó a los filisteos de Caftorim, separándolos y generando un éxodo: “
Israelitas, ¿no sois vosotros como los etíopes para mí? ¿No libré yo a Israel de la
tierra de Egipto, y a los filisteos de Caftor, de Creta, y a los sirios de Kir? (Amós 9:7)
Es importante notar que el profeta Amós dice que Dios orquestó tres éxodos, pero
solo se recuerda uno: el éxodo de Israel de Egipto. La razón por la que no se
recuerda el éxodo de los filisteos de Caftor y de los sirios de Kir es porque estas
otras naciones no reconocieron la mano de Dios en su particular éxodo.
El mensaje que podemos extraer de estos hechos para nuestra vida actual es que
la mano de Dios siempre está presente, pero depende de nosotros reconocer sus
acciones.
CAPÍTULO 11
11:1 Era entonces toda la tierra 11:1 Y toda la tierra (aretz) tenía una
de un solo lenguaje y una sola (única) lengua (safah) y una (única)
palabra. lengua (deber).
11:2 Y aconteció que yendo 11:2 Y aconteció que saliendo
del oriente, hallaron un valle en (viajando) del oriente, hallaron una
la tierra de Sinar, y se
llanura en la tierra de Sinar, y se
establecieron allí. establecieron allí.
11:3 Y se dijeron unos a otros: 11:3 Y cada uno dijo a su prójimo:
Venid, hagamos ladrillos y Venid, hagamos ladrillos,
cozámoslos al fuego. Y tomaron quemémoslos por completo; y tenían
ladrillo en lugar de piedra, y ladrillos (levanah) para (usar como)
betún en lugar de mortero. piedra (eben) y arcilla en lugar de
cemento.
11:4 Y dijeron: Edifiquémonos 11:4 Edifiquémonos una ciudad (ear)
una ciudad y una torre, cuyo y una torre (migdal) con su cúspide
extremo llegue al cielo; y (rosh) en los cielos (shammaim) y
hagámonos un nombre, para hagámonos un nombre, para que no
que no seamos esparcidos seamos esparcidos sobre la faz de
sobre la faz de toda la tierra. toda la tierra (aretz).
11:5 Y descendió Jehová para
11:5 Y descendió Jehová para ver la
ver la ciudad y la torre que ciudad y la torre que los hijos de Adán
edificaron a los hijos de los hombres. (de hombres) construido.
Comentario A
La palabra Babel
La palabra Babel en hebreo tiene dos significados asociados: “confundir/mezclar” y “portal
de Dios”, porque eso fue exactamente lo que sucedió en ese lugar. Cuando el pueblo
estaba construyendo una torre para llegar al cielo (v.4) el Eterno confundió su lengua (v.9).
Comentario B
La Torre de Babel
En Mesopotamia (la región entre los ríos Tigris y Éufrates), donde estaba situada la ciudad
de Babel, las torres de los templos, es decir, los zigurats, eran una parte intrínseca de la
idolatría local. Lo que hizo única a la Torre de Nimrod fue el hecho de que querían llegar al
cielo. Está claro que su objetivo era desafiar a Dios y su control. No es de extrañar que la
torre se construyera precisamente en la ciudad de Babel, una de las ciudades de Nimrod,
ya que, como mencionamos anteriormente, la raíz del nombre Nimrod es merod, que
significa “rebelarse ” .
Algunos comentaristas afirman que el propósito de construir esta torre o zigurat fue en
realidad descubrir los secretos de los cielos. Su objetivo final era mapear las constelaciones
e imprimir el mapa de estrellas en la parte superior del Ziggurat. Con el mapeo del zodíaco,
creían que podían descubrir los secretos de la astrología. Con esto, podrían descubrir y
posiblemente controlar el futuro. Aprenderían los secretos de las constelaciones y así
tendrían conocimiento del futuro y acceso al control de las personas.
El objetivo divino original era que la humanidad tuviera un solo idioma (v.1), para ser una
raza unida con fácil acceso a la información para todos.
Pero esa unidad los llevó a construir una torre para llegar a Dios y desafiarlo. El castigo
por su esfuerzo equivocado fue que Dios confundió su idioma, dividiéndolos en muchos
pueblos.
Comentario C
Alta tecnología en la Torre de Babel
Para llegar al cielo tendrían que ir más allá de la atmósfera terrestre, que tiene unos
112,6 kilómetros de altura. El edificio más alto jamás construido es el Burj Khalifa en
Dubai, con 828 metros. Claramente, no podían alcanzar esa altura. Sin embargo,
estaban utilizando la más alta tecnología de la época. Conocían la química de cómo
convertir la arcilla en ladrillos de piedra, sabían que para hacer fuerte la torre tendrían
que “quemar los ladrillos con cuidado” (v.3).
Comentario D
El Eterno Descendió
El término “el Eterno descendido” es probablemente una expresión antropomórfica,
con el objetivo de enseñarnos que aún al nivel de Dios, antes de juzgar a cualquier
persona o situación, es necesario conocer los hechos de manera amplia y profunda.
comentario mi
Reino de Dios versus Reino del hombre
El primer gobierno humano fue fundado por Nimrod, quien se proclamó rey.
Anteriormente, solo había clanes individuales bajo el reinado de Dios.
Nimrod trató de organizar los clanes en un solo reino bajo su gobierno, reemplazando
el reino de Dios.
El primer rey de Israel también nació de una rebelión, donde el pueblo eligió tener un
rey humano en lugar del gobierno del Eterno Dios, como leemos en 1 Samuel 8:7 y
12:12,7.
“Dijo el Eterno a Samuel: escucha la voz del pueblo, en todo lo que te digan, porque
no te han desechado a ti, me han desechado a mí, para que yo no los gobierne”.
“Tú pediste un rey que te gobernara cuando el Señor tu Dios Todopoderoso era tu rey”
“Sabrás y verás que tu maldad ante el Eterno, al pedirte un rey, fue
grande”.
Vemos que aunque el pueblo de Israel conocía a Dios, lo rechazaron, al
igual que el pueblo de Babel. Noé estaba vivo durante la construcción de
la Torre de Babel. Fue el bisabuelo de Nimrod, lo que implica que todos
conocían la historia del diluvio y la providencia de Dios, como leemos en
Romanos 1:21,22: “Porque habiendo conocido a Dios, no le glorificaron
como a Dios”. , ni dieron gracias, sino que se desvanecieron en sus
palabras, y su necio corazón fue entenebrecido. Pretendiendo ser sabios,
se hicieron necios…”
El principio de rechazar el papel esencial de Dios en nuestras vidas no
solo se relaciona con las naciones, sino también con los individuos.
Leemos el resultado de esta premisa falsa en el Salmo 30: “En mi
prosperidad dije, nunca seré sacudido. Oh Eterno Dios, por tu voluntad
estableciste mi montaña como una fortaleza, (pero cuando) escondiste tu
rostro yo estaba en angustia…”
En ese momento, vemos que el salmista se da cuenta de su error, se
arrepiente y Dios acepta el arrepentimiento: “A Ti clamé, Eterno, a mi
Señor me volví… Cambiaste mi luto y me hiciste danzar,
ropa C dambiaste
e tela en mi
cilicio. y vísteme de alegría, para que cante a tu honor y no me quede
callado. Siempre agradeceré a mi Eterno Dios”.
Hay un dicho popular que resume este principio descrito en el Salmo 30:
“El que dice haber vencido con sus propias fuerzas, es tan seguro como
el huevo que dice que no le hizo falta la gallina para existir”. Reconocer
el reino de Dios en nuestra vida personal es el primer paso para reconocer
Su gobierno sobre las naciones.
11:6 Y dijo Jehová: He aquí el
11:6 Y dijo Jehová: He aquí el
pueblo uno es, y todos estos pueblo uno es, y todos ellos tienen uno.
tienen lengua; y comenzaron a (mismo) lenguaje, y eso es lo que
obrar, y nada los detendrá ahora empezaron a hacer; ahora, todo lo que
de lo que pensaban hacer. planeen hacer no estará restringido a
ellos..
11:7 Desciendamos, pues, ahora,
y confundamos allí sus lenguas, 11:7 Bajemos y mezclemos allí sus
para que nadie entienda el habla lenguas, (para que) el hombre no
de su prójimo. entienda la lengua de su prójimo.
11:8 Y los dispersó
Jehová desde allí sobre la faz de 11:8 Entonces Jehová los dispersó
toda la tierra, y dejaron de edificar de allí sobre la faz de toda la tierra
la ciudad. (aretz) y dejaron de edificar la ciudad.
11:9 Por eso fue llamado su nombre
Babel, porque allí confundió Jehová 11:9 Por eso la llamaron Babel, porque
el lenguaje de toda la tierra, y desde allí confundió Jehová
allí los esparció sobre la faz de toda (Balal) el idioma (Safat) de toda la tierra
la tierra. (aretz); y desde allí los dispersó el Señor
Tierra. sobre la faz de todos los
Tierra.
Comentario A
El origen monogenético de las lenguas: una sola lengua materna.
Verso 1: “Y toda la tierra (aretz) tenía una (única) lengua (safah) y una (única)
lengua (deber)”
Verso 6: "El pueblo es uno y todos tienen un (mismo) lenguaje".
Leemos que, después del diluvio, había un solo pueblo, con un solo idioma.
Estas son dos características muy positivas, ya que las personas pueden entenderse
fácilmente, generando así la unidad entre todos.
Desafortunadamente, decidieron usar esa unidad para rebelarse contra Dios, como
si esa unidad los hiciera tan poderosos como Él. Por lo tanto, Dios decidió “confundir
su lenguaje” (v.7).
De estos versos uno esperaría encontrar una indicación de un origen común
para los diversos idiomas de hoy. ¡Y la buena noticia es que se encontraron
estas indicaciones!
El origen de las lenguas ha sido durante muchos años objeto de controversia
entre los antropólogos. Se publicó un artículo que detalla esta controversia en
Scientific American (edición de mayo de 2016). La confluencia entre el artículo y
la descripción bíblica es notoria: “Aunque el período exacto y el lugar de origen
de la lengua protoindoeuropea (PIE) todavía está en debate, los lingüistas
generalmente están de acuerdo, en términos generales, en que desciende de
una lengua materna.”
Todas las investigaciones apuntan a la cuenca del Mediterráneo oriental, la
misma región de la narración bíblica, como el lugar donde se originó la lengua
protoindoeuropea. La datación de las teorías, sin embargo, aún no es segura,
varían por miles de años y hasta ahora apuntan a una fecha anterior a la bíblica.
Sin embargo, lo que consideramos importante en este artículo es el hecho de
que la ciencia confirma el relato bíblico escrito hace 3.500 años de que, de
hecho, hubo un origen único para todas las lenguas. Esta confluencia de eventos
bíblicos antiguos y descubrimientos científicos modernos es similar a lo que
mencionamos anteriormente con respecto al aumento de la población posterior
al diluvio.
Comentario B
Análisis Lingüístico Comparado
Los profesores Winfred P. Lehmann y Patrick C. Ryan, reconocidos especialistas
en lingüística (la ciencia que estudia la evolución de las lenguas, sus estructuras
y posibles interrelaciones) realizaron un análisis comparativo de las diversas
lenguas del planeta, tanto vivas como muertas. En su investigación, ambos
reconocieron los posibles rastros de un origen monogénico de todos los idiomas:
uno dio origen a todos los demás. El resultado de esta investigación lingüística
está en consonancia con el relato bíblico de la Torre de Babel.
11:22 Serug vivió treinta años y engendró 11:22 Serug vivió treinta años y
a Nacor. engendró a Nacor.
11:23 Y vivió Serug después que 11:23 Y vivió Serug después que
engendró a Nacor doscientos años, y engendró a Nacor doscientos años, y
engendró hijos e hijas. engendró hijos e hijas.
11:24 Nacor vivió veintinueve años y 11:24 Nacor vivió veintinueve años y
engendró a Taré. engendró a Taré.
11:25 Y vivió Nacor, después que 11:25 Y vivió Nacor, después que
engendró a Taré, ciento diecinueve años, engendró a Taré, ciento diecinueve
y engendró hijos e hijas. años, y engendró hijos e hijas.
11:26 Y vivió Taré setenta años, y 11:26 Y vivió Taré setenta años, y
engendró a Abram, a Nacor y a Harán. engendró a Abram, Nacor y Harán.
11:27 Estas son las generaciones de 11:27 Estas son las generaciones de
Taré: Taré engendró a Abram, Nacor y Taré: Taré engendró a Abram, Nacor y
Harán; y Harán engendró a Lot. Harán; y Harán engendró a Lot.
11:28 Y murió Harán delante de Taré su 11:28 Y murió Harán delante de Taré
padre en la tierra de su nacimiento, en Ur su padre, en Ur de los caldeos, su tierra
de los caldeos. natal.
11:29 Y Abram y Nacor tomaron para sí 11:29 Y Abram y Nacor tomaron para
mujeres: el nombre de la mujer de Abram sí mujeres: el nombre de la mujer de
era Sarai, y el nombre de la mujer de Abram era Sarai, y el nombre de la
Nacor era Milca, hija de Harán, padre de mujer de Nacor (era)
Milca e Isca.
Milcah, hija de Haran, (quien fue) el
padre de Milcah e Iscah.
11:30 Pero Sarai era estéril, y 11:30 Pero Sarai era estéril, y
no tenía hijo. no tenía hijo.
11:31 Y tomó Taré a Abram su 11:31 Y tomó Taré a Abram su
hijo, y a Lot hijo de Harán, hijo de hijo, y a Lot hijo de Harán, hijo
su hijo, y a Sarai su nuera, mujer de su hijo, y a Sarai su nuera,
de Abram su hijo, y salió con ellos mujer de Abram su hijo, y salió
de Ur de los caldeos, para ir a la con ellos de Ur de los caldeos
tierra de Canaán. : y llegaron a para ir a la tierra de Canaán, y
Harán, y se sentaron allí. llegaron a Harán y habitaron allí.
11:32 Y fueron los días de Taré 11:32 Y fueron los días de Taré
doscientos cinco años; y Taré doscientos cinco años, y murió
murió en Harán. Taré en Harán.
Comentario A
Glorificando y Dando Gracias a Dios a Través de la Ciencia
Es interesante notar que Flavius Josephus, el conocido historiador judío del
primer siglo, en su libro Las antigüedades de los judíos, menciona que Abram
llegó a conocer a Dios al estudiar la sincronía perfecta entre las luminarias.
Afirma que Abram basó su fe en su "conocimiento científico". Mientras miraba
los cielos, Abram notó que la luna se ocultaba por la mañana y el sol se
ocultaba por la noche; por lo tanto, se necesitaría una fuerza capaz de
gobernar toda la naturaleza, lo que llevó a la existencia de Dios. Usando ese
mismo conocimiento, comenzó a hablarle a la gente sobre el Eterno y llevarlos
a su fe. Esto está en perfecta armonía con los comentaristas antiguos que
declararon que podemos conocer a Dios por Su palabra escrita o por el
estudio de las leyes de la naturaleza, porque ambos fueron creados por
Elohim, Dios Todopoderoso (Maimónides, Introducción a la Guía para los
Perplejos, 1190).
“Los cielos revelan la gloria de Dios, el firmamento proclama la obra de sus
manos.
Un día despotrica al respecto a otro día, y una noche comparte conocimientos
con otra noche”. (Salmo 19:2,3).
Vemos este mismo principio enunciado en el libro de Romanos 1:1821:
“Todo lo que podemos saber de Dios, su eterno poder y divinidad, se ve y comprende
claramente desde su creación. Este conocimiento debe hacer que el hombre se glorifique
y dé gracias al Eterno”.
Este texto describe exactamente los pasos iniciales dados por Abram. Aunque no tenía la
ley escrita de Dios, tenía la creación, la naturaleza, que Dios le revelaba día tras día,
noche tras noche. Abram conoció a Dios a través del estudio de la naturaleza, a través de
la ciencia y lo glorificó como Dios, dándole gracias.
