Universidad Juárez Del Estado De Durango UJED

Facultad De Derecho Y Ciencias Políticas FADER Y CIPOL

TEMA: DESARROLLO HISTÓRICO DE LA CIENCIA

POLÍTICA III

Contreras Flores Diana Karime

Grupo C t.m.

Catedrática: Dr. Beatriz magdalena ceseñas Solís

Durango, dgo, 13 de septiembre del 2022

El Pensamiento Político En La Época Moderna: Después de Santo Tomás de
Aquino, hubo en Europa hechos históricos que influyeron en la transformación de
las ideas políticas. La contienda entre el poder temporal y el espiritual, se decidió
al fin en la controversia en el siglo XIV.A partir de entonces, declinan las ideas
políticas que habían dominado en la Edad Media, y se inicia el nuevo período en el
que obtiene la supremacía el poder temporal. En los tiempos modernos hubo dos
hechos fundamentales que transformaron la Historia: el Renacimiento y la
Reforma. Hubo además un acontecimiento de fundamental importancia: el
fortalecimiento del poder de los monarcas frente a los señores feudales. Esos
hechos históricos trascendentales ocurrieron en los siglos XV y XVI. El
Renacimiento se caracterizó por el nuevo humanismo. El Renacimiento revalorizó
la razón humana y la colocó como centro del Universo, es un sistema
antropocéntrico. Esas nuevas posiciones se reflejaron en el pensamiento político Y
nos proporcionan la clave para entender la posición ideológica de los pensadores
de este período y de las épocas siguientes.

El Pensamiento Político De Maquiavelo: El pensamiento político de Nicolás

Maquiavelo es la construcción de su teoría se basó en la observación de las
realidades políticas de su tiempo y en el análisis que le proporcionaba el estudio
de la historia de los fenómenos políticos pretéritos. El príncipe se le considera
como el iniciado. De acuerdo con del principio político, invocado tantas veces, de
la razón de Estado, o sea, de la separación de la política y de la ética cuando lo
requiriese el incremento del Estado. No encontramos su obra la expresión de un
conjunto sistemático de doctrina política, sino una serie de reflexiones
relacionadas con el aumento y la consolidación de la autoridad en la persona del
gobernante. Para la obtención y para conservar ese poder contribuyen dos
factores. En primer lugar la virta, el otro factor es la fortuna. Esos principios, tan
ayunos de ética, pero con tanto apoyo en la realidad política de cualquier época,
motivaron que su influencia y difusión adquirieran proporciones extraordinarias. La
total escisión que preconiza entre la Ética y la Política lo hacen también precursor
de las innumerables Figuras y doctrinas políticas.
El Pensamiento Político De Bodino: El objeto fundamental que persiguió Bodino
con su doctrina fue la consolidación de la monarquía absoluta de su país en el
siglo XVI. Por ello, su tema más importante es la elaboración de la doctrina de la
soberanía. De esta suerte caracterizó Bodino a la soberanía como un poder
supremo, el de más alta jerarquía, pues no se encuentra sometido a la ley positiva,
ya que la misma es creada y derogada por él. Sin embargo, ese poder supremo no
entraña el despotismo, pues Bodino considera que por encima del mismo se
encuentra el derecho natural e igualmente el derecho de gentes y las costumbres
de los pueblos. Esta concepción del ilustre jurista francés, de la soberanía como
poder supremo, perpetuo, legal y omnipotente, dio un extraordinario impulso al
pensamiento político.

