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poca oscura. 1200-800.

1200 Destruccin de asentamientos. Caen construcciones micnicas.


1100-900 Retraccin demogrfica (de 320 asentamientos a 40 en 200 aos), material y cultural.
Desaparecen manejos sobre tcnicas y tecnologa: manejo de la agricultura, escritura, desaparece lineal B.
Siglo IX es el punto ms bajo de la crisis.
Los datos arqueolgicos son deficientes. Recin en el siglo VIII se reutiliza la escritura (poemas
homricos). Por la explosin demogrfica, hubo disponibilidad de nuevos recursos, difusin de ideas y
tcnicas. Posibilidad de adaptacin del alfabeto fenicio por los griegos.
Los que sobreviven se agrupan en sitios ms defendidos, montaas, (acrpolis de Atenas).
Poemas homricos, Odisea y la Ilada, no son de un mismo autor. La Odisea es posterior, se nota por
su contenido ms social (lo que pasa en la casa de Odiseo, lo cotidiano), y por las instituciones.
La veracidad de estas fuentes puede extraerse de la comparacin de las tres obras entre s, y con las
fuentes arqueolgicas.
Sociedad del Oikos
Oikos campesino (Hesodo). Familia nuclear, trabajo campesino para la subsistencia. Unidad de
produccin y consumo.
Oikos aristocrtico (Odisea).Existe una jerarqua familiar: aristoi y dependientes: terapontes.
Un grupo de Oikos forman una comunidad, un reino. Algunos de los jefes de los Oikos ms
importantes son coronados reyes: Basileus. Existe una monarqua que no es hereditaria, sino selectiva.. No
es una sociedad igualitaria.
Hay individuos de jerarqua que no forman parte del Oikos, los especialistas: mdicos, hechiceros,
poetas, herreros. son llamados para realizar trabajos especficos. Son los Demiurgos.
Otros individuos, que no tienen especialidad alguna, son marginales pero funcionales al Oikos. son
llamados para la siembra, la recoleccin, etc., momentos en los que se necesita mayor numero de mano de
obra. Son los Thetes. No hay nivel de acumulacin suficiente en el Oikos para poder mantener a los thetes
permanentemente.
La Asamblea, compuesta por los aristoi, es llamada slo por stos. El Basileus confirma la decisin.
El demos aparece, de manera turbia, aprobando o reprobando lo que los aristoi proponen.
No existe mbito de lo pblico. Los miembros importantes (aristoi) establecen relaciones
personales, privadas, entre ellos, que adquieren una forma poltica de conflicto o alianza. Relaciones de
hospitalidad, matrimonios; caracterstica de las sociedades basadas en el parentesco.
Hospitalidad, don y contradn, sostenido por el conocimiento de la genealoga del individuo (pasaje
de la ilada).
La memoria colectiva est centrada en el especialista, el poeta, que transmite no slo el pasado,
sino valores. Los valores homricos son aristocrticos. En el siglo IV Platn vea como negativos los
valores homricos, sin embargo Homero segua siendo aprendido y recitado. pero no eran los valores de la
polis.
Poemas. Transmiten un modelo social, moral, religioso, que se instala en la memoria colectiva. Pro
eso el papel del poeta es trascendente en la sociedad. No existe discurso histrico o poltico an, slo pico.

Siglo VIII. crisis de crecimiento. Expansin demogrfica abrupta.


Stasis. Crisis de crecimiento que implica gran proceso de transformacin de la organizacin social.
Surgimiento de la polis, reaparicin de la escritura (alfabeto fenicio adaptado).
La organizacin del Oikos fue lo suficientemente eficiente para permitir el crecimiento.
Existen dos conflictos fundamentales:
1) Carencia de tierras: -imposibilidad de reproduccin del Oikos- por a)expansin de los Oikos,
apropiacin de tierras por los aristoi; b)explosin demogrfica.
2) Enfrentamiento Demos-Aristoi: el demos reclamaba el acceso a la tierra.

Soluciones a la crisis: I)Primera fase. Ajuste externo.


Colonizacin hacia afuera: 1) Ocupacin hacia el occidente. Fundacin de ciudades que
reproducen el modelo griego (concentracin urbana con hinterland) (todava no hay instituciones de ciudad
estado). Fundaciones de apoikias: ciudad independiente con vnculos culturales (puede ser tambin
econmico comerciales), con ciudades-madre de origen. Ms adelante fundacin del tipo emporion,
enclaves de tipo factorial, econmico.
2) Hacia el Mar Negro. (Bizancio).
Primero la colonizacin se da de forma anrquica. Despus los aristoi organizan y solventan las
expediciones (para lograr el orden interno). Posteriormente, va a ser la comunidad la que solvente la
expansin.
En las apoikias los individuos que llegan, reparten la tierra igualitariamente, igualdad de derecho por
propiedad de la tierra.

