Introduccin.

La psicologa social es uno de los campos cientficos dedicados al

estudio objetivo de la conducta humana. Su enfoque particular esta
orientado hacia la comprensin de la conducta social, sobre la base
del proceso de influencia social. El carcter distintivo de la psicologa
social es que surge de dos factores fundamentales a! el inter"s en
el individuo como participante social # b! la importancia que le atribu#e a
la comprensin de los procesos de influencia social.
Sobre la base del proceso de influencia social de fenmenos tales como
la conformidad, el lidera$go, el prejuicio, la moral colectiva #
el conflicto intergrupal.
El objeto de estudio ha sido la interaccin social, como los individuos nos
relacionamos% cuando nacemos no tenemos muchas posibilidades de
supervivencia por nuestra cuenta, no tenemos &beneficios& biolgicos
como pelaje, garras, caminar o siquiera la habilidad de buscar comida
cuando nacemos por lo cual necesitamos de un otro que nos proteja
desde el primer momento # a partir de ah no podemos dejar de necesitar
a otros, es en esta dada con la madre donde tiene nacimiento
la sociali$acin, el formar cultura.
El hecho de que sea interdisciplinaria e instersticial tampoco hace mas
fcil el trabajo pues muchas veces se pierde el objeto de estudio, la
forma de abordarlo, las conclusiones # eso la ha llevado a esta crisis.
Etapas 'istricas de la (sicologa Social
)un cuando la psicologa cientfica surge en el ultimo cuarto del siglo
*I*, con los trabajos e+perimentales de ,undt # ,illiam -ames, # los
primeros libros de (sicologa Social, escrito por .oss # /c0ougall,
aparecen apenas en 1234, los origines de esta disciplina ha# que
buscarlos por los menos en la antig5edad clsica europea% es decir, en la
6recia antigua, cuna del pensamiento occidental.
(odemos dividir este desenvolvimiento histrico en tres etapas bien
definidas, pero que se superponen considerablemente hasta nuestros
das.
17 La etapa de la 8ilosofa Social, que se inicia en 6recia en el siglo
I9 antes de nuestra era, # se prolonga todava hasta el presente.
:7 La etapa del Empirismo (sicolgico, que se inicia a mediados del
siglo *I* # contin;a hasta el siglo **, inclusive.
<7 La psicologa social moderna, de anlisis psicosocial, que apareci
en el presente siglo.
)s, mientras la filosofa se basa sobre todo en simples conjeturas # en la
especulacin filosfica de la naturale$a del hombre # de la vida social, el
empirismo social hace "nfasis en la recoleccin de datos # en la
descripcin de los fenmenos sociales mientras que el anlisis social
desde su perspectiva psicolgica consiste en la evaluacin de los datos
disponibles para penetrar en sus causas, mediante el establecimit3 de
relaciones entre variables, # determind3 la valide$ de las hiptesis que se
plantean.
LA FILOSOFIA SOCIAL
La 8ilosofa Social =tica
El pensamit3 occidental tiene su fuente nutricia caracterstica
los aportes de los filsofos de la edad de oro ateniense, particularmente
con la triloga habiendo sido el segundo discpulo del primero > maestro
del ;ltimo, los que constitu#en en conjunto el ms e+traordinario legado
cultural a la humanidad.
Scrates, padre de la psicologa se pas su vida buscando el qu" # por
qu" de las cosas, sobre todo en lo referente al conocimiento de si mismo,
a los valores morales # la virtud. El principal aporte de Scrates a la
historia de la psicologa occidental fue convertir al hombre en objeto de
su propio conocimiento, desvindolo de lo que haba sido hasta entonces
su principal preocupacin el conocimiento de la realidad material que lo
rodeaba. (ero donde qui$s han de buscarse las primeras inferencias
directas del pensamiento psiclogo del hombre, es en platn > en
)ristteles.