Secularización De La Ciencia Política: La Ciencia política se secularizó, es decir,

se abandonó la posición teológico-religiosa que servía de eje a sus
construcciones, buscándose fundamentos de utilidad empírica a sus postulados.
En relación con el Estado, hizo que se tomara en consideración una serie diferente
de problemas: ya no se trató de investigar la justificación ético-religiosa del
Estado, ni las relaciones entre el poder civil y el espiritual. El problema
fundamental que trató de solucionar el pensamiento de esta época ya no tue
trascendente al Estado, sino inmanente. Ese problema esencial que brota de la
vida misma del Estado. En los comienzos de esta nueva época, el pensamiento
político no había logrado aún desligarse totalmente del bagaje ideológico
tradicional, y los argumentos que se esgrimían para sostener las diferentes
posiciones en relación con el problema anotado y otros que surgieron.

El Pensamiento Político De Filmer: Quien estudió el problema correspondiente a la

potestad de los reyes y decidió que la misma se derivaba de una fundamentación
patriarcal, consistente en considerar a los reyes como descendientes directos y en
consecuencia, herederos de Adán, el primer hombre.

Los Pensadores Españoles Del Siglo XVI: En medio de la confusión la diversidad

de tendencias y la falta de sistematización de la Ciencia política y mencionar como
un grupo de particular esplendor la pléyade de eminentes juristas, teólogos y
filósofos españoles del siglo XVI. Sus aportaciones tienen validez permanente en
las construcciones de Ciencia política y de Derecho Natural e Internacional. Se
caracterizan por actualizar a las nuevas circunstancias el pensamiento de la
filosofía cristiana tradicional.

El Pensamiento Político De Tomás Hobbes: Su pensamiento político se encuentra

contenido en sus obras: Elements-of Law; Elementa Philosophrae: Sección II, De
homine, Seccion III, De Give, y sobre todo en su célebre obra El Leviatán. Hobbes
trató de encontrar dentro del Estado los elementos que a su parecer explican su
origen y justificación. Su posición filosófica, que explica la tendencia de su
pensamiento político, es materialista. Estando constituido el hombre únicamente
por un cuerpo material, lógicamente la tendencia más fuerte de la naturaleza
humana es la de la propia conservación. Esa tendencia innata lo vuelve
esencialmente egoísta. Para satisfacer sus instintos egoístas el hombre no repara
en medios, el único limite de su acción es la fuerza. Esa condición del hombre
originó en la sociedad humana primitiva un estado de lucha, una guerra de todos
contra todos: bellumomnium contra omnes, cuya finalidad era exterminar a los
semejantes. Esa situación de conflicto perpetuo, en vez de satisfacer el egoísmo
individual, impedía su desarrollo, pues siempre se encontraba alguno más fuerte o
más astuto que se opusiese. Por ello, los hombres pensaron en obtener una
fórmula de convivencia social en la que a cambio de un sacrificio mínimo se
obtuviera la libertad necesaria para satisfacer las aspiraciones individuales. Esa
fórmula de convivencia la encontraron al constituir la sociedad civil mediante un
contrato. En toda sociedad es necesaria una autoridad que gobierne, para
constituirla, el pueblo cede la potestad en favor de una persona o corporación.
Hobbes coloca dentro del Estado los elementos mismos de su justificación, como
órgano que asegura la paz necesaria para que los hombres puedan satisfacer sus
apetitos. Hobbes es considerado como el fundador de la moderna Ciencia política,
por lo sistemático de sus elaboraciones y su manera de considerarla como una
disciplina secularizada y autónoma. Su obra influyo en gran manera en el
pensamiento político de su tiempo y de épocas posteriores, pues proporcionó las
bases de las construcciones de los pensadores, que se fueron alejando cada vez
más del tradicional pensamiento aristotélico-cristiano.

