A partir de la revisión de los conceptos de patrimonio cultural

inmaterial, así como de salvaguardia, y sus vínculos con

problemáticas sociales y desarrollo
sostenible, reflexiona sobre el rol de las comunidades locales en
la patrimonialización y salvaguardia de sus prácticas y
conocimientos, y de los principios éticos que
deben guiar estos procesos y sus desafíos.

En Argentina se ratificó el acuerdo con la Convención para la Salvaguardia del

Patrimonio Cultural inmaterial (UNESCO, 2003), mediante la Ley 26.118. En ella
se adhiere al concepto de Patrimonio Cultural Inmaterial entendiendo por tal, a
“los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas -junto con los
instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son inherentes- que
las comunidades, los grupos y en algunos casos los individuos reconozcan como
parte integrante de su patrimonio cultural. Este Patrimonio Cultural Inmaterial,
que se transmite de generación en generación, es recreado constantemente por
las comunidades y grupos en función de su entorno, su interacción con la
naturaleza y su historia, infundiéndoles un sentimiento de identidad y
continuidad y contribuyendo así a promover el respeto de la diversidad cultural y
la creatividad humana. “

La Ley mencionada resalta también el concepto de salvaguardia presente en la

convención: “Se entiende por "salvaguardia" las medidas encaminadas a
garantizar la viabilidad del patrimonio cultural inmaterial, comprendidas la
identificación, documentación, investigación, preservación, protección, promoción,
valorización, transmisión -básicamente a través de la enseñanza formal y no
formal- y revitalización de este patrimonio en sus distintos aspectos”.

A nivel nacional, el Estado Argentino, mediante la Dirección Nacional de Bienes

y Sitios Culturales, impulsa la identificación del patrimonio cultural inmaterial a
través del relevamiento de manifestaciones que sean compatibles con los
instrumentos internacionales vigentes en materia de derechos humanos, de
respeto mutuo entre comunidades, grupos e individuos y de desarrollo
sostenible.

Entiende que el relevamiento implica una acción útil para difundir las
manifestaciones del patrimonio cultural inmaterial presentes en territorio
nacional. A su vez, considera que la acción de relevar el Patrimonio Cultural
Inmaterial debe ser realizada de manera participativa, es decir abierta a ser
definida por comunidades, instituciones y/u organizaciones involucradas con la
temática e interesadas en su salvaguardia. Este relevamiento es de carácter
permanente.

Para ello implementa un sitio en internet, mediante el cual, cualquiera de los

actores sociales mencionados puede seleccionar una manifestación cultural
inmaterial concreta, y completar un formulario para integrarla a la red nacional.

https://www.cultura.gob.ar/patrimonioculturalinmaterial/?pagina=2

En este sitio se encuentran todas aquellas manifestaciones del Patrimonio

Cultural Inmaterial, ordenadas por Provincias, a disposición de la información y
conocimiento de todes. Cabe aclarar que algunas de las provincias todavía se
encuentran en proceso de elaboración del relevamiento.

El registro elaborado desde todas las latitudes del país, es un claro ejemplo de
la importancia del rol del Estado, a mí entender sobre todo desde dos aspectos:
La identificación para la salvaguardia, ya que no se puede defender ni preservar
lo que se desconoce. La valoración del vínculo entre memoria viva e identidad.
La relevancia de la diversidad a partir de la visualización de la variedad de
expresiones del patrimonio cultural inmaterial en el territorio.
 1.
o

