PANORAMA DE LA BIBLIA

Lección 9: LAS CARTAS DE PABLO

OBJETIVOS
● Identificar las características y estructura de las cartas de Pablo.
● Reconocer el tema principal y el propósito de las cartas de Pablo.
● Reconocer, a través de estas cartas, las enseñanzas, el ministerio y las actividades del
apóstol Pablo.

BOSQUEJO
Introducción
I. Las cartas acerca de la ley y la gracia: Romanos y Gálatas
II. Las cartas acerca de los problemas de la iglesia: 1 y 2 Corintios
III. Las cartas desde la prisión: Efesios, Filipenses, Colosenses y Filemón
IV. Las cartas acerca del futuro: 1 y 2 Tesalonicenses
V. Las cartas pastorales: 1 y 2 Timoteo y Tito

INTRODUCCIÓN

Al crecer la Iglesia más allá de los confines de Jerusalén y comenzar a extenderse por el mundo,
se hizo totalmente necesario que la verdad que conducía a la Iglesia fuese escrita de manera
permanente. (Benware, 2011, p.155).
Por tal motivo, se escribieron cartas de instrucción a iglesias y a individuos. El Nuevo
Testamento nos muestra 21 cartas o epístolas, las cuales fueron escritas casi exclusivamente
por apóstoles. De ellas, 13 cartas fueron escritas por el apóstol Pablo.
Por medio de estas cartas, los apóstoles fundamentaron a la iglesia en su fe y garantizaron un
cuerpo autoritativo y coherente de verdad por medio del cual viviese la Iglesia.
Estas cartas son comúnmente llamadas epístolas, porque tienen la intención de que circulen.
(Sbelim, 2017, p.95).
En esta lección, nuestro enfoque será mirar las trece cartas escritas por el apóstol Pablo.

EL APÓSTOL PABLO
Su nombre judío era Saulo (heb. Shã'ûl, gr. Saulos). A partir de la conversión de Sergio Paulo,
procónsul de Chipre, Saulo recibe, en Hechos 13: 9, el nombre de Pablo (latín Paulos que
significa ‘pequeño’ Hch. 13:9). (Vila-Escuaín. Diccionario).
El apóstol Pablo era pequeño de estatura, nació en Tarso de Cilicia, una provincia Romana
(Hechos 22:3), él era de la tribu de Benjamín, y de una familia de buenos recursos, porque
también eran ciudadanos romanos.

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Estudió en la sinagoga como todos los niños judíos. De joven, fue a Jerusalén para estudiar la
Ley con el maestro Gamaliel (Hechos 22:3), y también aprendió a hacer carpas (Hch 18:3).
Hablaba arameo (el idioma común en Palestina en el tiempo de Jesús), griego y hebreo.
Pertenecía al grupo religioso de los fariseos, era celoso de la Ley y perseguidor de los cristianos.
Camino a Damasco, se convirtió a Cristo (Hch 9:3-18), donde el Señor lo llamó a su obra, y le
encomendó el evangelio de la incircuncisión, el apostolado para los gentiles (Ga 2:7).
Murió decapitado en Roma por encargo del emperador romano Nerón en el año 68 d. C.

LAS CARTAS DE PABLO

A lo largo de su ministerio, Pablo escribió muchas cartas a individuos e iglesias. Por lo menos
trece de esas cartas forman parte del canon del Nuevo Testamento. También se sabe de
algunas cartas que no fueron consideradas en el canon, como por ejemplo la tercera carta a los
corintios (1 Co 5:9; 7:1; 2 Co 2:3; 7:8) y una a Laodicea (Col 4:16).
De estas trece cartas, nueve fueron dirigidas a iglesias (desde Romanos hasta 2
Tesalonicenses) y cuatro a individuos (desde 1 Timoteo hasta Filemón).
Estas trece cartas nos informan sobre las creencias, el ministerio, y las actividades de Pablo, y
también se enfocan en asuntos de la vida de la iglesia destinataria.
En ocasiones hubo mensajeros que le llevaban informes a Pablo acerca de los problemas en
las iglesias, y Pablo respondía con una carta a los desafíos de estas iglesias.
Por lo tanto, las cartas de Pablo contienen instrucciones, consejos y exhortaciones acerca de
temas teológicos, éticos, sociales y personales de la adoración dentro de la iglesia.
(Sangoquiza, 2012, p.161).
Las cartas de Pablo, como otras epístolas, tienen dirección, saludo, cuerpo y conclusión.
Algunas de las cartas del apóstol Pablo fueron escritas por amanuenses, quienes eran un tipo
de escriba o secretario profesional. Por ejemplo, el caso de Tercio (“Yo Tercio, que escribí la
epístola, os saludo en el Señor”. Romanos 16:22)
Tercio es el escritor, pero el apóstol Pablo es el autor de la carta. Además, en otras cartas es el
mismo apóstol quien termina escribiendo con su propia mano un saludo final. (“La salutación es
de mi propia mano, de Pablo, que es el signo en toda carta mía;
así escribo. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén.” 2 Ts 3:17,18).

