COMENTARIOS DE TEXTO PLATÓN

TEXTO 1. DESDE “ME LO IMAGINO” HASTA “INDUDABLEMENTE”

El fragmento de objeto de comentario es de carácter ontepistémico ya que explica la relación

entre los tipos de seres del mundo sensible, las copias de los seres sensibles y los seres
sensibles o físicos del nivel más bajo de la doxa, la eikasía.

En este fragmento, Platón, mediante el mito de la caverna, le explica a su discípulo en qué

consiste; la eikasía es una conjetura u opinión sin fundamento que usa la imaginación para
conocer las sombras e imágenes y cuya disciplina es el arte.

En este caso, el arte está representado mediante las figuras de distintos objetos de los que los
prisioneros observan solo su sombra o silueta en la pared de la caverna. El discípulo deduce
que el tema principal de este fragmento es la descripción del mundo sensible (el interior de la
caverna). Esto nos lleva a la condición humana que vive atrapad por los sentidos y el cuerpo,
los cuales nos hacen creer que el mundo sensible (la caverna) es el único y verdadero. Es decir,
para Platón el cuerpo es una cárcel para el alma, ya que nos hace olvidar que existe un mundo
auténtico e inteligible donde está el conocimiento verdadero.

TEXTO 2. “DESPUÉS DE ESO…LOS MUÑECOS”

El texto a comentar es de carácter epistemológico porque compara mediante una alegoría la

influencia de la educación en la naturaleza humana. Esta alegoría sitúa a los que no tienen
conocimiento en el primer nivel de conocimiento: la eikasía.

Platón, mediante el mito de la caverna, hace una comparación, mediante una serie de
metáforas, de la influencia de nuestra naturaleza humana (antropología). Dice que hay
hombres encadenados, y se refiere a los que no tienen educación. Estos se sitúan en el nivel
más bajo de conocimiento, la eikasía, que a su vez es el mínimo nivel de la doxa. La eikasía
consiste en una conjetura u opinión sin fundamento que, mediante la imaginación, permite
identificar a los seres de este nivel que son las imágenes o las copias de los seres sensibles.
También construye el arte como disciplina.

TEXTO 3. “IMAGÍNATE…INDUDABLEMENTE”.

El texto a comentar es de carácter epistemológico ya que observamos que mediante una

alegoría describe el paso de la eikasía (mínimo nivel de conocimiento) a la pistis.

El fragmento explica mediante el mito de la caverna la situación de los prisioneros de la

caverna. Aquí, Platón describe el interior de la caverna y los dos niveles de conocimiento que
podemos observar: la eikasía, que es una conjetura u opinión sin fundamento y además, es el
nivel más bajo del conocimiento; y, por otro lado, la pistis como que es una creencia u opinión
con fundamento. Se refleja que el interior de la caverna es el mundo sensible y el exterior está
el mundo de las ideas. En este texto solo se habla del mundo sensible y de lo que ocurre en
este. los prisioneros representan al hombre que no conoce y se sitúa en el mínimo nivel de
conocimiento, la doxa. además en el texto se observa el nivel más bajo de conocimiento
(eikasía), que está representada con la expresión “las sombras proyectadas por el griego”. En
cuanto a la observación de la piscina está representada por los objetos que pasan tras el
tabique. En el fragmento coma los prisioneros están limitados al conocimiento que obtienen a
través de los sentidos.
TEXTO 3. “NECESITARÍA…NECESARIAMENTE”

El fragmento comentar en este carácter ontoepistémico ya que trata de explicar mediante una
alegoría, la última fase de la sinagogué, la episteme, que es el paso de la dianoia a la noesis.

Platón, mediante el mito de la caverna trata de explicar mediante metáforas, los distintos
niveles de conocimiento. En este fragmento habla del máximo nivel de conocimiento, la
episteme, concretamente del paso de la dianoia a la noesis. Se trata de la última fase de la
sinagogué.

La diánoia, es el nivel más bajo de la episteme, y es un pensamiento discursivo mediante un

razonamiento deductivo. se conocen los entes matemáticos, que en este texto están
representados como sombras, reflejos y astros. La noesis es el nivel más alto de conocimiento
y el último de la sinagogué. Se trata de un conocimiento riguroso mediante la intuición
intelectual. Se conocen las ideas y el bien, es decir, la verdadera y absoluta realidad, que en
este texto están representadas como el sol y las ideas.

