Desde el inicio de la licenciatura en Filosofía hemos venido abordando las

distintas etapas dentro de la historia de la misma disciplina, en un primer momento nos

dedicamos a abordar a los filósofos presocráticos y gran parte de la filosofía antigua, con
el paso del tiempo abordamos a los filósofos de la filosofía medieval y la escolástica; no
sólo en las materias con este mismo nombre se han interesado en el paso de los
pensamientos filosófico a lo largo de la historia, sino que muchas otras bajo otro tema en
específico han dado al menos un pequeño paso por ellos. Cuando ingresamos a nuestro
quinto cuatrimestre de la licenciatura nos encontramos con esta materia, Filosofía en la
modernidad, materia que ha sido impartida por el Prof. Emmanuel Solórzano Villareal,
la cual aunque después de un tiempo parecía ser Filosofía de Descartes dimos un paso
bastante enorme a las distintas posturas que ocasionaron los cambios radicales de
pensamiento hacia los siglos XIV con el inicio del Renacimiento.

La materia ha fungido como instrumento para reconocer a los autores de

renombre de los cuales habíamos oído escuchar en otras ocasiones y que mucho
resonaban tanto con los profesores como con los compañeros de un grado mayor al
nuestro. Es necesario recalcar que el modo en que las clases fueron dadas dejó que en
nuestro conocimiento se diera la oportunidad de conocer las doctrinas filosóficas de la
época.

Esta revista, como ya lo hemos dicho en materias pasadas, no sólo nace con un
deseo fingido de aprender, mucho menos con una oportunidad solamente para aprobar
una materia, sino que ha resultado para nosotros todo un reto, en cuanto a que como
estudiantes nos hemos dedicado a conocer todo lo que tenemos al alcance sobre estos
célebres personajes. La revista que hoy tienen en sus manos o dispositivos, según el
caso, es el resultado de un arduo esfuerzo por amalgamar el conocimiento de los
profesores a nuestro intelecto, a tal modo que no resultemos como una especie de
repetidor sino que, con las herramientas que se nos han ofrecido podamos ofrecer un
juicio acerca del pensamiento contemporáneo con el cual nos enfrentamos y que tiene
mucho de su fundamento en este período. Verán, en nuestra conclusión tendremos como
resultado una deducción bastante interesante, es que habremos llegado a tomar en cuenta
que la mayor parte de las ideologías que hoy se hacen presentes nacen del haber quitado
tanto a Dios como al mundo del centro del estudio filosófico, y posteriormente intentar
quitar al hombre, lo cual culminará con una perdida bastante interesante de las identidad
de las personas.

Nuestra revista contiene alrededor de veinte personajes, cada uno de ellos

ordenados de forma cronológica. Cada una de las secciones de estos pensadores tiene
pequeños apartados que tratan de sintetizar la información más importante de su figura
filosófica. En cada sección encontramos los siguientes apartados:

En primer lugar, hablamos de un pequeño dato biográfico, este apartado viene

generalmente con el nombre de Vida. En él se aborda de la manera más breve
acontecimientos que resultan ser, a groso modo, elementos indispensables sobre estos.
Van desde su fecha de nacimiento y su fecha de óbito, así como la información
geográfica del mismo, las disciplinas que este dominaba o que al menos estudiaba,
generalmente a lo que se dedicó a lo largo de su vida.

En el segundo apartado, Obras, dedicamos unas breves líneas a exponer las obras
cuyo pensamiento representan más, es decir, obras que estos escribieron tanto en vida
como en años póstumos a su muerte, y que tienen en ellos un ápice de su alma, por
decirlo así, de sus doctrinas filosóficas.

En el apartado de Pensamiento, que en algunos encontraremos como Filosofía,

exponemos los aportes más generales que estos hombres dieron acerca de su doctrina
respecto a los pensamientos que tenían auge en sus tiempos. Generalmente este apartado
resulta ser un tanto más extenso porque supone una impresión de sus ideas, ideas que
terminaron innovando sobre los demás y que posteriormente dieron inicio a otras más.

Finalmente, en el apartado denominado como Crítica, hacemos eso. Dar una

crítica tratando de ser lo más objetivos acerca de las ideas del autor en contraste con
nuestra línea de pensamiento aristotélico tomista zubiriano, tratamos de no extendernos
mucho para no hacer el texto tedioso y hemos generalizado nuestras críticas.
 Abordamos alrededor de veinticinco pensadores, entro los cuales destacan
figuras que jugaron un papel importante a la hora de influir en el pensamiento de su
época y la posterior. Entre los autores que hemos puesto dentro de nuestra revista,
podemos destacar a unos que de acuerdo a su pensamiento resultan ser algunos de los
más grandes, por ejemplo: René Descartes, Immanuel Kant, Friedrich Hegel, David
Hume, esto no quiere decir que los demás no hubieran aportado algo a nuestro trabajo o
que, su pensamiento realmente no haya aportado algo al conocimiento filosófico. Vamos
a ofrecerles un vistazo breve a nuestros autores.