Platn, escribi en forma de dilogos. Sus respuestas a las interrogantes
filosficas ?cmo hallar la verdad@, ?c;al es nuestro fin aqui en la tierra@,
# ?cmo se origina "sta@, marcan el comien$o del idealismo radical #
racional a la ve$, seg;n el cual, las ideas siempre han e+istido, # las
cosas, el mundo material, son slo las sombras de las ideas.
Aon "l se inicia la tradicin racionalista ?no es a trav"s de los sentidos,
sino de la ra$n, como llegamos el conocimiento de las cosas@. (ara
(latn en el hombre cabe distinguir tres niveles de vida
a! La ra$n, con asiento en la cabe$a. (or ella entramos en contacto con
el mundo.
b! El apetito irascible, con asiento en el cora$n. Este, al superar el
hambre # la sed, se convierte en un fiel au+iliar del alma.
c! El apetito concupiscible, asentado en el vientre. .ebaja el alma al
placer sensual.
Aristteles de Estagira, hijo de un m"dico, no tena el desprecio de
(latn por lo material # su observacin (or ello recha$ a (latn #
considero que los sentidos eran la ;nica fuente de verdad. 0estac que
el hombre era un ?animal poltico@ # como tal, deba, por una urgencia
natural en "l, vivir en sociedad. Bpin que lo ms importante en la vida
era la felicidad, para el logro de la cual el hombre deba tener dones del
alma Cpensamientos sanos!, dones del cuerpo Cgo$ar de buena salud! #
dones materiales Ctener bienes de fortuna!.
La Perspectiva tica del Periodo del Helenismo
Dras la decadencia de )tenas que sigui a partir del siglo 111 a. c. a las
conquistas de )lejandro /agno, la cultura griega se fue e+pandiendo por
gran parte del mundo conocido de entonces, al tiempo que su filosofa
derivaba hacia enfoques "ticos sobre el hombre # la sociedad. Entre las
tendencias de ese pensamiento merecen destacarse el estoicismo, el
hedonismo # el escepticismo.
El estoicismo consideraba que el camino para alcan$ar la verdad, el
supremo bien, era el deber cumplido la finalidad de la vida es cumplir
con el deber, # con esto se es feli$. (reconi$an la limitacin de los
placeres, la abstinencia, el autocastigo. Los estoicos se preocupaban por
lograrla autosuficiencia individual como sustituto a la mu# elaborada
decadencia de la vida, la cual habase convertido en algo que haba que
soportar. (or ello los estoicos abogaban por la integridad del carcter, la
devocin del deber, etc.
Eno de los principales estoicos lo fue Fenn de Aitio, continuado ms
tarde por (osidonio. Aonsideraban que el sabio se distingue por las
siguientes virtudes apata Ccarencia de pasiones!, autarqua Ccarencia de
necesidades # obediencia!. (ara ellos, necios son todos los que viven
para sus pasiones. En la "poca romana, Aicern # S"neca se destacan
entre los estoicos # hacen "nfasis en la obediencia a la le# # a la
reali$acin del bien.
El hedonismo, por su parte, tuvo como iniciadores a )ristipo de Airene,
discpulo de Scrates, # luego Epicuro, quienes vieron el fin de la vida en
el placer. La ra$ de todo placer es el placer sensible, sin l cual no
llegaramos al placer espiritual. Los apetitos naturales, entre los cuales
figuran el de asociarse a otros, deben satisfacerse si son necesarios. Los
apetitos no naturales # no necesarios deben evadirse. El mal supremo es
el dolor si es grande # largo, queda el remedio del suicidio. /ientras el
estoico quiere renunciar, el hedonista quiere go$ar.
Estoicos # hedonistas son antagnicos, pero aportan mucho acerca de lo
que debe hacer # ser el hombre. (ara el estoicismo, los aspectos fsicos
de la naturale$a humana son repudiables, # limitan la capacidad del
hombre% para el hedonismo, los apetitos # necesidades orgnicas estn
circunstanciadas con la necesidad de levantarse sobre esas necesidades
materiales # llegar a su plena reali$acin.
