Universidad Nacional de Mar del Plata

Facultad de Psicología
Psicología de los Grupos

“El Nudo Grupal: Las nociones de Texto-Contexto Grupal

pensadas en cuanto a su vinculacion con Lo Imaginario Social y
lo Imaginario Grupal y la producción de Significaciones
Imaginarias”

Jose Maria Casas

28.608.337 – MAT. 5679/02

two@josemariacasas.com.ar
Introducción

El presente trabajo se propone ahondar en las nociones de “texto y contexto

grupal” e “imaginario social e imaginario grupal” repensándolas en función a los
atravesamientos que se producen dentro del grupo y articulándolas a su vez con
la “producción de significaciones imaginarias”, la “tensión instituido-instituyente”
y el “nudo grupal”.

Se presenta como interesante, en estos grupos en los cuales el contexto se

hace texto, el poder visualizar como estos no solo son atravesados por este sino
que también se tornan en productores de nuevas significaciones luego de su
anudamiento. Pensarlo en relación con lo imaginario social y lo imaginario grupal
permite re-introducir al grupo dentro del campo de lo social, ya no con una
mirada pasiva del mismo, sino con un enfoque dinámico del mismo en la que no
solo es atravesado sino que se plantea como dispositivo generador capaz de
alimentar la tensión instituido-instituyente.

Desarrollo

El Nudo… “Esta característica de los procesos identificatorios de un numero

numerable de personas donde los cuerpos se hacen discernibles, afectados
unos y otros a juegos de mirada, establece las condiciones para la organización
de redes identificatorias y transferenciales. Tal peculariedad identificatoria en red
hace del pequeño grupo un nudo. Nudo que se constituye en las alternancias de
enlaces y desenlaces de subjetividades. Se propician, de tal modo, singulares
anudamientos y desnudamientos que orientan al pequeño colectivo por los
avatares de sus producciones, institucionalizaciones y disoluciones”.
Lo Imaginario Grupal… “…habria que pensar en las figuras y forma que ese
numero numerable de personas inventa a lo largo de su historia comun, para dar
cuenta de sus razones de ser como colectivo.”

Su Producción… “¿Que acontece cuando un numero numerable de personas

hace nudo? Se producen redes de procesos identificatorios y transferenciales
propios y únicos de ese grupo. Puede considerarse que esa red constituye una
primera formación grupal. Pero aquí no se agota la productividad de ese
pequeño colectivo. El grupo, en tanto espacio táctico, genera efectos singulares
e inéditos, despliega la producción de sus formaciones, la generación de
multiplicidades imaginadas e imaginarias, invenciones simbólicas y
fantasmaticas, como así también sus niveles de materialidad. En síntesis, un
grupo inventa sus formaciones, es decir inventa las formas o figuras de sus
significaciones imaginarias.”
“Cada grupo construye sus ilusiones mitos y utopías; construcciones que se
realizan en un doble movimiento; aquel por el que despliegan los
atravesamientos socio-histórico-institucionales y aquel de su singularidad como
pequeño colectivo; tales construcciones son únicas e irrepetibles de cada grupo,
y al mismo tiempo, solo son posibles en su inscripción histórico-institucional.”

Texto – Contexto… “Se piensa, en este sentido, que el llamado contexto, es, en
rigor, texto del grupo; es decir que no hay una realidad externa que produce
mayores o menores efectos de influencia sobre los acontecimientos grupales,
sino que tal realidad es parte del propio texto grupal, en sus diversas
moralizaciones; es por ende fundante de cada grupo mas que escenografía,
drama grupal.”

Lo Imaginario Social… “Los mitos que una sociedad instituye son

cristalizaciones de significación que operan como organizadores de sentido en el
accionar, pensar y sentir de los hombres y mujeres que conforman esa sociedad,
sustentando a su vez la orientación y legitimidad de sus instituciones”
“En el termino imaginario social, lo imaginario remite a otro orden de sentido: ya
no como imagen de, sino como capacidad imaginante, como invencion o
creación incesante social-historica-psiquica, de figuras, formas, imágenes, en
sisntesis, producción de significaciones colectivas.“

Su Producción… “¿Que inventa una sociedad cuando se instituye como tal?

