HISTORIA DE GRECIA Y ROMA

ATENAS: DRACÓN Y SOLÓN

Los primeros legisladores

Cuando se hace referencia a la obra de Dracón, en la tradición griega existe un

dicho “Un código escrito con sangre no con tinta”. Porque este legislador fue, quien hacia
el año 621 a.C., estableció un código con una serie de leyes que trataban de calmar la
situación crítica que se estaba viviendo; la normativa la dejó por escrito en lugares visibles
para que cualquiera las pudiera leer.
En la explicación del tema – entregada anteriormente-, sobre la organización de
Atenas en época arcaica, se describió la crítica situación socio económica que vivían los
pobladores hacia el siglo VII a.C. se destacaron las causas de los enfrentamientos entre
los campesinos desposeídos de sus tierras y su condición de esclavitud contra los ricos y
las querellas entre los mismos aristócratas por las posesiones de terrenos.
Motivo por el cual se decide convocar a un legislador que fue Dracón.
Lo primero que debía hacer Dracón era buscar los medios para pacificar la
sociedad, porque con la práctica de la ley de talión, se había generado un enfrentamiento
sangriento entre los habitantes de la polis
Este primer legislador de Atenas, se abocó a la tarea de regular los delitos de
homicidio, que eran una práctica común instalada en la sociedad, práctica que venía desde
la antigüedad pasando de generación en generación.
Demóstenes –jurista y orador griego-, nos dejó apreciaciones sobre Dracón y nos
dice que no sólo estableció prohibiciones con respecto al homicidio, sino que también
determinó las penas y tipificó este delito, es decir en qué circunstancias se podía
considerar lícito o no ese hecho. De esta manera diferenció entre el homicidio voluntario,
el involuntario y en defensa personal. De la misma manera estipuló el derecho a
indemnización de las familias dela víctima.
Si nos detenemos en estas medidas, vemos que no significaron anular la ley de
talión, pero sí analizar las circunstancias en que se cometió hecho y la conducta de los
contrincantes, por lo tanto era necesario la participación de terceros en este análisis:
justamente en este punto es donde se observa el profundo cambio que generó Dracón,
porque fue necesario crear tribunales, el ejercicio de la justicia pasa a una institución del
estado. El objetivo era impedir las arbitrariedades de unos contra otros
Estas primeras reformas, permitieron aminorar los conflictos entre los ciudadanos
y seguir hacia un camino rígido de aplicación de penas para cada delito, controlado por
el estado. Para Dracón ese era el único camino para la pacificación de la sociedad
Después de catalogar los delitos y sus respectivas penas, consideró necesario
determinar que la indemnización que le correspondía a una familia agraviada debía
reclamarla con la mediación del estado; esta reforma es importante, porque como se
explicó antes no anulaba la ley de talión pero sí limitaba el derecho de venganza. El
incumplimiento de esta disposición era severamente castigado (las penas no sólo eran la
pena de muerte, sino también el ostracismo, lo que era un duro castigo para el ateniense
(y para cualquier griego) porque le significaba vagar, a veces de por vida, fuera de su
tierra natal, aunque conservaba todas sus posesiones; este castigo a veces se aplicaba y
era temporal, por ejemplo cuando se determinaba que el acusado había cometido un
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homicidio involuntario; es más el homicida, aun en el exilio podía solicitar el perdón a la