Comentario B
Taré descubre a Dios a través de Abram
Hay una antigua historia talmúdica que describe cómo Abram le mostró a su padre Taré
que hay un Dios que gobierna el universo. Terá era idólatra y tenía una tienda donde
vendía estos ídolos. Una noche, después de que Taré se hubo ido, Abram entró con un
martillo en la tienda de su padre y destrozó todos los ídolos excepto el más grande. Colocó
el martillo en la base de este ídolo y se fue a casa. A la mañana siguiente, Taré encontró
todo en pedazos excepto un ídolo. Abram explicó que el gran ídolo se enojó y rompió a
todos los otros ídolos más pequeños. Su padre le dijo que esta explicación era ridícula, ya
que los ídolos eran solo arcilla. En este punto de la conversación, Abram le preguntó a su
padre por qué “adora el barro”.
Taré se dio cuenta de que los ídolos eran falsos y que el Dios que su hijo había descubierto
era verdadero, por lo que decidió llevar a su familia lejos de los ídolos a Canaán.
Comentario C
El Método Bíblico para Resumir Terá Vive 205 Años
Aunque leemos sobre la muerte de Taré al final del capítulo 11, basados en el hecho de
que vivió 205 años (v.32), encontramos que su muerte realmente ocurrió entre los eventos
descritos en Génesis capítulo 21, diez capítulos después. Taré todavía vivía cuando nació
Isaac y vivió otros 35 años después de eso. Después del capítulo 11, Taré ya no se
menciona porque ya no es relevante para los detalles de los eventos posteriores. ese es
uno
método comúnmente usado en la Biblia para resumir información sobre
una persona o un evento y luego cerrar ese tema una vez que ya no es
relevante para el flujo continuo de la historia bíblica.
Comentario D
Flavio Josefo cita a Nicoloaus de Damasco, en su cuarto libro de
Historia:
“Abram reinó en Damasco, siendo un extranjero, que vino con un ejército
de la tierra sobre Babilonia llamada 'la tierra de los caldeos.'
Después de mucho tiempo, salió del país con su gente y se fue a la tierra
llamada Canaán, que ahora se llama la tierra de Judea. Su posteridad se
ha convertido en una multitud. El nombre de Abram todavía es famoso
en el país de Damasco, donde hay una ciudad llamada por su nombre:
la morada de Abram”.
La historia narrada por Nicolás de Damasco amplía el registro bíblico.
De lo que podemos estar seguros es que cuando Abram salió de Harán
camino a Canaán, pasó por Damasco, que limita con el norte de Canaán.
Según Nicolás, se convirtió en el gobernante de Damasco. Vemos una
posible pista para este relato de Génesis 15:2, donde leemos que el
servidor de mayor confianza de Abram era Eliezer de Damasco, a quien
pensó que sería su heredero.
CAPÍTULO 12
12:7 Y apareció Jehová a Abram, 12:7 Y apareció el Eterno a Abram,
y le dijo: A tu descendencia daré y dijo: A tu descendencia daré esta
esta tierra. Y edificó allí un altar a
tierra; y edificó allí altar al Eterno,
Jehová, que se le había aparecido.
que se le había aparecido.
12:8 Y trasladó (su tienda) de allí al
12:8 Y de allí se fue a un monte monte al oriente de Betel, y la asentó
al oriente de Betel, y plantó su con Betel al occidente y Hai al
tienda, teniendo a Betel al oriente, y edificó allí un altar a
occidente y Hai al oriente; y edificó
Jehová, y procedió a invocar a los
allí altar a Jehová, e invocó el
nombre del SEÑOR.
nombre del CABALLERO.
12:9 Y movió de allí a Abram, 12:9 Y Avram siguió su camino,
caminando y rumbo al sur. viajando al Neguev (al sur).
12:10 Y hubo hambre en la tierra,
12:10 Y hubo hambre (raav) en la
y descendió Abram a Egipto para
tierra (aretz) y descendió Abram a la
residir allí; porque el hambre en la
tierra era grande. Egipto para habitar temporalmente
12:11 Y aconteció que cuando (gour) allí, porque el hambre era
pesada.
estaba para entrar en Egipto, dijo a
Sarai su mujer: He aquí, ahora sé 12:11 Y aconteció que cuando
que eres mujer hermosa de ver.
entraron en Egipto, dijo a Sarai su
mujer: He aquí (henai) sé que eres
12:12 Y acontecerá que cuando te una mujer hermosa a la vista.
vean los egipcios, dirán: Su mujer
es; y me matarán, y a ti te salvarán
12:12 Y sucederá que cuando los
la vida.
egipcios te vean, dirán que eres mi
12:13 Ahora, pues, di que eres mi esposa y me matarán y te mantendrán
con vida.
hermana, para que te vaya bien, y
viva mi alma gracias a ti. 12:13 Por favor, diles que tú eres mi
hermana, para que me sean buenos a
12:14 Y aconteció que cuando causa de ti y mi alma (nefesh) viva a
causa de ti.
Abram entró en Egipto, los egipcios
vieron a la mujer que era muy
hermosa. 12:14 Y aconteció que cuando
12:15 También la vieron los Abram llegó a Egipto y los egipcios
vieron que la mujer (ishah) era muy
príncipes de Faraón, y la alabaron;
hermosa,
y la mujer fue llevada a casa de
Faraón:
12:15 Y los príncipes de Faraón la
12:16 E hizo bien a Abram a causa vieron, y la encomendaron a Faraón;
por lo que la mujer fue llevada a su casa.
de ella; y tuvo ovejas y bueyes y
asnos y siervos y siervas y asnos y 12:16 Y fue muy bondadoso con
camellos.
Abram por causa de ella; y tuvo
12:17 Mas Jehová hirió a Faraón y ovejas, y bueyes, y asnos, y siervos,
y siervas, y asnos, y también camellos.
a su casa con grandes plagas, a
causa de Sarai mujer de Abram.
12:17 Y Jehová hirió a Faraón ya su
12:18 Entonces Faraón llamó casa con grandes plagas, a causa de
Sarai, mujer de Abram.
Abram y le dijo: ¿Qué es esto que
lo hiciste conmigo? ¿Por qué no me 12:18 Entonces Faraón llamó a Abram y
dijiste que ella era tu esposa?
le dijo: ¿Qué es esto que me has hecho?
¿Por qué no me dijiste que ella es tu
12:19 ¿Por qué dijiste: "Es mi hermana",
esposa?
poniéndome en peligro de tomarla como
mi esposa?
12:19 ¿ Por qué dijiste que es tu hermana?
Ahora pues, aquí está tu mujer, tómala
Y (por eso) la tomé como mi esposa, y
y vete.
ahora aquí está tu esposa, tómala y vete.
12:20 Entonces Faraón mandó a sus
hombres acerca de Abram; y lo
acompañaron a él ya su mujer con todo 12:20 Y mandó Faraón a los varones que
lo que tenía.
los habían despedido, a él y a su mujer, y
todo lo que tenían.
Comentario A
El hambre
Aunque la hambruna (Génesis 12:10) fue severa, algunos comentaristas dicen que Abram
debería haber confiado en Dios y permanecer en la tierra que Dios le había enviado,
Canaán. Abram ya había demostrado que confiaba en Dios. Dejó a su familia, su patria,
todo lo que tenía para seguir la promesa de Dios. En ese momento, Abram renunció a la
metafísica, es decir, a Dios, y confió completamente en lo natural o físico para la salvación:
se fue a la hermosa tierra de Egipto.
Esto es algo que encontramos constantemente en la física cuántica: ir y venir entre lo físico
(lo visible, palpable) y lo metafísico (lo invisible). En la presión del hambre, Abram perdió de
vista lo metafísico (Dios), que había guiado su vida hasta ese momento y se volvió a lo
físico, a lo natural en busca del abastecimiento de sus necesidades.
Leemos en los siguientes versículos que esto casi lleva a la tragedia. Abram intercambió su
tesoro más preciado, Sarai, para salvar su vida, a pesar de que tenía la promesa de Dios
de que de él surgiría una gran nación.
Comentario B
La gracia de Dios salva a Abram
Humanamente hablando, Abram pudo haber muerto de dos maneras: de
hambre y por la espada de Faraón. El hambre no era un asunto sencillo, pero
Dios había garantizado la supervivencia de Abram. Sin embargo, eligió
escapar de la hambruna y bajar a Egipto, y al hacerlo se encontró con la
espada de Faraón.
Cuando tratamos de escapar de una batalla que debemos enfrentar, muchas
veces nos metemos en otras batallas para las que no estamos preparados;
se puede hacer una analogía: “saltar de la sartén al fuego”.
Aunque Faraón sabía que la plaga sobre él y su casa venía de Dios, su
conciencia no necesariamente le habría impedido vengarse y matar a Abram.
Caín había oído personalmente la voz de Dios y, sin embargo, eso no le
impidió asesinar a Abel. Lo que debemos concluir es que Dios intervino y
cambió el corazón de Faraón, haciéndole favorable a Abram y liberándolo
para que saliera de la tierra con todas las riquezas que el mismo Faraón le
había dado.
CAPÍTULO 13
13:1 Y subió Abram de Egipto al
13:1 Y subió Abram de Egipto, él
sur de Canaán, él y su mujer y todo
y su mujer, todo lo que tenía, y
lo que tenía, y Lot con él.
Lot con él, al sur (Neguev).
13:2 Y Abram era muy rico en 13:2 Abram estaba muy cargado
ganado, en plata y en oro. de ganado, plata y oro.
13:3 Y volvió por sus jornadas del 13:3 E hizo sus viajes desde
sur a Bethel, al lugar donde antes
Negev (al sur) a Bethel (la Casa
había estado su tienda entre Bethel
del Dios Todopoderoso), al lugar
y Hai;
donde había estado su tienda al
principio, entre Bethel y Hai,
13:4 al lugar del altar que estaba
hecho allí antes; e invocó allí Abram el 13:4 al lugar del altar (mizbaiahh)
nombre de Jehová.
que él había hecho allí antes, y
desde allí invocó el nombre del
13:5 Y también Lot, que iba con
Eterno.
Abram, tenía ovejas, vacas y tiendas.
13:5 Y también Lot, que iba con
Abram, tenía ovejas, vacas y
13:6 Y la tierra no les podía dar tiendas.
para que habitaran juntos, porque
su riqueza era mucha, y no podían 13:6 Y la tierra (aretz) no podía
habitar en un mismo lugar.
sostenerlos para que vivieran,
porque sus
los bienes eran muchos, y no
13:7 Y hubo contienda entre los
podían habitar juntos.
pastores del ganado de Abram y los
pastores del ganado de Lot; y el 13:7 Y hubo contiendas entre los
cananeo y el ferezeo habitaban
pastores del ganado de Abram y
entonces en la tierra.
los pastores del ganado de Lot; y
cananeos y tú los ferezeos
13:8 Entonces Abram dijo a Lot: No
habitó en la tierra.
haya ahora riña entre tú y yo, entre
mis pastores y los tuyos, porque 13:8 Y Abram dijo a Lot: No haya
somos hermanos.
contienda entre tú y yo, y entre mis
13:9 ¿No está toda la tierra delante pastores y los tuyos, porque somos
hermanos.
de ti? Te ruego que te separes de mí.
Si vas a la izquierda, iré a la derecha:
y si vas a la derecha, iré a la izquierda.
13:9 He aquí, ¿no está toda la
tierra delante de ti? Sepárate, por
13:10 Y alzó Lot sus ojos, y vio toda favor, de mí, y si tú vas a la
izquierda, yo voy a la derecha; si
la llanura del Jordán, que toda ella
voy a la derecha, voy a ir a la
estaba bien regada, antes que Jehová
destruyese Sodoma y Gomorra, como izquierda.
el jardín de Jehová, como la tierra de 13:10 Y alzó Lot sus ojos, y vio
Egipto entrando en Zoar.
toda la llanura del Jordán, toda la
cual estaba bien regada, antes que
Jehová destruyese Sodoma y
13:11 Entonces Lot escogió para sí
Gomorra, como el huerto de
toda la llanura del Jordán; y Lot partió
Jehová, como la tierra de Egipto,
hacia el oriente, y se separaron los
unos de los otros. cuando llegó a Zoar .
13:12 Abram se asentó en la tierra de 13:11 Y Lot escogió para sí toda
la llanura del Jordán; y Lot viajó
Canaán, y Lot se asentó en las
hacia el este, y se separaron.
ciudades de la llanura, y plantó sus
tiendas hasta Sodoma.
13:12 Abram habitó en la tierra de
13:13 Pero los hombres de Sodoma
Canaán, y Lot habitó en el
eran malos y pecadores para con los
SEÑOR a lo grande. ciudades de la llanura, y trasladó
sus tiendas a Sodoma.
13:13 Y los hombres de Sodoma
eran malos y pecadores contra el
Eterno.
Comentario A
Muy pesado, con riqueza
El versículo 2 dice que "Abram estaba muy cargado de ganado, plata y oro". Ser
"muy pesado" significa que tu riqueza se ha vuelto tan grande que ha pasado de
ser una bendición a una carga. Aunque Dios le había prometido prosperidad a
Abram, ahora esto era consecuencia de malas decisiones. Primero optó por bajar
a Egipto para escapar del hambre en lugar de confiar en Dios, como lo había
hecho hasta entonces; luego optó por entregar su esposa al faraón para salvar su
vida, aunque ya estaba garantizada por Dios. Se puso muy pesado a causa de la
riqueza infundada que Faraón le había dado, porque tomó a Sarai para sí mismo
como su esposa.
Comentario B
Separación de Abram y Lot
Lo más probable es que Lot haya tenido un desacuerdo con su tío y mentor sobre
su esposa. Esto está implícito cuando el texto dice que la esposa de Lot se
convirtió en estatua de sal cuando miró atrás a Sodoma (19:26), mostrando que
todavía estaba muy apegada al mundo material, a la riqueza. Lot, al elegir
separarse, probablemente fue influenciado por ella. Así, lo que motivó la
separación entre ellos no fue la riqueza, sino el conflicto producido por la
incapacidad de Lot y sus siervos de escuchar y obedecer el plan de gestión de
Abram. Ellos querían tomar el mismo lugar que el rebaño de Abram, demostrando
que ellos también habían crecido en riqueza y poder, y ahora estaban cuestionando
la autoridad de Abram, destruyendo la paz del medio ambiente (shalom byet).
Shalom Byet, “mantener la paz del medio ambiente”, es un aspecto crucial de la
cultura judeocristiana. Entonces Abram propuso la separación porque su autoridad
sobre el medio ambiente había sido desafiada. En Génesis 13:14, se nos dice
explícitamente que Dios le habló a Abram: "después que Lot se hubo separado de
él". Esto deja en claro que Lot era una fuerza que interfería con la conexión
espiritual entre Abram y el Eterno.
Comentario C
Bethel – La casa de Dios Todopoderoso
Vemos que Abram volvió al mismo lugar donde estaba antes de ir a Egipto para
escapar de la hambruna. Regresa a BethEl, que significa casa (beth) del Dios
Todopoderoso (El). Puede que se haya dado cuenta de que no debería haberse
ido a Egipto. Puede haber sido una señal de arrepentimiento que haya regresado
a BethEl.
13:14 Y Jehová dijo a
13:14 Y el Eterno dijo a Abram, después
Abram, después que Lot se que Lot se había separado de él: Por
separó de él: Alza ahora tus ojos, favor, levanta tus ojos y mira desde el
y mira desde el lugar donde lugar donde está el norte, hacia el sur
estás hacia el norte, el sur, el (negbah – el desierto de Negev), hacia el
oriente y el occidente; este y hacia el oeste (yama – al mar).
13:15 Porque toda la tierra que 13:15 Porque toda la tierra que ves
ves, a ti y a tu descendencia la Te lo daré a ti y a tu descendencia.
daré para siempre. para siempre.