El Pensamiento Político En Los Siglos XVII y XVIII: La Ciencia política logró

notables adelantos en virtud de las elaboraciones de dos corrientes doctrinales de
diversa posición. Una de ellas se dedicó a obtener conclusiones derivadas de la
observación y descripción de los hechos políticos concretos. La otra realizaba
especulaciones abstractas y constituyó la escuela del Derecho Natural
Racionalista. Esta escuela jusnaturalista parte de postulados distintos del Derecho
Natural Cristiano. La doctrina tradicional considera al Estado como un organismo
que surge de manera necesaria por la naturaleza esencialmente social de los
hombres. En cambio, la corriente del jusnaturalismo racionalista estima que el
individuo aislado se somete contractualmente a la convivencia para obtener la
garantía de su libertad individual. No obstante su posición filosófica equivocada,
esta corriente de doctrina tuvo el mérito indiscutible de acercarse al conocimiento
de la realidad del Estado considerado como el resultado de la actividad humana;
pero en lo que tuvo una falla fundamental fue en su apreciación de esa actividad
creadora como algo artificial.

El Pensamiento Político De John Locke: En 1688 una revolución transformó el

absolutismo político de su país en una monarquía parlamentaria. Locke es
considerado como el teórico de esa revolución, pues en su obra política
fundamental Dos Tratados sobre el Gobierno. Pero su concepción de ese estado
de naturaleza, difiere completa mente gel pensamiento de Hobbes. Según Locke,
en esa situación primitiva, Tos hombres se encuentran en un estado de perfecta
libertad. En esa situación reina la igualdad, porque ningún hombre tiene mayor
influencia que los demás. La ley natural que rige esa situación primitiva es la
razón. Esa misma ley natural, derivada de la razón, confiere a todos los hombres
el derecho de defender sus privilegios fundamentales a la vida, salud, libertad y
posesiones. Pero esta situación hacía que cada hombre fuese el juez de su propia
causa y el ejecutor de sus decisiones de reparación. Ese poder se manifestaría
como legislativo en el Parlamento y como ejecutivo en los órganos de esta índole.
Hay un tercer poder confederativo que se ocupará de las relaciones exteriores. El
poder judicial se encuentra implícitamente también en la doctrina de Locke al
hablar éste de un órgano del Estado que dirima las controversias. El poder seguirá
siendo un atributo de la comunidad, no un privilegio exclusivo y absoluto de los
gobernantes. El pensamiento político de Locke, que hemos expuesto a grandes
rasgos, tuvo una gran influencia en el desarrollo de los hechos y las ideas políticas
que se verificaron y expresaron posteriormente.

Derecho Natural Racionalista Y Derecho Natural Cristiano: El Derecho Natural

cristiano es un orden preestablecido, anterior y superior al hombre que debe
seguir en la conducta, los lineamientos señalados por él, si desea ajustar su vida a
la ética, esto es, a la verdad y el bien. El Derecho Natural racionalista es
exclusivamente un orden creado por la razón humana por razones de
conveniencia para vivir mejor.

El Pensamiento Político De Juan Jacobo Rousseau: El contractualismo de

Rousseau difiere de los otros pensadores de esta dirección, en primer término, por
su especial concepción del estado de naturaleza o situación precaria de los
hombres antes del nacimiento de la sociedad política. Para Rousseau,
racionalmente, esto es, sin implicar una correlación histórica real, puede pensarse
que los hombres vivieron en una edad primitiva encontrándose en la misma en
una situación presocial. Para recuperar la libertad perdida, los hombres se
pusieron de acuerdo para crear artificialmente la sociedad política, para dar vida al
Estado. El poder no es transmitido como pensaba Hobbes, a un hombre o grupo
de hombres, sino a la comunidad que será la depositaria de la soberanía y por ello
su expresión será hecha por la voluntad del pueblo. Es importante hacer notar que
el pensamiento de Rousseau respecto de la voluntad del pueblo o voluntad
general ha tenido repercusiones extraordinarias en la doctrina posterior llegando
aún a nuestros días con un valor dogmático que la convierte en verdadero mito.

