APUNTES TEXTOS

NUEVAS FORMAS DE DESIGUALDAD EN UN MUNDO

GLOBALIZADO EL ALQUILER DE ÚTEROS COMO
EXTRACTIVISMO
Alicia H. Puleo

*El extractivismo es un modelo de desarrollo basado en la explotación masiva de

recursos naturales, como los minerales, el petróleo, la agricultura, ganadería y
silvicultura.

El alquiler de úteros o la maternidad subrogada , en tanto forma de extractivismo de la

globalización es incompatible con los principios interculturales de igualdad. El alquiler
de úteros es una explotación de sexo, clase y raza. Podemos entender la globalización
como posibilidad de enriquecimiento intercultural. Sin embargo, El mercado
internacional de alquiler de úteros es incompatible con el legado de libertad, igualdad y
universalidad de la Ilustración que anima el corazón del interculturalismo.

No es casualidad que los principales mercados de útero se encuentren

fundamentalmente en el Sur global -concepto geopolítico que denomina a los países
post-coloniales y post-stalinistas-. Necesitamos por tanto un enfoque de género que
muestre los problemas del abordaje liberal y pragmático en sociedades donde se da una
gran desigualdad entre hombres y mujeres.

¿Dónde queda el consentimiento informado para quien esta en posición de inferioridad?

Hay gente que no lo llama maternidad subrogada puesto que al eliminar el término
maternidad estas eliminando los derechos y el reconocimiento de la afectividad de la
portadora de tal forma que se le llama vientres de alquiler. Se alquila una vasija
humana, desde una profunda desigualdad económica en el marco de la globalización
neoliberal, ignorando los profundos lazos emocionales y físicos que se generan durante
esos nueve meses entre la gestante y la niña o niño futuro y ocultando los riesgos que
para la salud de las gestantes conllevan las altas dosis de hormonas utilizadas en la
estimulación ovárica y otras intervenciones invasivas utilizadas para forzar el embarazo
y el parto.

Parece que el panorama histórico no ha cambiado, ya en la época de Aristoteles

se predominaba el cuerpo frente al espíritu en la mujer. Tampoco serán ciudadanas
plenas en el surgimiento de las democracias modernas. Más tarde, las reivindicaciones
feministas del S. XX permitirán que se conciba la idea de maternidad como proyecto
autónomo y no como destino natural.

Beauvoir reelaborará las tesis de la intencionalidad de la conciencia de Husserl y de la

categoría de Otro desarrollada por Hegel para comprender la construcción del «segundo
sexo». QUIEN NO ES SUBJETO POSEE EL ESTATUS DE LAS COSAS. Por ello
Beauvoir dice que la maternidad no ha de ser concebida como destino sino como
proyecto libre.
En el siglo XXI han aparecido nuevas formas de sumisión en lo que he llamado
“patriarcado del consentimiento”, la cual es la forma más actual del patriarcado
moderno.

Cuando hablamos de contrato sexual debemos tener en cuenta que esta noción alude al
mecanismo de desigualdad entre los sexos. Pateman, advierte que los conceptos de
individuo y de contrato poseen una falsa neutralidad sexual. Es a través del contrato
donde se ocultan las relaciones de subordinación del patriarcado moderno. Las mujeres
no entran en el mercado como seres asexuados sino como mujeres específicamente (de
aquí por ejemplo que haya brecha salarial de género o acoso sexual en el trabajo). La
prostitución y la maternidad subrogada por ejemplo son dos casos donde aparece el
ocultamiento de la subordinación estructural de las mujeres.

Tanto las prostitutas como las madres de alquiler se ven obligadas a construir un yo
separado de sí mismas para soportar la alienación que conllevan los servicios
remunerados que prestan.

Por otro lado, vemos como ahora lo que determina la maternidad real ya no es el cuerpo
sino el dinero.

Las nuevas tecnologías permiten profundizar la colonización de los cuerpos en la

búsqueda insaciable del beneficio económico. Sobretodo lo buscan en los cuerpos de los
mas pobres porque el reconocimiento de la individualidad y la igualdad depende de las
relaciones de poder existentes. Que las mujeres que alquilan sus vientres con grave
perjuicio para su salud pertenezcan o bien a clases desfavorecidas del Norte (caso de
algunos Estados de EEUU) o a los países del Sur global señala los límites de la libre
elección

PUNTOS A DESTACAR:

1. ¿Qué significa el consentimiento informado para quien está en posición

asimétrica, de inferioridad?

2. En el alquiler de útero, la libertad consistirá en dar el consentimiento a un

contrato que pretende reducir a la gestante a un papel de vasija.

3. Quien no es sujeto, posee el estatus de las cosas.

4. Tanto las prostitutas como las madres de alquiler, se ven obligadas a construir un
self separado de sí mismas para soportar la alienación que conllevan los
servicios remunerados que prestan.

5. Que las mujeres que alquilan sus vientres con grave perjuicio para su salud
pertenezcan o bien a clases desfavorecidas del Norte (caso de algunos Estados
de EEUU) o a los países del Sur global señala los límites de la libre elección.