13:16 Haré descendencia su
13:16 Y haré vuestra descendencia como
como el polvo de la tierra: si el polvo de la tierra, de modo que si
alguno puede contar el polvo de alguno puede contar el polvo de la tierra,
la tierra, también vosotros podréis contar el número
de su descendencia.
contaba. tu descenso será

13:17 Levántate, recorre la tierra a lo
largo y a lo ancho, porque a ti te la daré.
13:17 Levántate, recorre la tierra
a lo largo ya lo ancho; porque a 13:18 Y Abram removiendo sus tiendas,
ti te lo tengo que dar.
y se fue a morar en el encinar de Mamre,
que está en Hebrón (al sur).
13:18 Abram, pues, removiendo
su tienda, vino y habitó en el
encinar de Mamre, que está en
Hebrón, y edificó allí altar a
Jehová.
CAPÍTULO 14
14:18 Entonces Melquisedec, 14:18 Y Melquisedec, rey de Salem,
rey de Salem, sacó pan y vino; trajo pan y vino; él era el sacerdote
que era sacerdote del Dios del Dios Altísimo (El Elyon).
Altísimo;
14:19 Y lo bendijo, y dijo: 14:19 Y bendijo a Abram, y dijo:
Bendito sea Abram de Bendito sea Abram del Dios Altísimo,
Dios Altísimo, Poseedor del creador y poseedor del cielo y de la
cielo y de la tierra; tierra.
14:20 y bendito sea el Dios 14:20 Bendito sea Dios, el Altísimo,
Altísimo, que ha entregado a que entregó al enemigo en su mano.
tus enemigos en tu mano. Y Y él (Abram) le dio a él (Melquisedec)
Abram le dio los diezmos de todo.
la décima parte de todo lo que tenía.
14:21 Entonces el rey de
Sodoma dijo a Abram: Dame 14:21 Y el rey de Sodoma dijo a
el pueblo, y toma para ti la Abram: Dame alma (nefesh) y toma
riqueza. para sí toda mercancía (rahhoosh) .
14:22 Y Abram respondió al
rey de Sodoma: He alzado mi 14:22 Pero Abram respondió al
mano al SEÑOR Dios Altísimo, rey de Sodoma: Levanté mi mano (he
Creador de los cielos y de la tierra, hecho voto) al Eterno, al
Dios Altísimo (El Elyon), creador y
poseedor de los cielos y la tierra,
14:23 Desde un hilo hasta la 14:23 que (no tomaré de ti) ni
correa de un zapato, nada siquiera un hilo o un cordón de
tomaré de lo que es tuyo, calzado, y (no) quitaré de todo lo
para que no digas: Yo que es tuyo, para que no digas que
enriquecí a Abram. enriqueciste a Abram,
14:24 Tomando sólo lo que 14:24 con la única excepción de
comieron los jóvenes, y la porción los jóvenes que fueron conmigo,
de los varones que iban conmigo, Aner, Escol y Mamre, ellos tendrán
Aner, Escol y Mamre; quien tomará su parte.
su parte.
Comentario A
El Mar Salado El Mar Muerto
En Génesis 14:3 vemos una referencia al “Mar Salado” (YamSea, HamelehhSal).
Este es el nombre bíblico del llamado “Mar Muerto” y es su primera mención.
Comentario B
Abram el hebreo
Esta es la primera vez que aparece la palabra “hebreo” en la Biblia y se usa para
describir los orígenes de Abram, una persona que vino del otro lado; en este caso,
al otro lado del río Éufrates.
Comentario C
Abrão Íntimo con lo metafísico y lo físico
Cuando se le dijo a Abram que "su hermano" Lot (14:14) había sido capturado, él,
en una hazaña de genio militar, dividió sus tropas durante la noche, luchó contra el
enemigo y liberó a Lot. Esta habilidad de Abram demuestra que además de estar
íntimamente ligado a la metafísica, a Dios, también supo luchar contra los problemas
del mundo físico, material.
Comentario D
Las personas fueron influenciadas
Es significativo que la terminología de Génesis 14:21 en el hebreo original sea
“el alma” en singular. Esta es exactamente la misma frase que se usa cuando
Abram es llamado por Dios para ir a Canaán, y lleva consigo “el alma” que había
hecho en Harán (12:5).
La frase "alma", entendida superficialmente, significa "el pueblo", pero, analizada
más profundamente, se refiere a su esencia espiritual.
En Génesis 12:5, leemos que Abram se llevó consigo “el alma que habían
hecho”, lo que significa que ellos (Abram y Sara) influyeron y cambiaron la
esencia del pueblo que habían tomado bajo la protección de la presencia de
Dios.
comentario mi
El Eterno Dios Altísimo
Notamos que cuando Abram le habla al rey de Sodoma (14:22), repite la
descripción de Dios usada por Melquisedec (Dios es el Altísimo El Elyon), pero
amplía esta descripción dejando claro que el Altísimo Dios es el Eterno, el que
fue, es y será siempre el único Creador y Poseedor del cielo y de la tierra.
Comentario F
“Después de estas cosas” es una frase que se usa muchas veces en la Biblia.
Esto significa que, en el pasado, había dos opciones disponibles y, por lo tanto,
dos posibles consecuencias diferentes. Se tomó una de las opciones, lo que
condujo a la historia relatada en los versículos que siguen en el texto bíblico.
CAPÍTULO 17
17:15 Dijo también Dios a
17:15 Y dijo Dios Todopoderoso
Abraham: A Sarai tu mujer no la
(Elohim) a Abraham: A Sarai tu
llamarás Sarai, sino que Sara será su mujer, no la llamarás más Sarai,
nombre.
Sara será su nombre.
17:16 Y la bendeciré, y también te
daré de ella un hijo; sí, la bendeciré, 17:16 Y te bendeciré y
y será madre de naciones; reyes de También te daré un hijo de ella.
pueblos serán suyos.
La bendeciré y será (madre) de
17:17 Entonces Abraham se postró muchas naciones, de ella saldrán
reyes de pueblos.
sobre su rostro y se rió, y dijo en su
corazón: ¿Un hombre de cien años 17:17 Entonces Abraham se postró
ha de tener un hijo? y Sara, de
sobre su rostro y se rió (yeatzhhak)
noventa años, ¿dará a luz?
y dijo en su corazón: ¿Puede un
17:18 Y Abraham dijo a Dios: Bueno niño de cien años nacer y Sara de
sería que Ismael viviera antes que tú. 89 años dará a luz?
17:18 Y dijo Abraham a Dios
17:19 Y respondió Dios: Ciertamente
Sara tu mujer te dará a luz un hijo, y Todopoderoso (Elohim): ¡Ojalá
Ismael viva delante de ti!
llamarás su nombre Isaac; y
confirmaré mi pacto con él por pacto 17:19 Y Dios Todopoderoso
perpetuo a su descendencia después
(Elohim) dijo: Sin embargo, Sara, tu
de él.
esposa te dará a luz un hijo, y tú
17:20 Y en cuanto a Ismael, también ve y llámalo Isaac (Yetzhhak – que
significa “él se reirá”) y estableceré
os he oído: he aquí, lo bendeciré, y lo
mi pacto (brit) con él, (haré) un pacto
haré fecundo y multiplicado en gran
eterno con la descendencia que
manera: doce príncipes engendrará, y
saldrá de él.
haré de él una gran nación.
17:21 Mas yo estableceré mi pacto 17:20 En cuanto a Ismael, te he oído,
y he aquí, lo he bendecido y será
con Isaac, a quien Sara te dará a luz
fructífero y lo multiplicaré mucho
en aquel tiempo el año siguiente.
(meod meod – mucho). Engendrará
doce príncipes, y yo le daré una gran
17:22 Y terminó de hablar con él, y nación.
Dios se apartó de Abraham.
17:23 Entonces tomó Abraham a 17:21 Mas yo estableceré mi pacto
Ismael su hijo, y a todos los siervos (brit) con Isaac (Yetzhhak), el cual
nacidos en su casa, y a todos los Sara dará a luz un hijo tuyo, por este
comprados con su dinero, a todo varón mismo tiempo el año próximo.
entre los domésticos de la casa de
Abraham, y circuncidó la carne de su
17:22 Y Dios Todopoderoso terminó
prepucio en aquel mismo día, como
de hablar con él, y subió y se retiró
Dios le habia dicho
(de la presencia) de Abraham.
17:24 Abraham tenía noventa y nueve
17:23 Abraham, en aquel mismo día,
años cuando circuncidó la carne de su
prepucio. como Dios Todopoderoso le había
dicho, tomó a Ismael su hijo, y tomó
todo lo nacido en su casa, todo lo
17:25 E Ismael su hijo tenía trece que había comprado con su dinero,
años cuando le circuncidaron la carne todo varón de la casa de Abraham, y
de su prepucio. circuncidó al carne de su prepucio.
17:26 En el mismo día fueron
circuncidados Abraham e Ismael su
17:24 Era Abraham de edad de
hijo.
noventa y nueve años, cuando la carne del
17:27 Y fueron circuncidados con su prepucio fue circuncidado.
él todos los varones de su casa, el 17:25 E Ismael su hijo tenía trece
siervo nacido en la casa, y el
años cuando le circuncidaron la
comprado a un extranjero por
carne de su prepucio.
dinero.
17:26 En el mismo día fue
circuncidado Abraham y (también)
su hijo Ismael.
17:27 Y todos los varones de su
casa, nacidos en su casa, y los
comprados a los extranjeros con
dinero, fueron circuncidados
juntamente con él.
Comentario A
Abram se convierte en Abraham – Exaltado Padre de Muchas Naciones
“Tu nombre no será más Abram, serás llamado Abraham, porque te he
puesto por padre de muchas naciones”. Gen 17: 5 El nombre Abram significa
Padre Exaltado. Consta de dos palabras.
“Ab”, que significa padre, y “ram”, que significa exaltado, es decir elevado
social y espiritualmente.
El nombre Abraham se compone de 3 palabras. “Ab” significa padre, “ra”
significa exaltado y “ham” significa multitud de pueblos o naciones. Juntando
estas 3 partes tenemos a Abraham – o Abraão en portugués, que significa
“Exaltado Padre de Muchas Naciones”.
Cuando Dios cambió el nombre de Abram (padre elevado o exaltado) a
Abraham (padre exaltado de muchas naciones), Dios estaba anunciando al
mundo que Abraham se convertiría en el padre de una multitud de naciones.
Al cambiar su nombre, Dios le propuso a Abraham el cambio de su identidad
y le dio su propósito definitivo en la vida, esto es, llegar a ser padre de
multitud de naciones (Gn 17,5). Abraham demostró su fe en la alianza que
Dios le propuso cuando obedeció “aquel mismo día” la orden de
circuncidar a todos los miembros varones de su casa, incluyendo la
circuncisión de Ismael y de él mismo. (Gén 17:23).
Comentario B
Dios es fiel a su plan A – Isaac
Lot, el sobrino de Abram, era huérfano y, aunque Abram tenía cierta
responsabilidad hacia Lot, esto representaba solo un plan B. Abram todavía
no tenía un heredero directo, pero tenía a Lot como hijo adoptivo y, por lo
tanto, Lot no podía quedate con el. La lectura más superficial de la
separación entre ellos fue que la tierra no podía sustentar a los siervos ni al
rebaño de ninguno de los dos, pero la lectura más profunda es que Dios
mismo orquestó esta separación. Abram necesitaba confiar solo en Dios.
También podemos deducir de la conversación de Abram con Dios que tenía
un plan más, un plan C. Su siervo Eliezer sería su heredero (Génesis 15:2),
porque en ese momento Lot ya no estaba con ellos. Abram creía plenamente
en Dios, pero parece que en el fondo de su mente tenía esta pregunta de
"¿y si...".
Esta “música sonando en su cabeza” pudo haberlo llevado a considerar el
plan B (Lot) y el plan C (Eliezer) y finalmente aceptar la idea de Sarah del
plan D (Ismael). Sara esperó 10 años después de que Dios los llamara a
Canaán antes de proponer este plan a Abram. En ese momento, ella no
solo era infértil, sino anciana. Así que este plan D, Ismael, parecía una
solución humanamente razonable. Esperar el plan de Dios sería muy difícil
y llevaría más tiempo de lo que había pensado (por no decir “imposible”).
Pero el hecho es que los planes B, C y D solo cansaron el corazón de
Abram y lo metieron en serios problemas. Y, como sabemos, Dios nunca
cambió su certeza sobre el plan A: ¡Isaac!
CAPÍTULO 18
18:1 Y se le apareció el 18:1 Y el SEÑOR se le apareció en
Jehová en el encinar de Mamre,
el encinar de Mamre, (cuando) él
sentado a la puerta de su tienda (Abraham) estaba sentado a la
en el calor del día. entrada de la tienda, en el calor del día.
18:2 Y alzó los ojos y miró, y he
18:2 Y alzó los ojos y miró, y he
aquí, vio a tres hombres que estaban
aquí tres hombres que estaban delante de él. Salió corriendo de la
junto a él; y cuando los vio, salió entrada de la tienda para saludarlos
corriendo de la puerta de su tienda (krah) y se inclinó hasta el suelo
para recibirlos, y se postró en (aretz).
tierra,
18:3 Y él dijo: Mi Señor (Adonai),
18:3 Y él dijo: Señor, si ahora he
por favor, si he hallado gracia en tus
hallado gracia en tus ojos, te ruego ojos, te ruego que no pases
que no te apartes de tu siervo. (directamente) por delante de tu siervo.
18:4 Que traigan ahora un poco 18:4 Por favor, déjanos tomar un
de agua, y laven sus pies; y te poco de agua y lavarte los pies y
acuestas debajo de un árbol, descansar (plural) debajo del árbol.
18:5 Y os traeré un bocado de pan, y
18:5 Y ya que habéis venido a su
consolaré vuestros corazones; siervo, tomaré pan, saciaré vuestros
después de esto pasaréis, porque por corazones, y después (plural)
eso habéis pasado de largo a vuestro siervo.
partiréis. Y
Y ellos dijeron: Haz como has dicho. dijeron: Sí, haz lo que dices.
18:6 Entonces Abraham se apresuró 18:6 Abraham se apresuró a entrar en
a llegar a Sara en la tienda y le dijo: la tienda a Sara, y dijo: Amasa
"Toma de una vez tres medidas de rápidamente tres medidas de flor de
flor de harina, amásala y haz panes harina y haz tortas.
horneados debajo de las cenizas".
18:7 Y corrió Abraham al
18:7 Y corrió Abraham a las vacas, manada y tomó un becerro, tierno y
y tomó un becerro, tierno y bueno, bueno, y se lo dio al muchacho que se
y se lo dio al joven, quien se apresuró a hacerlo.
apresuró a prepararlo.
18:8 Y tomó leche y la grasa de la
18:8 Y tomó mantequilla y leche, y leche, y el becerro que había hecho, y
el becerro que había preparado, y lo puso delante de ellos, y les dio. Él
lo puso delante de ellos; y él estaba (Abraham) se quedó con ellos debajo
con ellos debajo del árbol; Y comí. del árbol, y comieron.
18:9 Y ellos le dijeron: ¿Dónde está
18:9 Y ellos le dijeron: ¿Dónde está Sara, tu esposa? Y él dijo: He aquí está
Sara tu esposa? Y él respondió: en la tienda.
Aquí en la tienda.
18:10 Y él dijo: De cierto volveré a ti
18:10 Entonces dijo: De cierto conforme a esta vida, y he aquí, Sara
volveré a ti según el tiempo de la tu mujer tendrá un hijo.
vida, y he aquí Sara tu mujer tendrá
un hijo. Y Sarah estaba escuchando Y Sara, que estaba a la entrada de la
a la puerta de la tienda, que estaba tienda detrás de él, lo oyó.
detrás de él.
18:11 Abraham y Sara eran ya
18:11 Abraham y Sara eran viejos,
ancianos, venidos a avanzados en edad, y ella tenía
días: Sara había cesado la dejó de tener la costumbre de las mujeres.
costumbre de las mujeres.
