PRACTICO 1)

OSBORNE. Punto de vista arqueoligico. Desapariccipn de mano de obra.

Como este proceso de empobrecimiento se va dando siglos xi, x yy ix

Excepciones: LEFKANDI, cementerio PERATI

Continuidades y cambios ppios del periodo

Se mantuvieorn las rel internacionales en el Mar Egeo, Chipre. En el contacto territorial. Hay
continuidad en algunos casos de la forma de enterramiento (cista) antes de pasar a la
cremación

Cambios: cista>tholoi>cista>cremación

MURRAY. Asociado a como se concibe la sociedad homérica, caracteres tanto ec, pol y
sociales. Es muy interesante acere hincapié: como concibe la figura del basileus, como esa __
altera la dinámica campesina.

Instituciones aristocráticas hospitalidasd/recriprocidad/alianzas matrimoniales/ como se ve en

los poemas. Fragmento de los textos, a partir de det párrafo, construir un concepto.

Quien es el basileus / como se estructura la flia homérica / sociedad homérica

Homero > capas aristócratica

Hesiodo > capas campesinas / comunidad

Basileus más arcaico, funcionario local que trabaja en el wanax (Micenas) / basileus queda
ocmo única figura de relevancia local, no capacidad de extracción del excedente / mayor cap
de reciprocidad. Agamenón, Menelao, Odiseo, comunidad de basileus, uno de c/ localidad.
Siempre con fin individual, guerrero individual (basileus homérico). Lucha y promueve su ppio
honor

LoS basileis se transforman en los aristoi en la Grecia Arcaica.

Institucionalización de la guerra > basileus

MONEDERO: Pone el acento en la voluntad de la aristocracia de la comunidad política.

La emergencia de la polis es un proceso q desde el momento 0 genera stasis. Solución:

colonización.

GALLEGO: Viendo el mismo proiceso desde el concepto de sinecismo. Concepto de igualdad,

de equilibrio, propio de la com aldeana, termina afectando a la polis misma, a partir del
periodo de los legisladores.

Ambos textos se complementan.

APOIKIA (COLONIZACIÓN)
Magna Grecia (Italia, Sicilia)

Colonia: Colonia con la que surge una nueva polis (apoikía). A veces queda 1 contacto
COMERCIAL con la metrópolis.

Emporio: colonia comercial. Los emporiones eran centros comerciales griegos ubicados en
lugares donde el comercio era algo habitual, como en el caso de Egipto, Etruria, o la costa
del Levante. En general eran comunidades griegas que contaban con el apoyo de los
locales para instalarse allí con fines netamente comerciales. NO PUEDEN VOLVER, NO
HAY DEPENDENCIA POLITICA CON LA METRÓPOLIS, SI RELIGIOSA O LEGA.. La
PROPIA POLIS IMPULSA EL PROCESO DE COLONIZACIÓN, INVESTIGA/AVANZA
SOBRE LOS TERRITORIOS.

Ideología hoplita > defensa de la tierra. Lucha colectiva (en falange). Conformación de un
ejército. Escudos

Sacar de lado la individualidad en beneficio de lo colectivo, en beneficio de las centrípetas.

Lo mismo en los juegos olímpicos, vencen de manera individual, pero es en modo grupal.

GALLEGO

¿Cuál es la imagen aldeana de la polis?

Prexistentes a la fundación de la polis, hay vínculos de parentesco en la aldea, acostumbrados

a hacer favores, relaciones de reciprocidad, don y contradon.

Sinecismo e/ el asty y la chora. La chora es un intercambio entre el oikos.

En la polois las aldeas hayan quedado presentes, en sus costumbres. La gente sigue viviendo
en el highterland, participa del asty y la asamblea, pero sus costumbres siguen siendo/soiguen
viviendo bajo la lógica de la comunidad aldeana, dentro de la polis. Conviven ambas
tendencias.

Al campesino sabe que ante cualquier amenaza de una polis vecina, lo va a defender la polis.

CAMPESINO-SOLDADO-CIUDADANO. Tiene tierre, ejerce el gobierno de la comunidad y que la

tiene que defender.

PRÁCTICO 3 Y 4

¿COMO RESUELVEN LA STASIS?

