Caracas, 20 de febrero 2021

República Bolivariana de Venezuela

Universidad Católica Santa Rosa

Facultad de Ciencias Filosóficas

Escuela de Filosofía Período IV

Materia: Historia de la Filosofía Moderna

Profesor: Abel García

Autor: Yoimer Asís Becerra Peñaloza

CONTEXTO DE LA FILOSOFIA MODERNA Y ALGUNOS TEMAS

RELEVANTES PARA SU ESTUDIO

El pensamiento humano siempre ha tenido variedad de matices a los cuales la

historia llama periodos. En estos ocurren variaciones y nacen ideas renovadoras
provenientes de las que las preceden. en esta investigación vamos hablar de un período
que fue el liberador de mente y ese es el periodo moderno de la filosofía.

Será conveniente analizarla etimología de la palabra moderno. El adjetivo

moderno viene del latín modernus y significa reciente y actual (Dicc. Etimologías de
Chile, 2021). el término habla de lo actual y así se le conoce al período que estamos
tratando por qué es en aquel siglo XV cuando las cosas que pasaban, ocurrían
precisamente por primera vez y aunque no hablaremos de un tema del XXI ya hemos
aclarado el por qué le llamaremos periodo moderno.

La filosofía moderna estuvo marcada por grandes innovaciones en el

pensamiento del hombre y esto ocurrió debido a que éste tenía una opresión mental
causada por el catolicismo reinante en toda la época medieval. en la modernidad
comienza a haber un poco más de libertad en el pensamiento y es cuando nacen las
nuevas ideas sobre astronomía, matemáticas y física. También se comienza a dejar de
lado el de deocentrismo y es el hombre quien toma la delantera en el pensamiento
nuevo.
 Entonces la filosofía que dejaba de ser cautiva de la teología desarrolla los
grandes sistemas de pensamiento : el racionalismo, el empirismo y el idealismo.

El uso de la razón elevó al intelecto humano por sobre todas las cosas y los
racionalistas como Descartes Spinoza y Leibniz daban a sus estudios el poder de la
razón en sus planteamientos. Descartes aportó un método y una duda racional que
sirvieron de base para otros estudiosos para un desarrollo extraordinario del proceder
científico. luego Espinoza llega concierta osadía a opinar de manera tajante sobre Dios
la naturaleza y el ser dejando como resultado una teoría del todo que le quitaba adiós su
particularidad y le convertía en hombre y al hombre en Dios. Pero no culpemos a
Espinoza el tan sólo intento liberar sus ideas mediante la razón.

Por otra parte Leibniz pisa fuerte con sus mónadas y nos adentra a que lo vital
son todas esas cosas atómicas y que la realidad no es más que consecuencia de los
muchos instantes de las nómadas. Que es consecuencia de varios instantes (nómadas)
que forman una visión de movimiento. o tomemos también como ejemplo aquellos
dibujantes que hacen varias escenas en muchas hojas que son dibujos inertes que al
pasar rápidamente las hojas dan una ilusión de movimiento. Toda esa era la
interpretación de Leibniz característica de un proceder racionalista.

más tarde también se presenta el empirismo teniendo como grandes exponentes a

filósofos como Hobbes que presentó el naturalismo moderno, Locke con el origen del
conocimiento y Hume con su característico escepticismo y su particular moral. Todo
esto bajo la tutela y proceder de la experiencia.

seguido está el idealismo que marcaba el estilo de vida del individuo según su
ideal sobre el mundo. De este sistema encontramos a los siguientes exponentes
immanuel Kant, Schelling, Fitche, Hegel, Herbart y Schopenhauer como los más
resaltantes. Y no es para nada extraño de que estos autores hablarán de temas diversos
en la línea de un solo sistema de pensamiento.

Dada la contextualización queremos especular un poco sobre aquello que motivó

a los filósofos a cambiar y liberar su mente de todo aquel pensamiento escolástico y
medieval. no es que queramos decir que poner a Dios sobre todas las cosas sea mal es
sólo que en ocasiones ese proceder limita el pensamiento y el estudio de muchos. o no
estamos culpando a Dios de que las limitantes de un filósofo sea él por el contrario hay
también autores que se han limitado a tratar temas que están en su zona de conformidad.
el punto es que los modernos se quitaron el velo impuesto por los medievales para poder
incursionar en terreno desconocido un terreno que abrió pasó a una nueva época en
historia de la filosofía y no sólo de la filosofía sino también de la ciencia que hoy
conocemos.

En conclusión aunque esa modernidad de la que hablamos ocurrió hace

muchísimos años pensamos que es trascendental, como lo diría Immanuel Kant, la
forma de estudio filosófico. Porque lo que hoy piensan nuestros filósofos en el año 2021
50 años más tardes puede ser un velo que tengamos puesto ahora mismo y que esa
generación de filósofos se va a quitar para dar paso a una nueva modernidad o como
dicen hoy en día a una post-modernidad. Todo modo de pensar será una eterna
modernidad, un eterno despertar a una nueva filosofía.
Bibliografía

Hirschberger J (1964). Breve historia de la filosofía. Barcelona. Herder

La Enciclopedia del Estudiante (2006) vol 19: historia de la filosofía. Buenos Aires.
Santillana.