Inventa significaciones; estas producciones de sentido, de sentido organizador,
no estan ahí para representar otra cosa, sino que estos esquemas
organizadores son condicion de representabilidad de aquello que esa sociedad
puede darse. Aquello que mantiene unida a un sociedad es su institución, dice
Castoriadis, es decir, el procesos por el cual la sociedad se instituye como
totalidad; la institución de normas, valores, y lenguaje no son solo herramientas
o procedimientos para hacer frente a las cosas, sino en particular para hacer
individuos; se alude aquí a la construccion que a partir de la materia prima
humana da forma a los individuos de una sociedad, a los hombres y mujeres en
quienes se fraguan tanto las intistuciones como sus mecanismos de
perpetuacion”

Instituido… “…la funcion del imaginario Social es fundir y cincelar las llaves de
los cuerpos para el acceso a la ley y la continuidad y reproducción del poder” (E.
Mari, 1988).
“Si se Recurre a la diferencia que establece Castoradis entre imaginario social
efectivo (instituido) e imaginario social radical o instituyente puede inferirse que
las connotaciones que da Mari del imaginario social pertenecerian a las
significaciones imaginarias que consolidan lo instituido y en tanto tal anudan los
deseos al poder; en esta dimension los universos de significaciones
imagainarias sociales operan como organizadores de sentido de los actos
humanos estableciendo las lineas de demarcacion de lo licito y de lo ilicito, de lo
permitido y lo prohibido, lo bello y lo feo, etc.”
Instituyente… “Pero lo historico-social no crea o inventa de una sola vez y para
siempre significaciones imaginarias; el desorden social se despliega cuando
aparecen nuevos organizadores de sentido”
“Los nuevos organizadores de sentido y las practicas sociales que los hacen
posibles refieren a lo imaginaro social no instituido, radical, instituyente siempre,
utopico a veces, que da cuenta de la existencia de deseos que no se anudan al
poder que desordenan las practicas, desdiciplinan los cuerpos, deslegitiman sus
instituciones y en algun momento instituyen nueva sociedad.”

Reflexiones Finales

Considero como desarrollo al acercamiento a las nociones y conceptos, para ello

se intento ahondarlos desde la propia palabra de la autora mientras se los re-
ordenaba como texto.

Si entendemos como nudo a esa característica de los procesos indentificatorios,

que en un grupo numerable de personas, da lugar a una primera producción la
cual es considerable ya como Imaginario Grupal, o sea fundante del grupo.
Que dicho grupo se encuentra atravesado desde entonces tanto por lo histórico
social no como un afuera sino como un contexto que en su interior surge como
texto debido a el imaginario social compartido; y a su vez también se encuentra
atravesado por la propia historia individual grupal y la de sus producciones.
Nos encontramos con un grupo re-inmerso en la sociedad -- no un grupo-isla, ni
un grupo con un afuera y un adentro muy marcados -- en el cual el imaginario
social es texto y opera como instituyente aun en el acto fundacional del grupo;
en el cual el deseo se encuentra anudado al poder de lo instituido, pero en el
cual la propia dinámica del dispositivo grupal a través de sus identificaciones
cruzadas.. sus anudamientos.. da lugar a la construcción de nuevas
significaciones imaginarias, permite el correr del deseo, y el surgimiento así en
su centro de lo instituyente, el cual se reincertara en lo social por su intermedio.
El dispositivo grupal se presenta asi como un mecanismo que puede dar lugar al
cambio si opera con esta dinámica, o que puede servir para el mantenimiento de
lo instituido si en el el deseo no logra circular y reanudarse en nuevas
significaciones.

Referencias Bibliograficas

• Fernandez Ana Maria (1989). El campo Grupal. Cap VII – El Nudo Grupal.
Buenos Aires. Ed. Nueva Vision.
• Fernandez Ana Maria y De Brassi J. C. Comp. (1993). Tiempo historico y
Campo Grupal. Cap – De lo imaginario social a lo imaginario grupal.
Buenos Aires. Ed. Nueva Vision