Guía docente - Mbo’ehára Pytyvõrã

Ciencias Sociales y sus tecnologías

Disciplina: Antropología Cultural - 1° Curso
Semana: del 09 al 13 de agosto de 2021.
Arapokõindy: Porundy guive paapypeve jasypoapy mokõisu mokõipateĩ.
Nombre y Apellido/Téra ha Terajoapy: ……………………………………………………………………………………………
Competencia/Tekokatupyry: Asume actitud de respeto y comprensión hacia la diversidad
cultural y étnica de los habitantes del Paraguay.
Capacidad/Mba’epepa ikatupyryva’erã: Analiza los procesos antropológicos de creación,
apropiación, transformación y adaptación cultural.
Tema/Mbo’epyrã: Construcción de la identidad e hibridación cultural.
Indicadores/Techaukára:
1-Reflexiona sobre las características que definen la identidad cultural.

2-Realiza un cuadro comparativo entre identidad e hibridación cultural.

3-Identifica características de la identidad cultural. Define hibridación cultural

Situación de Aprendizaje y Estrategias de Evaluación / Mba´éicha ñamba´apóta.

Focalización: -Presenta imágenes, un texto, una pregunta y a partir del mismo indaga los
conocimientos previos de los estudiantes.
-Menciona cual es la competencia y la capacidad a ser desarrollada.
-Presenta y explica el tema.
-Hace referencia a los indicadores a ser evaluados en la clase.
Exploración: -Plantea a los estudiantes que a partir de la información provista en el cuadernillo
realicen las actividades propuestas.

Aplicación: El docente realizará la fijación considerando la técnica para el mismo; luego el

estudiante presentará al docente los ejercicios completados para su verificación.

Cierre: Esquemas, Cuadro comparativo, entre otros.

MEDIOS DE VERIFICACIÓN:

Sugerencia de rúbrica, lista de cotejo, RSA u otros instrumentos de verificación que el docente
considere.

Atención

 Queda a criterio del docente agregar o disminuir indicadores.

 Ajustar este plan de clases conforme al contexto de trabajo con el grupo de estudiantes.
 Seleccionar los medios de verificación. Mbo’ehára oiporavóta jehechaukarã.
 Los docentes de cada disciplina deben compartir la información correspondiente al
tema con sus estudiantes, explicando el desarrollo de la clase para que ellos puedan
comprender y fijar los contenidos, a fin de completar las actividades propuestas en el
cuadernillo.

Recuerda: La importancia de cumplir y fomentar en tus estudiantes el respeto a las

medidas sanitarias (Usar barbijos en caso de salir de la casa, lavarse las manos correcta y
frecuentemente, además de utilizar el ángulo interno del codo al toser o estornudar). Para evitar
la propagación del Coronavirus: ¡Quédate en tu casa!

Ejesarekóke: ejepohéike manterei, ndehu’u térã ne’atῖava’erã nde jyvakuápe. Aníke

remosarambi Coronavirus. ¡Epyta nde rógape!

«La educación, es la única herramienta antifatalidad; es la forma que hay de liberar a los hombres del destino, es la antifatalidad por excelencia,
lo que se opone a que el hijo del pobre tenga que ser siempre pobre; a que el hijo del ignorante tenga que ser siempre ignorante…”Fernando Savater

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 INFORMACIÓN:
El docente de cada disciplina debe compartir la información con sus estudiantes, explicando el desarrollo
de la clase para que los estudiantes puedan comprender y fijar los contenidos para realizar en el
cuadernillo.

Construcción de la identidad e hibridación cultural.

Mandu'arã: Remoñe'ēta he'íva ndéve kuaapyrã ha upéi remba'apóta ko'ápe rehechaukávo mba'épepa
oguereko joavy ha ijojáva tapichakuéra ojoehegui. Péva ikatu oiko iñambue rupi jaikohápe ha avei máva
máva oikóva ñande jere rehe, umíva ñanemopeteĩ avei. Ejapysakaporã ha ja ehoreíma hese. Nde ikatu!!