El hecho de la apropiacin de la tierra sea privada incrementa la diferenciacin social.


II) Segunda fase. Ajustes internos.
Reestructuracin de la organizacin institucional, poltica. El demos accede a derechos polticos, en
vez de a la propiedad de la tierra. Este proceso est comandado por las figuras de legisladores y tiranos. Lo
que est en cuestin es el nivel de integracin del demos.
Atenas: polis, sistema de integracin abierto, incorpora como ciudadanos a grupos desplazados.
Esparta: Mitad del siglo VI, comunidad fija hasta mediados del perodo clsico.
No todas las reas griegas tuvieron la organizacin de polis. (Macedonia, Tesalia) en donde la
importancia de los grupos clnicos, tnicos siguen siendo muy importantes. Prima el ethnos sobre la
estructura poltica. No se da el proceso de integracin de los grupos desplazados de la ciudadana.
Esparta no interviene en el proceso de colonizacin, pero s, en el siglo VIII, por la crisis emprende
proceso de expansin (llanuras centrales de Mesenia).
Ajustes internos: Transformacin de las instituciones.
Transformaciones de orden poltico y militar.

Polticas: intervencin de dos figuras: Legisladores: individuo que acta en la transformacin y


escritura de la ley.
Tirano: concentracin de poder (algunos
aristoi) de tipo monrquico, en favor de los grupos populares (demos).
La aspiracin del demos : que se redistribuya la tierra.
Intentos de redistribucin de la riqueza por distintos mecanismos:
Directos: reforma agraria. El estado a cargo de redistribucin de alimento. Cancelacin de deudas
de grupos de campesinos o cancelacin de esclavitud por deudas.
Indirectos: (ms tardo) Pago por participacin en algunos asuntos pblicos. Evergetismo (un
individuo rico destina parte de su riqueza al bien pblico. Obligatorio en Atenas. En Roma voluntario).
Mayor grado de participacin de sectores desposedos a los mecanismos de decisin de las
comunidades. Proceso de democratizacin. Particular en cada ciudad.

Militares: Reestructuracin del ejrcito, supone la participacin de niveles sociales antes excluidos:
pequeos campesinos.
La democratizacin se da en el mbito de lo poltico y en el de la coaccin. Los ciudadanos van a
estar posibilitados de participar militarmente en cuestiones civiles. Cada ciudadano que poda pagarse la
armadura la tena en su propiedad.
En la medida en que se constituye una idea acabada de quin pertenece a la ciudadana se va a
marcar una lnea muy fuerte que demarcar los lmites de la exclusin (de niveles de libertad y
participacin).
Los derechos de ciudadana implican libertad absoluta. Un ciudadano no puede ser esclavizado,
queda protegido legalmente de la exaccin de su fuerza de trabajo por medio de la coaccin. (Distintos
mecanismos de sometimiento se dan en las diferentes ciudades, que no siempre suponen un grado de
esclavo-mercanca, como se llega a dar en el caso de Atenas).
Cada polis es un estado independiente. Los griegos no son un estado, son un pueblo. Cada ciudadestado tiene independencia poltica y militar.

Papel de la religin en el surgimiento y desarrollo de la polis .


Siglo VIII. En el plano de la religin es tambin un punto crtico. Aparecen lugares que antes no
haban sido ocupados con fines exclusivamente religiosos: depsitos de ofrendas (cermica, mentales),
sacrificios de animales. En el mundo micnico el rea religiosa es indefinida, no hay lugar especfico de
concentracin de las manifestaciones religiosas.
Hacia el fin del siglo VIII, armas y armaduras se encuentran en los sitios de ofrendas. Aparece un
quiebre ideolgico: de enterrar a individuos de la aristocracia con las armas, a enterrar armas en un
templo. se pasa de una utilizacin privada de un producto escaso (el metal), a utilizacin pblica, comunal
de ese recurso.
Construccin de templos. Se pasa de lugares sagrados a construccin de templos. Primero,
construccin de un altar. Segundo, construccin del santuario. Tercero, rea del Temenos, como terreno
sagrado.
Todo esto supone la intervencin, la participacin comunal, lo cual implica centros de decisin
capaces de movilizar la fuerza necesaria para realizarlos.

Polis como ncleo territorial:


Santuario: parte central del ncleo urbano: acrpolis.
Santuario extramuro: mbito suburbano, no muy alejado.
Santuario extraurbano: fuera del mbito urbano. son muy importantes como marca del territorio
entre dos polis.
Existe una relacin directa entre prctica poltica y participacin de los dioses.
Los santuarios acompaan el desarrollo de la polis. La religin forma parte de la actividad cvica.