1. La respuesta de su compañero a la pregunta o planteamiento anterior

MOCHILAS WAYUU
Al llegar a Riohacha, la capital de la Guajira (norte de Colombia), deseas encontrar los
hermosos tejidos hechos por las mujeres, las mochilas (cilindros tejidos con muchos
colores y formas geométricas).Cuando las tienes en tus manos, quieres tenerlas todas, sus
forma, sus colores, sus dibujos, la textura.... son muy bellas, simbólicas, únicas e
irrepetibles. El tejido para el pueblo wuyúu más que una práctica cultural y una herencia de
sus ancestros, es una forma de concebir y expresar la vida tal como ellos la sienten y la
conciben . Según cuenta la historia, la araña o Wale' Kerü fue quién le enseñó a tejer a la
mujer Wayúu.
A pesar de estar consideradas como patrimonio cultural inmaterial de la humanidad, ya
que representa una construcción social, un patrimonio heredado de mujeres a mujeres, y
recreado constantemente como parte de su historia; Se entiende la mochila como
expresión material del saber hacer, pero no un objeto como patrimonio cultural (Unesco,
1987), han sido y siguen siendo expropiadas por personas y firmas que no reconocen la
autoría intelectual y cultural de este pueblo, y en especial de las mujeres.
" Por ejemplo, el lanzamiento de la colección primavera–verano 2013 de la diseñadora
Sophie Anderson, a quienes los medios electrónicos en el Reino Unido aclamaron por sus
diseños “basados en la mochila amerindia”. A la diseñadora Anderson la califican como “de
ojo particularmente ecléctico”, ya que en cada pieza combina lo moderno con lo antiguo,
pero lo que más llama la atención de “su colección” es la vibración de los colores que ella
combina en “sus” diseños, diseños y colores que, valga la pena decir, no son otra cosa
distinta a lo que llamamos en wayuunaiki: kanaas, dibujos únicos y exclusivos de las
artistas wayuu, los cuales ni siquiera existen en patrones impresos, porque cada una de
ellas (las tejedoras) los lleva guardados en la memoria. (Carmen Ramírez. Wayuu Bag: un
negocio redondo a costa del patrimonio cultural.
en: http://www.notiwayuu.com/2015/03/wayuu-bag-un-negocio-redondo-costa-del.html )
Es una obligación ética desde nosotros los comparadores , pasando por las instituciones
del estado, que protegen el patrimonio y los derechos de autor, hasta llegara a la
comunidad Wayuu, generar acciones donde se respeten y valoren los derechos de autor
de estas mujeres tejedoras, y conozcan la legislación y los procesos de negociación , para
que vendan las mochilas desde su propia autoría, no a través de tercereo que muchas
veces, usan la condición de "indígenas" desamparadas para vender sus productos, o se
las compran a menor precio y/o les encargan tal volumen que las esclavizan.

o Archivos Relacionados

o Archivos que usted cargó:

o Mujeres Wayuu tejiendo sus mochilas! ( Wayuu tejedoras.pdf )
o Cuidado: Estos archivos fueron subidos por otro estudiante en el curso y no
han sido verificados, filtrados, aprobados, revisados, o respaldados por el
administrador del sitio. Si abre los archivos, los abre bajo su propio riesgo.)
1. ¿La idea central se vincula a los temas del curso?(Requerido)
Insatisfactorio
El escrito carece de una idea o propósito central vinculado a los temas. 1 PUNTOS

Satisfactorio
El escrito es claro y enfocado, vinculado a los temas 2 PUNTOS

Excelente
El escrito es claro, enfocado e interesante, demuestra alta relación con los temas del
curso.3 PUNTOS

Comentarios
2. ¿El texto utiliza 2 elementos / conceptos revisados a lo largo del curso? Tales como:
Patrimonio, Patrimono Cultural Inmaterial, Sustentabilidad Ambiental, Comunidad,
Principios éticos, etc.(Requerido)
Insatisfactorio
No se evidencia uso de los elementos / conceptos del curso.1 PUNTOS

Satisfactorio
Se evidencia el uso de elementos / conceptos del curso pero se aprecia una comprensión
deficiente o limitada de éstos.2 PUNTOS

Excelente
Se evidencia el uso de elementos / conceptos del curso, manejando correctamente sus
alcances.3 PUNTOS

Comentarios
3. ¿El texto menciona experiencias o ejemplos concretos relacionados con la temática
escogida?(Requerido)
Insatisfactorio
No se mencionan experiencias o ejemplos relacionados con la temática. 1 PUNTOS

Satisfactorio
Se expresan algunas experiencias o ejemplos concretos relacionados con la
temática.2 PUNTOS

Excelente
Los ejemplos o experiencias tienen directa relación y son pertinentes con la
temática.3 PUNTOS

Comentarios
4. ¿El texto entrega juicios y opiniones del autor, claramente expresadas y bien
fundamentadas?(Requerido)
Insatisfactorio
No se emiten juicios ni opiniones propias.1 PUNTOS

Satisfactorio
Se expresan juicios y valoraciones en forma vaga y poco clara. 2 PUNTOS

Excelente
Los juicios y valoraciones están claramente expresados y bien fundamentados. 3 PUNTOS

Comentarios
5. ¿La presentación formal del texto es adecuada?(Requerido)
Insatisfactorio
La presentación formal del texto es deficiente, se observan frecuentes errores ortográficos
o de otro tipo.1 PUNTOS

Satisfactorio
La presentación formal del texto es aceptable, aunque se observan algunos errores
ortográficos o de otro tipo.2 PUNTOS

Excelente
La presentación formal del texto es adecuada, sin errores ortográficos o de otro tipo (o con
muy pocos).3 PUNTOS

Comentarios
6. ¿Qué aspectos del texto de tu compañero/a destacarías positivamente? ¿Qué
recomendaciones le darías para mejorarla?

o Envíe su calificación y avance a la respuesta #2

2. Su Nota: Falta por completar

Estado

You have not yet received all necessary peer reviews to determine your final grade. The
grade for this problem is determined by the median score of your Peer Assessments.
No ha completado todos los pasos de este problema.

Su respuesta.

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