El Pensamiento Político De Montesquieu: La Ciencia política recibió un notable

impulso en el siglo XVIII por las elaboraciones de pensadores que, como
Montesquieu y Hume, aprovecharon los datos proporcionados por la observación
de los hechos históricos y los datos sociológicos y psicológicos, para elaborar
sistemas de doctrina política derivada de los mismos. En el desarrollo de su
doctrina política no considera al hombre como un ser abstracto, sino como un
individuo que vive inmerso en una sociedad y queda sujeto a las influencias de la
misma y es atentado igualmente por los factores geográficos. Decadencia Del
Racionalismo: Esos movimientos revolucionarios tuvieron su raíz precisamente en
las condiciones que surgieron en los diferentes países, con motivo de la aplicación
de la doctrina racionalista, por las desigualdades económicas e injusticias a que
dio lugar. Definitivamente ganó la partida la doctrina que basaba sus
construcciones en los datos historico-sociales. Los autores utilizan el método
empírico, que hemos señalado, en la construcción de su doctrina.

Crisis De La Ciencia Política En Nuestros Días: Como resultado de la pugna entre

las diversas tendencias, en relación con el método y los fines de la Ciencia
política, e igualmente por las graves convulsiones del mundo contemporáneo, la
Ciencia política atraviesa en nuestros días por una crisis que estudiaremos con
amplitud en un capítulo especial.

Economía y Política: La economía es un factor de primera importancia en el

desarrollo de las sociedades políticas. En todos los pensadores de esta disciplina
ha habido preocupación por este tema, pero algunos le dieron mayor énfasis que
otros. Incluso ha habido numerosos ejemplos de construcciones de tipo político en
torno de una posible mejor estructuración económica de la sociedad.

Tomás Moro (1480-1535): Son utopistas todos los pensadores anteriores o

posteriores a Tomás Moro, que no se limitan a describir e interpretar las realidades
políticas existentes, sino que proponen estructuras diversas a las que observan
para superarlas, pero efectúan la expresión de su pensamiento político en forma
tal, que será muy difícil o imposible que alguna comunidad política histórica se
organice como ellos proponen. La sociedad política que construye idealmente
Tomás Moro, en las páginas de su Utopía, tiene alguna similitud con el
pensamiento político de Platón. En cambio, Moro, propone que el comunismo, o
sea la desaparición de la propiedad privada, abarque a la sociedad por entero y al
igual que los marxistas, de los que es precursor, deriva su ataque a la propiedad
privada y propone la supresión de la misma. para sustituiría por la colectiva, por
las mismas razones que habría de expresar el socialismo marxista: por las
desigualdades y explotación a que da lugar la desigualdad en el reparto de los
bienes. Más avanzado que el de los marxistas, el comunismo de Moro es integral,
abarca todos los bienes de producción y de consumo.

Tomás Campanella (1568-1639): En su libro La ciudad del Sol imagina la

existencia de una comunidad política en la que no existe clase alguna de
propiedad privada, correspondiendo a todos los productos del trabajo de sus
habitantes y siendo el consumo igualmente en común. Por esa comunidad de
bienes, por la organización autoritaria y jerárquica de la sociedad.
  El Pensamiento Político En La Época Moderna: La contienda entre el poder temporal y el espiritual, se decidió
al fin en la controversia en el siglo XIV.A partir de entonces, declinan las ideas políticas que habían dominado
en la Edad Media, y se inicia el nuevo período en el que obtiene la supremacía el poder temporal. En los tiempos
modernos hubo dos hechos fundamentales que transformaron la Historia: el Renacimiento y la Reforma.
 El Pensamiento Político De Maquiavelo: es la construcción de su teoría se basó en la observación de las
realidades políticas de su tiempo y en el análisis que le proporcionaba el estudio de la historia de los fenómenos
políticos pretéritos.
 El Pensamiento Político De Bodino: El objeto fundamental que persiguió Bodino con su doctrina fue la
consolidación de la monarquía absoluta de su país en el siglo XVI. Por ello, su tema más importante es la
elaboración de la doctrina de la soberanía.
 Secularización De La Ciencia Política: La Ciencia política se secularizó, es decir, se abandonó la posición
teológico-religiosa que servía de eje a sus construcciones, buscándose fundamentos de utilidad empírica a sus
postulados.
 El Pensamiento Político De Filmer: Quien estudió el problema correspondiente a la potestad de los reyes y
decidió que la misma se derivaba de una fundamentación patriarcal, consistente en considerar a los reyes como
descendientes directos y, en consecuencia, herederos de Adán, el primer hombre.
 Los Pensadores Españoles Del Siglo XVI: En medio de la confusión la diversidad de tendencias y la falta de
sistematización de la Ciencia política y mencionar como un grupo de particular esplendor la pléyade de
eminentes juristas, teólogos y filósofos españoles del siglo XVI. Sus aportaciones tienen validez permanente en
Desarrollo Histórico