Diferentes tipos de Poleis


La constitucin de la polis supone la relacin de un grupo de individuos ciudadanos y grupos de
individuos excluidos.
Ethnos: Los grupos aristocrticos mantienen mayor injerencia (Tesalia, Macedonia) o existen formas
monrquicas.
Tesalia: clase aristocrtica importante. Los dependientes: tipo de colono que pagan un derecho por
instalarse en tierras de los nobles. No participan de ningn derecho.
Zonas de lengua drica, el modelo aristocrtico es ms fuerte.
Apoikias: Productos de la colonizacin. Establecen tres tipos de interaccin con las poblaciones
locales: nula; laxa, o de choque. Esta ltima es la ms comn entre los griegos y las comunidades que
invaden.
Generalmente quienes hablan la lengua griega son incluidos en la comunidad, quienes no lo hacen
son excluidos de la ciudadana, con grados diferentes de sometimiento. Caso de Sicilia: trabajador
dependiente sin ciudadana pero con algn grado de libertad.
El desarrollo de la comunidad implica un grado ms elevado de participacin de la misma . Atenas
ser el prototipo de democracia griega. Corinto.
El proceso de democratizacin implica a su vez una radicalizacin de la exclusin: las ciudades ms
democrticas desarrollan, a su vez, la negacin de los derechos de los no ciudadanos (esclavitudmercanca)
Tirana: en las ciudades griegas el tirano no ocupa un lugar institucional especfico. Proviene del
grupo de los aristoi, lleva adelante reclamos de los grupos ms bajos. No supone la ocupacin de cargo
pblico. Capacidad de influencia tal que no necesita de ningn cargo institucional.
El surgimiento de la tirana est ligado a la guerra y al desarrollo del ejrcito. Los tiranos se apoyan
en el demos (inclusin del demos en el ejrcito).
Nueva forma de hacer la guerra . En tiempos homricos era aristocrtica. Ahora va a ser con la
participacin del demos.. Inclusin de nueva tecnologa. Soldados hoplitas: Hopln (escudo redondo) y
yelmo de origen frigio, jabalina; desaparece la caballera como arma (prctica aristocrtica). Hasta el siglo IV
es un medio de transporte.
Participacin comunal en la guerra por medio de la falange, formacin cerrada, el escudo permite
formar una muralla (importante el nivel de integracin necesario entre los soldados).
Surgimiento de nuevas potencias militares acompaa el desarrollo de las polis, siglos V, IV., Corinto,
Argos.
Esparta adquiere el nivel de especializacin ms alto. La guerra no es una guerra de exterminio.
Las prcticas sociales determinan las prcticas militares.
Atenas: como ciudad estado es atpica. Por dimensin territorial es ms extensa que el comn, al
igual que Esparta.
Origen de los atenienses se plantea como una continuidad, Atenas habitada desde perodo micnico.
Caractersticas geogrficas no explican la integracin de la poblacin en la polis. Tres grandes llanuras
separadas por colinas.
Los atenienses remontan su historia a un proceso, sinegismo, de unificacin de los Oikos,
concentracin de diferentes aldeas bajo una cabeza poltica.
Se tiende a ver el sinegismo a fines del siglo X, comienzos del IX. Los atenienses se conforman con
la explicacin mtica, de la unificacin de Teseo.
Esto puede remitirse a la existencia de aldeas, de tipo gentilicio que, en determinado momento se
unieron, posiblemente bajo el dominio de Atenas. Durante este proceso la organizacin social sera similar a
la homrica. Posible paso de la monarqua a forma aristocrtica sin necesidad de conflicto blico. No hay
punto preciso de inflexin.
Atenas pasa de monarqua a arcontado, en el siglo VII primeros arcontes.