Hemos dicho anteriormente que son veinticinco autores los cuales son: Nicolas
Maquiavelo (1469 – 1527), Tomás Moro (1478 – 1,535), Francis Bacon (1561 – 1626),
Tomás Hobbes (1588 – 1679), René Descartes (1596 – 1650), Blaise Pascal (1623 –
1662), Baruch de Spinoza (1632 – 1677), John Locke (1632 – 1704), Gottfried Leibniz
(1646 -1716), Pierre Bayle (1647 – 1706), Giambattista Vico (1668 – 1744), El conde de
Montesquieu (1689 – 1755), Voltaire (1694 – 1778), Louis de Jaucourt (1704 – 1779),
David Hume (1711 – 1776), Jean Jacques Rosseau (1712 – 1778), Dennis Diderot (1713
– 1784), Étienne Bonnot de Condillac (1714 – 1780), Jean le Rond d'Alembert (1717 –
1783), Immanuel Kant (1724 – 1804), Anne Robert Jacques Turgot (1727 – 1781),
Henri de Saint-Simon (1760 – 1825), Johann Gottlieb Fichte (1762 – 1814), Georg
Wilhelm Friedrich Hegel (1770 – 1831), Friedrich Schelling (1775 – 1854).

Es menester nuestro reconocer que aunque René Descartes es considerado como

el pionero dentro de la filosofía moderna, de acuerdo a su pensamiento innovador y la
vuelta que da al pensamiento clásico, no es el primero que abordamos a lo largo de la
revista, esto porque la misma está editada bajo un orden cronológico, por eso
comenzamos con Tomás Moro. Aunque habrán autores que, por el contrario van a tomar
a Immanuel Kant como el verdadero iniciador del pensamiento modernista, esto ocurre
por sus críticas que hicieron a más de un sistema filosófico que hasta ese entonces ya se
había estructurado, volteara sus vistas a la filosofía de este y pusiera en tela de juicio
algunas de sus ideas que ya habían tomado forma.
 Aunque dentro de las páginas de nuestra revista ahondamos en los pensadores
que exponemos, es preciso decir que tratamos de ser breves y de tal manera que logre ser
lo más comprensivo. Cuando nos referimos a uno en específico, por ejemplo, con René
Descartes, hablamos de modo general el estudio de su vida, exponemos de modo un
tanto más larga la manera en la que este propuso su pensamiento y los aportes que este
dio a la filosofía, podemos decir por ejemplo que este mismo propone un dualismo en la
configuración del hombre, por decirlo así, o bien los conceptos de acuerdo a las ideas
que hay en el hombre1. Es este apartado el cual tratamos de desarrollar en las secciones,
proponemos de forma más amplia el estudio de los pensamientos y cómo podemos
conocerlos y sobretodo entenderlos. Por ejemplo, ponemos a Kant con el hecho de que
«las cosas en la realidad son singulares y contingentes mientras que en nuestra
inteligencia asumen carácter de universalidad y necesidad»2 y se ofrece una visión breve.
Como segundo ejemplo podemos mencionar el modo en que desarrollamos a Hegel, si
bien esta sección no es distinta a las demás en cuanto a sus sub apartados, de este autor
expresamos algo parecido, y decimos por ejemplo que «la lógica –de Hegel– se inicia y
se desarrolla enteramente en el plano definitivamente ganado por la fenomenología, esto
es, en el plano del saber absoluto, en el que ha desaparecido toda diferencia entre certeza
y verdad»3, en este sentido y como describiremos en la sección propia del autor es el
resultado de todo un proceso que se escribe en su obra fenomenología del espíritu, y
sobre la cual es el resultado de todo un itinerario que pasa por la conciencia, la
autoconciencia, la razón, el espíritu, la religión y terminará con el saber absoluto, que
estará siendo del espíritu su objeto mismo. Acerca de esto, terminaremos diciendo que es
una idea bastante interesante, pero que al final esto sólo nos ofrece una visión que si bien
decanta en una especie de metafísica, es lo suficientemente idealista como para después
ser el fundamento de otras tantas malinterpretaciones.

1
R. LUCAS LUCAS, El hombre, espíritu encarnado, 131.
2
R. LUCAS LUCAS, El hombre, espíritu encarnado, 132.
3
G. REALE – D. ANTISERI, Historia de la filosofía: del romanticismo a nuestros días, 113.