Cuando hablamos acerca de tener una identidad, nos referimos a aquellas cosas que nos hacen iguales y
diferentes de unos grupos sociales y de otros.

I-Gilberto Giménez (2009) proporciona la siguiente definición de la identidad: “La identidad está relacionada
con la idea que tenemos acerca de quiénes somos y quiénes son los otros, es decir, de la representación que
tenemos de nosotros mismos en relación con los demás”. Se entiende por identidad cultural aquel conjunto
de ideas, costumbres, significados, tradiciones, historia y formas de relacionarnos que nos hacen similares a
los demás con ese mismo bagaje cultural. Efectivamente, las identidades colectivas nos asemejan a aquellos
con los que compartimos esas características; sin embargo, esto no significa una total e indiscutible
homogeneización, solamente hace referencia a que existen ciertas características que pueden ser simbólicas
o tangibles, que hacen que cierto grupo se distinga de otro.

Se distinguen dos tipos de identidades sociales

La identidad individual: se caracteriza, principalmente, por la voluntad de un sujeto de contar con

distinción, demarcación y autonomía respecto de otros sujetos.
Identidad Colectiva: La forma en que se perciben a sí mismos los miembros de una colectividad en relación
con quienes no lo son. Es la auto percepción de un “nosotros” relativamente homogéneo y persistente en el
tiempo, en contraposición con los “otros”, sobre la base de atributos, marcas o rasgos distintivos que
funcionan como símbolos valorativamente connotados”. (Gimenez 2009).

II-Hibridación cultural
Leemos la siguiente información

1-La hibridación cultural

Es el proceso que ocurre tras la mezcla de dos culturas
distintas. El concepto fue introducido por el antropólogo
argentino Néstor García Canclini en 1990. Aparece por
primera vez en su trabajo titulado Culturas híbridas:
Estrategias para entrar y salir de la modernidad. Según
Canclini La cultura es el conjunto de creencias,
tradiciones, arte, lenguaje y hábitos que adoptan los
grupos sociales; estos pueden identificar desde un grupo
pequeño de personas hasta a naciones completas que
comparten estas características. El término hibridación se
refiere en las ciencias básicamente a una fusión o mezcla.
2- La hibridación cultural en Latinoamérica
Néstor Canclini menciona que la hibridación cultural ha ocurrido ampliamente a lo largo de la historia, pero
sus estudios se centran esencialmente en América Latina, una región formada por la mezcla de dos pueblos
tras la Conquista y que, en la actualidad, debe adaptarse a la modernización. Son procesos socioculturales
donde dos estructuras distintas, que existían separadas, ahora están combinadas y con ello crearon una
nueva dinámica, ya sea por supervivencia o para adaptarse al nuevo entorno.
3-Proceso de hibridación cultural
«La educación, es la única herramienta antifatalidad; es la forma que hay de liberar a los hombres del destino, es la antifatalidad por excelencia,
lo que se opone a que el hijo del pobre tenga que ser siempre pobre; a que el hijo del ignorante tenga que ser siempre ignorante…”Fernando Savater