630 Conspiracin de Ciln. Toma la Acrpolis de Atenas. Era considerado sacrlego ocupar el templo.
Quienes haban intervenido, los Alcmenidas, son expulsados. Esto expresa un conflicto entre aristcratas.
620 Dracn, autor de un cdigo de leyes segn la tradicin. Lo que hizo fue escribir un cdigo e
derecho penal. Puso en el orden de lo pblico los conflictos privados entre los aristoi, con penas muy
severas para quienes faltaran al cdigo. Busca pacificar la cuestin social. La responsabilidad de los hechos
es individual.
594 La presin de los grupos ms bajos para acceder a la tierra hace estallar el conflicto. Soln es es
elegido rbitro entre euptridas y demos. Casi se produce una guerra civil. No se sabe cmo Soln llega a
ser rbitro.
Reformas de Soln: econmica, poltica y militar: *Abolicin de deudas pblicas y privadas sin
indemnizacin; abolicin de la esclavitud por deudas.
Esta situacin infiere la existencia de concentracin de tierras en manos de los euptridas; la de
individuos que no podan renovar el ciclo productivo; e individuos que habitaban la tierra del seor, pagaban
la sexta parte de la produccin al seor. El no pago de la renta puede ser motivo de esclavitud. Se supone
que es este el prototipo del conflicto.
*Garantiz que ningn ciudadano
ateniense poda ser esclavizado.
Lo que el demos reclamaba, la distribucin de la tierra, no se lleva a cabo por Soln.
*Subdivide a los ciudadanos en cuatro
estamentos segn el nivel de propiedad sobre la tierra. La tierra se mide por la cantidad de grano que
produce.
1234Esta clasificacin hace referencia al nivel de riqueza, es una clasificacin timocrtica. Incluye hasta
a los que no tiene nada. Implica el nivel de acceso a las magistraturas de la comunidad. Rompe con que
slo los euptridas puedan acceder a las magistraturas. Soln establece que los dos estamentos primeros
pueden acceder a la bul (tipo de senado formado por ex-arcontes) y al arcontado.
Los zeuguitas posiblemente fueran la base ms amplia de la poblacin, pequeos campesinos
propietarios, con acceso a algunas magistraturas intermedias.
Los thetes accedan a la eklesia (asamblea), que era el organismo ms amplio, y que slo se reuna
en ocasiones excepcionales. No era un rgano de gobierno constante.
La comunidad es el Estado ateniense. No hay diferencia entre comunidad y Estado civil. Las
relaciones polticas son las determinantes, no las parentales, como antes. Se rompe con la exclusividad
aristocrtica. El principio seguido es etimocrtico, no ya aristocrtico.
*Reforma de pesos y medidas. Proceso
de monetizacin. Atenas pasa de cultivo de cereales a cultivo de olivo y vid, lo que implica un mayor grado
de inversin, lo cual supone, a su vez, una mayor capacidad de acumulacin. Desarrollo de cermica,
nforas.
Quienes forman parte de los tres primeros estamentos pueden pagar su propio armamento, por lo
cual tienen la obligacin de participar en el ejrcito. Se arma el ejrcito de ciudadanos. El ejrcito es
importante debido al conflicto permanente entre las polis.
Los thetes estn excluidos de participar en las falanges. En Atenas es probable que los thetes hayan
participado en niveles ms bajos de la infantera (con yelmo y jabalina suministrados por el Estado).
Despus de Soln hay un espacio de paz, el que se interrumpe para el 560, con conflictos entre
diversas familias importantes. Pisstrato se va a imponer del 560 al 527, ejerciendo una tirana. Sus hijos lo
eran hasta el 511.
En la constitucin de Atenas, Pisstrato supone un gobierno que favorece a los ms pobres. No
redistribuye la tierra pero instrumenta las medidas de prstamos estatales para garantizar la permanencia de
ciclos productivos (segn Aristteles, para que los campesinos permanezcan en el campo y no participen en
la poltica). Un juez itinerante resuelve los conflictos sacndolos del mbito privado a lo pblico.
Se descubren minas de plata.
El gobierno de los Pisistrtidas se deteriora con los hijos de Pisstrato, que si bien continan hasta el
511, su poder va decayendo. Se produce un levantamiento, luego del cual termina ascendiendo Clstenes al
gobierno.
508 Reformas de Clstenes: Profundizacin de las instituciones democrticas, reforma la
constitucin ateniense para que la influencia de la aristocracia pierda poder en el funcionamiento mismo del
sistema.