18:12 Entonces Sara se reía entre 18:12 Y Sara se rió (tzhhk) dentro de
sí, diciendo: Después que yo sea sí, diciendo: Después de que yo haya
vieja, ¿habré de gozar de placeres, envejecido, ¿habrá aún placer (edna)
ya que mi señor también es viejo? para mí y para mi anciano ( zkain)
señor (adonai)?
18:13 Entonces el SEÑOR
dijo a Abraham: ¿Por qué 18:13 Y el Eterno dijo a Abraham:
Sara se rió, diciendo: ¿Voy a ¿Por qué Sara se rió (tzhhk) diciendo:
dar a luz cuando sea vieja? “¿Verdaderamente daré a luz un hijo
después de que sea viejo?”.
18:14 ¿Hay algo difícil para
Dios? A la hora señalada
volveré a vosotros, según el 18:14 ¿Hay algo demasiado difícil
tiempo de la vida, y Sara para el Señor? Al tiempo señalado
tendrá un hijo. volveré a ti, según el tiempo de la vida,
y Sara tendrá un hijo.
18:15 Entonces Sara lo negó,
diciendo: No me reí; porque
tenía miedo. Y él dijo: No es 18:15 Entonces Sara lo negó, diciendo:
así, pero que te reíste. No me reí; porque ella tenía miedo. Y
Él (el Eterno) dijo: No fue así, en
verdad te reíste.
Comentario A
El fenómeno: la risa y la oxitocina
Dos ancianos dan a luz a un niño
La Biblia nos revela, por una razón específica, los nombres de los tres
árboles que Jacob usó para influir en la crianza de ovejas y cabras (ver
comentario sobre Gn 30:37). De igual manera, la Biblia nos informa que
Abraham y Sara se rieron cuando recibieron la noticia de que iban a ser
padres. La risa jugó un papel importante en el desarrollo de los hechos. En
lugar de reír podrían haber reaccionado de muchas otras formas pero hay una
por eso la Biblia señala que Abraham y Sara se rieron. Para entender por
qué, tenemos que entender el efecto científico de la risa, tanto física como
emocionalmente.
La investigación fisiológica neuronal ha revelado que la risa actúa como
afrodisíaco.
La risa libera una gran cantidad de hormonas que alivian el estrés, lo que
induce sentimientos de apertura, confianza y unión. Entre las hormonas
liberadas por la risa se encuentra la oxitocina, conocida como “la hormona
del amor” por su efecto de inducir sentimientos de confianza y apego
emocional (Unprotected by Miriam Grossman MD, SentinelPenguin Publisher, 2006).
Estas hormonas eran exactamente lo que Abraham y Sarah necesitaban
para renovar su relación íntima. Cuando a Abraham, de 99 años (Gén.
17:17), ya Sara, de 89 (Gén. 18:12), se les dijo que tendrían un hijo juntos,
ambos se rieron (ednah) . La palabra hebrea edna utilizada en el texto bíblico
demuestra que la reacción inmediata de Sara fue de profundo placer (Gén. 18:12).
Esta es exactamente la respuesta emocional que produce la hormona
oxitocina. El comentarista Rashi (ca. 1090) dice que el uso de la palabra
hebrea edna demuestra que Sara se rejuveneció y retornó su ciclo como mujer.
La hormona oxitocina, liberada por la risa, ha hecho su trabajo. Isaac, un
nombre que significa risa en hebreo, ¡era ciertamente un hijo de alegría!
Comentario B
Milagros y Procesos Naturales
La interacción entre lo metafísico y lo físico
En Génesis 18, vemos la interacción perfecta entre lo físico y lo metafísico.
Aunque Sara entendió que estos tres hombres eran representantes de Dios,
la fuerza metafísica que creó el universo, Sara todavía tenía dudas sobre si
lo metafísico podría interactuar con lo físico. ¿Podría esta fuerza metafísica
realmente dejarla embarazada? Esta dificultad para reconocer lo metafísico
dentro de lo físico no es exclusiva de Sara. Vemos que Moisés cuestionó la
capacidad de Dios para alimentar a millones de personas en el desierto
(Números 11:1823). Dios, a su vez, le respondió a Moisés de la misma
manera que le respondió a Sara:
“¿Hay algo que sea demasiado difícil para el Eterno?”
Génesis 18:14.
El milagro de Sarah de dar a luz a una edad tan avanzada puede haber
ocurrido de una manera "natural", mediante la introducción por parte de Dios
de hormonas que hicieron que ella volviera a ovular, como se mencionó
anteriormente en el comentario A. Este es un ejemplo del metafísico usar la
naturaleza para interactuar con el mundo físico.
Siempre que sea posible, Dios usa métodos naturales para generar milagros.
Procesos naturales que se vuelven sobrenaturales debido a su perfecta
sincronización. En Éxodo vemos a Dios usando un viento para dividir el mar.
El viento es un fenómeno natural, sin embargo, soplar en el momento exacto
en que los israelitas necesitaban cruzar el mar, y dejar de soplar cuando los
egipcios los seguían, fue un milagro, era metafísicamente Divino. La división
del Mar Rojo es un paralelo perfecto con el método de Dios para revivir a
Sara. Dios activó el sistema de fertilidad de Sara usando las hormonas
liberadas por la risa, el placer (edna).
Comentario C
Comunicación Interpersonal – Una Enseñanza Ética
En Génesis 18:12,13 encontramos un principio sobre cómo debemos
presentar la realidad a nuestro prójimo. Cuando Sara escuchó que daría a luz
a una edad tan avanzada, se rió y le dijo a Dios que ella era demasiado
mayor y que su esposo era demasiado mayor para eso. Sin embargo, cuando
el Eterno repitió las palabras de Sara a Abram, dijo que ella pensaba que era
demasiado mayor para tener un hijo, pero omitió la declaración de Sara sobre
el hecho de que Abram también era viejo. Abram pudo haberse sentido herido
e insultado por el comentario de Sara, que perturbaría la paz del hogar, la
armonía del ambiente (shalom byet).
Al decirle algo a alguien, si sabemos que parte de esa información será
dolorosa o dañina para ellos, podemos omitir esa parte. Como leemos en
Eclesiastés 7:16:
"No seas demasiado justo".
18:16 Y los varones se levantaron 18:16 Y los hombres se levantaron
de allí y miraron hacia Sodoma; y de allí y miraron hacia Sodoma.
Abraham iba con ellos siguiéndolos.
Abraham fue con ellos para guiarlos.
18:17 Y dijo Jehová: Encubriré a 18:17 Y dijo el Eterno: ¿Encubriré
Abraham lo que voy a hacer. yo a Abraham lo que voy a hacer?
18:18 Porque ciertamente Abraham
18:18 ¿Será Abraham una nación
será una nación grande y poderosa
grande y poderosa, y serán (goy) y en él serán benditas todas
benditas en él todas las naciones
las naciones (goyim) de la tierra
de la tierra? (aretz).
18:19 Porque lo he conocido, sé 18:19 Porque yo lo conozco (dah),
que mandará a sus hijos y a su (y sé que) ordenará a sus hijos y a
casa después de él, que guarden su casa según su propósito, y
el camino de Jehová, haciendo guardarán el camino del Eterno
justicia y juicio, para que Jehová para hacer justicia y juicio; para que
haga sobre Abraham lo que dijo el Eterno traiga a Abraham lo que
acerca de él.
ha dicho acerca de él.
18:20 Entonces le dijo Jehová: Por 18:20 Y dijo Jehová: El clamor de
cuanto el clamor de Sodoma y Gomorra
Sodoma y Gomorra crecían más y
(Amorah) es grande, y su pecado
más, y su pecado se agravaba, es muy pesado;
18:21 Descenderé ahora, y veré si
18:21 Descenderé ahora, y veré si han causado destrucción (kalah)
han acabado su obra conforme al conforme al clamor que me llegó. Y
clamor que vino a mí; y si no, lo si no, lo averiguaré.
sabré.
18:22 Y partieron de allí los 18:22 Partieron de allí los varones
varones, y fueron a Sodoma; y fueron a Sodoma, y Abraham
pero Abraham aún estaba delante del continuó ante el Eterno.
SEÑOR.
18:23 Y se acercó Abraham y dijo:
18:23 Y se acercó Abraham, y ¿De veras barrerás (tspeh) al justo
dijo: ¿Destruirás también al justo con el impío?
con el impío?
18:24 Tal vez haya cincuenta justos
18:24 Tal vez haya cincuenta dentro de la ciudad. ¿De verdad
justos dentro de la ciudad: vas a destruirlos y no perdonar el
¿destruirás también, y no lugar a causa de los cincuenta
perdonarás el lugar por cincuenta justos dentro de él?
justos que están dentro de él?
18:25 Lejos esté de ti hacer que 18:25 Lejos esté de ti (hhlelah)
el justo muera con el impío, y que hacer tal cosa, matar (mait) al justo
el justo sea tratado como el impío; con el impío, haciendo que el justo
nunca hagas eso. El juez de toda sea como el impío, lejos esté de ti.
la tierra, ¿no hará lo que es justo? ¿No haría justicia el Juez de toda
la tierra (aretz) ?
18:26 Entonces respondió el
SEÑOR: Si hallare cincuenta justos 18:26 Y dijo el Eterno: Si hallare en
en Sodoma dentro de la ciudad, Sodoma cincuenta justos dentro de
perdonaré a todo el lugar por causa la ciudad, cargaré con él (el pecado)
de ellos. de todo el lugar por causa de ellos.
18:27 Y Abraham respondió y dijo:
He aquí, ahora que he comenzado 18:27 Y Abraham respondió y dijo:
a hablar a mi Señor, aunque soy Por favor (acepta lo que te digo),
polvo y ceniza, me atreví a hablarle al
Señor (Adonai), y yo soy polvo y
18:28 Quizá a los cincuenta justos
ceniza:
les faltarán cinco; ¿destruirás toda
la ciudad por esos cinco? 18:28 Tal vez falten cinco para
Y él dijo: No la destruiré, si hallare completar los cincuenta justos:
allí cuarenta y cinco. ¿Destruirás toda la ciudad por falta
de cinco? Y dijo: Si
18:29 Y volvió a hablarle, y Si encuentro cuarenta y cinco, no
dijo: Quizá se hallarán allí cuarenta. lo destruiré (ashhet).
Y él dijo: No lo haré por causa de 18:29 Y siguió hablando con Él, y
los cuarenta.
dijo: Quizá se hallen allí cuarenta.
18:30 Y dijo: No se enoje ahora Y dijo: No lo haré por causa de los
cuarenta.
mi señor, si yo hablo; tal vez se
hallen allí treinta. Y él dijo: No lo
haré si encuentro allí treinta.
18:30 Y él dijo: Te ruego que no te
enojes con el Señor, y yo hablaré.
18:31 Y él dijo: He aquí, ahora
Tal vez allí se encuentren treinta.
que he emprendido hablar a mi
Señor, tal vez se encuentren allí Y dijo: No lo haré si hallo allí treinta.
veinte. No lo destruiré, respondió,
por los
veinte. 18:31 Y él dijo: Por favor, he aquí,
18:32 Y él dijo otra vez: No te me he atrevido a hablar con el
Señor (Adonai). Quizá se encuentren
enojes ahora, mi Señor, si hablo
veinte. Y dijo: No la destruiré por
una sola vez; tal vez se encuentren
causa de los veinte.
allí diez. No lo destruiré, respondió,
a causa de los diez.
18:32 Y él dijo: Por favor, Señor,
18:33 Y se fue Jehová, después
no te enojes, solo hablaré esta vez
que hubo terminado de hablar con
Abraham; y Abraham volvió a su más. Quizás diez se encuentren
allí. Y dijo: No la destruiré por causa
lugar.
de los diez.
18:33 Y cuando terminó de hablar
con Abraham, el Eterno se fue, y
Abraham volvió a su lugar.
Comentario A
Una lección de jurisprudencia
Este pasaje antropomórfico acerca de Dios bajando para ver a Sodoma y Gomorra
nos enseña una importante lección de jurisprudencia (Gén. 18:21).
Un juez no debe decidir sobre la inocencia o la culpabilidad de una persona hasta que
haya examinado cuidadosamente todas las pruebas.
Comentario B
Dios quiere asociarse con nosotros
En Génesis 18:2332, Abraham le pregunta a Dios cuál debería ser la forma correcta
de actuar de un Dios justo. Abraham pregunta seis veces si Dios destruiría a Sodoma
si hubiera cierto número de justos en la ciudad. En cada interrogatorio, Abraham redujo
ese número, habiendo comenzado con 50 justos, en la sexta vez preguntó si Dios
destruiría la ciudad si solo se encontraban en ella 10 justos.
El hecho de que Dios acepte este cuestionamiento de Abraham y no se enoje nos dice
que Dios quiere un diálogo con nosotros. Una vez que ya hemos establecido una
relación con él, como lo hizo Abram, Dios quiere asociarse con nosotros.
Comentario C
La justicia de algunos influye en el destino de muchos
Leemos en Mateo 5:13 que los justos son la sal de la tierra, los que preservan la tierra.
En Génesis 18:26 vemos el efecto de este principio. Toda la ciudad de Sodoma sería
preservada si dentro de la ciudad solo hubiera 10 personas justas.
CAPÍTULO 19
19:1 Llegaron, pues, los dos 19:1 Y los dos ángeles (o mensajeros
ángeles a Sodoma al anochecer; – malahhim) llegaron a Sodoma al
y Lot estaba sentado a la puerta anochecer. Lot estaba sentado a la
de Sodoma. Y cuando Lot los vio, puerta de Sodoma, los vio, se levantó
se levantó para recibirlos, y se para recibirlos e inclinó su rostro a
inclinó a tierra; tierra (aretz).
19:2 Y él dijo: Ahora pues,
señores míos, os ruego que 19:2 Y él dijo: Por favor, señores
vengáis a casa de vuestro siervo,
míos, por favor vuélvanse a la casa
y dormid, y lavaos los pies; y de su siervo, pasen allí la noche,
levántate por la mañana, y vete. lávense los pies, levántense
Y ellos respondieron: No, que nos temprano en la mañana, y (entonces)
quedaremos en la plaza esta vayan. Y ellos dijeron: No. Vamos a
noche. pasar la noche en la calle.
19:3 Pero él los instó mucho, y
19:3 Y él los instó mucho, así que
vinieron con él, y entraron en su estuvieron de acuerdo y se fueron a
casa; y les hizo banquete, y coció su casa. Les hizo un banquete,
panes sin levadura, y comieron. coció panes sin levadura y comieron.
19:4 Y antes de acostarse, 19:4 Pero antes de acostarse, los
los hombres de la ciudad, los
hombres de la ciudad, los hombres de
hombres de Sodoma, rodearon la casa,Sodoma, rodeó la casa,
todo el pueblo junto, desde el más jóvenes a viejos, todas las personas
joven hasta el más viejo; de todas partes de la ciudad.
19:5 Y llamaron a Lot, y
dijo: ¿Dónde están los hombres 19:5 Y llamaron a Lot, y le dijeron:
que vinieron a ti esta noche? ¿Dónde están los varones que
Quítalos de nosotros, para que vinieron a ti esta noche? Tráenoslos
podamos conocerlos. y conozcámoslos.
19:6 Entonces Lot salió a ellos por
la puerta, y cerró las puertas tras 19:6 Entonces Lot salió a recibirlos,
de sí, y cerró la puerta tras de sí.
19:7 Y él dijo: Os ruego, hermanos
míos, que no hagáis este mal. 19:7 Y dijo: Ahora, por favor,
hermanos míos, no seáis malos (rah).
19:8 He aquí ahora tengo dos
hijas que no han conocido varón; 19:8 Te ruego, he aquí, tengo dos
Os los sacaré, y haréis con ellos hijas que aún no han conocido varón;
como mejor os parezca; pero a por favor, te las sacaré, y tú harás lo
estos hombres no hagáis nada, que bien te parezca (plural),
porque han venido bajo la sombra solamente (pido) que no hagas nada
de mi techo. a estos hombres, porque han venido
bajo la sombra de mi casa.