familia de la víctima, que si lo obtenía, contaba con la posibilidad de repatriarse.
Según el código draconiano se debía juzgar también a quien instigaba al
homicidio, pero la pena no era severa. Tiempos más arde (es decir fuera de la reforma de
Dracón) al instigador al crimen se le aplicó la pena capital, igual que al que cometió el
delito y era juzgado por un tribunal.
En síntesis este primer legislador ateniense se preocupó
1.- por analizar las causas del delito
2.- de acuerdo con las causas establecer la pena
3.- la injerencia del estado en el análisis casuístico de los homicidios
4.- la posibilidad de un acuerdo entre la familia de las víctimas y los acusados con
mediación del estado
Dracón no solamente legisló sobre el problema más grave que era el homicidio,
sino que también se preocupó por determinar penas sobre el robo en general y de
productos agrarios. Con estas disposiciones, algunos autores establecen que en aquella
época existía una clara aceptación del derecho de propiedad que se hacía extensiva a la
tierra, perspectiva que generó todos los problemas que Dracón trato de solucionar
Diferentes personajes griegos como Demóstenes, el filósofo Aristóteles, Plutarco
refieren a la existencia de Dracón como el primer legislador, que reformó las leyes
consuetudinarias y dejó por escrito un código para Atenas.
Finalmente, Dracón estableció la participación de todos los ciudadanos en las
instituciones del gobierno que se llevó a cabo por sorteo, motivo por cual algunos
historiadores ven en estas medidas los cimientos de la democracia.
Las decisiones de este legislador proponían un cambio rotundo en Atenas, por lo
cual decidió exiliarse, para que se apliquen sus leyes.
A pesar de las buenas intenciones de Dracón y sus reformas, el problema se atenuó
pero no se resolvió.
De esta manera años más tarde hacia el 594 a.C. fue nombrado arconte Solón
pertenecía a la clase aristocrática y se propuso rearmar la estructura del estado que había
reformado Dracón, porque seguían prevaleciendo las relaciones de parentesco entre los
funcionarios del gobierno, a raíz de la concepción de los eupátridas (los bien nacidos) y
que eran los únicos que poseían areté
Las primeras reformas de Solón van a estar referidas a la división de la sociedad,
de acuerdo con la producción de la tierra que se poseía en propiedad. Según este criterio
los ciudadanos, se dividían en cuatro clases según la producción agrícola y, de acuerdo
con ella tenían obligación de contribuir de diferentes maneras con el estado..
La primera clase: denominada Pentacosimedimnos: debían recolectar como
mínimo 500 medidas de cereal anualmente; tenían la obligación de armar un barco de
guerra para la flota ateniense, además ostentaban todos los derechos
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La segunda clase eran los Hipeis: la recolección debía de 300 medidas de cereal
o dracmas de plata, llamada también la clase de los caballeros, estaban obligados a
proveerse a sí mismos de un equipo militar pesado y correr con la manutención del caballo
de guerra, tenían acceso a todas las magistraturas menos al arcontado
La tercera clase eran los Zeugitas: su recolección mínima era de 200 medidas o
dracmas eran los labradores con una yunta de bueyes, su obligación consistía en armarse
a sí mismos, constituían la infantería liviana (eran los que conformaban el cuerpo de los
hoplitas) no podían acceder a las magistraturas mayores
Finamente la cuarta clase era la de los Thetes: eran los jornaleros, se consideraba
la clase desposeída de tierra o bien que no tenían grandes posesiones con una recolección
de menos de 200 medidas de cereales, su único deber era el de participar en la Asamblea;
carecían de obligaciones tributarias, aunque tenían la obligación de prestar servicio
militar como guerreros de la marina (por lo general eran los remeros).
La estructura del estado propuesta por Solón es la que a continuación sintetizo
Es una organización TIMOCRATICA.
La constitución soloniana se estructuraba con las sgtes. Instituciones:
*AREÓPAGO: ex arcontes
*BULE. 400 miembros( 1oo por tribus, elección por sorteo según lista de privilegiados),
sólo las tres primeras clases. Debían preparar leyes.era deliberativa.
*HELIASTAS: atribución judicial
*ECLESIA: sanción de leyes, sólo voto NO voz (justicia) elegían al arcontado
*ARCONTES: sólo la primera clase. Ellos eran Basileus: lo religioso
Polemarca: lo militar
Epónimo: nombre al año
Tesmotetes: eran 6 tenían lo judicial

ACLARACIÓN MUY IMPORTANTE

Insisto, en Facebook, Julieta subió la Constitución ateniense de Aristóteles, es la
bibliografía obligatoria para estudiar la organización de Atenas. Pueden consultarla
también en línea en la biblioteca Cervantes virtual.
Todo el esquema de la Organización de Atenas está descripto en la Constitución de
Aristóteles
Insisto: A medida que van leyendo por favor realicen las consultas necesarias para dejar
aclarada cualquier duda.
Gracias