TEXTO 4. “Y SI SE LE FORZARA… POR CIERTO”

El texto a comentar es de carácter epistemológico ya que trata de explicar mediante una

alegoría el paso de la pistis a la dianoia, es decir, de la doxa a la episteme.

Platón mediante el mito de la caverna, trata de explicar mediante metáforas los distintos
niveles de conocimiento. En este fragmento habla del paso de la pistis a la dianoia, de dentro a
fuera de la caverna. Se trata del ascenso de la sinagogué, dejando la doxa y enrando en la
episteme.

La pistis es una creencia u opinión sin fundamento que permite conocer los seres sensibles
mediante los sentidos. En el texto se refleja cuando percibe la luz del fuego a la que le cuesta
mirar, pero sigue en el interior de la cueva. La dianoia es un pensamiento discursivo mediante
un razonamiento deductivo por el que se conocen los entes matemáticos. Este nivel de
conocimiento comenzaría a salir de la cueva.

TEXTO 5. “DESPUÉS DE LO CUAL…POR CIERTO”

El fragmento a comentar es de carácter ontoepistémico ya que trata de explicar mediante una

alegoría la llegada a la noesis, el nivel más alto de conocimiento y llega al mundo sensible.

Platón, mediante el mito de la caverna, trata de explicar, mediante metáforas los distitos
niveles de conocimiento. En este fragmento habla del máximo nivel de conocimiento, la
noesis. Se trata de la llegada al final de la episteme y, por tanto, de la sinagogué.

La noesis es un conocimiento riguroso mediante la intuición intelectual. Se conocen las ideas y

el bien, es decir, la verdadera y absoluta realidad. En el texto está representado como el sol,
que gobierna todo el ámbito de lo visible. Al acordarse de su primera morada hace referencia
al paso previo de comenzar la diairesis.

TEXTO 6. “RESPECTO DE LOS HONORES… SIN DUDA”

El fragmento a comentar es de carácter epistemologico, ya que plantea mediante una alegoría

el paso de la sinagogué a la diairesis y lo que ocurriría si bajara de nuevo a la caverna.

Platón, mediante el mito de la caverna trata de explicar a través de metáforas los distintos
niveles de conocimiento. En este fragmento habla del paso de la sinagogué a la diairesis. La
diairesis consiste en una deducción desde la intuición de lo evidente (noesis) hasta el mínimo
grado de conocimiento (eikasía). En el texto se cuesriona si volver a la caverna para
informarles de la realidad, o quedarse allí. Se plantea lo que ocurriría si bajase de nuevo,
llegando a la conclusión de que tendría sus ojos ofuscados, haciendo referencia a que una vez
que has alcanzado el máximo conocimiento no se pueden volver a ver las cosas como antes.

TEXTO 7. “Y SI TUVIERA QUE DISCRIMINAR…SEGURAMENTE”

El fragmento a comentar es de carácter epistemológico ya que trata de explicar la dificultad

del proceso dialectico de la diairesis. Además, tiene un matiz político ya que quien completa la
dialéctica tiene el deber de educar a los demás.

Platón, mediante el mito de la caverna trata de explicar mediante metáforas los distintos
niveles de conocimiento. En este fragmento habla del proceso dialectico de diairesis. La
dialéctica es un proceso completo de conocimiento que se divide en los procesos de sinagogué
y diairesis; y la diairesis es una deducción desde la intuición de lo evidente (noesis) hasta el
mínimo grado de conocimiento (eikasía). En el texto, el individuo que ha llegado a conocer el
bien baja de nuevo a la caverna para educar e impartir conocimiento a los demás, dando a
entender que es ek deber de quien completa la dialéctica.

TEXTO 8. “PUES ENTONCES…ES DE TODA NECESIDAD”

El fragmento para comentar es de carácter epistemológico ya que explica, mediante una

alegoría la eikasía, el primer nivel de conocimiento.

Platón, mediante el mito de la caverna trata de explicar mediante metáforas el nivel mas bajo
e conocimiento, la eikasía. La eikasía es el nivel más bajo de la doxa. Consiste en una conjetura
u opinión sin fundamento que permite conocer las sombras mediante la imaginación. Las
sombras que ven los prisioneros son copia de los seres sensibles, y Platón plantea que si los
prisioneros nombraran entre ellos lo que ven, y oyeran sonidos aparentemente procedentes
de ellos, pensarían que lo que oyen y ven es la verdadera realidad.