19:9 Y ellos dijeron: Salid
entonces: y añadían: ¿Este vino a
morar como extranjero, y se
levantará como juez? Ahora os 19:9 Y dijeron: Vuélvete, mora (en
haremos más daño que a ellos. E nuestra cdijo:
iudad),
"Éste v¿ y ahora serás tú
ino
hicieron mucha violencia al juez, y nos juzgarás? Ahora te
hombre, a Lot, y se acercaron para haremos más daño a ti que a ellos”.
derribar las puertas. Presionaron con fuerza al hombre
Lot y se acercaron para derribar la
puerta.
19:10 Entonces los hombres
extendieron sus manos y pusieron sus
Lot en la casa con ellos, y cerraron
19:11 Y los hombres que estaban a la
las puertas.
puerta de la casa fueron heridos de
19:11 Y los varones que estaban a ceguera (sanvaireem), desde el
pequeño hasta el grande, y luchaban
la puerta de la casa, desde el menor
por encontrar la abertura.
hasta el mayor, hirieron con ceguera;
pero se cansaron de encontrar la 19:12 Entonces los hombres dijeron a
puerta.
Lot: ¿Qué más tienes en la ciudad?
19:12 Y los hombres dijeron a Lot: Todo yerno, tus hijos, tus hijas y todo
lo que tienes en la ciudad, sácalo de
¿Tienes aquí a alguien más?
este lugar.
yernos, y vuestros hijos y vuestras
hijas, y todo lo que tenéis en la
ciudad, sacadlos de este lugar; 19:13 Porque destruiremos este lugar,
19:13 Porque destruiremos este porque su clamor es muy grande
delante de la faz del Eterno, y el Eterno
lugar, porque su clamor ha subido
demasiado delante de Jehová; por nos ha enviado para destruirlo.
tanto, el SEÑOR nos ha enviado
para destruirlo. 19:14 Y salió Lot y habló con sus
19:14 Entonces Lot salió y habló a yernos, que habían tomado a sus hijas,
y les dijo: Levantaos (y salid) de este
sus yernos, que habían de tomar a
lugar porque el Eterno destruirá esta
sus hijas, y les dijo: Levantaos, salid
ciudad. Pero a los ojos de sus yernos
de este lugar; porque el SEÑOR
parecía un bromista.
destruirá esta ciudad. Pero a sus
yernos les pareció que se burlaba.
si
19:15 Y cuando amanecía, los ángeles
apresuraron a Lot, diciendo: Levántate,
19:15 Y al amanecer, los ángeles toma a tu mujer y a tus dos hijas que
están aquí, para que no seas barrido
se apresuraron a Lot, diciendo:
con la maldad (avon) de la ciudad .
Levántate, toma a tu mujer y a tus
dos hijas que están aquí, para que
no perezcas en el castigo de la
ciudad. 19:16 Y vaciló, entonces los hombres
le agarraron la mano, la mano
19:16 Y estando él demorado, de su mujer, y la mano de sus dos
hijas; el Señor tuvo misericordia de
los hombres lo tomaron de la
él, y lo sacaron fuera y lo pusieron
mano, y de la mano de su mujer,
y de la mano de sus dos hijas, fuera de la ciudad.
conforme a la misericordia de
Jehová para con él; y lo sacaron 19:17 Y aconteció que cuando los
y lo pusieron fuera de la ciudad.
hubieron sacado de la ciudad, él
(singular) dijo: Escapa por tu vida,
19:17 Y sacándolos, dijo: Escapa no mires detrás de ti, ni te detengas
en la llanura, escapa a la montaña,
por tu vida; no mires atrás, ni
no sea que ser barrido (safeh).
detengas todo este llano; escapa
al monte, para que no perezcas.
19:18 Y Lot les dijo (plural): Te
19:18 Y les dijo Lot: No, os lo ruego que no (hagas) así mi
(singular) señor (adonai).
ruego, señores míos.
19:19 Te ruego que tu siervo haya
19:19 He aquí, ahora ha hallado
tu siervo favor en tus ojos, y has hallado gracia ante tus ojos, porque
has dado vida a mi alma, para que
engrandecido tu misericordia que
se engrandezca tu misericordia
me has hecho dándome vida;
hacia mí. Que no me alcance el mal
pero no podré escapar del monte,
y me muera, que no puedo escapar
no sea que me alcance el mal y
muera. al monte.
19:20 He aquí ahora esta ciudad
19:20 Por favor, aquí está ese
está cerca para huir allá, la cual
pueblo cercano para escaparse allí,
es pequeña; Escaparé ahora allí
es pequeño. Por favor, me escaparé
(¿no es pequeña?) y vivirá mi
alma. allí. ¿No es sólo un pueblo pequeño?
Mi alma vivirá.
19:21 Y él le dijo: He aquí, yo
también he recibido tu ruego
19:21 Y él le dijo: He aquí, yo
acerca de esto, y no destruiré la
también alcé tu rostro sobre este
ciudad de la cual me hablaste.
asunto (te acepté),
No destruiré (hafaihh) esta ciudad de la
19:22 Date prisa, escapa allá; porque
que hablaste.
no puedo hacer nada hasta que
llegues allí. Por eso se llamó el
19:22 Date prisa, escapa allí porque no
nombre de la ciudad Zoar.
puedo hacer nada hasta que llegues allí.
Por eso la ciudad se llamó Zoar (ciudad
19:23 El sol estaba saliendo sobre la pequeña).
tierra cuando Lot llegó a Zoar.
19:23 El sol había salido sobre la tierra,
19:24 Entonces llovió la
SEÑOR sobre Sodoma y sobre
y Lot entró en Zoar.
Gomorra azufre y fuego de parte de 19:24 Entonces el Eterno hizo llover
Jehová desde los cielos;
(matar) piedras ricas en azufre (gafreet)
19:25 Y destruyó las ciudades y toda y fuego (aish) sobre Sodoma y Gomorra
(Amorah), del Eterno de los cielos.
aquella llanura, con todos los
moradores de aquellas ciudades, y el
fruto de la tierra.
19:25 Y destruyó estas ciudades, toda
19:26 Entonces la mujer de Lot miró la llanura, todos los habitantes de las
ciudades y toda la planta de la tierra
hacia atrás y se convirtió en estatua
de Sai. (adamah).
19:26 Y su mujer, de pie detrás de él,
19:27 Y subió Abraham por la mañana
miró, y se convirtió en una estatua
al lugar donde había estado delante
de Jehová; (natseev) de sal (melahh).
19:27 Y se levantó Abram muy de
19:28 Y miró hacia Sodoma y
mañana al lugar donde había estado
Gomorra, y hacia toda la tierra de
delante de Jehová,
aquella llanura miró; y he aquí, humo
subía de la tierra como el humo de un
19:28 Y miró hacia Sodoma y Gomorra
horno.
y toda la tierra de la llanura, y he aquí,
19:29 Cuando destruyó Dios las vio humo (ketor) que subía de la tierra,
como el humo de un horno (kevshan).
ciudades de la llanura, Dios se acordó
de Abraham, y envió a Lot de en
medio de la destrucción, al
asoló las ciudades donde Lot
19:29 Y aconteció que cuando Dios
él era.
Todopoderoso destruyó las ciudades
de la llanura, Dios Todopoderoso se
acordó de Abram, y cuando destruyó
las ciudades en que Lot habitaba,
sacó a Lot de en medio de la
destrucción.
Comentario A
La ceguera de Sodoma
La palabra usada para “ceguera” (sanvaireem) en Génesis 19:11 aparece solo en
otra parte de la Biblia, en 2 Reyes 6:18. En ambos pasajes describe una forma
temporal de ceguera que se apodera de la gente. En Génesis 19 esta ceguera es
causada por “hombres” enviados por Dios, mientras que en 2 Reyes la ceguera es
causada por el Eterno en respuesta a la oración de Eliseo.
En Sodoma, la fuente de esta ceguera temporal parece haber sido un estallido de
luz, ya que un estallido repentino de luz puede causar ceguera temporal durante
un período bastante prolongado, hasta que la corteza visual pueda corregir la
sobrecarga de fotones de luz.
Comentario B
Sodoma y Gomorra: un bombardeo cósmico
“Entonces el Señor hizo llover (matar) sobre Sodoma y Gomorra piedras que
contenían azufre (gafreet) y fuego (aish) del cielo…” Gen 19:24 Una lluvia de
piedras ricas en azufre (gafreet) y fuego del cielo parece ser la descripción exacta
de un impacto cósmico, un meteoro o un cometa del espacio explotando al entrar
en la atmósfera terrestre. Vemos en el texto bíblico la descripción de la
desintegración de un meteoro o un cometa en la atmósfera terrestre sobre Sodoma
y Gomorra. Mirando hacia arriba desde la tierra, los escombros sobrecalentados
de esta explosión se verían como una lluvia de fuego mezclada con trozos de roca
que caían del cielo.
Esta teoría es compartida por el Dr. John S. Lewis, profesor emérito de
Ciencias Planetarias de la Universidad de Arizona y codirector del Centro de
Investigación de la NASA. En su libro Rain of Fire and Ice: The Very Real
Threat of Comet and Asteroid Bombardment, afirma que la destrucción de
Sodoma y Gomorra tiene todas las características de haber sido causada por
el impacto de un cometa.
doctor Jeffrey Goodman PhD, geólogo, arqueólogo y antropólogo, en su libro
Los cometas de Dios , describe que el calor liberado por el impacto de un
pequeño cometa cayendo sobre las ciudades de Sodoma y Gomorra liberaría
la energía equivalente a la explosión de varias bombas nucleares. . El
resultado de esta explosión sería una nube de hongo que se elevaría sobre
las ciudades, justo la escena descrita en Génesis 19:28.
Abraham, mirando hacia Sodoma y Gomorra, vio el humo de la tierra que
subía como humo (ketor) de un horno (kevshan). En su libro, el Dr. Jeffrey
Goodman confirma que las reliquias de la ciudad y los escombros locales
también son consistentes con la teoría de la explosión del cometa.
Comentario C
El factor azufre
Los cometas son normalmente ricos en azufre. El químico Robert D. Harter
Phd describe que al quemar azufre se forma el gas tóxico dióxido de azufre,
que se une al agua para formar ácido sulfúrico. El resultado es una lluvia
ácida letal sobre toda la zona, que provoca la destrucción de la materia orgánica.
Esto es exactamente lo que leemos en Génesis 19:25, que fuego y una lluvia
de piedras ricas en azufre destruyó "a todos los habitantes de las ciudades,
ya toda la planta de la tierra".
En el libro de Josué, leemos acerca de otro evento cósmico: hielo y rocas que
caen del cielo. En este pasaje bíblico, vemos que los enemigos de Israel
fueron asesinados con piedras y hielo, no se menciona el fuego y muy poco
la destrucción de las plantas. Esto se debe a que las piedras no eran ricas en
azufre, como en Gen 19:25. Por lo tanto, en esta batalla de Josué no hubo
lluvia ácida involucrada.
Comentario D
La destrucción de los dinosaurios
Note la similitud en cómo la Biblia describe la destrucción de Sodoma y Gomorra
con la descripción científica de cómo los dinosaurios fueron destruidos hace 65
millones de años.
En Gen 19:24 leemos que las piedras y el fuego que venía del espacio
destruyeron las ciudades, sus habitantes y las plantas. Según investigaciones
científicas, hace 65 millones de años, una fuerza del espacio, un enorme
meteorito, chocó con la Tierra envolviéndola en una nube de polvo, cenizas y
llamas, provocando la destrucción global de los dinosaurios.
El meteoro golpeó la Tierra en la parte occidental del Mar Caribe, en la zona
conocida como Península de Yucatán, una zona muy rica en azufre. El impacto
de la explosión fue de tal magnitud que produjo una nube de polvo de azufre y
ceniza, que envolvió a toda la Tierra. Cuando este polvo rico en azufre se
mezcló con agua de lluvia, se produjo ácido sulfúrico, lo que resultó en una
lluvia ácida letal.
Dios trajo esta fuerza del espacio para eliminar a los dinosaurios y permitir el
desarrollo de los mamíferos. Eliminó a Sodoma y Gomorra para detener la
propagación del mal en las naciones vecinas y permitir que florezca la justicia.
En ambos casos, Dios usó las fuerzas de la naturaleza para lograr sus objetivos.
comentario mi
La estatua de sal y el fenómeno de Pompeya
Cuando analizamos el texto bíblico original en hebreo de Gn 19,26, vemos que
la mujer de Lot no llegó a la ciudad de Zoar. Ella estaba renuente a dejar
Sodoma y por eso se quedó atrás. El texto dice que "su mujer, de pie detrás de
él, miró", lo que significa que se demoró, quedándose detrás de Lot mientras él
y sus hijas iban solos al pequeño pueblo de Zoar.
Visualizamos en esta escena una imagen similar al fenómeno científico que
petrificó al pueblo de Pompeya. En Pompeya, cenizas ricas en azufre y nítrico
del volcán Vesubio cayeron sobre los cuerpos de los
personas y las petrificaba. En el caso de la esposa de Lot, ceniza de azufre (gaf
rit) probablemente cayó del cielo y la petrificó, convirtiéndola en una estatua de sal.
El meteoro explotó en la atmósfera formando cenizas ricas en azufre. Estas
cenizas, mezcladas con agua de lluvia, produjeron un líquido pastoso que cubrió
el cuerpo de la esposa de Lot. Sabemos que el agua fue uno de los elementos
presentes en la lluvia cósmica porque la Biblia usa la palabra hebrea matar para
describir la lluvia. La palabra matar se refiere a una lluvia que incluye, entre otros
elementos, agua.
La esposa de Lot estaba petrificada por el hecho de permanecer en las afueras de
las ciudades. Cualquiera que estuviera en ese momento en las afueras sería
asfixiado y cubierto por la ceniza caliente. Después de que las cenizas se enfriaran
y su consecuente endurecimiento, esa persona se convertiría entonces en una
estatua de sal.
Las ciudades de Sodoma y Gomorra estaban en el epicentro de la explosión
celestial y por lo tanto fueron totalmente destruidas. Aunque la mujer de Lot había
huido de las ciudades, permaneció en las afueras, en la zona de precipitación de
la letal mezcla de ceniza y agua. La renuencia de la esposa de Lot a dejar atrás su
pasado decidió su destino. Esta es una valiosa lección para todos nosotros y para
las generaciones venideras, razón por la cual este fenómeno se informa con tanto
detalle. Cuando percibimos el mal inminente, debemos darnos prisa y no dudar o
demorarnos en “salir”. Es exactamente este principio el que vemos dilucidado en 1
Tesalonicenses 5:22: “Huid de toda especie de mal”
19:30 Pero Lot subió de Zoar y se
19:30 Y salió Lot de Zoar, y subió a
sentó en el monte, y sus dos hijas morar en el monte, él y sus dos hijas,
con él; porque tuvo miedo de porque tenía miedo de morar en Zoar.
quedarse en Zoar, y él y sus dos Y habitó en una cueva, él y sus dos
hijas se refugiaron en una cueva. hijas.
19:31 Entonces la mayor dijo a la
19:31 Y la hija mayor dijo a la hija
menor: Nuestro padre es viejo, y no menor: Nuestro padre es viejo, y no
queda varón en la tierra que venga a tiene hombre en la tierra (aretz) que
nosotras conforme a la costumbre de todos
venga a nosotros conforme a la
la tierra: costumbre de toda la tierra (aretz).
19:32 Venid, hagamos beber vino a 19:32 Venid, hagamos beber vino a
nuestro padre, y durmamos con él, y nuestro padre y acostémonos con él, así
preservaremos generación de nuestro nuestra descendencia vivirá por medio
padre. de nuestro padre.
19:33 Aquella noche hicieron beber 19:33 Aquella noche hicieron beber vino
vino a su padre; y entró la mayor, y a su padre, y vino la mayor y se acostó
durmió con su padre; pero no lo sintió con su padre, y él no supo cuándo ella se
cuando se acostó con ella ni cuando acostó ni cuándo se levantó.
se levantó.