El escepticismo antigua, por su parte, iniciado por (irrn # continuado
entre otros por Dimn de 8lione # en la "poca romana por Si+to el
Emprico, sigui en cambio una tendencia antidogmtica, negando la
posibilidad de alcan$ar la verdad # por lo tanto, juicios vlidos. 0e ah
que postulara que se debe buscar la felicidad por la va de la indiferencia,
la autosuficiencia # la tranquilidad.
Las Ideas Psicosociales en la Edad edia
La patrstica, teologa de la ortodo+ia catlica construida por los padres
de la Iglesia al final de la antig5edad cristiana, llena el espacio temporal
entre la filosofa griega # la escolstica de la baja Edad /edia. Su
esencia consisti en interpretar los dogmas cristianos en base a las
concepciones de (latn, previamente cristiani$adas por (lotino # asimilar
elementos del estoicismo clsico.
El representante por e+celencia de la patrstica fue San )gustn, quien
trat de interpretar los dogmas catlicos en base a las concepciones de
(latn, previamente cristiani$adas por (lotino. Sus Ideas sobre el alma #
el cuerpo predominaran en el pensamiento occidental hasta nuestros
das.
La escol!stica en cambio, de la cual San )lberto /agno # Santo Doms
de )quino fueron sus m+imos e+ponentes, surge a la palestra corno
producto de una serie de cambios que se producen en Europa Clas
Aru$adas, la aparicin de las rdenes mendicantes, el crecimiento de las
ciudades, el desarrollo de la artesana, etc.!, # el contacto con las otras
culturas vecinas ms avan$adas rabe, juda, bi$antina, tienen lugar
nuevas formas de comportamiento religioso # nacen las universidades.
Se trata de reconciliar ahora la fe con la ra$n, a trav"s de los recursos
de la lgica # un particular abuso de los silogismos.
La Filoso"#a Social durante el $enacimiento
Dres grandes rasgos definen el .enacimiento en la historia social # de las
ideas. Estos son el surgimiento de la burguesa # as ciudades estados
burguesas, el platonismo # el anticlericalismo, todo lo cual constitu#e un
rompimiento con la cultura de ra$ e+clusivamente religiosa # el
nacimiento de una cultura laica.

%icol!s a&uiavelo fue uno de los que arremetieron contra la Iglesia #
predic la rebelin contra su dictadura la Iglesia se ha apropiado d e
0ios para sus fines particulares. En su libro ms conocido, ?El (rncipe@,
surge una nueva teora sobre lo que debe ser el estado, basada en los
intereses de la clase emergente la burguesa que domina las ciudades7
estados italianas # alemanas, # lucha por la hegemona en otras
regiones. Su protector fue Loren$o ?El /agnifico@ de /"dicis, a la sa$n
prncipe burgu"s de 8lorencia. /aquiavelo se plantea la contradiccin
que e+iste entre la moral p;blica # la privada.
'om!s oro, obispo ingl"s luego decapitado por Enrique 9III, fue en
cambio un genuino representante del platonismo de su "poca. Este di
una nueva interpretacin a lo que debe ser el Estado. Aonsidera que la
abolicin de la propiedad privada solucionara los problemas sociales. En
su obra bsica ?La Etopa@, plantea su criterio de socialismo econmico #
un Estado ideal perfecto, basado en el altruismo, la bondad # la
solidaridad del hombre.
La "iloso"#a Social en la poca del A(solutismo
) la apertura ideolgica que caracteri$ al .enacimiento le sigui un
periodo en el que predominaron la centrali$acin # el absolutismo
poltico, as como las guerras religiosas que cambiaron radicalmente las
filosofas sociales prevalecientes, dentro de la cual se destacan las ideas
de Doms 'obbes # -uan -acobo .ousseau.
'om!s Ho((es plantea en su obra ?Leviathan@ un estado totalitario, en
consonancia con la intolerancia ideolgica # poltica reinantes en su
"poca. El hombre es una bestia llena de egosmo # de bajas pasiones
que slo la sociedad organi$ada es capa$ de convertir en una ser noble
;til a los dems.