CLASIFICACIÓN DE LAS CARTAS DE PABLO

En nuestra Biblia, las epístolas de Pablo no están en orden cronológico; en cambio, están
enlistadas de la más larga a la más corta. Romanos es la más larga, con 7101 palabras y
Filemón es la más corta, con 335 palabras. Solo las epístolas pastorales, 1 y 2 Timoteo y Tito,
son excepciones al orden de acuerdo al tamaño. (Global, 2011, p. 98).
Por tanto, para un mejor estudio de las cartas de Pablo las dividiremos de la siguiente manera:
● Las cartas acerca de la ley y la gracia: Romanos y Gálatas
● Las cartas acerca de los problemas de la iglesia: 1 y 2 Corintios
● Las cartas desde la prisión: Efesios, Filipenses, Colosenses y Filemón

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● Las cartas acerca del futuro: 1 y 2 Tesalonicenses
● Las cartas pastorales: 1 y 2 Timoteo y Tito
(Global, 2011, p.82)

I. LAS CARTAS ACERCA DE LA LEY Y LA GRACIA: ROMANOS Y GÁLATAS

Las epístolas de los Romanos y Gálatas declaran firmemente que la verdadera justicia, o
salvación, viene solo por medio de la fe en Cristo Jesús. Tal fe trae libertad de la esclavitud y
condenación del pecado, presentando una nueva manera de vivir.

A. ROMANOS

Esta carta fue escrita por el apóstol Pablo a los creyentes de Roma en el año 57 d. C., desde
Corinto durante su tercer viaje misionero, y enviada a Roma por medio de la diaconisa Febe
(Ro 16:1,2), quien viajaba de Corinto a Roma. (Pearlman, 1995, p. 286).
En su carta, Pablo repetidamente expresó su deseo de visitar Roma (Ro 1:10). Después de tres
años y de una apelación al César (Hechos 25:11), finalmente llegó a Roma en 60 d. C.
(Global, 2011, p. 89).
A través de esta carta, Pablo presenta la doctrina cristiana en la forma más sistemática de toda
la Biblia. Nos explica el significado de la muerte de Cristo por nosotros y su aplicación a nuestra
vida diaria.
La Epístola a los Romanos es una respuesta completa, lógica e inspirada a la gran pregunta de
los siglos: “¿Cómo se justificará el hombre con Dios?” (Job 9:2).
Esta carta contiene la más completa enseñanza acerca de la justicia de Dios en el Nuevo
Testamento. Pablo explica que el Salvador vino para traernos a una relación correcta con Dios.
El tema central de Romanos es: La justificación por la fe (Romanos 1:16,17; 4:13).
El texto clave está en Romanos 1:17: “Mas el justo por la fe vivirá”. Estas siete palabras
dieron origen a la reforma protestante cuando Martín Lutero las experimentó personalmente.
Este texto lo encontramos en Habacuc 2:4, y es citado tres veces en el nuevo Testamento en
Romanos 1:17, Gálatas 3:11 y Hebreos 10:38.
La Carta a los Romanos ha sido de gran influencia para muchos hombres; entre los más
destacados figuran Agustín de Hipona, Martín Lutero y John Wesley. (Sangoquiza, 2012,
p.175).
PROPÓSITO DEL LIBRO
● Enfatizar el poder del Evangelio para la salvación del alma.
● Enseñar que la justificación del hombre viene por la fe en Jesucristo.
● Enfatizar la universalidad del evangelio de Cristo, indicando que es tanto para los judíos
como para los gentiles.
● Dar a la Iglesia una presentación clara e inclusiva de la doctrina de la salvación por la fe.

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ESTRUCTURA DEL LIBRO
● Introducción, 1:1–17
● Pecado: La necesidad de la justicia, 1:18–3:20
 El pecado gentil (1:18–2:16)
 El pecado judío (2:17–3:8)
 El pecado de todos (3:9–20)
● Justificación: La provisión de la justicia, 3:21–5:21
 Un resumen de la justicia por fe (3:21–31)
 Abraham, una ilustración de la justicia por la fe (4:1–25)
 Las bendiciones que vienen con la justicia por la fe (5:1–11)
 Adán y Cristo contrastados (5:12–21)
● Santificación: El resultado de la justicia, 6–8
 Nuestra unión con Cristo (6:1–23)
 El conflicto de nuestra naturaleza carnal y espiritual (7:1–25)
 Nuestra victoria por medio del caminar en el Espíritu (8:1–39)
● Rechazo: La amplitud de la justicia incluye a judíos y gentiles, 9–11
 El pasado de Israel: El juicio de Dios por el pecado (9:1–33)
 El presente de Israel: El ofrecimiento de Dios de salvación (10:1–21)
 El futuro de Israel: La promesa de Dios de restauración (11:1–36)
● Servicio: El fruto de la justicia, 12–15
 El creyente: un sacrificio vivo (12:1–2)
 El creyente y otros en el cuerpo (12:3–15)
 El creyente y el gobierno (13:1–7)
 El creyente y la ley del amor (13:8–15:13)
● Conclusión y saludos, 15:14–16:27

B. GÁLATAS

Cronológicamente, la primera de las epístolas de Pablo es Gálatas. Fue escrita al final del primer
viaje misionero de Pablo desde Antioquia a Siria, y antes del concilio de Jerusalén, por lo que
es considerado uno de los libros más antiguos del Nuevo Testamento. (Sangoquiza, 2012, p.
221).
Los gálatas eran un pueblo céltico intenso y emotivo. El César decía de ellos “son volubles en
sus resoluciones, amantes del cambio y poco confiables”. Esto quedó demostrado durante
la primera visita que Pablo les hizo, pues en la mañana querían adorarle y en la tarde pensaban
en matarle (Hechos 14) (Wilmington, 1984, p. 411).
El apóstol Pablo escribe esta carta porque se ve en la necesidad de defender el evangelio de
la libre gracia, que había proclamado a los gentiles (Hechos 14.27), ante la introducción de las
enseñanzas de maestros judaizantes que habían adulterado el evangelio puro de Cristo.
(Unger, 1985, p. 674).