VIOLENCIAS: SEXUAL, REPRODUCTIVA, INSTITUCIONAL E INMOBILIARIA

Nosotras, estudiantes de Filosofía de la Universidad de La Laguna, con vistas a este
25N Día contra las violencias machistas queremos señalar como estas atraviesan y
constituyen la vida de las mujeres. Por ello reivindicamos una sociedad libre de
opresión, explotación y violencia machista, y con esto nos posicionamos en contra de
cualquier violencia sexual, abuso, acoso o discriminación hacia cualquier mujer puesto
que la existencia de esta violencia sistemática condiciona la forma de habitar de las
mujeres. Por ello, luchamos contra el patriarcado y el capitalismo que nos quiere
sumisas y calladas para explotar nuestro cuerpo.

Ante la necesidad de una respuesta tanto individual como colectiva reivindicamos el

derecho a poder vivir vidas dignas donde la condición sexual o la identidad de genero
no presuponga una vulnerabilidad mayor y una existencia mas precaria. De este punto
denunciamos el hecho de que ser mujer sea causa de pobreza. Más aun por ser migrada,
por tener mayor edad o pertenecer a un colectivo marginado por la sociedad.

Pedimos que nuestra situación laboral nos permita desarrollarnos vitalmente con
dignidad y autonomía de forma que se adapte a las necesidades vitales de la mujer
debido a que cuestiones como el embarazo no pueden ser motivo de despido.

14/12/21

METHODOLOGY OF THE OPPRESSED

La obra se divide en tres partes dependiendo del modo diferencial de la conciencia de

oposición:
1. El feminismo del tercer mundo estadounidense como movimiento social
diferencial.
2. Algunas formas teóricas como percepción diferencial de la metodología de la
emancipación.
3. El modo diferencial de la conciencia en el movimiento social o la conciencia
diferencial.

Cuando habla de la forma de conciencia habla de conciencia colectiva y no individual.

Un tipo de pensamiento donde el aspecto colectivo es fundamental; no es que sea una
filosofía alternativa sino que se alimenta de la filosofía occidental y del factor de la
importancia de la colectividad. Consigue reivindicar la lucha de las mujeres de color
que no se encontraban representadas dentro del feminismo hegemónico/dominante.

En algunas formas teóricas mencionamos la percepción diferencial con autores como

Roland Barthes, Franzt Fanon, Gloria Anzaldúa, Jacques Derrida, Michel Foucault.

Lo que destaca de la obra de Barthes es el proceso de desmitificación que no es otro que

un proceso critico sobre la colonización del sentido de los signos, que es una forma de
nominación. Una vez que está construido del símbolo, está dado esa relación
significante-significado. Entonces, se despoja al signo de su significante y se le otorga
un nuevo significante. Esto es llamado Metodología de la emancipación. En el proceso
de desmitificación el semiólogo hace la deconstrucción de un signo donde sabe que hay
un símbolo original. Sandoval encuentra en la desmitificación un modo distinto de
enfrentarse a la realidad -hay una asociación de un sentido que no le es natural a un
signo-.

Democratics hace referencia al momento en el que sujeto le da un aspecto constructivo

a la técnica de la deconstrucción anterior de desmitifación. El movimiento diferencial es
la capacidad del movimiento de conectar la lectura de signos con la deconstrucción y
pasar de la deconstrucción a la construcción en términos de igualdad.

En la obra Mitologia de Barthes habla de que cuando el semiólogo cuando hace el

proceso de desmitificación, el propio mitólogo se queda con el símbolo que le es
asociado el signo pero se aleja progresivamente de la realidad en tanto que se olvida del
significante. Por tanto su misma literatura muestra el abandono de la realidad del
semiólogo, se olvidan de que los símbolos están asociados a significantes que hacen
justicia a la realidad material.

Fragmentos de un discurso amoroso, Roland Barthes. En esta obra Barthes analiza

conceptos como el amor romántico para desmitificarlo. Barthes señala que hay una
alternativa a esa aparente dualidad que nos propone el discurso sentimental: enamorarse
de una persona es por ser reciproco o por no serlo. Pero Barthes propone una tercer vía
que vaya de la aceptación al rechaza que es el Punctum, que es el momento de “herida”
-sufrimiento-, es el momento en el que el sentimiento se acerca a lo físico y se puede
convertir en un amor profético -es una tecera opción provocada por una situación de
abismo o de punto crítico-.

La conciencia de la mestiza es el tipo de conciencia que tienen las mujeres de frontera.

Se habla de Nepantlismo, alusión a Neplantla (que es un lugar que está en medio de
algo, en medio de dos montañas, de dos ríos…). El mestizaje supone un elemento que
domina sobre otro, es una forma de colonización de un factor sobre otro (siempre habrá
un factor que domine más). El Neplantismo se refiere a la frontera como Borderland,
pero no se refiere a la frontera como una zona de paso sino como la vida en la frontera -
vivir en la zona fronteriza- no como una zona de paso sino como estancia.

-trabajo 12 paginas (+- 4pag) plantear un problema y elaborar un argumento. precisar