)uan )aco(o $ousseau, tpico representante de la ilustracin francesa
del siglo *91II, crea por el contrario que el hombre es bueno por
naturale$a, # que la sociedad es quien lo corrompe, Es por ello que, a
trav"s de una reforma poltica # educacional, trata de que la sociedad no
corrompa al Individuo.
La Filoso"#a Social del Siglo *I*
La filosofa social del siglo *I* sigui los derroteros que le marcaban los
fenmenos ms trascendentes del mundo de entonces% a saber la
.evolucin Industrial, el desarrollo del capitalismo moderno # la
efervescencia de las ideas nacionalistas en Europa # )m"rica.
Las manifestaciones ms influ#entes de la filosofa social partieron de los
pases ms representativos de los nuevos tiempos Inglaterra, con su
individualismo empirista # )lemania, con su idealismo voluntarista.
El individualismo empirista ingl+s es una corriente del pensamiento
social que se desarroll en occidente como consecuencia del triunfo de la
.evolucin Gurguesa. Surge precisamente en el siglo *9III en Inglaterra,
pas que haba hecho su revolucin burguesa en el siglo anterior, pero
alcan$a su ma#or influencia en el transcurso del siglo *I*, como
resultado de la .evolucin 8rancesa # de la ulterior propagacin de sus
principios con la a#uda de las conquistas napolenicas # de la
.evolucin Industrial que se desarrollaba primero en las islas Gritnicas.
Es evidente que estando #a la alta burguesa en el ejercicio del poder,
sus idelogos no tenan #a que justificar a tirana de los re#es como lo
hi$o 'obbes, ni tampoco hablar en nombre de la voluntad general # el
bien com;n, para unificar detrs de s a todas las capas populares, como
en vsperas de la revolucin. )hora se e+alta el lucro personal, el
beneficio, la simpata # la cooperacin, dentro de un gran margen de
libertad e iniciativa personal, corno los motivos que se destacan corno
Inherentes a la persona humana.
El idealismo voluntarista alem!n, mientras la corriente del
individualismo liberal reflejaba los intereses de la burguesa triunfante #
prspera de Inglaterra, e+tendida hacia 'olanda # 8rancia gracias a la
.evolucin Gurguesa # a la .evolucin Industrial, otra corriente del
pensamiento social habra de desarrollarse al este del .hin, fruto de las
particulares condiciones en que arrib este pueblo a la Edad
Aontempornea. Se trata de la corriente del idealismo voluntarista
alemn, de largo # poderoso influjo sobre la filosofa # la (sicologa
modernas, donde se pueden destacar sus aportes a la (sicologa Social.
En efecto, )lemania habla sido el eje poltico de la Europa 8eudal desde
la cada del imperio romano de occidente. Ho pudo, sin embargo,
modificar a tiempo su imperio federativo de corte feudal para convenirse
en un estado moderno con un mercado integrado, propicio al desarrollo
burgu"s. Aomo consecuencia de ello, se convirti en escenario de luchas
hegemnicas # religiosas durante ms de dos siglos, as como vctima de
la rapacidad de sus poderosos vecinos de Inglaterra # Suecia al norte,
8rancia al oeste, )ustria al sur # .usia al este.
Enmanuel ,ant es el padre del idealismo alemn% somete a la ciencia
misma a una nueva crtica. Hing;n pensador ha tenido un influjo tan
decisivo sobre la filosofa moderna como este profesor de Ionigsberg.
Iant deduce en su ?Artica de la .a$n (ura@ que todo intento de definir
la realidad no es sino una mera hiptesis. En dicho libro, Iant se
cuestiona sobre lo que se puede conocer # lo que no se puede conocer.
)s, si el conocimiento es metafsico, debe contener juicios a priori. Estos
juicios a priori no pueden ser slo analticos Cpues con ello no se aprende
nada nuevo, el crculo es redondo!, sino que deben ser juicios sint"ticos,
es decir, fruto de nuestra e+periencia, aunque no tengan certe$a
cientfica.