La base dela reforma es la adecuacin del espacio geogrfico a la prctica poltica. Divide el rea del
tica en 139 demos, unidades geogrficas que no responden a un criterio especfico. Organiza un sistema
de prctica poltica que va a mezclar las divisiones en tritias, desarticulando el rea de poder de las familias
tradicionales aristocrticas (llanura, ciudad, costa).
Se constituyen 10 tribus, que van a agrupar a ciudadanos de diferentes demos, diferentes regiones,
diferentes extracciones sociales. La tribu va a ser la base sobre la cual se estructura la organizacin
institucional. Cada tribu va a elegir 50 representantes para el consejo de los 500. Es el consejo ms
importante, tipo ejecutivo.
Organiza el tiempo. El ao se divide en diez pritanas.
Los prtanos provenan de las tribus. De los 50 miembros de los representantes de cada tribu en el
consejo, 35 eran jefes del consejo, un tipo de ejecutivo.
Los 50 eran sorteados de una lista en la cual se anotaban para ejercer el gobierno.
El demos es la organizacin de base, es la unidad poltico-administrativa que hace referencia a un
territorio exclusivo. En la asamblea demtica se hace la eleccin de quines van a ir a la tribu (depende de
la ubicacin y poblacin de cada demos la cantidad de representantes).
En esta poca se era ciudadano ateniense por tener padre ateniense. Queda fijado por sangre la
unin de un ciudadano al demos. Aunque migre, en la eleccin debe hacer presencia en su demos.
Es una democracia participativa, no representativa. Los que tomaban parte de las decisiones eran
los varones adultos.
Cada tritia (la tercera parte de cada tribu) agrupa a tres o cuatro demos.
La tribu es la que organiza la constitucin del consejo de los 500 y del consejo de los prtanos.
La urgencia de la convocatoria por el consejo de prtanos, dependa del asunto a tratar.
El arcontado va ir perdiendo importancia. La asamblea, junto con el consejo van a ser los rganos
ms importantes.
En el demos se haca la convocatoria ms amplia para la leva. Cada tribu tena un general.
La asamblea termina por ser el mbito especfico donde se decide la poltica. Implicaba la reunin del
pueblo sin distincin. Era un rgano deliberativo, poda hablar cualquiera, pero haba que dominar cierta
tcnica de la palabra (y no cualquiera poda costearse el estudio para poder hablar con capacidad de
convencimiento), apuntando hacia cierta especializacin en el arte de la oratoria.
No haba organismo poltica capaz de rever la medida dada por la asamblea.
Siglo V, va a tomar forma la historia, como nueva forma de acercarse a la causa de las decisiones
humanas. Entendimiento de las acciones humanas como dependiente de sus propias decisiones polticas.
Los gneros discursivos se relacionan con la praxis de la poltica. La tragedia va a entrar en crisis con
la crisis de la polis, por estar ligada a la organizacin institucional de la misma.
Clstenes tambin impuso la institucin del ostracismo como forma preventiva de evitar el conflicto.
Una vez al ao, en cada pritana se consultaba si determinado ciudadano deba ser expulsado por
considerarlo potencialmente peligroso para la democracia. En la asamblea se consultaba si deba ser
aplicado el ostracismo. Si la segunda reunin era afirmativa, se votaba por escrito quien deba ser
expulsado. Deba reunir 5000 o 6000 votos para ser expulsado.

Grupos excluidos del derecho de ciudadana :


Metecos: extranjeros, libres, asentados en una polis durante un perodo de tiempo. Categora en
funcin de una tasa que deban pagar, el metoikon. Estaban adscriptos a un demos, portaban el nombre
demtico, dependan de la supervisin de un ciudadano del demos, elegido por el meteco como guardin de
sus funciones, que poda ser demandado si fallaba en ellas. El meteco no poda unirse en matrimonio o
convivencia con un ciudadano. Tena prohibido hablar en un juicio (salvo bajo tortura). No poda poseer lote
de tierra. Salvo caso excepcional concedido por la Asamblea.
Los metecos estaban divididos en dos clases, los dedicados a la artesana y al comercio, que
constituan la mayora; y los emigrados polticos, expulsados de otras polis, o que iban a estudiar.
La separacin meteco-ciudadano es jurdica (cuando la polis entra en crisis los metecos pueden
presionar para lograr la igualdad con los ciudadanos: metecos ricos-ciudadanos ricos).
En cuanto a los esclavos debe relativizarse el concepto de esclavitud debido a los diferentes tipos de
vnculos que se establecen en las diferentes poleis. Esclavitud-mercanca, en Atenas principalmente (cosa
y fuerza de trabajo vendidos como unidad).
El esclavo es de origen no griego por lo general. Los capturados de otras polis por guerra no eran
esclavos propiamente dichos y podan ser recuperados por sus polis.
Los esclavos no cumplen un tipo especfico de funcin en la cadena de produccin, realizan diversas
funciones, incluso la de vigilantes de otros esclavos.
Desde lo econmico, el esclavo trabaja para otro como condicin bsica. Es vendida su capacidad de
trabajo indiferenciada de su persona.
En Atenas y Roma, excepcionalmente, el esclavo cumplir funcin productiva.

