CASTORIADIS C.

Lo imaginario: La creación en el dominio socio histórico –

Los dominios del Hombre
Castoriadis era filósofo, nacido en Grecia, emigra a Francia y allí es donde hace su carrera.
Es esposo de Piera Alagnier
El Psicoanalisis en época de los 60 en Francia. Dirigio una revista socialista y Barbarie con
mucha repercusión.

Veremos un trabajo ya maduro, donde empieza a leer psicoanalisis y se hace algunos planteos
en relación también a la filosofía
LO IMAGINARIO: vamos a tratar de entender lo grupal con Castoriadis.
La tesis fundamental de Cornelius Castoriadis es que toda sociedad está creada
imaginariamente. Sin duda este planteamiento resulta extraño sobre todo a la luz de lo que las
teorías sociales han planteado desde el siglo XIX, de que toda sociedad está creada por sus
condiciones materiales, como proponían Marx y Engels

¿Que es lo que es propio del sujeto y que lo dado al sujeto??

No habla del sujeto, habla del SER

Dominio histórico social.

“El ser es caos”

En el 3° momento epistémico, habrá cambios de paradigmas.

Con la ficción podríamos dar cuenta del mundo.
Las cosas no son blanco y negro. No habrá una única forma de entender la figura del ser. Habrá
una serie de variables socio históricas que no nos deja pensar como es el SER

Ese SER no conoce otro tiempo más allá de lo que vive. No hay un tiempo por fuera de ningún
ser o sujeto.
Castoriadis está peleando con la mirada platónica que propone un mundo perfecto de las cosas
que los hombres nacen y es eso que ven, solo una sombra, un reflejo, un mundo abstracto. Pelea
con toda esa tradición.

Solo podemos dar cuenta del socio histórico que estamos viviendo, no se puede suponer que hay
algo mas allá.

El tiempo, no existe, tratara una idea de creación, afirmando que solo Dios es el creador.
Sabiendo de una ruptura con la iglesia.
Con la modernidad, el hombre podrá conocer otras cosas.

El hombre podrá crear conocimientos no solo Dios, (1°RUPTURA)

La pelea de Castoriadis con la iglesia “El Hombre es capaz de crear”

Todas estas figuras= el ser – el orden- la creación. El tiempo

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Los va a llamar “INDEFINIDAMENTE INTERMINABLES” Siempre estarán determinados al
infinito.

Los únicos seres que podemos dar cuenta somos nosotros mismos, el tiempo que tenemos es
solo nuestro y y la creación es la posibilidad en la que podemos crear conocimiento.
Las determinaciones son tantas que podemos pensar que son diferentes.
¿Como surge? Las cosas que no teníamos antes y como vivamos a través de los elementos,
acontecimientos de momentos históricos determinados.

Como surge una cosa nueva?? Algo impensado, no hay un limite.

Ejemplo, Coronavirus –Pandemia

Vocabulario, como se transmite, somos expertos en cuanto a la información, nociones, conceptos.

Impone al estructuralismo, una estructura psíquica.

Quedaran algunas prácticas como el saludo con el codo, el teletrabajo, etc., no hubo un cambio
radical, no hay un todo modificado. No encuentra un todo abstracto estructural que viene de
antes. Hay cambios, movimientos.

El hombre
 ¿Que mantiene unida a la sociedad?
 ¿Que es lo que queda igual o que hace que aparezcan formas nuevas?

Ciertos acontecimientos o movimientos que no hace que las sociedades desaparezcan, no

desaparecen las Instituciones= Instituir su Institución

En el imaginario social Castoriadis se refiere a la instancia de creación del modo de una sociedad, dado

que instituye las significaciones que producen un determinado mundo.
Para poder Instituir lo nuevo y para mantener lo viejo., lo que es necesario es LA CREACION,
pero no se trata de la creación divina, sino lo que tiene que ver es la IMAGINACION
La sociedad está instituida imaginariamente
Las instituciones en las que se apuntala, son creación imaginaria, es decir se sostienen en
significaciones creadas por el colectivo que le dotan de sentido. Estas significaciones que
conforman creencias, normas, valores, concepciones y formas de relación, se convierten en
instituciones, que son las que permiten que un modo de producción pueda operar, desarrollarse,
reproducirse y transformarse.

La tesis de Castoriadis de que toda sociedad se instituye imaginariamente, quiere decir que el ser
humano crea para sí un mundo a través de un magma de significaciones, que ineludiblemente
es social, pues requiere de los otros para sobrevivir y sólo con ellos, en conjunto, crean un mundo
propio, en el que viven y encuentran sentido a su vida y a lo que hacen de ella. Lo imaginario
social establece ese “mundo” creando significaciones de él: lo que es y lo que no es una sociedad,
lo que existe y lo que no, lo que puede ser y lo que puede valer en una época y colectividad
determinada. Lo imaginario social conforma las significaciones que dotan de identidad a una
sociedad, y establece las formas que le permiten cierta cohesión entre sus miembros.
La institución es concebida tradicionalmente como todas las creencias y modos de conducta
instituidos por la colectividad, que refuerzan la conciencia colectiva y permiten “la reproducción de
las relaciones sociales de un modo de producción dado”

La sociedad es devenir histórico-social, es proceso en marcha, donde hay tensiones entre lo que
se ha instituido (imaginario social efectivo: significaciones, creencias, normas, formas de relación,
etc.) todo aquello que se ha establecido en las instituciones y buscan preservarse; que entran en
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tensión con lo imaginario social radical, que es la dimensión instituyente de la sociedad: creación
de nuevas significaciones en el proceso de auto-creación de la sociedad en su devenir.

Vamos Instituyendo algunas practicas que se van realizando

No hay nada racional por fuera.

INSTITUIDO INSTITUYENTE
Lo nuevo,lo
cristalizado , lo Capacidad de
natural imaginacion
Significaciones Imaginarias Sociales
SIS

Se comparten
Lo que mantiene a las sociedades es a Institución permanente
Nada será estático
Hay una lucha constante por el sentido, el sentido que le damos a las cosas, esas ficciones qu
crean el marketing por ejemplo es para armar el sentido que nos ordenan.

Es una lucha política constante, que algo sea bien visto o que no

Es una lucha constante para instituir cosas nuevas es hacerlas con otros

Ser capaces de adueñarnos de lo que queremos, ser capaces de ser Autónomos

PROYECTO DE AUTONOMIA, capacidad de autonomía.
Hay una entidad

La autonomía en el orden socio-histórico implica que el colectivo reconozca que las instituciones
de la sociedad son creadas por él y por lo tanto transformables por él, de manera que puede
cuestionar sus propias instituciones, sus representaciones del mundo, sus saberes, sus
“certezas”, sus significaciones sociales; y puede transformarlas de manera crítica y reflexiva.
El proyecto de autonomía apunta a poner en entredicho lo que es una sociedad, su institución
misma y su identidad. Esto implica un trabajo de reflexión crítica (elucidación) sobre lo que se da
por sentado como verdad, cuestionando las significaciones imaginarias que se han instituido, para
quebrantarlas, cuestionarlas y transformarlas