Para Fichte, de la clase de filosofa que uno elige depende el hombre
que uno sea, # como "l quera ser libre, escoge al idealismo en oposicin
al dogmatismo. (ara 8ichte, la principal justificacin del comportamiento
humano es servir al engrandecimiento de la sociedad # de la nacin, lo
cual puede ser logrado mediante el uso de la ra$n # de voluntad.
Con Hegel, la 8ilosofa recupera la dial"ctica griega, siguiendo la
secuencia planteada por Iant de afirmacin, negacin, limitacin. IJegel
design el proceso del espritu como tesis, anttesis # sntesis.
Luego, Fetier(ach - ,arl ar. se encargaran de ?poner a 'egel de
cabe$a@, postulando una dial"ctica materialista para e+plicar la
naturalcK.a # el desarrollo de la sociedad.
/hilhelm 0ilthe-, discpulo de 'egel, # su alumno Eduardo Spranger,
enfocaron el psiquismo como producto de fenmenos que se estructuran
en la conciencia, corno son los de carcter econmico, social, poltico,
religioso, est"tico # terico. Dambi"n surge de esta corriente la
fenomenologa de 'usserl # la concepcin acerca de los intereses de
.at$enhofer # el enfoque de Simmel acerca de los tipos # modelos de
asociacin. La propia corriente de la 6estalt # otras vertientes
Lcognoscitivas@ de la (sicologa Social pueden considerarse como
originarias de esa escuela, que por ms de un siglo tuvo su centro en la
8acultad de 8ilosofa de la Eniversidad de Gerln.
La Filoso"#a Social del Siglo **
La (sicologa Social cientfica del presente siglo no ha escapado a las
influencias de las dos grandes corrientes del pensamiento social
contemporneo el mar+ismo, cu#o principal apo#o ha estado en la Enin
Sovi"tica, # el pragmatismo, de origen norteamericano pero con marcada
influencia en todo el Bccidente.
Btras corrientes filosficas, tales como la fenomenologa # el
e+istencialismo de origen alemn han influido tambi"n en la (sicologa
Social.
EL E/(I.IS/B SBAI)L
Esta segunda etapa del proceso del desarrollo de la (sicologa Social
aparece a mediados del siglo *I*. En el Empirismo Social #a la
observacin # recoleccin de datos sobre el terreno # la descripcin de
los fenmenos sociales, se acercan bastante a la (sicologa Social
cientfica. Los aportes ms representativos de esta etapa han sido el
evolucionismo, el positivismo, la antropologa cultural # la psicometra.
Aportes del Evolucionismo a la Psicolog#a Social
El evolucionismo tiene su origen moderno en el alemn LuuurcM, quien
plante que las especies son producto de una modificacin progresiva de
la materia viva, como resultado de un proceso de adaptacin al medio a
partir de la idea central de que ?la funcin hace el rgano@, pero no fue
sino a trav"s de los trabajos de Aharles 0arNin quien viaj por todo el
mundo recogiendo datos # evidencias de la evolucin biolgica, que se
alcan$ el apo#o de los estudiosos.
La obra capital de 0arNin es ?Sobre el Brigen de las Especies por la
Seleccin Hatural@, donde plante" ciertos conceptos que ms tarde
habran de iniciar una nueva etapa en el campo de la ciencia. En primer
lugar, seOal que los hijos presentan mnimas variaciones respecto de los
padres, que con el transcurrir de muchas generaciones pueden dar lugar
a la aparicin de nuevas especies. En segundo lugar, dedujo que las
especies se van formando a merced de la accin de la seleccin natural,
la cual va aprovechando los cambios que muestren ma#or conformidad
adaptativa con el medio. Ena tercera tesis planteada por 0arNin
establece que mediante una lucha constante por la e+istencia, la
naturale$a se encarga de que sean los mejores ejemplares los que
sobrevivan.