A partir del siglo VI hasta el III se adquieren sistemticamente esclavos para la produccin. La
relacin antigedad-esclavismo no es directa.
El esclavo est desarraigado de se contexto familiar, de la comunidad, no habla la lengua griega.
La reproduccin de trabajo esclavo se produjo generalmente por compra o botn o reproduccin
domstica.
Los esclavos manejan dinero de su propiedad por actividades de comercio. Parte de esa ganancia se
la da a su dueo (peculio en Roma). El esclavo tiene un carcter semi-independiente.
Existe una gran diferencia entre esclavitud y esclavismo.
La sociedad ateniense del siglo IV y III es esclavista, pero no deja de existir el pequeo propietario, o
el que trabaja por un sueldo. La forma de apropiacin del excedente de la clase dominante es el trabajo
esclavo.
Siglo V. Mayor desarrollo de Atenas como potencia. En el primer tercio del siglo se enfrenta a los
persas en las guerras mdicas. Se produce all el catapultamiento de Atenas como potencia militar. Los
atenienses, conducidos por Temstocles, basaron su poder en la flota ateniense.
Discusin acerca del destino de la plata de las minas recin descubiertas. Faccin democrtica
pretenda la distribucin de la riqueza; faccin de Temstocles pretenda la construccin de puertos y
astilleros. El objetivo era que Atenas pudiera liderar a las ciudades para un posible ataque persa posterior.
Conformacin de la Liga de Delos.
Los atenienses llegan a conducir la Liga en favor de sus propios intereses. Esto lleva a la separacin
de Esparta y a la conformacin de la liga del Peloponeso.
En principio, la Liga de Delos se conformaba para el mantenimiento de un tesoro para poder sostener
el poder militar. Primero, la contribucin de las ciudades era con naves.
Aparece la personalidad de un nuevo conductor del partido democrtico, Fidartes.
La injerencia de Atenas lleva a que los atenienses tengan mayor participacin en la liga. Se
incrementa el poder de las organizaciones atenienses (bul, etc.) que comienzan a abarcar ms all de los
problemas exclusivamente atenienses. Quienes participan son retribuidos con un sueldo debido a que
deben abandonar funciones productivas. Consejo del Arepago.
Con Fidartes y Pericles va a tener mayor peso el consejo de los 500, el consejo del Arepago pierde
poder.
Democratizacin del sistema.
En la medida en que los atenienses usufructan el tesoro de la Liga de Delos para su propio
beneficio, el criterio de ciudadana se ajusta. Padre y madre deben ser atenienses para ser ciudadanos.
Se traspasa el tesoro de la Liga a Atenas, con el que se paga la reconstruccin de la Acrpolis
ateniense.
Bajo Fidartes y Pericles, los atenienses reclaman que el aporte de las ciudades no sea en naves sino
en dinero para construirlas en el astillero del Pireo. Quienes trabajan en el Pireo son atenienses, los sueldos
de los mismos son pagados por la Liga, al igual que los sueldos de quienes se ocupan de la reconstruccin
de la Acrpolis. Esto repercute en beneficio del sector ms bajo de los ciudadanos. La distribucin de la
riqueza se da de manera indirecta, no slo mediante la obra pblica, sino tambin en el trabajo de
funcionamiento de la flota. Los thetes son remeros y perciben un salario que tambin es pagado con el
tesoro de la Liga.
La economa ateniense sufre un salto cualitativo.
La incidencia del grupo ms bajo en el ejrcito significa una democratizacin del ejrcito ateniense.
Los thetes pasan a formar parte del mayor poder militar de Atenas, la flota.
Otra forma de obtener riquezas de los atenienses a travs de la Liga, surge de los conflictos internos
de la Liga misma. Quienes quisieran abandonar la Liga no podan hacerlo por un juramento previo. Cuando
se entraba en conflicto con los intereses atenienses se llegaba al enfrentamiento militar. Los atenienses
establecan guarniciones militares, cleruquas (guardias de supervisin), obteniendo tierras fuera de Atenas,
sin conquista territorial.
El tipo de imperio ateniense, mediante la Liga de Delos, no es un imperio territorial, sino de
supervisin, establecido a travs del poder de la flota, del control de la ruta martima.
Guerra del Peloponeso
El desarrollo de la Liga de Delos lleva al enfrentamiento con la otra liga (del Peloponeso), liderada
por Esparta. El enfrentamiento se da desde el 430 hasta el 404, en el cual Atenas es derrotada. El conflicto
no es constante, pero si desgastante. No es una guerra de exterminio.
Los atenienses tratan de plantear el conflicto por va martima y los espartanos por va terrestre,
apostando cada uno a sus puntos ms fuertes (la flota, una, la falange otra).
Esparta tiene un comando del ejrcito unificado. En Atenas, en cambio, la poltica militar se decide en
la Asamblea. Los conflictos internos se llevan al ejrcito, provocando la ejecucin masiva de generales. Todo

esto lleva a la inoperancia del ejrcito ateniense terrestre, siendo su propia estructura organizativa poco
funcional para los objetivos militares .
Es un perodo de crisis para la democracia.
En el 404, los espartanos inhabilitan el poder de la Asamblea, la cual recin en el siglo IV recupera su
poder.

