SÍNTOMA

Está ubicado en la parte izquierda abajo del grafo porque es una de las respuestas que se le da al sujeto ante la
falta del Otro. El sujeto tiene dos respuestas: una es el Fantasma y la otra es el Síntoma.
El alivio en el síntoma viene por añadidura en medida que el sujeto rectifica su posición subjetiva. El sujeto se
queja de sus síntomas, tiene un pesar de más, sufre de eso y por ello es el fundamento de la intervención
analítica.
PARA FREUD el síntoma era producido como retorno de lo reprimido, un gran Otro encargado de la figura
del padre cuyos ideales eran como una brújula para el sujeto; esos síntomas revelaban el fracaso de poder
identificarse a esos ideales. Lo que no se puede decir queda plasmado en el cuerpo, un querer decir encargado
en un padecer, el síntoma tiene un valor de mensaje.
PARA LACAN el síntoma tiene un sentido sexual, su funcionamiento implícito le sirve al sujeto para
satisfacerse, el síntoma se apareja con el trauma en tanto este se relacione con un mal encuentro sexual. El
síntoma se presenta como huella mnémica de ese trauma, es la respuesta que ha dado a ese trauma que implica
una inscripción, pero también un agujero.
- Lacan considera que hay algo incurable en el síntoma, que si el sujeto lo acepta lo hace una forma de vivir
la pulsión, la cuestión es que el sujeto rechaza el goce. Lo que puede cambiar es la forma de gozar, si lo
acepta cambia su forma del síntoma, pero siempre queda un resto y ante esto es la posición que toma el
sujeto su forma de vivir que sea mas satisfactoria.
Ante este agujero el sujeto dos respuestas:
1- FANTASMA: el sujeto pretende taponar la falta del Otro volviéndose un objeto.
2- SÍNTOMA: s(A), el sujeto responde sistemáticamente al encuentro con ese trauma sexual.
Según Freud el síntoma es una formación del inconciente, del orden de lo reprimido, el sujeto debe hablar
para ubicar que es lo que su síntoma quiere decir, aquí encontramos las dos caras del síntoma (se presenta
como satisfacción pulsional, los síntomas mutaban, se desplazaban de unos a otros). Se va a ubicar una
economía del síntoma, una economía libidinal del goce que no se reduce al aspecto de significado, sino que
también comporta una satisfacción, un goce.
La cuestión es entre el vinculo del deseo y el síntoma con el que se reviste, es decir la máscara a la posición
que tiene frente al deseo. .
El síntoma es un mal encuentro con lo sexual. Es una respuesta que el sujeto ha dado al encuentro del trauma
con lo sexual, que es una inscripción pero también agujero.
Lo sexual es traumático por si mismo, no saben que hacer con el cuerpo propio ni con el de los demás; el
sujeto no acepta, rechaza lo que el cuerpo goza por ello produce síntomas.
DOS CARAS DEL SÍNTOMA:
1- SÍNTOMA como resolución del conflicto entre el yo y el ello y como uno de los destinos de la pulsión.
 cara significante del síntoma: soporta un sentido que es descifrable en análisis, que el sujeto hable
para saber lo que el síntoma quiere decir. La otra cara del síntoma esta mas allá del principio de
placer.
2- SÍNTOMA como una satisfacción pulsional desviada, esto es por la insistencia del síntoma y por como
mutan los síntomas, en el síntoma mismo esta lo incurable de el. El síntoma por si mismo se resiste a ser
levantado por la compulsión de repetición (mas allá del principio de placer) se encuentra placer en el
displacer.
La perturbación parte del síntoma porque la exigencia se renueva una y otra vez y eso constriñe al yo al dar la
señal de displacer y que se queje de ellos. El sujeto tiene en relacion al síntoma una relacion egosintónica: le
produce malestar el síntoma, el yo se defiende del sinotma y da la señal de displacer pero no sabe que allí
donde sufre, goza.
El sujeto se defiende de la pulsión pero al mismo tiempo se satisface  así la defensa puede pensarse como
una protección contra el goce, hay insistencia pulsional y defensa, síntoma es una defensa.
El síntoma como todas las formaciones del icc se resuelve en el lenguaje ya que esta estructurado como tal y
debe ser librado por la misma vía, necesita que la palabra sea liberada.
El síntoma sustituye un significante por otro, conserva la estructura de metáfora, el significado esta reprimido.
Lo que se metaforiza en el síntoma es el deseo y de esa forma el síntoma es analizable porque es significante,
hay palabra en el síntoma.
El gran Otro se juega en el síntoma, metaforizo el deseo del otro. El sujeto desea el deseo del otro
respondiendo de dos maneras: fantasma y síntoma.
El deseo del Otro es enigmatico pero el sujeto le da un sentido y lo interpreta, así es como se hace ser objeto
de su deseo del otro. En análisis se busca de alguna manera mostrar como interpreto y que objeto es para el
deseo del otro y el deseo que causa su deseo mismo.
El síntoma en metáfora enmascara el deseo, enmascara porque este se presenta siempre distinto de lo que es.
El deseo es velado, se presenta distinto a lo que es.
Lo que esta representado por el síntoma es la implicación del sujeto en una situación de deseo, no que el
síntoma sea ir detrás de un objeto sino que el sujeto esta detrás del deseo. Lo que trata es la posición del sujeto
ante dicho objeto.
El deseo tiene variantes:
1- En la histeria es un deseo insatisfecho
2- Deseo imposible en la neurosis obsesiva.
3- Deseo advertido en la fobia
Deseo como interrogante y el síntoma con el que se reviste, es decir la mascara.
Síntoma es la manera que el sujeto tiene de poner una mascara frente al deseo, lo metaforiza a través de un
significante de un significado reprimido, presenta la mascara que es el síntoma.  el síntoma aparece porque
el sujeto se pregunto por el deseo del otro aunque sea enigmatico, el sujeto pone algo en ese agujero, un
significante o un objeto.