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Esta carta trata sobre la doctrina de la salvación y justificación por la fe y la defensa de la libertad
del creyente contra la ley y el legalismo; y es llamada “la carta magna de la Iglesia” porque
defiende la libertad cristiana.
El tema de este libro es: “la libertad cristiana”
El concepto de la libertad cristiana se edifica sólidamente sobre la doctrina de la justificación
por la fe. (Benware, 2011, p.159).
El versículo clave está en Gálatas 5:1
Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres,
y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud.
La enseñanza principal del libro es: Jesús nos libertó de la ley dándonos Su libertad que
justifica al ser humano solamente por medio de la fe y no por las obras de la ley.
La Carta a los Gálatas es una de las cartas que Pablo escribió personalmente sin la ayuda de
un amanuense. (Gálatas 6:11). (Wilmington, 1984, p.411)
Mirad con cuán grandes letras os escribo de mi propia mano.
PROPÓSITO DEL LIBRO
● Corregir y neutralizar las falsas enseñanzas del legalismo judío en las iglesias de Galacia.
● Destacar el fatal error de mezclar la Ley con la fe.
● Enseñar exclusivamente la justificación solo por la fe en Cristo.
● Resaltar la verdadera libertad que solamente Cristo puede dar.
ESTRUCTURA DEL LIBRO
● Introducción, 1:1–10
● Personal: El testimonio de Pablo, el evangelio revelado, 1:11–2:21
 La revelación de Dios del evangelio (1:11–24)
 El acuerdo de los otros apóstoles con el evangelio (2:1–10)
 La aplicación personal del evangelio (2:11–21)
● Doctrinal: El evangelio explicado, 3:1–4:31
 La apelación personal (3:1–5)
 La experiencia de Abraham (3:6–14)
 La promesa y la ley (3:15–22)
 La naturaleza del Hijo (3:23–4:7)
 El peligro de apartarse (4:8–20)
 La lección de la historia (4:21–31)
● Práctico: El evangelio aplicado, 5:1–6:10
 Estar firmes en la libertad (5:1–12)
 Andar en el Espíritu, no en la carne (5:13–26)
 Ayudarse unos a otros (6:1–10)
● Conclusión, 6:11–18

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 II. LAS CARTAS ACERCA DE LOS PROBLEMAS DE LA IGLESIA: 1 Y 2 CORINTIOS

Las cartas de Pablo a la iglesia en Corinto nos recuerdan que todas las personas tienen
problemas. Aunque Pablo había fundado la iglesia en Corinto y esta era rica en dones
espirituales (1 Corintios 1:7), la iglesia tenía muchos problemas.
Uno de los más grandes problemas y central a todos era la división (1 Corintios 1–4), pero otros
asuntos incluían pecados sexuales, creyentes peleando unos con otros en los tribunales, y
desorden durante los servicios de la iglesia.
El estudio de las cartas a los corintios recalca una importante verdad: no importa qué tan malos
sean los problemas de la iglesia, Dios tiene la solución.
Corinto era una de las ciudades más sumidas en las tinieblas del pecado en los tiempos de
Pablo. Pero la luz del evangelio brilló resplandecientemente allí, y los que eran salvos
aprendieron a vivir en paz con otros creyentes. (Global, 2011, p. 103).

A. 1 CORINTIOS

Pablo viajó a Corinto por lo menos tres veces y escribió varias cartas a esta iglesia. Mientras
estaba en Éfeso en su tercer viaje misionero (55–56 d. C.), él escribió la epístola que
denominamos 1 Corintios.
Corinto era una ciudad portuaria, la segunda ciudad más importante griega después de Atenas,
era famosa por el comercio y por su pecado. “Actuar como un corintio” o la frase “vamos a
corintiar” significaba practicar pecados sexuales. (Global, 2011, p. 105).
En Corinto estaba situado el templo de la diosa del amor y del sexo llamada Afrodita para los
griegos y Venus para los romanos.
Por diversos medios, le había llegado información al apóstol Pablo acerca de “serios problemas”
en la iglesia de Corinto.
El apóstol Pablo escribió esta carta con la finalidad de corregir desórdenes que habían surgido
en dicha iglesia y para establecer ante los creyentes una norma de conducta cristiana.
El tema del libro es: La conducta cristiana en relación con la Iglesia, el hogar y el mundo
La enseñanza principal del libro es: el amor debe de ser la mayor expresión en la vida moral
y en la conducta cristiana. (Sangoquiza, 2012, p. 191).
PROPÓSITO DEL LIBRO
● Hacer frente a los graves problemas de la iglesia.
● Responder a las preguntas que tenían los hermanos corintios.
● Resaltar la corrección de la conducta cristiana en la iglesia local.