Esparta
No particip activamente en el proceso de colonizacin. En la crisis del siglo VIII, los espartanos
consiguieron tierras mediante la expansin hacia territorios adyacentes. Guerras de Mesenia.
Las aldeas espartanas se mantienen como aldeas independientes que son el centro urbano
espartano.
2da guerra de Mesenia. Reestructuracin de la sociedad espartana. Idea de existencia de una ley de
Licurgo (legislador mtico), La Gran Retra.
La Gran Retra sera el resultado de una serie de legisladores que le habran dado forma
paulatinamente. Su conformacin significa el paso de una sociedad organizada sobre una base tribal a una
sociedad organizada sobre una base jurdica.
Rasgos propios de la sociedad espartana: Existencia de dos reyes. Segn Vidal Naquet, esto
implica un carcter arcaizante, rasgos prepolticos junto a rasgos polticos. Finley sostiene una versin
distinta, no considerndolo como un elemento arcaizante sino como una reestructuracin de una sociedad
particular.
Estos dos reyes se desenvuelven en dos planos, uno religioso, y otro, ms limitado, en lo judicial. No
tenan un lugar especial en el marco de las instituciones, que signifiquen un papel de mando en la sociedad.
Reformas del siglo IV: Eforado: 5 foros (supervisores) de los propios reyes inclusive. Se hacan
cargo de la administracin. Eran el producto de la importancia de la aristocracia sobre los reyes. (similar a
basileus sobre arcontes en Atenas).
Gerusa: Consejo de gerontes que va perdiendo control a manos del
eforado.
Asamblea: Apela. Eleccin de los foros. No se sabe como
funcionaba.
La sociedad estaba muy jerarquizada, basada en la organizacin militar. La asamblea seguramente
no era muy democrtica.
Rasgos arcaizantes: Agog, educacin del individuo, central en la formacin del ciudadano.
Syssistia, comidas. Todos aportaban una porcin. Era algo cotidiano en las
polis griegas, pero algunas van perdiendo dicha prctica. Si no se llevaba la porcin a la syssystia se poda
ser sancionado. El hecho de no poder realiza el aporte significaba que no poda ser ciudadano, ya que no
posea un poder para solventarlo (si lo tendra si poseyera tierras). Quienes no podan aportar su porcin, ya
no eran ms ciudadanos.
Ambas instituciones son centrales en Esparta. En ellas se realiza el enfrentamiento entre el mbito
privado y el pblico, intentndose el predominio de lo pblico.
Desde los 7 aos los espartanos pasan a ser instruidos militarmente y sus actividades giran alrededor
de la organizacin militar.
A lo que apunta el sistema espartano es a la homogenizacin de los individuos de la comunidad
espartana, los homoioi (iguales, pares).
Por un lado se tiende a igualar, pero por otro, se establecen las diferencias, por edad, jerarqua, etc.,
caractersticas de la organizacin militar.
Se estimula la actividad homosexual en detrimento de la heterosexual. La unin matrimonial era una
ocasin triste. Es comn ver la unin de una mujer con varios hombres. No existe la sancin a las relaciones
extramaritales. La mujer, en ninguna polis es ciudadana, desde el punto de vista jurdico es incapaz.
La homosexualidad garantiza la separacin del individuo de la familia, la devocin al Estado y un
freno a la reproduccin demogrfica.
El nmero de ciudadanos espartano es menor al de Atenas. Tiende a disminuir.
La sociedad est dividida en tres rdenes. Homoioi, periecos e ilotas.
La expansin a Mesenia supone la disponibilidad de un lote de tierra para cada uno de los
ciudadanos (10000 aprox.).
En un principio la sociedad espartana no tena acceso a la propiedad privada de la tierra. En el
perodo clsico esto se relativiza, debido a que los lotes de tierra son de una familia. El estado determinaba
se cada ciudadano nacido iba o no a tener un lote de tierra. Lo que garantiza es el derecho a la herencia del
individuo. El lote de tierra no puede ser dividido (se relaciona con el hecho de que varios hermanos tengan
una sola mujer).