Atenas. Se enfrenta con las reformas. Progresiva apertura, integración

DRACON.  Dracón se le atribuye la primera codificación de las leyes de la ciudad, hasta

entonces transmitidas oralmente, hacia el año 624 a. C.
El rigor del código, que contemplaba penas muy severas aún para infracciones menores,
dio origen al adjetivo draconiano,2 el cual hace referencia a una ley, providencia o medida
extremadamente severa; sin embargo, y pese a la duradera asociación de su nombre,
Dracón fue autor solo de una muy pequeña parte de estas normas, centrándose, al
parecer, en el derecho común y las penas contra el homicidio, como forma de terminar con
las venganzas familiares. El descontento popular con el código draconiano fue tal que
hubo de exiliarse a Egina. Según la Suda, murió en un teatro de Egina, al ser asfixiado por
múltiples capas, sombreros y vestimentas que le arrojaron los eginetas sobre su cabeza
para honrarle.3
Posteriormente, sus leyes fueron suavizadas por Solón, quien, además, dio
la ciudadanía a las clases más bajas. Se considera que la reforma legal draconiana fue
uno de los primeros pasos hacia la República en Atenas

SOLÓN. Gobernó en una época de graves conflictos sociales producto de una

extrema concentración de la riqueza y poder político en manos de
los eupátridas, nobles terratenientes de la región del Ática. Su Constitución del
año 594 a. C. implicó una gran cantidad de reformas dirigidas a aliviar la situación del
campesinado asediado por la pobreza, las deudas (que en ocasiones conducían a su
esclavización) y un régimen señorial que lo ataba a las tierras de su señor o lo conducía a
la miseria. En particular, se distinguen las reformas institucionales y el nuevo sistema
censitario creados con objeto de abolir la distribución de los derechos políticos basada en
el linaje del individuo y, en su lugar, constituir una timocracia. Como resultado, los estratos
medios obtuvieron una mayor cuota de poder político, pero los estratos más bajos no
consiguieron que fuese oído su reclamo de una nueva repartición de tierras, que en un
principio anhelaban.

SEKSASTEIA: Eliminación de la esclavitud por deudas (reforma de Solón). Empiezan el comercio

de esclavos de extranjeros.

División de la población a partir del nivel productivo (TIMOCRACIA). Eliminación de la

esclavitud por deudas.

CLISTENES. Distribución de la población en tribus (con gente mezclada). Los mezclan para
desactivar cualquier tipo de rivalidad fliar, etc. CENTRO URBANO / INTERIOR AGRICOLA /
COSTA. La pobl la divide en 10 tribus. Cada tribu va a estar formada por 1 de c/ uno de esos 3.

PERICLES. Democracia.

Imperialismo ateniense: no es un imperialismo económico si político de intervención y control.

Requisitos de flota, remeros, marineros.

Cómo reacciona Atenas frente a las rebeliones formadas por la misma Esparta entre los
aliadas?

4. ESPARTA

¿COMO RESUELVEN LA STASIS?

Esparta resuelve la stasis.

AGOGÉ (PROCESO DE EDUCACIÓN ESPARTANA): Educación estatal, son ciudadanos. Tiene su

coloraición. El final es ser incluido de una mesa. Miembro pleno a partir de los 30. Hacerse
cargo del klerós personal.

Reforma de Licurgo: las reformas que se le atribuyen fueron: la subordinación de todos los
intereses privados al bien público, la imposición de una estructura social modelada sobre
la vida militar, en la que la educación de los jóvenes estaba encomendada al propio
Estado, y la obligación de sobriedad en la vida privada. Más genéricamente, se puede
expresar en tres ámbitos: buena educación, menosprecio de la riqueza y amor a la patria.

Descubrimiento de las desigualdes sociales. Tema de la tierra

Militarización extrema , sea orientada a nivel intenro, controlar a esta pobl sometida
(producción agrícola), los hilotas. Degradación simbólica para resaltar la diferencia.

A diferencia de Atenas,

ENDOGAMIA – GUERRA-HOMOSEXUALIDAD

La raíz de todo (Fornis) es económica. Sigue estando la cuestión de la degradación. Pierden la

ciudadanía (por mas q hayan pasado la agogé). No pueden aportar a las mesas. Son
marginados.

5.

POMEROY

Esparta logra mantener la hegemonía. ¿Por qué?

Q pasa con TEBAS? Dps de la batalla de LEUTRA

Reemplazada por ATENAS.

Pq en el siglo IV hablamos de “crisis de la polis”. Retracción de la participación política.

SHIPLEY: Con qué se mimetizan/como negocian las lealtades? Lo literario, lo artístico, las
representraciones, construcción monumentlaes, etc.

CONVIVENCIA DE LA GRECIA con los poderes macedónicos, lejanos.

Tienen que crear su legitimidad.