ESTRUCTURA DEL LIBRO

● Introducción, 1:1–9
● Discusión de los problemas que Pablo conocía, 1–6

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  El problema de las divisiones (1:10–4:21)
 El problema del hermano en inmoralidad (5:1–13)
 El problema de las demandas judiciales (6:1–11)
 El problema de la inmoralidad sexual (6:12–20)
● Respuestas a la carta de los corintios, 7–16
 Preguntas acerca del matrimonio (7:1–40)
 Preguntas acerca de la conciencia (8:1–10:33)
 Preguntas acerca del velo sobre la cabeza (11:1–16)
 Preguntas acerca de la mesa del Señor (11:17–34)
 Preguntas acerca de los dones espirituales (12:1–14:40)
 Preguntas acerca de la resurrección de los muertos (15:1–58)
 Preguntas acerca de los diezmos y las ofrendas (16:1–4)
● Conclusión, 16:5–24

B. 2 CORINTIOS

De todas las epístolas de Pablo, 2 Corintios es la más personal y menos doctrinal. Es una
revelación de su corazón, de sus sentimientos más íntimos y motivos más profundos del apóstol
Pablo.
Esta carta fue escrita en medio de agitaciones y conflictos por causa de ciertos miembros de la
iglesia en Corinto, pero al mismo tiempo refleja el gran gozo y amor de Pablo hacia ellos.
El tema del libro es: la defensa de Pablo a su ministerio y autoridad apostólica.
Enseñanza principal del libro: El poder de Dios se manifiesta de manera increíble ante las
debilidades humanas. (Sangoquiza, 2012, p.191)
PROPÓSITO DEL LIBRO
● Restablecer y defender el ministerio de Pablo y su autoridad apostólica.
● Dar instrucciones acerca de la recolección de las ofrendas para los pobres en la iglesia de
Jerusalén.
ESTRUCTURA DEL LIBRO
● Éfeso a Macedonia: Defensa del ministerio apostólico de Pablo, 1–7
 Saludos (1:1–2)
 Gratitud por el consuelo de Dios (1:3–11)
 La razón por la que Pablo cambió sus planes de viaje (1:12–2:4)
 Perdonar al creyente disciplinado (2:5–11)
 Ministros del nuevo pacto (2:12–3:6)
 La gloria del nuevo pacto (3:7–18)
 Tesoros en vasos de barro (4)
 Nuestra morada celestial (5:1–10)
 El ministerio de reconciliación al perdido (5:11–6:10)
 El ruego del padre espiritual a sus hijos (6:11–7:4)
 Su encuentro con Tito (7:5–16)

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● El ejemplo de Macedonia: La ofrenda para los creyentes pobres en Jerusalén, 8–9
 Pablo los anima a ser generosos (8:1–15)
 Tito y otros a cuidar por la ofrenda (8:16–9:5)
 Los resultados de sembrar generosamente (9:6–15)
● Macedonia a Corinto: El contraste de Pablo con los maestros falsos, 10:1–13:10
 La defensa de la autoridad y misión de Pablo (10)
 Pablo obligado a gloriarse de manera vana (11–12)
 Advertencias finales (13:1–10)
● Conclusión, 13:11–14

III. LAS CARTAS DESDE LA PRISIÓN: EFESIOS, FILIPENSES, COLOSENSES Y

FILEMÓN

Cuatro cartas de Pablo son llamadas “epístolas de la prisión” o “epístolas en cautiverio” y son:
Efesios, Filipenses, Colosenses, y Filemón. Son llamadas así porque fueron escritas por el
apóstol Pablo desde la prisión.
Cada una de estas cartas menciona el encierro en que se encontraba entonces el apóstol (Ef.
3:1; Fil.1:7.13.14; Col. 1:24;4:3. Flm. 1:1:). En ellas, Pablo escribió que es “embajador en
cadenas”.

A. EFESIOS

Éfeso fue la ciudad más importante de Asia Menor, era famosa por su templo a la diosa griega
Artemisa, llamada Diana por los romanos, considerada la diosa de la luna y la fertilidad.
Pablo llevó a Éfeso el Evangelio de Cristo y permaneció allí por espacio de dos años (Hch 19),
Algunos hombres de Dios que pastorearon en Éfeso fueron Timoteo y el apóstol Juan.
El apóstol Pablo escribió esta Carta a los Efesios cuando estaba preso en Roma en el año 61
d. C.
A diferencia de muchas de las otras cartas de Pablo, Efesios no fue escrita para tratar acerca
de ningún problema ni controversia en particular, sino para instruir a los cristianos de Asia Menor
acerca de los privilegios y responsabilidades de los que formaban parte de la Iglesia, el cuerpo
de Cristo. (Benware, 2011, p.211)
El tema de Efesios es: la Unidad de la Iglesia, el cuerpo de Cristo. Cristo es la cabeza, y el
cuerpo está constituido por judíos y gentiles creyentes.
La Iglesia es una nueva comunidad comprada por Cristo para llevar a cabo los propósitos de
Dios en este mundo.
Enseñanza principal del libro: Que todos los creyentes en Cristo somos herederos de las
riquezas en gloria.
PROPÓSITO DEL LIBRO

