Lo sublime (Longino)

Esta obra, que critica y puntualiza algunas nociones del tratado de Cecilio de
Caleacte, no sigue un plan sistemático. En la introducción, que abarca seis
capítulos, describe el concepto de «lo sublime» (que hay que interpretar como
«elevación», referido a la escritura y como «elocuencia» en el arte de la oratoria),
tanto desde el emisor como acerca de los efectos que origina en el oyente. Señala
algunos vicios, como, por ejemplo, el deseo inmoderado de novedad, e insiste en
la necesidad de que el autor armonice la forma y el contenido de la obra: con este
procedimiento se logrará la «elevación».
En la parte principal de la obra, tras afirmar que lo hermoso y lo
verdaderamente sublime es aquello que agrada siempre y a todos, estudia las
cinco fuentes de las que principalmente se deriva el estilo elevado o sublime: la
grandeza en la concepción, la elevación de las palabras y, sobre todo, de las
ideas; la intensidad de la emoción, la pasión vehemente y entusiasta; el uso
adecuado de las imágenes; la elección de palabras justas y elevadas; la dignidad
y la emoción en el orden de las palabras. Establece una comparación con la
melodía musical.
Aunque en esta obra «lo sublime» sea considerada como una cualidad innata
del poeta o del orador, también se contempla la posibilidad de perfeccionarla
mediante el conocimiento de algunas técnicas: de hecho, en una composición
resulta difícil distinguir entre ambos, pues uno y otras confluyen para lograr la
grandeza de estilo.
Sobre lo sublime representa una contribución tanto a la Retórica como a la
Crítica literaria. (A. Sancho Royo, 1991: 1): en los efectos del lenguaje sublime
sobre los oyentes, tal como se propone en esta obra, podemos encontrar una
diferencia entre la Retórica y la Poesía (M. Asensi, 1998: 106). Aunque ambos
discursos empleen procedimientos emotivos, el lenguaje empleado por el orador
busca exclusivamente la persuasión, mientras que el lenguaje poético sólo
pretende lograr el éxtasis del destinatario.