19:34 Y al día siguiente la hija mayor dijo
19:34 Al día siguiente, la mayor dijo a la menor: He aquí, ayer me acosté con
a la menor: He aquí, yo dormí anoche mi padre, esta noche también le haremos
con mi padre; démosle a beber vino beber vino y luego entrarás y te acostarás
también esa noche, y entremos y con él. Hagamos que nuestra semilla viva
durmamos con él, para que podamos a través de nuestro padre.
preservar la generación de nuestro
padre.
19:35 Y aquella noche también hicieron
19:35 Y también aquella noche beber vino a su padre. Y el menor se
hicieron beber vino a su padre; y la levantó y se acostó con él. Y él no supo
menor se levantó, y durmió con él; cuando ella se acostó, y cuando se
pero él no pudo percibir cuándo se levantó.
acostó con ella, ni cuándo se levantó.
19:36 Y las hijas de Lot concibieron de
19:36 Y concibieron las dos hijas de su padre.
Lot de su padre.
19:37 Y ella dio a luz al mayor un 19:37 Y la primera dio a luz un hijo,
hijo, y llamó su nombre Moab, el y lo llamó Moab (que significa de mi
cual es padre de los moabitas hasta padre). Él es hasta el día de hoy el
el día de hoy. padre de los moabitas.
19:38 La menor también dio a luz 19:38 Y la menor, ella también dio a
un hijo, y llamó su nombre Ben luz un hijo, y llamó su nombre Ben
ammi, el cual es padre de los hijos ammi (que significa hijo de mi
de Amón hasta el día de hoy. pueblo). Él es el padre de los hijos
de Amón hasta el día de hoy.
Comentario A
Dios recuerda a Abraham y salva a Lot
Es interesante notar que, en Génesis 19:29, vemos que Dios Todopoderoso
se acordó de Abraham, no de Lot. La conexión entre Dios y Abraham fluyó de
Abraham a Lot. El hecho de que Dios se acordara de Abraham resultó en la
salvación de Lot y su familia. Dios salvó a Lot porque Lot tenía un lugar
especial en el corazón de Abraham. Lot y su familia se salvaron del destino
de la gente de Sodoma y Gomorra gracias a la justicia de Abraham.
Comentario B
Después de la destrucción de la ciudad de Sodoma, Lot y sus dos hijas
huyeron a las montañas en busca de seguridad. Las hijas de Lot, sintiéndose
las únicas sobrevivientes de aquella tierra, embriagaron a su padre, llevándolo
a tener relaciones con ellas (Gén. 19: 3038). Uno de los hijos nacidos de esta
unión ilícita fue Moab. Vale la pena recordar que Rut, la bisabuela del rey
David, era descendiente de Moab. Dios puede convertir la maldición en una
bendición una vez que nosotros, como Socios de Dios que somos, elegimos
la bendición sobre la maldición. Dos mujeres moabitas, Rut y Orfa, eran
nueras de Noemí, pero solo una de ellas eligió la bendición de Dios y, al
hacerlo, se unió a la dinastía de los reyes de Israel (Libro de Rut).
CAPÍTULO 30
30:25 Y aconteció que 30:25 Y aconteció que cuando
cuando Raquel hubo dado a Raquel hubo dado a luz a José,
luz a José, dijo Jacob a Jacob dijo a Labán: Despídeme
Labán: Envíame, e iré a mi para que vaya a mi lugar ya mi
lugar ya mi tierra.
tierra (aretz) .
30:26 Dame mis mujeres y
30:26 Dame mis mujeres y mis hijos,
mis hijos, por quienes serví por los cuales trabajé para ti, y
contigo, y déjame ir; porque déjame ir, porque sabes cómo
tú sabes los servicios que te trabajé por ti, cómo te serví.
he hecho.
30:27 Y Labán le dijo: Halle 30:27 Y Labán le dijo: Te ruego que
yo ahora gracia en tus ojos, y halle gracia en tus ojos, (porque) he
quédate aquí; He experimentado observado las señales (y he visto)
que el SEÑOR me ha que el Eterno me ha bendecido a
bendecido a causa de ti. causa de ti.
30:28 Y él dijo: Dame tu
30:28 Y él (Laban) dijo: "Ponme tu
salario, y yo te lo daré. salario y yo te lo daré".
30:29 Y él respondió: Tú
sabes cómo te serví, y cómo 30:29 Y él (Jacob) le dijo: Tú
estuvo tu ganado conmigo; sabe cómo le serví y cómo su
rebaño fue (beneficiado) conmigo.
30:30 Porque teníais poco
antes de que yo viniera, y
creció en gran número; y 30:30 Porque delante de mí, contigo
Jehová te ha bendecido con
(el rebaño) era pequeño, y se
mi venida; y ahora, ¿cuándo
extendía (volviéndose) grande, y el
debo hacer yo también por
Eterno te bendijo dondequiera que
mi casa?
mis pies iban. Y ahora, ¿cuándo
podré abastecer a mi casa?
30:31 Y él dijo: ¿Qué te daré?
30:31 Y él dijo: ¿Qué te daré? Y
Y Jacob respondió: No me Jacob dijo: "No me des nada, cuidaré
des nada; si haces esto por de nuevo tu rebaño y lo cuidaré, solo
mí, volveré a apacentar tus
ovejas. haz esto (que te diré):
30:32 Yo pasaré hoy por alto
30:32 Pasaré hoy por todo tu rebaño,
todas vuestras ovejas, y y tomaré de él, de entre las ovejas
manchadas apartaré las ganado
y multicolores
hacia
en
(kesaveem), todos los corderos
todas partes, y todos los
animales oscuros entre las manchados (nakod) , todos los
corderos manchados (taloo) , y
ovejas, y los manchados y
multicolores entre las cabras; (también) todos los pardos. (hhum)
corderos, y (también quitaré) todo lo
y este será mi salario.
manchado y moteado entre las
cabras (eezeem), y este será mi salario.
30:33 Así responderá mi 30:33 Y esto dará testimonio de mi
justicia por mí mañana,
justicia, hoy y en el futuro, porque
cuando llegue mi salario
cuando vengáis a mirar mi salario,
delante de ti: todo lo que no
todos los machos cabríos (y machos
esté manchado o manchado
en mis cabras, o negro en cabríos) que no estén manchados
(nakod) o pintados (taloo ) y entre
mis ovejas, si me ha de tomar
los corderos que no sean morenos,
por hurto. será como si yo los hubiera robado”.
30:34 Y Labán dijo: He aquí,
sea como tú dices. 30:34 Y Labán le dijo: He aquí, será
30:35 Mas él apartó en aquel conforme a tu palabra.
mismo día los machos cabríos
manchados y manchados;
y todas las cabras que estaban
30:35 Y en aquel día él (Laban)
manchadas y de color mixto, y y quitó las cabras manchadas y
todo el ganado que tenía algo manchadas, y todas las cabras
blanco en ellos, y todas las ovejas
manchadas y manchadas, y todo lo que
de color oscuro, y las puso en
tenía parte blanca, y todo lo marrón entre
manos de sus hijos;
las ovejas, y las entregó en manos de
sus hijos.
30:36 Y fijó tres días de
camino entre él y Jacob; y Jacob
30:36 Y puso camino de tres días entre
estaba apacentando las otras
él y Jacob. Y Jacob pastoreó el resto del
ovejas de Labán.
rebaño de Labán.
30:37 Y Jacob tomó para sí
30:37 Y Jacob tomó para sí ramas de
ramas de álamo verde, de
álamos, de almendros y de castaños, y
avellano y de sicómoro, y les
descortezó sobre ehizo
llas raayas
parecer
blancas,
el
que
blanco
e
quitó las rayas blancas,
había en las ramas.
descubriendo así la blancura de
las ramas.
30:38 Y puso los palos que había
30:38 Y puso las varas que había
descortezado delante de los rebaños,
raspado en los abrevaderos,
donde venían a beber, a los lados de los
delante de las vacas, en los abrevaderos. Y entraron en celo (hham)
abrevaderos donde venían a
cuando vinieron a beber.
beber las ovejas, los cuales se
calentaban bebiendo. 30:39 Y los rebaños se pusieron en celo
delante de las varas, y las ovejas parieron
30:39 Y las ovejas concibieron rayadas (akudem), moteadas (nikudim) y
pío (tlooem).
antes de las varas, y parieron
crías rayadas, manchadas moteadas.
y
30:40 Y Jacob apartó estos corderos. Y
luego puso el rebaño de Labán frente a
las ovejas rayadas y marrones. Apartó
30:40 Y Jacob apartó los su rebaño, y no los puso (con) el rebaño
corderos, y los puso con su
de Labán.
rebaño, los rayados, y todo lo
oscuro en el rebaño de Labán. Y
puso su rebaño al
aparte, y no lo puso con las 30:41 Y acontecía que cada vez que las
ovejas de Labán.
manadas más fuertes (kshr) entraban en
celo, Jacob ponía las varas delante de los
30:41 Y acontecía cuántas veces
ojos del rebaño, en los bordes de los
se calentaban los fuertes,
abrevaderos, para que entraran en celo
Jacob puso las varas delante de
entre las varillas
las ovejas en los abrevaderos,
para que concibieran a la vista de los 30:42 Pero para los débiles del rebaño no
palos
puso (las varas), así que los más débiles
30:42 Y cuando venían las ovejas fueron a Labán y los fuertes a Jacob.
débiles, no las ponía; así eran las
débiles para Labán, y las fuertes 30:43 Y el hombre se enriqueció
para Jacob. mucho y tuvo muchas ovejas, siervas y
30:43 Y el hombre creció mucho, siervos, camellos y asnos.
y tuvo muchas ovejas, y siervas,
y siervos, camellos y
burros
Comentario A
rebaño de jacob
Durante 14 años, Jacob trabajó gratis como pastor, cuidando los rebaños de ovejas
y cabras de su "complicado" suegro a cambio de casarse con Lea y Raquel, las dos
hijas de Labán. Esta era la dote, el “precio del matrimonio”. Después de esos 14
años, Jacob comenzó a tener un salario.
Labán puso al cuidado de Jacob un rebaño compuesto únicamente de ovejas
blancas y cabras marrones. Todas las ovejas y cabras manchadas, moteadas y
rayadas nacidas en el rebaño serían de Jacob. Todas las ovejas y cabras recién
nacidas, marrones y blancas, pertenecerían al suegro de Jacob. Para Labán esto
era un gran problema porque Jacob estaba cuidando un rebaño compuesto
únicamente por ovejas blancas “puras” y cabras marrones “puras”. Jacob literalmente
tendría que empezar de cero. ¿Cómo lograría que los animales se tiñeran de puro
cruce de colores?
Comentario B
Los palos de Jacob
Para que Jacob tuviera éxito en lo que a Labán le pareció un gran problema y un mal
negocio para él, ÉL tuvo que encontrar una manera de manejar la reproducción de los
animales.
Una lectura simplista del texto podría llevar al lector a suponer que la vista de los palos
rayados induciría mágicamente rayas y manchas en la descendencia. Pero la Biblia no es
simplista. Si la clave era solo ver las rayas blancas en los palos, ¿por qué entonces la
Biblia nos informaría de los nombres específicos de los tres tipos de árboles que Jacob
escogió deliberadamente?
El comentarista Rashi (c. 1090) nos dice que el objetivo de las varas no era inducir el
patrón picazo, sino que cuando las hembras venían a beber, entraban en celo y se volvían
fértiles. La ciencia moderna ha venido a confirmar la observación de Rashi.
Comentario C
Palos de fertilidad
No es coincidencia que la Biblia mencione explícitamente estos árboles uno por uno.
Estas tres especies de árboles fueron cruciales en el manejo de la reproducción del
rebaño de Jacob (vv.3742). Eligió estos tres árboles (chopo, almendro y castaño),
deliberadamente, por sus propiedades, los peló y los puso en agua sólo cuando los
animales más fuertes venían a beber. La razón de esto es:
Álamo fresco (levneh lahh) : también conocido como abedul blanco (levneh). La corteza
de este árbol produce un aceite que actúa como medicina para reducir las enfermedades
venéreas. Su aceite también se utiliza como afrodisíaco, debido a su doble efecto
calmante y estimulante de las neuronas.
Almendro (claro) Se sabe que este árbol actúa como afrodisíaco, además de contener
otras propiedades medicinales.
Castanheira (Armon) Este árbol se ha utilizado como estimulante.
Vemos que Jacob los eligió deliberadamente para inducir la procreación, ya que
las sustancias aromáticas y medicinales que liberaban al pelarlos inducían el
deseo sexual y, por lo tanto, aumentaban la procreación de los animales
seleccionados. Una vez que Jacob colocó los palos en el agua, estos afrodisíacos
también estaban presentes en el agua que bebían las ovejas y las cabras. En esa
época era común el uso de ciertas plantas para inducir la actividad sexual.
Podemos, por ejemplo, mencionar las mandrágoras, que además de hermosas,
eran conocidas como fertilizantes y afrodisíacas. En Génesis 30:14,15 leemos:
“Y Rubén partió en los días de la cosecha del trigo, y encontró mandrágoras
(doodaeem una especie de violeta o flores de jazmín) en el campo, y se lo llevó
a Lea, su madre. Entonces Raquel dijo a Lea: Por favor, dame las mandrágoras
de tu hijo. Y Lía le dijo a Raquel: ¿Crees que es poca cosa que me hayas quitado
a mi marido? ¿Y ahora también le quitas las mandrágoras a mi hijo? Y Raquel dijo:
Entonces Jacob dormirá contigo esta noche, a cambio de las mandrágoras de tu
hijo.
Comentario D
La neurohormona GnRH
Se sabe que la vista de rayas en una superficie induce miedo en los animales,
incluidas las ovejas y las cabras. El ganado, por ejemplo, no cruzará una carretera
pintada con una serie de franjas blancas en el asfalto, y las ovejas no ingresarán
a un transporte cerrado si hay franjas de luz solar en el asfalto frente a ellas.
Posiblemente, el estrés causado por el reflejo de los palos rayados en el agua
indujo un aumento repentino en la concentración de cortisol en las ovejas, lo que
a su vez indujo un aumento repentino en la secreción de la hormona GnRH, lo que
provocó la ovulación en las ovejas. mujeres y un aumento de la testosterona en
los hombres.
Sabemos que la concentración crónica de cortisol suprime la secreción de la
hormona GnRH, pero el estrés a corto plazo hace lo contrario: induce un aumento
repentino en la secreción de la hormona GnRH, lo que aumenta la cópula, facilita
el comportamiento sexual activo en la hembra y aumenta la capacidad de
reproducción de la testosterona masculina. .
GnRH es una neurohormona que influye en una variedad de comportamientos sexuales.
Estimula la secreción de la hormona LH, que a su vez estimula la secreción gonadal de
los esteroides sexuales testosterona, progesterona y estrógeno. El sistema reproductivo
está formado por una compleja red de hormonas, en la que la GnRH juega un papel
central.
Esta neurohormona (que se origina en la nariz y migra al cerebro) controla el complejo
proceso de crecimiento folicular, ovulación y mantenimiento corporal en la mujer, así como
la espermatogénesis en el hombre.
Como se mencionó anteriormente, el aumento de los niveles de GnRH aumenta la
necesidad de copular, facilita el comportamiento sexual en la mujer y aumenta la
capacidad de testosterona en el hombre.
La palabra hebrea en el texto bíblico, muchas veces traducida al portugués como
“concebido” (Génesis 30:39), significa literalmente “calentado”, como cuando un animal
entra en celo, es decir, cuando se activa su fertilidad sexual. Las rayas en los palos de
hecho estaban "calentando" a los animales, activando la ovulación en el momento y lugar
exactos que Jacob quería.
comentario mi
Ingeniería genética: el rebaño híbrido
Un sueño puesto en práctica
En su sueño, Jacob vio que las cabras que saltaban sobre el rebaño eran rayadas
(akudem), moteadas (nikudim) y pío (verudim) (Génesis 31:10). ¿Por qué las cabras
“manchadas” cubrieron a las ovejas? Entendemos que, a través de su sueño, Dios le
estaba mostrando a Jacob que los animales más activos eran los “híbridos”.
