Universidad Abierta Para

Adultos

Licenciatura en Derecho
Presentador Por:
EULALIO MEDINA MARTE

Facilitador:
Lic. FELIX VASQUEZ PAREDES

Asignatura:
Historia del derecho y de las ideas políticas

Tema:
Actividad #5

Recinto Cibao Oriental, Rep. Dom

Distinguido participante:
Consulte la bibliografía básica de la unidad y demás
fuentes complementarias del curso; luego realice la
actividad que se describe a continuación:
1. Elabora un cuadro comparativo donde se destaquen los aspectos más relevantes del
pensamiento político de la China e India.
La China se parece en términos
geográficos y de pensamiento.
En china predomina el culto al
cielo como aspecto religioso y a
los antepasados, es misión
especial del padre de familia. La
piedad filial es: la base
fundamental de la sociedad
China. Los chinos consideran la
existencia de una “edad de oro”
extraviada. El máximo momento
del pensamiento chino ocurre
entre el siglo IX, III a.c. entre los
principales pensadores
aparecen: Confucio, Menciu,
Moh-Ti, Lao Tse Tung.
Los chinos consideran a la ley
como una necesidad producto de
la condición depravada de los
hombres. Que si queda libre, sin
freno, provocaría un caos social.
En su pensamiento político los
chinos contemplan las nociones
de:
* igualdad entre los hombres
* la democracia como factor de
gobierno
* derecho a rebelarse contra
gobiernos despóticos MOH-TI.
(500-420 a.c.).
India india como país tiene
una extensión territorial idéntica
a Europa sin contar a Rusia. En
sus orígenes India mantenía un
sistema de Ciudades-Estado para
después formar gigantescos
Estados que pelearon entre si
por el dominio de la región hasta
que fueron sometidos al Imperio
Inglés en el siglo XVIII d.c.No
existió un único Imperio Indio,
existieron imperios que se
sucedieron en importancia.
Debido a la existencia de éstos la
guerra predominó en esta región
convirtiéndose en un estado
normal de allí que aparece en la
India el Idea como necesidad, de
un Imperio Universal. En la
India la religión dominó la esfera
política. Los sacerdotes no tenían
intervención directa en el ámbito
administrativo. Para los indios la
filosofía política tiene la máxima
importancia por arriba de otras
filosofías. Para el filósofo Indio el
hombre es un ser egoísta por
naturaleza (como sostendrían
después en occidente los padres
de la iglesia, Hobbes, Locke,
 Rousseau, Maquiavelo), esta
forma de ser del individuo
envuelve un estado de violencia e
injusticia donde predomina el
más fuerte. No consideran la
existencia de una “edad de oro”.

2. Presenta un ensayo de no más de tres páginas acerca del

pensamiento político de Grecia y Roma.
Roma Aunque Roma conquistó y dominó a Grecia, como a todo el
resto del mundo mediterráneo, en lo cultural fue muy grande la
dependencia de Roma respecto de Grecia. Esto se aprecia en muchos
campos, en el arte, la literatura, la religión, la filosofía. En el campo
de la Ciencia Política también se ve claramente. El primer teórico
político romano fue un griego, Polibio, quien vivió en Roma entre los
años 167 y 151 aC. (1). las ideas filosóficas de los romanos procedían
directamente de Grecia. El imperio resulta, sencillamente, de la
situación de Roma, sin obedecer a los postulados de una teoría o a
un plan preconcebido y determinado. No obstante los romanos
perfeccionan muchas de las ideas aprendidas de los griegos,
dándoles una forma más definida y coherente. Recuérdese que
muchos de los maestros o tutores de los emperadores durante su
niñez, eran griegos.
Grecia Para los griegos el universo era un producto de la razón, y
por lo tanto los mandatos de los dioses se fundaban en ella. La
religión era algo muy personal, por ello permitían la libertad de
cultos y la libertad de conciencia, en el grado más amplio. En el ideal
griego, la vida del hombre tiene que ir en consonancia con las leyes
de la naturaleza y los principios de la razón. Al ser el hombre un
animal político (Aristóteles y su Zoom politikon) y siendo el Estado
necesario para el desarrollo de los ideales humanos, este no
necesitaba más justificación. El Estado y el hombre formaban,
unidos, un sistema de vida social, y no cabía esperar que tengan
aspiraciones contrarias. Todo lo que contribuyera al fortalecimiento
de los intereses humanos constituía una función pública; el Estado
podía regular hasta los detalles más pequeños de la vida. Su
pensamiento fue que la naturaleza era la fuente de la ley y que a la
razón humana correspondía interpretarla. Este pensamiento
condujo hacia una anarquía moral y política que impresionó
profundamente a Sócrates. Coincidía con los Sofistas al sostener que
las concepciones jurídicas tienen que sufrir la crítica de la razón
individual sin sujetarse a la religión o la costumbre.
3. La importancia del pensamiento político de Confucio
sobre la familia y el Gobierno.
La importancia del pensamiento de Confucio, es porque se le
atribuyen las Analecta, una guía de instrucción moral que insiste en
el gobierno de la sociedad a través de un sistema cuidadosamente
definido de relaciones sociales y familiares.
Además establece que el fin del gobierno debe ser educar, darle
bienestar al pueblo y seguridad al estado.
Confucio incidió mucho en el gobierno por la virtud y en la voluntad
del Cielo, lo que implicaba una relación con la doctrina política del
Mandato del Cielo se gobernaba por investidura del Cielo para
perpetuar la armonía cósmica tanto en la naturaleza como en el
mundo humano, cuando aparecían signos de desastres sociales y
físicos era señal de que la dinastía estaba en peligro y que el
Mandato del Cielo había sido retirado.