las construcciones de Ciencia política y de Derecho Natural e Internacional. Se caracterizan por actualizar a las
Ciencia Política III.

nuevas circunstancias el pensamiento de la filosofía cristiana tradicional.

 El Pensamiento Político De Tomás Hobbes: Su pensamiento político se encuentra contenido en sus obras:
Elements-of Law; Elementa Philosophrae: Sección II, De homine, Seccion III, De Give, y sobre todo en su
célebre obra El Leviatán. Hobbes trató de encontrar dentro del Estado los elementos que a su parecer explican su
origen y justificación. Su posición filosófica, que explica la tendencia de su pensamiento político, es
materialista.
 El Pensamiento Político En Los Siglos XVII y XVIII: La Ciencia política logró notables adelantos en virtud de
de la

las elaboraciones de dos corrientes doctrinales de diversa posición. Una de ellas se dedicó a obtener
conclusiones derivadas de la observación y descripción de los hechos políticos concretos.
 El Pensamiento Político De John Locke: En 1688 una revolución transformó el absolutismo político de su país
en una monarquía parlamentaria. Locke es considerado como el teórico de esa revolución, pues en su obra
política fundamental Dos Tratados sobre el Gobierno.
 Derecho Natural Racionalista Y Derecho Natural Cristiano: El Derecho Natural cristiano es un orden
preestablecido, anterior y superior al hombre que debe seguir en la conducta, los lineamientos señalados por él,
si desea ajustar su vida a la ética, esto es, a la verdad y el bien. El Derecho Natural racionalista es
exclusivamente un orden creado por la razón humana por razones de conveniencia para vivir mejor.
 El Pensamiento Político De Juan Jacobo Rousseau: El contractualismo de Rousseau difiere de los otros
pensadores de esta dirección, en primer término, por su especial concepción del estado de naturaleza o situación
precaria de los hombres antes del nacimiento de la sociedad política.
 El Pensamiento Político De Montesquieu: La Ciencia política recibió un notable impulso en el siglo XVIII por
las elaboraciones de pensadores que, como Montesquieu y Hume, aprovecharon los datos proporcionados por la
observación de los hechos históricos y los datos sociológicos y psicológicos, para elaborar sistemas de doctrina
política derivada de los mismos.
 Crisis De La Ciencia Política En Nuestros Días: Como resultado de la pugna entre las diversas tendencias, en
relación con el método y los fines de la Ciencia política, e igualmente por las graves convulsiones del mundo
contemporáneo, la Ciencia política atraviesa en nuestros días por una crisis que estudiaremos con amplitud en un
capítulo especial.
 Economía y Política: La economía es un factor de primera importancia en el desarrollo de las sociedades
políticas
 Tomás Moro (1480-1535): Son utopistas todos los pensadores anteriores o posteriores a Tomás Moro, que no se
limitan a describir e interpretar las realidades políticas existentes
 Tomás Campanella (1568-1639): Tomás Campanella (1568-1639): En su libro La ciudad del Sol
imagina la existencia de una comunidad política en la que no existe clase alguna de propiedad privada.