Periecos: Peri-oikos, de alrededor del Oikos. Posible producto de la primera expansin a Laconia.
rea de injerencia de los espartanos pero no de control directo, con manejo de la poltica exterior y
supervisin. Desde estos grupos surge la posibilidad de cooptacin para la ciudadana (de los periecos
aristcratas).
Posibilidad de establecer actividades artesanales y comerciales. Los espartanos se dedicaban slo a
la subsistencia y ala actividad militar. El trabajo de produccin era hecho por parte de los ilotas, que daban
parte de su produccin a los seores espartanos.
No todos los periecos eran artesanos o comerciantes.
Los periecos no pueden ser parte de las instituciones espartanas.
Ilotas: Posiblemente los sometidos por guerras. Producto de la primera invasin a Mesenia. Es un
pueblo (mesenios)
Los atenienses se aprovechaban de ello para promover las revueltas. Batalla de Leuctra, se liberan
los ilotas, considerados entonces como griegos.
No son esclavos-mercanca, objetos de compra y venta.
Los ilotas organizan el ciclo productivo en las unidades de produccin.
Organizaban la plantacin de cereales, frutas y legumbres.
No son producto de la guerra, se cran en familia, organizacin comunitaria. Son considerados como
pueblo. (Oliva los compara con servidumbre feudal).
Todas esas caractersticas los diferencian de los esclavos. El ilotismo es una forma particular de
vnculos de dependencia. Se contempla la unin de espartano-ilota. Participan en el ejrcito cuando hubiera
necesidad de ello (esto constitua una posibilidad de promocin a la ciudadana).
Anualmente se declaraba la guerra en forma ritual con los ilotas para recalcar la situacin.
Esparta no es militar en el sentido de la expansin, sino en lo concerniente en el mantenimiento del
orden interno.
Por distintos caminos, Atenas y Esparta persiguen el mismo ideal: la Polis. Esparta es oligrquica,
permitiendo menor integracin que Atenas, con un frreo control de la reproduccin de los ciudadanos. Se
da el fenmeno de oligantropa, ligado adems con el desgaste de la guerra del Peloponeso.
Al entrar en crisis el sistema, los mecanismos se reestructuran. La lgica de la dinmica social se
debe ver en la lgica de la organizacin interna.
Esparta aparece como modelo alternativo de polis. oligrquico, aristocratizante, frente al democrtico
de Atenas. En el sistema espartano el conflicto no se presenta en el plano institucional (asamblea), como en
Atenas.
Aristteles ve en Esparta un modelo ms estable, con un nivel de riqueza necesario y suficiente,
bsico para la condicin de ciudadana.
Siglo IV Crisis de la Polis
No desaparece la ciudad, pero entra en crisis la idea de polis como referente de organizacin poltica.
Desde el punto de vista militar, el primer tercio del siglo IV se produce la decadencia de Esparta y
Atenas. Debido a que una gana la guerra y la otra la pierde. Esparta no puede, por falta de recursos
humanos y por apertura hacia el mudo griego en general, poner en marcha su papel de potencia vencedora.
Otras potencias alternativas aparecen, como Tebas y posteriormente, Macedonia, como potencia
militar.
La crisis de la polis es ms bien una crisis de orden interno.
En Atenas, la guerra del Peloponeso iba a implicar una crisis econmica, profundizacin del aspecto
democrtico. Empiezan a desarrollarse criterios ideolgicos alternativos a la polis.
Jenofonte, en la Xilopedia, alaba al monarca persa, su razn de ser es la garanta de una sociedad
estable con un monarca aristocrtico.
Scrates habla de un orden supranacional que se ubique por encima de las polis.
La sociedad en su conjunto est llegando a una crisis donde el horizonte poltico es terminal.
Macedonia surge como referente del nuevo orden posible, que soluciona la situacin.El Estado empieza a imponer cargas tributarias.
Por primera vez se empieza a percibir a los que estn fuera de la comunidad para resolver la
situacin interna.
Los intereses de metecos ricos y de ciudadanos ricos, comienzan a identificarse, hay intereses de
clase.
El Estado macedonio se absolutiza, aparece como potencia.
Alejandro
Del movimiento militar de Grecia al oriente se fundan muchas ciudades, algunas de la nada , otras se
refundan sobre ciudades preexistentes, a las que se les da nueva fisonoma.
El imperio de Alejandro se centra en la ciudad, polis. Estas polis alejandrinas son el ncleo en el que
se fundamenta el imperio de Alejandro.

Despus de su muerte, las polis siguen conformando esa especie de red de ciudades mediante la
cual la monarqua absoluta percibe el tributo.
Las polis no se transforman, no se transforman las relaciones de produccin, el ciclo productivo, la
forma administrativa. Lo que difiere es el hecho de que todo lo que se produce pasa ahora a manos del
monarca.
Las minoras griegas que se asientan en estas ciudades no se mezclan con los grupos indgenas
locales. Mantienen una lengua, una cultura, la helnica (lo propiamente griego es slo Grecia).
Lo ms importante en el funcionamiento poltico es el contacto con la monarqua central. La bule
tiene cierta independencia slo si el monarca la permite. Estn exentas de tributo por responder a los
intereses griegos.
El carcter absoluto que adquiere la monarqua de Alejandro est influenciado por el contacto con
asiticos y Egipto. Esto es ajeno a la cultura griega. La monarqua helenstica adquiere la forma de las
monarquas asiticas. Incluso despus que Alejandro muera y se fracture el imperio.
Los Griegos instalados en las polis, a nivel local tienen cierta autonoma en el gobierno de la ciudad.
Hasta pueden llegar a mandar representantes a otras ciudades. No pueden tener ejrcitos propios. Deben
contribuir al ejrcito del imperio.
El tributo no es impuesto desde el monarca sino desde las mismas ciudades. La administracin local
se encarga de cobrrselo a los trabajadores directos.
Polticamente el imperio, a la muerte de Alejandro, se disgrega por conflictos internos entre los
grandes generales, que no pueden concentrar en ellos el poder de Alejandro. Cada uno se queda con una
parte del imperio.