1.

Romanos
AUTOR Y TÍTULO:
Como lo establece la carta, Pablo es el autor (vea 1:1). Casi sin ninguna
excepción desde la iglesia primitiva, esta epístola se ha acreditado a Pablo. La
carta contiene varias referencias históricas que están de acuerdo con hechos
conocidos de la vida de Pablo y el contenido doctrinal del libro es consistente con
las otras escrituras del apóstol, un hecho rápidamente evidente al compararla con
otras de sus cartas.
Algunos ejemplos deben bastar: la doctrina de la justificación por la fe (Rom 3:20-
22; Gal 2:16); la iglesia como el cuerpo de Cristo designada para representarlo y
servirlo a través de una variedad de dones espirituales (Rom 12; 1 Cor 12); la
contribución para los santos pobres en Jerusalén (Rom 15:25-28; 2 Cor 8-9).
Comprensiblemente, Pablo hace menos referencias de él mismo y de sus lectores
en Romanos que en 1 y 2ª Corintios y Gálatas, ya que él no había fundado la
iglesia romana ni los había guiado en sus esfuerzos por madurar como lo hizo con
las otras.39
La única interrogante acerca de la paternidad literaria gira en torno del capítulo 16.
Ryrie escribe:
La mención por nombre de 26 personas en una iglesia que Pablo nunca había
visitado (particularmente Priscila y Aquila que fueron recientemente asociados con
Éfeso, Hechos 18:18-19) ha causado que algunos estudiosos consideren al cap.
16 como parte de una epístola enviada a Éfeso. Sería natural, sin embargo, para
Pablo mencionar, a una iglesia para la cual él era un extraño, su conocimiento de
amigos mutuos. La única otra serie larga de saludos de Pablo está en Colosenses
— una carta enviada también a una iglesia que él no había visitado.40
Romanos que se han llamado su “más grande trabajo” o su “magnum opus” recibe
su título por el hecho de que se escribió a la iglesia en Roma (1:7, 15). Pablo no
estableció la iglesia en Roma, pero como el apóstol a los gentiles, había anhelado
por muchos años visitar a los creyentes en Roma (15:22-23) podría afianzarlos en
la fe y podría predicar también allí el evangelio (1:13-15).
Estando ansioso de ministrar en Roma, les escribió para preparar el camino para
su visita (15:14-17). Escribió desde Corinto, mientras terminaba la recolección
para los pobres en Palestina. De allí fue a Jerusalén para entregar el dinero e
intentar continuar para Roma y España (15:24). Pablo finalmente llegó a Roma,
pero como prisionero. Parece que Febe, que perteneció a la iglesia en Cencrea
cerca de Corinto (16:1), llevó la carta a Roma.
FECHA: 57-58 D.C.
Romanos fue escrita sobre el 57-58 D.C. probablemente cerca del final de su
tercera jornada misionera (Hechos 18:23-21:14; vea también Rom. 15:19). En
vista de la declaración de Pablo enRom. 15:26, parece que Pablo ya había
recibido contribuciones de las iglesias de Macedonia y Acacia (donde fue ubicada
Corinto). Esto significa que ya había estado en Corinto. Pero cuando escribió a
Corinto no había estado todavía en esa iglesia (cf. 1 Cor. 16:1-4; 2 Cor. 8-9), por lo
tanto la redacción de Romanos debe seguir a 1ª y 2ª Corintios, las que son
datadas el 55 D.C.
TEMA Y PROPÓSITO:
Al contrario de algunas de sus otras epístolas, Romanos no se escribió para tocar
problemas específicos. Más bien, tres claros propósitos se desarrollan en esta
epístola. El primero simplemente era anunciar los planes de Pablo de visitar Roma
después de su retorno a Jerusalén y preparar a la iglesia para su ida (15:24, 28-
29; el cf. Hechos 19:21). Quiso informarles de sus planes y anticipárselos para que
oren por su cumplimiento (15:30-32). Un segundo propósito era presentar una
completa y detallada declaración del mensaje del evangelio que Dios lo había
llamado a proclamar. El apóstol no sólo estaba listo para “anunciaros el evangelio
también a vosotros que estáis en Roma” (1:15), sino que quería que tuvieran una
comprensión clara de su significado y ramificaciones en toda la vida — pasado
(justificación), presente (santificación), y futuro (glorificación). Un tercer propósito
se relaciona con las preguntas que naturalmente se levantaron entre los judíos y
los cristianos gentiles en Roma tales como ¿qué hace el evangelio con la Ley y los
ritos del Antiguo Testamentos como la circuncisión? ¿Y qué sobre el judío? ¿Ha
puesto Dios de lado al judío? ¿Se había olvidado Él de Sus promesas a los
judíos? Así que Pablo explica el plan de salvación de Dios para los judíos y
gentiles.
El tema o plan enunciado por Pablo en Romanos es presentado claramente en
1:16-17. Aquí el apóstol muestra cómo Dios salva al pecador. En estos versículos,
los grandes temas de la epístola son colocados juntos — el evangelio, el poder de
Dios, la salvación, todos, quién cree, justicia de Dios, Judío y Gentil. Ryrie tiene un
resumen excelente del tema y contenido:
Más formal que las otras cartas de Pablo, Romanos presenta la doctrina de
justificación por fe (y sus ramificaciones) de una manera sistemática. El tema de la
epístola es la justicia de Dios (1:16-17). Se discuten varias doctrinas cristianas
básicas: revelación genuina (Rom 1:19-20), universalidad del pecado (Rom 3:9-
20), justificación (Rom 3:24), propiciación (Rom 3:25), fe (Rom 4:1), pecado
original (Rom 5:12), unión con Cristo (Rom 6:1), la elección y rechazo de Israel
(Rom 9-11), los dones espirituales (Rom 12:3-8), y respeto para el gobierno (Rom
13:1-7).41
PALABRAS IMPORTANTES:
Varias formas de las palabras “justo” y “justicia” se rocían abundantemente a lo
largo de Romanos. El nombre griego dikaiosune„, “justicia,” aparece 34 veces, el
nombre didaio„ma, “un hecho justo, descargo, ordenanza,” cinco veces, el nombre
dikaiokrisia (juicio justo) una vez, el adjetivo dikaios, “justo” aparece siete veces, el
nombre dikaio„sis, “justificación, descargo,” dos veces, y el verbo dikaioo„, “declare
o muestre para ser justo,” aparece 15 veces dando un total de 64 ocurrencias.