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● Alentar a todos los creyentes que tienen una posición celestial con Jesús como miembros
de la Iglesia.
● Recordar a los hermanos de Éfeso que Cristo es la cabeza de la iglesia, y que cada creyente
debe estar unido a él.
ESTRUCTURA DEL LIBRO
● Saludos, 1:1–2
● La doctrina poderosa: La redención del creyente, 1–3
 La gloria y la grandeza de Jesús (1:3–14)
 Oración para que los creyentes disciernan el propósito de Dios (1:15–23)
 Los resultados de la redención para judíos y gentiles (2)
 La revelación de la sabiduría de Dios por medio de la iglesia (3:1–13)
 Oración para que los creyentes cumplan el propósito de Dios (3:14–21)
● La enseñanza práctica: La vida diaria de los creyentes, 4–6
 Unidad (4:1–6)
 Madurez (4:7–16)
 Hijos de la luz (4:17–5:20)
 Esposas y esposos (5:21–33)
 Hijos y padres (6:1–4)
 Siervos y amos (6:5–9)
 La armadura de Dios (6:10–20)
● Conclusión, 6:21–24

B. FILIPENSES

En Europa, el evangelio fue predicado primeramente en Filipos, una ciudad en la provincia de

Macedonia. El nombre de Filipos es en honor al rey Felipe II de Macedonia, padre de Alejandro
Magno.
La iglesia de Filipos fue fundada como resultado de una visión sobrenatural que tuvo Pablo
mientras se hallaba en Troas durante su segundo viaje misionero, en compañía de Silas
(Hechos 16:8-10).
Pablo, estando preso en Roma en el año 62 d. C., escribe la Carta a los Filipenses en gratitud
a la ayuda que habían enviado los hermanos de Filipos por medio de Epafrodito.
A la Epístola a los Filipenses se le ha llamado “el más dulce de todos los escritos de Pablo”, y
“la más hermosa de todas las cartas de Pablo”, porque resalta el amor mutuo entre Pablo y la
iglesia de Filipos. (Pearlman,1995, p. 320).
Esta carta enfatiza el gozo de la salvación como la experiencia cristiana.
El tema del libro: el gozo en todas las circunstancias
El versículo clave: Efesios 4:13 “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece”
Enseñanza principal del libro: El gozo de Dios produce la unidad que necesitamos los
creyentes en Cristo.

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PROPÓSITO DEL LIBRO
● Expresar la gratitud que Pablo tenía hacia los hermanos de Filipos porque le habían enviado
un regalo.
● Revelar el gozo del Señor en todo momento.
ESTRUCTURA DEL LIBRO
● Introducción, 1:1–11
 Saludos (1:1–2)
 Acción de gracias y oración por los creyentes (1:3–11)
● El gozo de Pablo en prisión, 1:12–26
● Las pautas de Pablo para los creyentes, 1:27–2:18
 Vivir una vida digna del evangelio (1:27–30)
 Seguir el ejemplo de siervo de Cristo (2:1–18)
● Los Mensajeros de Pablo a la iglesia en Filipos, 2:19–30
 Timoteo (2:19–24)
 Epafrodito (2:25–30)
● Las advertencias de Pablo contra los maestros falsos, 3:1–4:1
 Los judaizantes: los que enfatizan demasiado a Moisés (3:1–16)
 Los mundanos: los que enfatizan demasiado la carne (3:17–4:1)
● Consejos finales de Pablo, 4:2–20
 Enseñanzas sobre la unidad, gozo, apacibilidad, y paz (4:2–9)
 Testimonio y gratitud a los Filipenses (4:10–20)
● Conclusión, 4:21–23
Personajes principales: Pablo, Timoteo, Epafrodito y César.

C. COLOSENSES

Igual que Romanos, la Epístola a los Colosenses fue dirigida a una iglesia que Pablo no fundó.
Esta carta fue escrita mientras Pablo era prisionero en Roma en al año 61 d. C. Él menciona
sus cadenas y su encarcelamiento en Colosenses 4:3,10,18.
La ciudad de Colosas se localizaba cerca al río Lico, en Asia Menor, en el camino principal entre
Roma y el este. Los viajeros de este camino traían muchas enseñanzas falsas que mezclaban
ideas judías y gnósticas. También incluían la adoración a ángeles y las estrictas reglas de
negación.
Los gnósticos afirmaban tener conocimiento secreto necesario para la salvación y enseñaban
que el cuerpo y toda la materia era mala.
PROPÓSITO DEL LIBRO
● Corregir errores doctrinales que se estaban propagando en la iglesia de Colosas.

