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FILOSOFÍA
PROGRAMA ACADÉMICO VIRTUAL

Ciclo: Semestral Intensivo Virtual ADUNI

Docente: Jubino Yauri Bhol
FILOSOFÍA
MODERNA I:
RACIONALISMO
Y EMPIRISMO
 1. CONTEXTO.

Contenido 2. FRANCIS BACON.

temático
3. RENÉ DESCARTES

4. JOHN LOCKE
 - Crisis y disolución del sistema
feudal.
- Surgimiento y desarrollo del
régimen capitalista.
1. - Debilitamiento social y cultural
Contexto de la Iglesia.
- Influencia decisiva de las
ciencias (matemáticas y ciencias
naturales).
El primer rasgo de la filosofía moderna es su pugna por
lograr la autonomía del pensamiento frente a los dictados
del dogma teológico, y su esfuerzo por elaborar
paulatinamente una nueva interpretación del mundo y de la
vida, que … atiende en primer término y cada vez más a la
comprensión de las cosas mediante el libre uso de la
inteligencia y con una firme predilección por lo natural, lo
concretamente humano, lo terrenal.
Romero, F. (1959) Historia de la filosofía moderna. México: FCE. pp. 7-8
Otro rasgo es su proximidad a la ciencia … trabaja en estrecha
alianza con la investigación científica coetánea, hasta el punto
de coincidir muchas veces en la misma persona el alto filósofo
y el hombre de ciencia. El maridaje medieval de filosofía y
teología es reemplazado, por lo tanto, por la vinculación entre
el interés filosófico y el científico. Los dos grandes resortes de
la ciencia moderna –experiencia y matemática– aparecen
también y se problematizan en la filosofía, en las disputas
sobre el alcance y valor de la experiencia y la razón, cuya
expresión de mayor relieve … es la larga y fecunda controversia
entre el empirismo y el racionalismo.
Romero, F. (1959) Historia de la filosofía moderna. México: FCE. pp. 8
Durante mucho tiempo la modernidad sólo se definió por la
eficacia de la racionalidad instrumental, por la dominación del
mundo que la ciencia y la técnica hacían posible. .. Pero esta
visión no da una idea completa de la modernidad e incluso
oculta su mitad: el surgimiento del sujeto humano como
libertad y creación.... No hay una figura única de la
modernidad, sino dos figuras vueltas la una hacia la otra y cuyo
diálogo constituye la modernidad: la racionalización y la
subjetivación.

Touraine, A. (1994) Crítica de la modernidad. Buenos Aires: FCE. p. 205

EL SER DIOS EL SUJETO

Filosofía Filosofía Filosofía

antigua medieval
moderna
 CONOCIMIENTO

FUNDAMENTO MÉTODO LÍMITES

 - Propone una nueva concepción del saber, en
2. contra de la tradición aristotélica-escolástica.
F. BACON - Expone el método inductivo-experimental.
(1561-1626) - Plantea que “saber es poder”.
- Obras: Novum Organum, La Nueva Atlántida.
 NUEVA CONCEPCIÓN DEL SABER
(LA GRAN RESTAURACIÓN)

CONOCIMIENTO DOMINARLA
NATURALEZA
Propósito (CIENCIA) OBEDECIÉNDOLA

Descubrir sus
Formas (leyes),
mediante la
experiencia y la
inducción
Brindar nuevos
inventos y recursos
al hombre
Hormigas, arañas y abejas

Bacon, F. Novum Organum, I, 95

 I. DE LA TRIBU

I. DE LA CAVERNA
Teoría de los
Ídolos
I. DEL FORO

I. DEL TEATRO
  Iniciador de la filosofía moderna (filosofía
del sujeto).
3.  Máximo exponente del Racionalismo.
 Asume la doctrina de las ideas innatas.
R. DESCARTES
(1596-1650)  Aplica el conocimiento matemático a la
filosofía.
 Obras: Discurso del método, Meditaciones
metafísicas.
 Así la filosofía toda es como
SABER un árbol, cuyas raíces son
la metafísica, cuyo tronco
(CIENCIAS) es la física y cuyas ramas
brotando de este tronco
son todas las demás
Propósito ciencias., las cuales se
reducen a tres principales,
a saber, la medicina, la
mecánica y la moral.
Descartes, R. Principios de
filosofía
FUNDAMENTO SÓLIDO,
INCUESTIONABLE
 EVIDENCIA

Método ANÁLISIS
(Reglas o
preceptos)
SÍNTESIS

ENUMERACIÓN
 LOS SENTIDOS
LOS SUEÑOS “PIENSO,
DUDA LUEGO EXISTO”
EL GENIO
MALIGNO
busco
“EXISTO”

“PIENSO”
DUDO DE
VERDAD
TODO “DUDO”
FUNDAMENTAL,
EVIDENTE pero

que sea DUDAR DE

base de QUE DUDO
CIENCIAS
Descartes, R. Meditaciones metafísicas, Meditación segunda.
DUALISMO ANTROPOLÓGICO
Descartes, R. Meditaciones metafísicas, Meditación sexta.
  Exponente del empirismo moderno.
 Critica y rechaza al innatismo.
4.  “Padre del Liberalismo político”:
JOHN LOCKE (libertad e igualdad, derechos naturales de los individuos,
(1632-1704) división de poderes)
 Obras: Ensayos sobre el entendimiento humano,
Tratados sobre el gobierno civil.
 ORÍGENES
CERTIDUMBRE
ALCANCE

INVESTIGAR ENTENDIMIENTO
Propósito

Locke, J. (2005) Ensayo sobre el entendimiento

humano. México: FCE.
 EL CONSENSO (ASENTIMIENTO) UNIVERSAL

Si hay principios innatos, teóricos o prácticos, tendrían

aceptación universal. Pero muchos los ignoran o no los
admiten (niños, locos, “salvajes”, etc.). Por lo tanto, no
Crítica a las ideas pueden existir dichos principios innatos.

innatas
LAS PROPIAS FACULTADES QUE TIENE EL HOMBRE

El hombre está dotado de la capacidad para llegar al

conocimiento de dichos principios (aprendizaje). No
hay necesidad de que disponga de ellos de manera
innata.
 “PAPEL
EN BLANCO”
(TABULA RASA)
F
IDEAS
INNATAS

La experiencia: IDEAS EXPERIENCIA

única fuente de
EXTERNA
las ideas (SENSACIÓN)

INTERNA
(REFLEXIÓN)

Locke, J. (1999) Compendio del ensayo sobre el

entendimiento humano. Madrid: Tecnos. p. 4
 IDEA
IDEA SIMPLE
SIMPLE

ASOCIACIÓN IDEA
SIMPLE
PAPEL PASIVO
Tipos de ideas

PAPEL ACTIVO

IDEA
COMPLEJA
 CUALIDADES SECUNDARIAS

OBJETO
CUALIDADES PRIMARIAS

Las cualidades y SUBSTANCIA

la substancia

Locke, J. (1999) Compendio del ensayo sobre el

entendimiento humano. Madrid: Tecnos. Pp. 10, 20
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CURSO DE ÁLGEBRA

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