Es&uemas Evolutivos de la Sociedad
Siguiendo una concepcin evolucionista, D#lor consider que tambi"n las
creencias religiosas del hombre haban pasado por diferentes etapas
evolutivas, como lo son el animismo, el totemismo, el politesmo # por
;ltimo, el monotesmo. 0el mismo modo, /organ plante que la actividad
econmica del hombre haba atravesado por etapas evolutivas en el
curso de su desarrollo.
EL A%ALISIS PSICOSOCIAL1
La (sicologa Social de ho# no ha escapado a la influencia de las dos
grandes corrientes del pensamiento contemporneo el mar+ismo
sovi"tico # el pragmatismo norteamericano, cu#os criterios ms
destacados en esta disciplina han sido #a e+puestos.
El Psicoan!lisis en la Psicolog#a Social
)s como el movimiento interaccionista proviene de la Sociologa, el
(sicoanlisis tiene su origen en la (siquiatra.
Imbuido de las ideas evolucionistas # acerca del papel de los instintos en
el comportamiento humano, as como de las e+periencias sobre la
hipnosis # la histeria colectiva, tan en boga en el viejo continente a fines
del pasado siglo, 8reud estableci el (sicoanlisis como prctica clnica
a partir de una novedosa teora de La personalidad # un m"todo de
diagnstico # psicoterapia.
La teora psicoanaltica parte de que la energa psquica Clibido! es sui
generis, # se manifiesta originalmente bajo la forma de instintos de vida
Ceros! e instintos de muerte Ctanatos!, guiados por el principio del placer%
# luego sufre transformaciones en virtud de e+periencias frustrantes o
conflictos que dirigen la motivacin del individuo en virtud del principio de
la realidad.
Sin embargo, el eje # principal innovacin de la teora psicoanaltica es la
nocin del inconsciente como instancia psquica primaria, de la que
provienen los procesos subconscientes # la actividad consciente.
Conclusin
)s podra entenderse la sociedad, ha# grandes cantidades de personas
que esperan que las cosas sucedan, desde hace vemos que en realidad
los sujetos suelen ser dependientes, obedientes, al recibir la realidad
como cosa e+terna, como algo identificado # con un discurso que lo
acompaOa, las instituciones, el otro generali$ado es internali$ado
desde niOos, se nos enseOa como son las cosas, ha# ra$ones para
dejarse influir, al ser la familia la primer sociali$acin, ha# un la$o afectivo
que nos lleva a creer en lo que dicen, a identificar7nos con la madre, o el
padre # eso te divide desde pequeOo # nos va a acompaOar toda la vida,
salir de eso es salir del deseo del otro.
9emos que la influencia social es desde el poder, de la ma#ora # est en
uno dejarse llevar o mantenerse independiente, formar parte de una
minora que no esta de acuerdo, tratar de generar algo nuevo, crear duda
# mostrar que es el sistema el que est haciendo las cosas mal, que no
esta dando respuestas, tal ve$ /ead tiene ra$n en que la comunicacin
sirve de pilar para formar lo social pero esa comunicacin nos puede
llevar por caminos antagnicos.
Opinin Personal
Es cierto que los que detentan el poder son quienes generan las normas,
pero no es cierto que nosotros no podamos hacer nada, est en cada
uno de nosotros generar algo nuevo, mantenernos en nuestras
convicciones, independi$arnos de la ma#ora, eso trae consecuencias,
trae la no aceptacin, la discriminacin pero tambi"n trae el vivir bajo el
deseo propio, no garanti$a la felicidad pero si la independencia.
)s vemos que los tres paradigmas tocan de cerca lo que es la realidad
mas all de como la vean, estn viendo lo mismo, mas all de como la
lleguemos a sentir, la roca va a seguir estando al lecho del ro.
Es por eso que todos tienen ra$n en algunos aspectos, en determinados
desarrollos, pero en alg;n momento hacen agua # eso es porque la
realidad, la interaccin humana, el ser humano es algo tan vasto que no
podemos aprehenderla de una manera simple, bajo un esquema o
frmula, si fuese as seramos completos # no habra lugar para el deseo.