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 Suele pensarse que la modernidad trae como consecuencia la desaparición de las prácticas ancestrales y el
folklore, pero Canclini observa que la hibridación, más que cambiar unas costumbres por otras, las
transforma.
4-Intercambio favorable
Este proceso de “mestizaje” que ocurre entre las culturas es
particularmente visible en Latinoamérica, donde Canclini
centró sus observaciones. Ya sea desde el punto de vista
étnico, religioso, lingüístico e incluso gastronómico, esta
región pasó por innumerables adaptaciones. (Pueblos
originarios y conquistadores)
5-Como medida de supervivencia
Sin embargo, el proceso también puede llevarse a cabo como una medida de adaptación y supervivencia, tal
como ocurrió en el aspecto religioso al momento de la Conquista. Ante la resistencia de los pueblos
americanos, los primeros misioneros optaron por adaptar las costumbres religiosas indígenas al catolicismo
y así no desaparecerlas completamente.
6- Tipos de hibridación cultural
a- Endoculturación
Se trata del proceso mediante el cual las nuevas generaciones
adoptan la cultura de su entorno. Cuando se nace, se entra en
un escenario ya establecido de normas y comportamientos, a
los cuales nos adaptamos de manera consciente o
inconsciente para así poder funcionar en sociedad.
B-Asimilación
Ocurre cuando un grupo externo, ya sea de migrantes o una minoría étnica, pasa a formar parte de una
nueva comunidad. La asimilación cultural es el proceso adaptativo por el que deben atravesar para
garantizar una óptima convivencia con su nuevo entorno.
C-Transculturación
Es el tipo de cambio cultural notorio en las conquistas; existe una noción de “cultura inferior” y otra “cultura
superior”, y se trata de que la inferior se adapte a los usos y costumbres de la superior, que se percibe a sí
misma como una mejor opción para los receptores. Esto ocurre al grado de que la cultura original se pierde.

Bibliografía – Arandukapurupyre
-Canclini, N. (1990) Culturas Híbridas: Estrategias para entrar y salir de la modernidad. Debolsillo: México.
-EcuRed (s.f.) Endoculturación. Antropología Cultural. Recuperado de Ecured.com
-Piqueras Infante, Andrés (1996), La identidad valenciana. La difícil construcción de una identidad colectiva, Madrid,
España: Escuela Libre, Editorial, Institución Valenciana D'estudios I Investigación
-Tappan Merino, José Eduardo (1992), "Cultura e identidad", en Méndez y Mercado, Leticia Irene [comp.], I Seminario
sobre identidad, México: Instituto de Investigaciones Antropológicas, Universidad Nacional Autónoma de México.
-https://aminoapps.com/c/musica-es/page/blog/que-es-el-house/J8vQ_QexsdurRZ6bZeB0lYNM7zbN2GKQRnl
-www.lifeder.com/hibridacion-cultural/#:
~:text=La%20hibridación%20cultural%20es%20el,Néstor%20García%20Canclini%20en%201990.&text=El%20término%
20hibridación%20se%20refiere,a%20una%20fusión%20o%20mezcla.
-https://aprendizaje.mec.edu.py/aprendizaje/docentes
-https://refubium.fu-berlin.de/bitstream/handle/fub188/1792/chapter1.pdf?sequence=2&isAllowed=y
www.repositorioinstitucional.uson.mx/handle/unison/1156
https://www.youtube.com/watch?v=hD0Bbybfcew

Ficha Técnica – Antropología Cultural 1° curso

Referente y Elaboradora: Amelia Beatriz Yackow de Lampika. (UPI-Itapúa)
Traducción al guaraní: Lic. Cynthia Noemí Pacheco Aquino (UPI- Central)
Corrección: Prof. Lic. Laura Judit Gómez Pereira (UPI- Central)
Revisión: Prof. Milciades Cristoff Mallorquín. (UPI- Paraguarí)
Evaluación: Lic. Nilsa Concepción Miranda Vera (UPI- Alto Paraná)
Lic. Prof. Gladys Denice Sotto Silveira. (UPI- Central)
Docente nacional: Amelia Beatriz Yackow de Lampika. (UPI-Itapúa)
Coordinación y Diagramación CS-NM: Prof. Lic. Marcial Espínola Aguilera. (UPI- Alto Paraná)
Coordinación Gral. PTEDes21 CS: Prof. Elvira V. Benegas de Rumich. (UPI- Central)

«La educación, es la única herramienta antifatalidad; es la forma que hay de liberar a los hombres del destino, es la antifatalidad por excelencia,
lo que se opone a que el hijo del pobre tenga que ser siempre pobre; a que el hijo del ignorante tenga que ser siempre ignorante…”Fernando Savater