Feminismo y Política

Dos S entramadísimos y de una total actualidad

Visión desde los psicoanalistas
Tiene algo para decir el psicoanálisis de todo esto?
Sin duda el feminismo es la revolución del SXXI (la más exitosa de las
revoluciones)
Con las consecuencias más amplias en nuestra sociedad.

-Hablar de cuerpos equivocados (Uno de los artículos habla de esto) la

expresión “he nacido en un cuerpo equivocado” que a veces es proferida por
un niño, nos confronta con una diferencia con Freud y su tiempo, cuando
debatía con la ciencia, en la actualidad le sumamos a esto la discusión sobre
los Derechos humanos.
A la época en la que el padre encarnaba la ley e imponía la norma
heterosexual, le siguió la época del sexo libre y luego, en la época actual con
la evaporización del padre, donde parece que todo estuviera permitido (incluso
desde lo médico y jurídico) lo que vemos es una banalización del sexo.
Desde el psicoanálisis lacaniano diríamos que la actualidad se manifiesta como
un real sin ley. Y al no haber ley cada quien elige su partenaire: hetero, homo,
bisexual, gays, travestis, lesbys. A la carta.
Por eso también las leyes se han modificado, especialmente dejando de regirse
por el universal, o sea para todos. Por ejemplo la ley de violencia de género se
aplica a la mujer y la ley del matrimonio igualitario da los mismos derechos a
una minoría (gays, lesbys, trans) Avances que, debemos reconocer, se han
logrado gracias a los movimientos LGTB y los movimientos feministas.

-Acerca del Trastorno de identidad de género (planteada en otro de los

artículos de la revista), nos recuerda la premisa freudiana de la independencia
del sexo biológico y la asunción subjetiva de la identidad y la orientación
sexual. Lo que nos muestra la fuerza estructurante de lo simbólico. La mayoría
de los transgénicos toman la orientación homosexual. Todo el acento psíquico

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está puesto en la reivindicación en su conformidad con su semblante y la
satisfacción por el reconocimiento del Otro de la identidad declarada.
La diferencia sexual tal como la concibe el psicoanálisis concierne a lo real del
goce, el cual excede al significante, pero al mismo tiempo no es subsumible a
la determinación cultural, como postulan las teorías de género.
La sexualidad no se reduce a un problema identitario.
Lacan va a sostener la imposibilidad de que el psicoanálisis pueda fundar una
nueva ontología, porque el goce del cuerpo específico del ser hablante
(Parletre) no constituye verdaderamente un ser, no constituye ninguna clase de
esencia. Lo real es esa anomalía producida por lo simbólico y que a su vez
produce una deformación de lo simbólico.
Lo que en psicoanálisis llamamos “sexualidad” –que no se limita a una cuestión
de identidades- es precisamente esa anomalía donde tienen cabida todos los
fenómenos que circunscribimos bajo los conceptos de libido, de goce y de
pulsión.
La certeza ontológica del sujeto transgénico constituye en sí misma una
fenómeno singular, como lo es la percepción pseudoalucinatoria de la imagen
corporal en la anorexia. El sujeto transexual rechaza la determinación del
significante, y afirma de un modo hiperbólico su “libertad” de elección.
Podríamos aventurar la hipótesis de que el sujeto transexual no cree en el
inconsciente.
La invención anónima de la consabida frase adoptada como lema de los trans
“He nacido en un cuerpo equivocado” se convirtió en un Significante amo que
comenzó a orbitar en el discurso corriente, e impulsó una demanda
numéricamente inédita.

-Algunas notas para pensar la violencia como fenómeno actual desde el

psicoanálisis. Qué diferencia la violencia del sXX de la del sXXI?
Que ahora el objeto ha tomado el mando. El lugar que antaño ocupaban los
ideales ahora es ocupado por los gadgets. El desenfreno del mercado de
consumo ha generado una transformación en el campo social y en la
subjetividad. Todo objeto es ahora objeto de consumo.
El objeto de la hipermodernidad no responde al deseo, ni al ideal, ni a la
singularidad del fantasma. El sujeto engañado por el objeto de mercado, no

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puede más que soportar el desacuerdo con el goce y se pierde en la
hiperconsumisión, la repetición y la insatisfacción permanente.
Desde el psicoanálisis lacaniano, la violencia es una respuesta fallida a un
conflicto entre el sujeto en tensión con la sociedad en la que vive. La palabra, lo
simbólico, no bastan para frenar el goce que desborda al ser hablante ante el
imperativo: ¡goza! Es que lo simbólico no logra anudar algo del goce como en
algún momento lo hacían los ideales, como lo intentaba el Nombre del Padre.
La pulsión de muerte hoy se las ingenia para desplegar sus artimañas frente a
la fragilidad de las palabras.

-Mi cuerpo, mi derecho. En un análisis habla el cuerpo de diferentes maneras:

Habla el cuerpo de la histérica, que llevó a Freud a inventar el psicoanálisis
Habla el cuerpo del obsesivo, para mortificarlo
Habla el cuerpo del fóbico, midiendo la distancia respecto del objeto de sus
temores, habla el cuerpo del esquizofrénico, que lo mutila para callarlo, el del
adolescente que lo corta y lo tatúa, el de la publicidad que lo exhibe, el de la
droga que lo estimula o lo adormece, el del deporte que lo extrema al límite del
dolor, el cuerpo que se excita o no, el que se reproduce o no, el cuerpo que se
hace desaparecer, que se tortura , que se quema, el cuerpo que se reclama
(Habeas corpus)
La experiencia analítica pone de manifiesto que mi cuerpo y yo generalmente
no nos entendemos. Mi cuerpo y yo somos dos porque mi cuerpo es siempre
Otro para mí
Caracteriza al s XXI la universalización del derecho al goce, derecho
inalienable que trae nuevos paradigmas culturales.
Varias cuestiones quedan planteadas a partir del encuentro de feminismo y
psicoanálisis: la dicotomía la “madre” y la “mujer”, la mujer no es superior ni
inferior al hombre, es diferente, retornar a la pregunta freudiana “qué quiere
una mujer” Recordemos que Una mujer no nace se hace, genialidad inolvidable
de Simone de Beauvoir.
El feminismo y el psicoanálisis se ocupan de las mujeres, aunque no sepamos
qué son, y este no saber es el que nos vincula.

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-Corpus Político
La equivalencia patriarcado/machismo dice de la importancia de los semblantes
masculinos para regular, por la vía simbólica, ese cuerpo de mujer que exhibe
su goce y reclama su usufructo.

“Socorro Rosa” Una micropolítica emancipatoria

Socorro Rosa es un dispositivo de acción colectiva, impulsado por
organizaciones feministas de Argentina, para el acceso al aborto seguro y se
enmarca en la lucha por el derecho al aborto legal. Socorro Rosa brinda
información y acompañamiento a mujeres que necesitan abortar con el fin de
que lo hagan de manera segura.
Si bien el abordaje del caso por caso permite calificar esta práctica como micro-
política, tiene implícita la vocación de incidir en políticas estructurales, por
cuanto la información que las intervenciones generan es sistematizada y se
utiliza, a través de la elaboración de estadísticas para hacer una base empírica
sobre la realidad del aborto en el país.

-El Lenguaje Inclusivo: Un nuevo género, moda o capricho

Estamos en dos ámbitos dinámicos que son la realidad y la lengua, y en esto,
la lengua necesita responder a una realidad que está cambiando. La sociedad
es cambiante, evoluciona. Y con ella el lenguaje, puesto que éste es un
constructo sociocultural que no es inamovible.

STELLA PALMA

stpalma14@gmail.com