Pág. 10
● Instruir a los colosenses acerca del vivir santo (Colosenses 2:8–3:4).
El tema de Colosenses: La deidad y la completa suficiencia de Jesucristo.
Pablo escribió que Jesús es supremo y suficiente. Él es la cabeza sobre todo poder y autoridad,
y nosotros estamos completos en Él (2:10). No necesitan nada más, a pesar de las pretensiones
del falso maestro que les estaba diciendo que la fe en Cristo no era suficiente.
El versículo clave en Colosenses es la última parte de 1:18: “para que en todo [Jesús] tenga la
preeminencia”.
ESTRUCTURA DEL LIBRO
Colosenses puede ser dividido en dos partes principales:
● La doctrina poderosa: Nuestro Salvador supremo (1–2)
● Introducción, 1:1–14
 Saludos (1:1–2)
 Acción de gracias (1:3–8)
 La oración por los creyentes colosenses (1:9–14)
● La doctrina poderosa: Nuestro Salvador supremo, 1:15–2:23
 La supremacía de Cristo (1:15–23)
 El trabajo de Pablo para la iglesia (1:24–2:7)
 Advertencias de contra los maestros falsos (2:8–23)
● Enseñanza práctica: Pautas para vivir santo (3–4)
 El viejo yo y el nuevo yo (3:1–17)
 Reglas para la familia de Dios (3:18–4:1)
 Más enseñanzas (4:2–6)
 Conclusión (4:7-18)

D. FILEMÓN

Pablo escribió esta corta carta de Filemón mientras él estaba prisionero (Filemón 1, 9),
probablemente en Roma (Hechos 28:16, 30–31).
La carta es dirigida a un dueño de esclavos y creyente llamado Filemón, quien encontró a Cristo
bajo el ministerio de Pablo (Filemón 19).
Pablo escribe esta carta personal a su amigo Filemón a fin de interceder por el esclavo
Onésimo.
Onésimo evidentemente le había robado a su amo, Filemón, y luego había huido a Roma. En
Roma se convirtió bajo el ministerio del apóstol, y volvía ahora a su amo. Pablo escribe como
mediador en favor del esclavo.
PROPÓSITO DEL LIBRO
Persuadir a Filemón a que perdonase y restaurase a Onésimo, e incluso a que lo recibiese
como un nuevo hermano en Cristo.
ESTRUCTURA DEL LIBRO

Pág. 11
● Saludos, 1–3
● Acción de gracias y oración por Filemón, 4–7
● Petición para que Filemón restaure a Onésimo, 8–21
● Conclusión, 22–25

IV. LAS CARTAS ACERCA DEL FUTURO: 1 Y 2 TESALONICENSES

Los cristianos tesalonicenses enfrentaron ardientes pruebas de persecución y se habían

desanimado. Las dos cartas breves que Pablo escribió para animarlos han animado también a
millones de creyentes a lo largo de la historia.
Pablo alabó a los tesalonicenses por apartarse de los ídolos a Jesús y les agradeció mantenerse
firmes en el sufrimiento, diciendo que eran un modelo para otros.
Para animarlos más, Pablo les recordó del retorno inminente de Jesús. Por ello, 1 y 2
Tesalonicenses son conocidas como cartas escatológicas.

A. 1 TESALONICENSES

Tesalónica era la capital de la provincia de Macedonia. Ubicada en la Vía Egnatia, un camino

que se extendía de Roma a través de Filipos.
Pablo llegó a la ciudad de Tesalónica en su segundo viaje misionero, acompañado de Silas y
Timoteo (Hechos 17:1–9).
En Tesalónica hubo mucha oposición y persecución contra la Iglesia, pero aun así la iglesia
permaneció firme en su fe y amor a Dios (1 Ts 3:5-10)
Por este motivo, el apóstol Pablo escribe esta carta a los tesalonicenses, desde Corinto, para
animar y fortalecer la fe de ellos.
PROPÓSITO DEL LIBRO
● Contestar a las acusaciones falsas contra su ministerio.
● Exhortar a que no abandonen la fe y que sean sanos doctrinalmente.
● Alertarles que el regreso del Señor está cerca.
El tema del libro es “el regreso de nuestro Señor Jesucristo”
El énfasis principal de esta carta es la vida y el pensamiento del creyente a la luz del regreso
de Jesucristo. Esta venida de Cristo debía motivarlos y alentarlos.
ESTRUCTURA DEL LIBRO
● Pablo da gracias para animar a los tesalonicenses, 1
● Pablo defiende sus acciones y ausencia, 2–3
 La defensa de las acciones de Pablo (2:1–16)
 La defensa de la ausencia de Pablo (2:17–3:10)
 La oración de Pablo (3:11–13)

Pág. 12
● Pablo instruye los creyentes, 4–5
 Sobre la pureza sexual (4:1–8)
 Sobre el amor fraternal (4:9–10)
 Sobre el trabajo honrado (4:11–12)
 Sobre la venida de Cristo (4:13–5:11)
 Sobre el respeto hacia los líderes espirituales (5:12–13)
 Sobre la vida cristiana (5:14–18)
 Sobre el discernimiento espiritual (5:19–22)
 Conclusión, 5:23–28