4. Las ideas de Lao Set y Mo Ti sobre la justicia social.

Las ideas de Lao Set, proponen un sistema social ideal, el taoísmo
mantiene que el individuo debe ignorar los dictados de la sociedad y
solo ha de someterse a la pauta subyacente del universo, el tao
(camino), que no puede ni describirse con palabras ni concebirse con
el pensamiento.
Lao Tse nos ofrece el “Camino” de la naturaleza, del cosmos y de la
vida humana para lograr un estado perfecto individual y social.
En cuanto a Mo TI, es un verdadero fervoroso y promotor del amor
al pueblo y de la justicia social. Fue uno de los grandes pensadores
chino. Procesa la regla suprema del gobierno del pueblo y de la
conducta privada es del mandato o voluntad del cielo.

La propuesta política de Platón y Aristóteles sobre la estructura de

gobierno a partir de la republica y la división del Estado en tres
poderes.
La teoría del punto medio es válida tanto para Platón como para
Aristóteles. Platón con su concepción de un Estado comunalista
excluyente, en tanto el privilegio del común alismo es de los
gobernantes o verdaderos guardianes de la polis. Aristóteles con su
proyecto de Estado mixto o moderado democrático–oligárquico,
denominado República, intenta contrarrestar la agonía de la
Ciudad–Estado. Desde la perspectiva de los objetivos, la República y
la política son semejantes, así los mecanismos e instrumentos para
llegar al ideal propuesto sean diferentes. En últimas se trata de dos
proyectos de Estado y Gobierno: La democracia como proyecto
ético–político platónico y la democracia moderada de Aristóteles.
Jean Touchard en su tratado de Ideas Políticas dice que:
Platón funda la política deduciéndola de la justicia y no ciertamente
como descripción objetiva de los fenómenos políticos, sino como
estudio normativo de los principios teóricos del gobierno de los
hombres.
La Política de Aristóteles, se desarrolla a lo largo de ocho libros,
caracterizándose por la coherencia teórica y metodológica en torno a
la teoría política. Aristóteles construye las bases de la teoría política
partiendo de la observación de la realidad histórica de la decadencia
de la polis y del conocimiento de otras nacionalidades. Su obra se
apoya en el método inductivo–comparativo–jurídico de las
instituciones políticas y sistemas de gobierno, estructurando de esta
manera un modelo proyecto de Estado Moderado, resultante del
equilibrio de los intereses de los miembros de la polis. La concepción
del poder doméstico de Aristóteles difiere radicalmente de Platón en
tanto en el primero es el poder doméstico sobre la familia
monogámica y en el segundo, está dado por la pertenencia a la
comunidad de mujeres.
He aquí otras de las grandes diferencias entre Aristóteles y Platón,
para quien la ciudadanía está ligada al poder del saber o poder que
se deriva del conocimiento sobre el arte de hacer política y defender
la ciudad.