Los híbridos son más activos porque tienen múltiples rasgos genéticos, con un rasgo
dominante (W) y uno recesivo (w).
Los híbridos (Ww) son generalmente más vigorosos que los de raza pura, ya que tienen
una mayor variedad genética de la cual extraer.
Tu fuerza. Vemos que Jacob sigue su sueño y pone solo los animales más
fuertes, los híbridos, para reproducirse en el río junto a los palos (Génesis 30:41).
Comentario F
Híbrido – Fuerte – Juntos
La palabra hebrea kesher, generalmente traducida como "más fuerte", significa
"juntos, mezclados o fuertes". La palabra es ateph, traducida como “débil”,
significa “cubierto” (Salmo 65:13). Posiblemente una mejor traducción de "más
fuerte" es "de colores mezclados" y una mejor traducción de la palabra "débil"
es "de color sólido".
Los animales híbridos, heterocigotos (Ww), son mixtos y tienden a ser
reproductores más fuertes y viriles que los homocigotos (WW). Por lo tanto,
cuando Jacob seleccionó solo a los más fuertes, solo estaba apareando a los
animales híbridos (Ww).
Comentario G
Ingeniería Genética – La Primera Generación
A partir de la observación de las actividades de los animales, Jacó pudo
seleccionar, entre las ovejas blancas y las cabras negras, aquellas que tenían
rasgos híbridos. Aunque estos híbridos (Ww) expresaron el rasgo dominante
(W), contenían genes recesivos a pesar de no expresar externamente los
rasgos de manchado y coloración (w). Cuando estos híbridos se aparearon
con otros híbridos, el resultado probable es que el 25 % de la descendencia
fuera de color blanco puro (WW), el 25 % con manchas o coloreados puros
(con solo los genes ww recesivos) y el 50 % de híbridos blancos (Ww).
animales que portan pero no expresan exteriormente el gen recesivo (w).
Vemos que ya en la primera generación del rebaño seleccionado, Jacob
obtiene una nueva generación de animales donde el 25% son recesivos
manchados (ww) y el 75% llevan genes recesivos (ww + Ww).
Comentario H
Ingeniería Genética – La Segunda Generación
En la segunda generación del rebaño preseleccionado, si Jacó hubiera cruzado los
animales híbridos lisos (Ww), los más fuertes y activos, con los animales manchados (ww),
siguiendo el mismo patrón de procreación con las cabras, el resultado fue un nuevo rebaño
compuesto por un 50% de animales manchados (ww) y un 50% de animales híbridos
blancos portadores del gen recesivo (Ww).
En esta segunda generación, la manada de animales lisos puros (WW) ya estaría
completamente eliminada.
comentario yo
Ingeniería genética: Jacob se vuelve extremadamente rico
A través de la ingeniería genética, en poco tiempo, Jacob pudo eliminar los animales
blancos y marrones puros (WW) de todo el rebaño de ovejas y cabras, aumentando
continuamente el número de ovejas y cabras de color/manchadas (ww) en los rebaños.
Por su fe en el Eterno y su sueño divino, Jacob desarrolló un régimen de reproducción
ordenada, con el siguiente resultado: “Se hizo muy rico y tuvo muchas ovejas, siervas y
siervas, camellos y asnas” (v. 43).
En ese momento, la reproducción era vista como un proceso aleatorio. La rápida
multiplicación del rebaño de Jacob era inconcebible para la gente de su generación, como
vemos claramente por la reacción de los hijos de Labán: “ Y oyó las palabras de los hijos
de Labán, que decían: Jacob ha tomado todo lo que era nuestro padre; Jacob adquirió
para sí todos estos honores (kovod) de los de nuestro padre” (Génesis 31:1).
Todo este proceso de multiplicación es fácilmente predecible a través del conocimiento
moderno de la ingeniería genética. Pero, ¿cómo pudo saber Jacob acerca de los métodos
de ingeniería genética en ese momento? Entendemos que la clave de este conocimiento
vino a través del sueño descrito en Génesis 31:10. Debido a su sueño, eligió ovejas y
cabras manchadas como salario, aunque se consideraban inferiores.
Organizó el proceso de crianza selectiva contradiciendo la “ciencia” de su tiempo. Su fe en
Dios lo hizo capaz de ver hacia adelante
de su tiempo, sin saber cómo funciona la ingeniería genética, pero su fe lo
llevó a descubrir la ciencia moderna.
Comentario J
Jacob – El observador consciente en un mundo cuántico
La física cuántica requiere un observador consciente para que, de las muchas
posibilidades que existen, solo se colapse una onda cuántica, lo que obliga
a emerger una única realidad. Jacob, siendo un observador consciente,
colapsó la onda cuántica en una sola realidad. Pudo percibir la realidad
cuántica y esto lo llevó al éxito en la cría de su rebaño y, por lo tanto, al
enorme aumento de la riqueza en su casa.
No había magia en los palos arrojados al agua. Jacob entendió el significado
del sueño que Dios le había dado y, usando los conocimientos adquiridos en
sus 14 años como pastor, indujo a los animales a aparearse.
Sabía cómo aprovechar los propios conocimientos adquiridos. Como dice el
dicho atribuido a Louis Pasteur, “La suerte favorece a la mente preparada”.
CAPÍTULO 31
31:10 Y sucedió que 31:10 Y sucedió que, en el momento
mientras las ovejas se en que el rebaño estaba "calentado",
calentaban, alcé mis ojos y alcé mis ojos y vi en un sueño, y he
miré en sueños, y he aquí aquí, las cabras (atudim) que saltaban
los machos que cubrían a sobre el rebaño ( tson ) estaban rayado
las hembras tenían rayas, (akudem), moteado (nikudim)
manchado y
(verudim).
manchas y manchas.
31:11 Y el ángel me dijo 31:11 Y el ángel (malahh) del Dios
de Dios en sueños: Jacob.
Todopoderoso (Elohim) me dijo en
Y yo dije, Aquí estoy. sueños: Jacob, y yo le dije: Aquí estoy.
31:12 Y él dijo: Alza ahora
tus ojos, y verás todos los 31:12 Y él dijo: Alza ahora tus ojos, y
machos que cubren las mira que todos los machos cabríos que
ovejas rayados, manchados saltan sobre el rebaño están rayados
y pintos; porque he visto (akudem), moteados (nikudim)
manchados y yo
(verudim),
porque
todo lo que Labán te ha hecho. he visto todo lo que Labán ha hecho
31:13 Yo soy el Dios de con tu
Bethel, donde ungiste la 31:13 Yo soy el Dios (El) de Bethel,
columna, y donde me hiciste donde ungiste (mashahh) una columna
voto. Levántate ahora, y e hiciste un voto (neder) conmigo.
deja esta tierra, y regresa a Ahora levántate, deja esta tierra (aretz)
la tierra de tu nacimiento.
y regresa a la tierra donde
Él nació.
31:32 En quienquiera que halles 31:32 No importa con quién encuentres tus
tus dioses, no viva; antes que dioses, esa persona no vivirá delante de
nuestros hermanos reconozcan nuestros hermanos.
lo que yo tengo de ti, y tómalo. Discierne (ve) por ti mismo lo que (es mío
Jacob no sabía que Raquel los y) está conmigo, y te lo lleva. Y Jacob no
había robado. sabía que Raquel los había robado.
31:33 Y entró Labán en la tienda
de Jacob, y en la tienda de Lea, 31:33 Y Labán fue a la tienda de Jacob, a la
y en la tienda de las dos siervas, la tienda de Lea y la tienda de las dos
y no las halló, y salió de la siervas, y no las halló. Y salió de la tienda
tienda de Lea, y llegó a la tienda de Lea y fue a la tienda de Raquel.
de Raquel.
31:34 Y tomó Raquel los ídolos, 31:34 Y entró en la tienda de Raquel.
y los puso sobre una silla de Rachel tomó los ídolos (teraphim), los
montar de camello, y se sentó colocó debajo de la silla del camello y se
sobre ellos; y Labán probó toda
sentó sobre ellos. Labán buscó y tocó toda
la tienda, y no los halló. la tienda y no
los encontré.
31:35 Y ella dijo a su padre: No
31:35 Y ella dijo a su padre: Te ruego,
se enoje mi señor, que yo no señor mío, no te enojes delante de tus ojos,
pueda levantarme delante de ti; porque yo no puedo levantarme delante de
porque yo estoy con la ti, porque el camino de la mujer está en mí
costumbre de las mujeres. Y
(estoy en el período de la mujer ). Y buscó
buscó, pero no halló los ídolos. y no halló los ídolos (terafin).
Comentario
La Palabra – Poder de Vida y Muerte
Aprendemos de este texto que una persona debe tener cuidado de no hacer
declaraciones apresuradas. En el momento en que Jacob pronunció la maldición,
no sabía que era Raquel quien había robado los ídolos. Pero cuando Raquel le dijo
a Labán que no podía hacerle frente por
estando en su período de “inmundicia”, Jacob, que conocía los ciclos de
fertilidad de su esposa, se dio cuenta de que era ella quien se los había robado.
En ese momento, podemos imaginar el terror que debió sentir Jacob al
comprender que acababa de maldecir a su amada esposa.
Aunque la maldición de Jacob al principio se refería solo a la persona con la
que Labán encontró sus dioses, y no los encontró con nadie, Jacob no obstante
autorizó que la muerte entrara en la familia de quienquiera que hubiera robado
los ídolos.
Labán no encontró sus objetos que habían sido robados, pero el mundo
espiritual, que ve y “encuentra” todo, sabía que Raquel los había robado. Quizás
por eso Raquel murió tan joven, dando a luz a Benjamín, su segundo hijo.
CAPÍTULO 32
32:1 Y Jacob se fue, y los
32:1 Jacob siguió su camino, y los ángeles
ángeles de Dios le salieron (malahhim) del Dios Todopoderoso le
al encuentro. salieron al encuentro.
32:2 Y dijo Jacob cuando
32:2 Y cuando Jacob los vio, dijo: Este es
los vio: Campo de Dios es el campamento (mahhana) del Dios
este; y llamó el nombre de
Todopoderoso, y llamó el nombre de ese
aquel lugar Mahanaim. lugar Mahanaim (el campamento doble).
32:3 Y Jacob envió
32:3 Y Jacob envió mensajeros (malahhim)
mensajeros delante de sí a a Esaú su hermano a la tierra de Seir, al
Esaú su hermano, a la campo de Edom.
tierra de Seir, el campo de Edom.
Comentario A
Ángeles y Mensajeros – Malahhim
Vemos en estos versículos un relato interesante. Después de que Jacob deja a
Labán, se encuentra con ángeles enviados por Dios Todopoderoso (Elohim).
Notamos que, inmediatamente después de reunirse con ellos, Jacob se siente
obligado a enviar mensajeros a su hermano. Es importante notar que en hebreo
la palabra usada para ángeles (malahhim) es la misma palabra usada para
mensajeros (malahhim). Jacob acababa de recibir mensajeros divinos y ahora
sentía que debía enviar mensajeros terrenales a su hermano. Se acercó a su
hermano Esaú
con humildad, reconociendo el derecho conferido a él por ser el primogénito,
derecho que Jacob le había robado.
Comentario B
Ofrenda de Jacob a Esaú Minhhah
Vemos que Jacob intenta corregir su pasado y reconciliarse con su hermano
mediante el envío de bienes materiales (v.14). La palabra que se usa para estas
posesiones materiales es minhhah, que significa "ofrenda". Era la misma palabra
usada en Números 28:5 para describir la ofrenda traída al altar de Dios en el Templo.
En cada encuentro que tuvo Jacob con Esaú, notamos la palabra “ofrenda”.
Jacob, en ningún momento, dio regalos a su hermano, sino siempre ofrendas.
La minehhah (ofrenda) ofrecida sobre el altar borra el pecado de la persona que
la ofrece. En hebreo, la palabra pecado significa "errar el blanco, cometer un
error". De esta manera, al ofrecer animales a su hermano, Jacob esperaba que
el pecado cometido contra él fuera aplacado. Esto nos lleva a entender que si
Jacob hubiera pensado más detenidamente en la situación, no habría actuado
como lo hizo, es decir, robando las bendiciones de la primogenitura de su
hermano Esaú. Después del encuentro divino, se arrepiente y envía ofrendas
(minhhah) a su hermano, no meros regalos (matanah).
Al llamar a sus regalos ofrendas, también podemos inferir que Jacob estaba
dando diezmos de todas sus riquezas. Recuerda que cuando dejó a su familia,
huyendo para salvar su vida, le prometió a Dios que si regresaba sano y salvo a
su tierra natal, diezmaría todo lo que tenía (Gén 28:21).
32:22 Y se levantó aquella noche, 32:22 Y se levantó aquella noche, y
y tomó sus dos mujeres, y sus dos tomó a sus dos mujeres, a sus dos
siervas, y sus once hijos, y pasó siervas ya sus once hijos, y pasó el
el vado de Jaboc. vado de Jaboc.
32:23 Y él los tomó, y pasó 32:23 Y él los tomó, y los hizo pasar
sobre ellos el arroyo, y envió lo el arroyo, y todo lo que había pasado
que tenía. al otro lado.
32:24 Y Jacob se quedó solo, y 32:24 Y Jacob se quedó solo. Y
Un hombre luchó con él hasta un hombre (ish) luchó (avak) con
el amanecer. él hasta el amanecer.
32:25 Y cuando vio que no podía 32:25 El (el hombre) vio que no
con él, tocó el hueco de su podía prevalecer contra él (Jacob),
muslo, y el muslo de Jacob cedió y tocó el hueco (kaf) de su muslo
mientras luchaba con él. (yaraiahh). Y dislocó la caracola
(kaf) del muslo de Jacob (yaraiahh) ,
mientras luchaba (avak) con él
32:26 Y él dijo: Déjame, que (Jacob).
Raya el alba. Y él dijo: No te
dejaré si no me bendices. 32:26 Y él dijo: Despídeme, porque
amanece. Y él (Jacob) dijo: No te
32:27 Y él le dijo: ¿Cuál es tu enviaré a menos que me bendigas.
nombre? Y él respondió: Jacob.
32:28 Y él dijo: No se llamará 32:27 Y (el hombre) le dijo: ¿Cuál es
más tu nombre Jacob, sino tu nombre? Y él dijo: Jacob.
Israel; porque has luchado con
Dios y con los hombres, y has vencido.
32:28 Y él dijo: Ya no se llamará
32:29 Entonces Jacob le
Jacob, sino Israel, porque has
preguntó, y dijo: Dime ahora tu luchado (sari) con Dios y con los
nombre. Y él respondió: ¿Por hombres, y has vencido.
qué preguntas por mi nombre?
Y lo bendijo allí. 32:29 Y Jacob preguntó: Por favor,
dime tu nombre. Y él dijo: ¿Por qué
me preguntas mi nombre? Y lo
32:30 Y llamó Jacob el nombre
bendijo allí.
de aquel lugar Peniel, porque he
visto a Dios cara a cara, y mi
alma fue librada.
32:31 Y salió el sol cuando 32:30 Y Jacob llamó a ese lugar
pasó Peniel; y caminaba con Peniel, porque dijo: He visto el rostro
una cojera en el muslo. del Dios Todopoderoso (Elohim) cara
a cara, y mi vida fue salva.
32:32 Por tanto, hasta el día de
hoy los hijos de Israel no comen 32:31 Y el sol brillaba sobre él al
del tendón contraído, que está pasar de Peniel; y cojeaba con el
en el hueco del muslo; porque muslo.
el hombre tocó a Jacob este
lugar de su muslo en el tendón 32:32 Por tanto, hasta el día de hoy,
contraído. los hijos de Israel no comen el nervio
ciático (hanasheh geed) que está en
el hueco del muslo, porque el ángel
tocó el hueco del muslo de Jacob, el
nervio ciático.