B. 2 TESALONICENSES

Pablo escribió 2 Tesalonicenses poco después de escribir 1 Tesalonicenses, todavía en su

segundo viaje misionero en Corinto.
Los creyentes tesalonicenses se habían tomado en serio las palabras de Pablo sobre la venida
del Señor, pero estaban en peligro de enfatizar demasiado esa verdad.
Ante la continua persecución, ellos estaban enfocando demasiado la esperanza en el retorno
inmediato de Cristo. Algunos habían dejado de trabajar para el Señor, y habían escogido solo
sentarse y mirar a las nubes a que Jesús regresará.
Pablo escribió de nuevo a los tesalonicenses para corregir estas creencias falsas.
PROPÓSITO DEL LIBRO
● Animar a los hermanos tesalonicenses a trabajar ante la persecución.
● Corregir a los creyentes de Tesalónica que pensaban que ya Cristo había retornado.
● Tratar la cuestión de la disciplina de los creyentes problemáticos.
El tema del libro es “el regreso y el día del Señor”
Pablo se enteró de que los creyentes seguían sin ver con claridad lo que les había enseñado
respecto a los acontecimientos futuros.
Esta carta da una explicación más plena del regreso del Señor y del día del Señor. Pablo
demuestra que no estaban en la tribulación (a pesar de su persecución y de la enseñanza de
algunos).
ESTRUCTURA DEL LIBRO
● Pablo anima a los creyentes durante la persecución, 1
 Saludos (1:1–2)
 Gratitud por su progreso durante la persecución (1:3–4)
 Garantía de la recompensa y juicio final (1:5–10)
 Oración por los creyentes (1:11–12)
● Pablo enseña a los creyentes sobre el fin de los tiempos, 2
 El día del Señor que ha de venir (2:1–2)
 El hombre de la perdición será revelado primeramente (2:3–12)
 Los creyentes exhortados a resistir firmes en la verdad (2:13–15)

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  La oración de Pablo por los creyentes (2:16–17)
● Pablo exhorta a los creyentes sobre la vida diaria, 3
 Instándolos a orar por él y resistir firmes (3:1–5)
 Instando a cada uno a trabajar duro (3:6–13)
 Instándolos a disciplinar el desobediente (3:14–15)
 Orar por ellos y despedida (3:16–18)

V. LAS CARTAS PASTORALES: 1 Y 2 TIMOTEO Y TITO

Las cartas pastorales dan instrucciones a los pastores tanto de su vida en el hogar como de su
trabajo en la Iglesia. Pablo escribió estas cartas a Timoteo y a Tito, dos hombres que habían
trabajado estrechamente con él.
Según los historiadores y los teólogos, las epístolas pastorales son los últimos escritos de Pablo.
El apóstol Pablo escribió estas cartas con el objetivo de preparar pastores jóvenes, quienes
iban a reemplazarlo en la predicación del evangelio y en el cuidado de la Iglesia.
Estas cartas contienen un tesoro de consejos prácticos para pastores y líderes, y se llaman
pastorales porque cumplen un rol pastoral como aconsejar, advertir, exhortar y animar a sus
hijos espirituales, que ahora son sus asistentes en el cuidado de las iglesias.
Estas cartas son de pastor a pastor. Es la enseñanza de un pastor experimentado a unos
pastores jóvenes sobre cómo deben conducirse y cuidar la iglesia del Señor.

A. 1 TIMOTEO

Timoteo es uno de los cristianos más devotos en el Nuevo Testamento. Él fue el amigo más
cercano de Pablo hasta el final, y lo llamó un hombre de Dios en 1 Timoteo 6:11.
Timoteo era de padre griego y de madre judía (Hechos 16:1, 3), se convirtió durante el primer
viaje misionero de Pablo a Galacia (Hechos 14:8–20).
Los creyentes en Listra e Iconio hablaban bien de él (Hechos 16:2), y el propio Pablo llamó a
Timoteo mi “verdadero hijo en la fe” (1 Timoteo 1:2) y “amado hijo” (2 Timoteo 1:2).
El nombre de Timoteo aparece 24 veces en el Nuevo Testamento
Después de la liberación de la prisión en Roma, Pablo comisionó a Timoteo para encargarse
de la iglesia en Éfeso.
PROPÓSITO DEL LIBRO
● Ayudar a Timoteo en la supervisión de la iglesia en Éfeso.
● Instruir a los que estaban en la iglesia acerca de sus responsabilidades en la asamblea local.
● Enseñar la sana doctrina, la administración de la Iglesia y principios éticos de los líderes.
ESTRUCTURA DEL LIBRO
● Introducción, 1
 Saludos (1:1–2)

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  Advertencia en contra de los maestros falsos (1:3–11)
 La gracia del Señor para con Pablo (1:12–17)
 El propósito de las instrucciones a Timoteo (1:18–20)
● Instrucciones en cuanto al culto público, 2
 La oración en el culto público (2:1–8)
 Las mujeres en el culto público (2:9–15)
● Instrucciones en cuanto a manejar la iglesia, 3
 Requisitos para los supervisores (3:1–7)
 Requisitos para los diáconos (3:8–13)
 El propósito de las instrucciones a Timoteo (3:14–16)
● Instrucciones en cuanto a las enseñanzas falsas, 4
 La enseñanza falsa descrita (4:1–5)
 Métodos para refutar la enseñanza falsa (4:6–16)
● Instrucciones en cuanto a varias personas en la iglesia, 5–6
 El anciano y el joven (5:1–2)
 Las viudas (5:3–16)
 Los superiores (5:17–25)
 Los siervos (6:1–2)
 Los maestros falsos (6:3–10)
 El hombre de Dios (6:11–16)
 El rico (6:17–19)
 Conclusión, 6:20–21