VERSÍCULOS IMPORTANTES:
1:16-17. No me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación
de todo aquel que cree, del judío primeramente y también del griego. 17 pues en
el evangelio, la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito:, “el
justo por la fe vivirá.”
3:21-26. Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios,
testificada por la Ley y los Profetas: 22 la justicia de Dios por medio de la fe en
Jesucristo, para todos los que creen en él, porque no hay diferencia, 23 por
cuantos todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, 24 y son
justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo
Jesús, 25 a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre,
para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los
pecados pasados,26 con miras a manifestar en este tiempo su justicia, a fin de
que él sea el justo y el que justifica al que es de la fe de Jesús.
6:1-4. ¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia
abunde? 2 ¡De ninguna manera! Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo
viviremos aún en el? 3 ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en
Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte?, 4porque somos sepultados
juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó
de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida
nueva.
CAPÍTULOS IMPORTANTES:
Escoger los capítulos importantes en Romanos es de hecho difícil porque es un
gran tratado de doctrina y su aplicación a la vida, quiero decir que cada capítulo es
importante. Pero ciertamente dos secciones del libro destacan.
Los Capítulos 3–5 destacan por su enseñanza de la justificación por la gracia a
través de la fe en Cristo separadamente de las obras de la ley. En ningún lugar el
evangelio de la gracia es presentado más claramente que en estos aterradores
capítulos. Aquí aprendemos a ser libertados del castigo por el pecado a través de
la fe en el regalo de Dios, el Señor Jesús.
Los Capítulos 6–8 son quizás, en la escritura, los pasajes fundamentales para la
vida espiritual. Estos grandes capítulos contestan la pregunta de cómo
experimentar la liberación de Dios del poder del pecado a través de la unión del
creyente con Cristo y el ministerio del Espíritu.
PRESENTACIÓN DE CRISTO EN ROMANOS:
Pablo presenta a Jesús Cristo como el Segundo Adán cuya justicia y muerte
substitutoria han provisto justificación para todos aquellos que ponen su fe en Él.
Él ofrece Su justicia como un benevolente regalo a los hombres pecadores,
habiéndose llevado la condenación e ira de Dios por su maldad. Su muerte y
resurrección son la base para la redención, justificación, conciliación, salvación, y
glorificación del creyente.42
BOSQUEJO:
Además de la introducción (1:1-17), donde Pablo también declara su tema, y de la
conclusión, donde da mensajes personales y una bendición (15:14–16:27),
Romanos se divide fácilmente en tres secciones:
Los primeros ocho capítulos son doctrinales y perfilan las doctrinas básicas del
evangelio de la justicia (justificación y santificación) de Dios a través de la fe.
Los tres capítulos siguientes (9-11) son nacionales y describen el trato de Dios con
los judíos y los gentiles y la relación de cada uno de ellos con el evangelio.
Los capítulos restantes (12-16) son prácticos o aplicativos en ellos se muestran las
ramificaciones del evangelio en la vida diaria del creyente
I. Introducción (1:1-17)
II. Condenación: La Necesidad de Justicia debido al Pecado en Todos (1:18–3:20)
A. Condenación del Hombre Immoral (el Gentil) (1:18-32)
B. Condenación del Hombre Moral (2:1-16)
C. Condenación del Hombre Religioso (el Judío) (2:17–3:8)
D. Condenación de Todos los Hombres (3:9-20)
III. Justificación: La Imputación de la Justicia de Dios a través de Cristo (3:21–
5:21)
A. Descripción de la Justicia (3:21-31)
B. Ilustración de la Justicia (4:1-25)
C. Bendiciones de la Justicia (5:1-11)
D. Contraste de la Justicia y la Condenación (5:12-21)
IV. Santificación: La Justicia Impartida y Demostrada (6:1–8:39)
A. Santificación y Pecado (6:1-23)
B. Santificación y la Ley (7:1-25)
C. Santificación y el Espíritu Santo (8:1-39)
V. Defensa del Judío y Gentil, el Alcance de la Justicia de Dios (9:1–11:36)
A. Pasado de Israel: Elección de Dios (9:1-29)
B. Presente de Israel: Rechazo de Dios (9:30–10:21)
C. Futuro de Israel: Restauración por Dios (11:1-36)
VI. Aplicación: la Práctica de la Justicia en el Servicio (12:1–15:13)
A. En Relación a Dios (12:1-2)
B. En Relación a uno Mismo (12:3)
C. En Relación a la Iglesia (12:4-8)
D. En Relación a la Sociedad (12:9-21)
E. En Relación al Gobierno (13:1-14)
F. En Relación a Otros Cristianos (14:1–15:13)
VII. Mensajes Personales y Bendición (15:14–16:27)
A. Planes de Pablo (15:14-33)
B. Saludos Personales de Pablo (16:1-16)
C. Conclusión y Bendición de Pablo (16:17-27)