Comentario A
Jacob lucha con el ángel
Los comentarios antiguos dicen que el hombre (ish) con el que luchó Jacob
era el ángel de Esaú en forma humana. Aunque Jacob logró derrotar al ángel
de Esaú, Jacob quedó herido (Génesis 32:24,25).
La Biblia informa que cuando nacieron los mellizos de Isaac y Rebeca, Esaú
fue el primero en salir del vientre de su madre, habiendo sido agarrado por el
calcañar de Jacob (Génesis 25:2728). Precisamente por eso se le dio el
nombre de Jacob, que significa "el que tiene la mano en el talón". El "ángel"
podría haber lastimado cualquier parte del cuerpo de Jacob, pero optó por
dañar el nervio ciático, que controla gran parte de la función del pie, incluido
el talón, la misma parte del cuerpo de Esaú que Jacob había sostenido.
Podemos ver aquí el principio bíblico de “ojo por ojo, diente por diente”: Jacob
trató de agarrar a su hermano por el calcañar y ahora ha sido castigado en su
propio calcañar (v.31).
Comentario B
La concha de la cadera
La parte del cuerpo de Jacob que fue magullada en hebreo se llama kaf del muslo (v.25).
La palabra kaf en hebreo significa "cuchara grande" o "cucharón". La parte superior del
muslo tiene forma de concha invertida o de “C” invertida. Este hueso en forma de “C”
invertida encaja en la parte convexa de la cadera. El muslo de Jacob estaba desplazado
del hueco de su cadera. Este desplazamiento comprimió el nervio ciático que corre a lo
largo de la articulación de la cadera en el muslo y recorre toda la longitud de la pierna,
terminando en la parte posterior del pie en el talón. Curiosamente, el nervio ciático
termina en el lugar exacto donde Jacob agarró a Esaú al nacer (Génesis 25:25,26).
Desde antes de su nacimiento, Jacob fue bendecido por Dios para ser el que tiene
dominio (Génesis 25:23), pero sin embargo, a lo largo de su vida trató de dominar a Esaú
apoyándose en sus propias fuerzas, de manera torcida, en lugar de confiar en la guía de
Dios.
Comentario C
La lección de Jacob
Las partes del cuerpo de Jacob que fueron dañadas, la cadera, el muslo y la pierna, son
partes relevantes y bastante simbólicas en el texto bíblico. Los patriarcas, al establecer
un juramento con otra persona, ponían su mano debajo del muslo del compañero
(Génesis 24:2; 47:29). Un juramento representa un acuerdo, representa la relación entre
dos personas; y fueron precisamente las relaciones las que perturbaron a Jacob a lo
largo de su vida: la relación con su hermano, con su padre, con su suegro y hasta con
sus esposas. Sus relaciones afectaron su vida de la misma manera que la lesión en el
muslo le hizo cojear por el resto de su vida. El ángel tocó su cuerpo físico, haciendo que
cojeara físicamente justo donde cojeaba su cuerpo espiritual, en la zona de las alianzas
con sus vecinos. Parece que el objetivo de la “lucha” era hacer que Jacob repensara los
caminos que había recorrido, repensar su fidelidad hacia las personas que lo rodeaban.
Después de la lucha, Jacob aprendió el significado del versículo: “Caminaré delante del
Señor en la tierra de los vivientes” (Salmo 116:9).
Comentario D
Jacob se convierte en Israel
La palabra “Israel” en hebreo tiene varios significados. Un significado es “el
príncipe de Dios”; otro significado es "el que lucha con Dios". Un tercer
significado es “el que pelea por Dios” (Génesis 32:28).
Jacob se convirtió en un “príncipe de Dios”. Así como un príncipe sabe que su
poder y sustento dependen del Rey, Jacob aprendió que debe escuchar y
someterse a la voluntad de Dios, Rey de reyes, y no depender más de su
propia fuerza y de sus engañosos impulsos.
La lucha puede ser “con Dios”, en el sentido de intentar hacer las cosas a tu
manera y no a la manera de Dios, así como puede ser luchar “por Dios”,
luchando contra las fuerzas del mal del mundo. Vemos, en este texto, la
espada de doble filo: la lucha con Dios en paralelo con la lucha por Dios,
porque, aunque Jacob/Israel salió bendecido de esta lucha, también sale
herido.
comentario mi
Peniel – El Rostro del Todopoderoso
La palabra Peniel es una combinación de dos palabras hebreas: Pene, que
significa "el Rostro de" y El, que significa "el Todopoderoso". Así, Peniel
significa "El Rostro de Dios Todopoderoso". Por eso Jacob dice que vio cara
a cara a Dios Todopoderoso (Génesis 32:30).
Comentario F
Jacob regresa a Canaán
Jacob sirvió a su suegro durante 14 años como compensación por casarse
con las dos hijas de Labán, Lea y Raquel. Vemos que inmediatamente
después de que Raquel da a luz a José, Jacob comienza a trabajar con las
ovejas y las cabras de Labán, esta vez ganando un salario. Trabajó durante
seis años, siendo pagado por su suegro, cuando decidió regresar a casa.
Estos datos nos ayudan a calcular la edad de Jacob cuando emprendió su
regreso a Canaán.
Varios años después de que la familia de José regresara a Canaán, él se
convirtió en el primer ministro de Egipto a la edad de 30 años (Génesis
41:46). Después de 7 años de buenas cosechas en Egipto y 2 años de
hambre, José tenía 39 años y, en ese momento, Jacob tenía 130 años y,
junto con su familia, se muda a Egipto (Génesis 47:9). Juntando esta
información, nos damos cuenta de que Jacob tenía 97 años cuando partió
de Labán para Canaán. Cuando llegó a Egipto tenía 130 años y José 39.
Isaac, el padre de Jacob, tenía 60 años cuando nació (Génesis 25:26), y
cuando Jacob regresó a Canaán, Isaac tenía 157 años. Isaac vivió hasta los
180 años (Génesis 35:28). Esto nos muestra que cuando Jacob regresó a
Canaán, todavía podía disfrutar de la presencia de su padre durante 23 años.
Este pudo haber sido uno de los factores que animaron a Jacob a dejar a
Labán y regresar a la casa de su padre, para poder estar con su padre en
su vejez. Tendrían estos últimos 23 años juntos.
Cuando Isaac murió a la edad de 180 años, Jacob tenía 120 años (180 60).
Entonces vivió otros 27 años y murió en Egipto a la edad de 147 (Génesis
47:28).
CAPÍTULO 37
37:5 Y José tuvo un sueño y lo 37:5 José tuvo un sueño y se lo contó
contó a sus hermanos; y a sus hermanos, quienes lo odiaban
llegaron a odiarlo aún más. aún más.
37:6 Y les dijo: Oíd ahora este 37:6 Y les dijo: Oíd ahora este
sueño que soñé: sueño que he soñado.
37:7 He aquí, atamos gavillas
en medio del campo, y he aquí 37:7 Y he aquí, estábamos atando
mi gavilla se levantó y se puso gavillas en medio del campo, y mi
derecha, y vuestras gavillas gavilla, levantándose, se paró
rodearon y se inclinaron hacia derecha; y he aquí, vuestras
las mías.
gavillas lo rodearon (mina gavilla)
y se inclinaron ante mi gavilla.
37:8 Y sus hermanos le
respondieron: ¿Reinarás tú
sobre nosotros, o serás señor 37:8 Y sus hermanos le dijeron:
sobre nosotros? Y lo odiaron ¿Eres tú rey sobre nosotros?
aún más a causa de sus sueños
¿O realmente nos gobernará? Así
y sus palabras. que lo odiaron aún más a causa
37:9 Y soñó otro sueño más, y de sus sueños y sus palabras.
lo contó a sus hermanos, 37:9 Y soñó José aún otro sueño,
diciendo: He aquí, soñé otro y lo contó a sus hermanos, diciendo:
sueño, y he aquí el sol, la luna He aquí, he tenido aún otro sueño.
y once estrellas se inclinaron
ante mí.
37:10 Y lo contó a su padre ya sueño: he aquí, el sol y la luna y
once estrellas se inclinaron ante mí.
sus hermanos; y su padre lo
reprendió, y le dijo: ¿Qué sueño 37:10 Y dijo (esto) a su padre y a
es este que soñaste?
sus hermanos, y su padre lo reprendió
¿Iremos yo, tu madre y tus
diciendo: ¿Qué sueño es este que
hermanos a postrarnos en tierra
soñaste? ¿De veras nos inclinaremos
ante ti?
a tierra yo, tu madre y tus hermanos?
37:11 Y sus hermanos tenían
celos de él, pero su padre lo
tenía en cuenta. 37:11 Y sus hermanos le envidiaron,
pero su padre guardó el caso (en
mente).
Comentario A
Los sueños de José: semillas de su destino
El texto nos dice explícitamente que José tenía 17 años (v.2). Un joven de 17
años está a medio camino de convertirse en maduro. Pero ya está
demostrando potencial para el liderazgo. Y así su padre Jacob le hizo una
túnica de muchos colores que simbolizaba cualidades de liderazgo.
Sin embargo, todavía era ingenuo, demostrándolo al contarles a sus hermanos
sus sueños. La secuencia del texto dice que Jacob amaba a José más que a
sus otros hijos y, por eso, le hizo esta túnica.
La expresión de amor de su padre y la demostración visible (la túnica) de su
potencial de liderazgo establecieron claramente en la mente de José la idea
de que en algún momento en el futuro asumiría el liderazgo de la familia. La
duplicación de los sueños le mostró que su liderazgo vendría en dos etapas.
El primer sueño indicaba que habría alguna causa que afectaría la abundancia
de alimentos. Esto está simbolizado por las gavillas de los hermanos de José,
quienes se inclinaron ante sus gavillas. Las gavillas de grano se doblan
cuando hay escasez de agua y el hambre está en camino.
El segundo sueño menciona la fase posterior a este cambio agrícola, que
lleva a toda la familia de Jacob a mudarse a Egipto, haciéndolos
subordinado a José.
Los sueños eran proféticos. José, sin embargo, siendo todavía un adolescente,
ingenuamente decide contar estos sueños a sus hermanos, quienes ya lo odiaban
incluso antes de los sueños (v.4).
José entendió que no eran solo sueños nocturnos, sino proféticos.
Estos sueños, por ser proféticos, le dieron fuerzas para soportar las dificultades
de los años siguientes, la tentación de la mujer de su amo (Génesis 39,8), los
años de prisión, y finalmente perdonar a sus hermanos y comprender que Dios
se había vuelto todo tu sufrimiento en bendiciones.
“Y José les dijo: No temáis, ¿estoy yo en el lugar de Dios? Vosotros pensasteis
mal contra mí, pero Dios cambió el mal en bien para que hoy se salve la vida de
muchas personas” (Génesis 40:1920).
Los sueños de José fueron las semillas de su destino final.
Comentario B
La ciencia de los sueños
Nuestros sueños se componen de combinaciones de imágenes y sonidos
almacenados en nuestro cerebro a partir de nuestras experiencias pasadas.
La diferencia básica entre nuestros pensamientos cuando estamos despiertos y
cuando estamos dormidos es que, cuando dormimos, las neuronas que llevan el
mensaje del cerebro al cuerpo están bloqueadas. Por ejemplo: cuando soñamos
que estamos corriendo pero no saltamos de la cama para correr, aunque en
nuestra mente estamos corriendo. Aunque la orden de correr se ejecuta en el
cerebro, no se transmite al resto del cuerpo.
La familia de Jacob, como la mayoría de las familias de la época, era agraria.
Sabían leer los signos de la agricultura y el clima, conocían las estaciones en
base a los movimientos y posiciones del sol, la luna y las estrellas. Como vemos,
los sueños de José se formaron a partir de imágenes intrínsecas a su vida
agraria. La misma relación entre profesión, vida cotidiana y formación la vemos
en los sueños del copero y del panadero, así como en los sueños del faraón que,
inconscientemente, había
preocupaciones en cada estación, por ejemplo, si el Nilo subiría o no para
proporcionar agua a la tierra.
Comentario C
José – Un hombre de sueños
José, desde su nacimiento, fue dotado por Dios con el poder de liderazgo.
Jacob, su padre, se dio cuenta de esto y le hizo la famosa túnica de
muchos colores. A partir de sus dos primeros sueños divinamente
inspirados, siguió una serie de sueños para guiarlo en el propósito de su
vida. La curvatura de las gavillas de sus hermanos predijo a José el
eventual fracaso de sus cosechas, como lo indican las poleas que caen.
Esto llevó a la necesidad de depender de la comida provista por José,
cuya gavilla de grano permaneció sana y recta. Solo después de que falla
la cosecha, la familia va a Egipto, y así, como en el segundo sueño, todo
el clan de Jacob va a José y le rinde homenaje.
SOBRE EL AUTOR
Robson Rodovalho tiene un doctorado en Física Cuántica y
Espiritualidad de Florida Christian University FCU, también es licenciado
en Teología, con especialización en Filosofía y Medicina Natural.
Rodovalho es comunicador, escritor, cantante y compositor. Obispo
evangélico, fundador y presidente del Ministerio Internacional Sara Nossa
Terra, con 1,3 millones de miembros en todo el mundo, en América del
Sur, América del Norte, Europa y África.
Como escritor, ha publicado más de 70 libros en cuatro idiomas
diferentes, con una variedad de temas, entre ellos: Ciencia y espiritualidad,
desarrollo de liderazgo, gestión personal y empresarial. Su libro “Ciência e
Fé” fue un éxito de ventas de la revista Veja.
Rodovalho ha viajado por Brasil, América del Norte y del Sur y Europa,
participando en debates de vanguardia sobre una mejor comprensión de
la física cuántica como puente entre los mundos de la Ciencia y la Fe.
Robson Rodovalho también hizo una importante contribución a la
sociedad brasileña como congresista.
SOBRE EL AUTOR
Gerald Schroeder es un científico con más de cuarenta años de
experiencia en investigación y docencia.
Obtuvo su licenciatura, maestría y doctorado en MIT, Massachusetts
Institute of Technology – USA. Su doctorado, bajo la dirección del profesor
de física Dr. Robley D. Evans, cubre tres campos, el campo de la Física,
la Ingeniería Química y las Ciencias de la Tierra.
Como también tiene una vasta formación teológica, en los últimos 25
años se ha dedicado al estudio y enseñanza de textos bíblicos antiguos
en hebreo, habiendo descubierto una sorprendente convergencia entre la
Ciencia y los textos bíblicos originales. Ha enseñado en el Instituto de
Ciencias Weizmann, el Instituto de Investigación Volcani y tiene un
laboratorio en la Universidad Hebrea.
Escribió varios libros en el área científica como: "El Génesis y el Big
Bang", "El rostro oculto de Dios", "Dios según Dios" y "La ciencia de Dios.
Dios) bestseller por más de 1 año en el campo de la física y la cosmología
por Amazon.com y Barnes & Noble Publisher.
Pedidos de televenta:
4007 2144 (capitales y regiones metropolitanas)
0800 6047472 (otras localidades)
www.sarabrasil.com.br
resumen
Cubrir
Hoja de rostro
Créditos
resumen
Prefacio
Génesis 1
Génesis 2
Génesis 3
Génesis 4
Génesis 5
Génesis 6
Génesis 7
Génesis 8
Génesis 9
Génesis 10
Génesis 11
Génesis 12
Génesis 13
Génesis 14
Génesis 17
Génesis 18
Génesis 19
Génesis 30
Génesis 31
Génesis 32
Génesis 37
Sobre el Autor

Comentarios Cientificos de Genesis

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Comentarios Cientificos de Genesis

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Machine Translated by Google

Machine Translated by Google

Sin leva jafet

hebreos cananeos griegos

contaba. tu descenso será

También podría gustarte