B. 2 TIMOTEO

Segunda de Timoteo es la última carta de Pablo, se conoce como la carta de despedida. Pablo
la escribió desde Roma en el año 64 d. C.
El emperador romano Nerón estaba persiguiendo a los creyentes en Roma en un intento por
detener el esparcimiento del cristianismo, y Pablo era su prisionero por segunda vez (2 Timoteo
1:16).
Pablo había sido dejado por todos sus amigos, con excepción de Lucas (1:15; 4:9–11). El
apóstol sabía que su ministerio había terminado. Él había corrido fielmente y había ganado la
carrera que Dios le había puesto delante. La muerte estaba cercana (4:6–8, 18).
Esta carta detalla al verdadero siervo de Cristo. Advierte de la apostasía que había dentro de la
Iglesia, y menciona que la única arma para combatirla es la Palabra de Dios.
PROPÓSITO DEL LIBRO
● Alentar a Timoteo en su ministerio
● Advertir sobre el carácter del hombre en los últimos tiempos
● Encomendar a Timoteo a seguir predicando la Palabra de Dios
ESTRUCTURA DEL LIBRO

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La preocupación de Pablo por Timoteo y por la iglesia de Éfeso se ve reflejada en la estructura
del libro de 2 Timoteo.
● La preocupación paternal de Pablo por Timoteo, 1
 Saludos (1:1–2)
 Las palabras alentadoras de Pablo para con su hijo (1:3–14)
 Las circunstancias de Pablo (1:15–18)
● Las instrucciones especiales de Pablo a Timoteo, 2
 Llamado a soportar penalidades (2:1–13)
 Advertencia sobre las preguntas necias (2:14–26)
● La advertencia de Pablo acerca de los últimos días, 3
 Los tiempos terribles vienen (3:1–9)
 Continuar de todas formas sirviendo al Señor (3:10–17)
● Las palabras de despedida de Pablo, 4
 Predicar la Palabra (4:1–5)
 Su testimonio personal (4:6–8)
 Sus palabras personales a Timoteo (4:9–18)
 Conclusión, 4:19–22

C. TITO

El apóstol Pablo condujo tanto a Tito como a Timoteo a Cristo. El apóstol llamaba a Tito su
“verdadero hijo en la común fe” (Tito 1:4).
Tito era un griego, de Antioquía en Siria. Él viajó con Pablo y Bernabé desde Antioquía a
Jerusalén para discutir su ministerio a los gentiles con los líderes de la iglesia (Gálatas 2:1–3)
en el concilio de Jerusalén en el 50 d. C. (Hechos 15).
El propio Tito era un gentil y se convirtió en un seguidor de Cristo sin la circuncisión judía. Así,
él es un ejemplo de ser salvado a través de la fe en Cristo en vez que por guardar la Ley de
Moisés.
Esta carta fue escrita por el apóstol Pablo a su colaborador Tito en el año 63 d. C. mientras
estaba en Éfeso. Y tiene como objetivo dar Consejos sabios de Pablo al joven Tito que se
encontraba sirviendo a Dios en la isla de Creta.
Los cretenses eran parientes de los filisteos y tenían la reputación de ser mentirosos, malas
bestias, glotones, ociosos (Tito 1:12).
El énfasis de la carta de Tito es: la importancia de una administración y un ministerio apropiados
en la iglesia local.
PROPÓSITO DEL LIBRO
Comunicar consejos sabios a Tito, para que ponga orden en la iglesia de la isla de Creta, la
cual tenía grandes problemas éticos.

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ESTRUCTURA DEL LIBRO
● Saludos, 1:1–4
● Instrucciones en cuanto a nombrar ancianos, 1:5–9
● Instrucciones en cuanto a los maestros falsos, 1:10–16
● Instrucciones en cuanto a varios grupos en las iglesias, 2
 Enseñanzas para cada grupo (2:1–10)
 Lecciones de la gracia (2:11–15)
● Instrucciones en cuanto a la vida piadosa, 3
 Nuestra relación con todos los demás (3:1–2)
 La razón para vivir santo (3:3–7)
 Discernir entre lo provechoso y poco provechoso (3:8–11)
 Conclusión, 3:12–15

Referencias bibliográficas

Benware, P.N. (1994). Panorama del Nuevo Testamento. Grand Rapids, Michigan, USA.
Editorial Portavoz

Global University. (2011). Estudio del Nuevo Testamento. Springfield, Missouri USA.

Pearlman, M. (1995). A través de la Biblia. Miami, Florida. Editorial Vida

Sangoquiza, J. (2013). Panorama del Nuevo Testamento. Instituto de vida Espiritual

Sbelim. (2017). Panorama Bíblico. Lima. Perú. Ediciones Elim

Unger, M.F. (1985). Manual Bíblico de Unger. Grand Rapids, Michigan. Editorial Portavoz.

Vila-Escuaín. Nuevo Diccionario Bíblico.

Willmington. H.L. (1984). Auxiliar Bíblico Portavoz. Gran Rapids, Michigan, USA. Editorial
Portavoz.

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