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ESTUDIANTE:
LUIS ALARICO VILLACORTA
Introducción
I. Aspectos generales
ii. Comentario del versículo 27: La intercesión del Espíritu por el creyente.
IV. Conclusión
Bibliografía
Introducción
que Romanos 8:26-27 expone la obra intercesora del Espíritu Santo en el gemir del
creyente por su debilidad, y evidenciar claramente que ese gemir que algunos sostienen que
Se espera alcanzar el objetivo del mismo al final de este escrito, dando aplicaciones
consoladoras que pertenecen a todos los que han puesto su fe en Cristo como Señor y
Salvador.
I. Aspectos generales
La epístola a los Romanos es una de las trece cartas escritas por el apóstol Pablo
(Rom. 1:1) y la más extensa en el Nuevo Testamento. Pero esta carta no fue escrita
directamente por el propio apóstol, sino que su amanuense, Tercio (16:22), fue el que
El libro de los Hechos de los Apóstoles relata que el apóstol Pablo hizo tres
viajes misioneros (Hch. 13-21), que ayudan a conocer el posible lugar desde donde fue
escrita esta carta. John MacArthur comenta que, el apóstol fue a la ciudad de Corinto
durante su tercer viaje misionero, y fue probablemente durante esa estadía en Corinto
que tuvo el propósito inmediato de recolectar otra ofrenda para los creyentes
necesitados de Palestina (Ro. 15:26) y desde allí escribió la carta dirigida a la iglesia en
carta era el año 58 d.C., justo antes de que saliera con rumbo a Jerusalén (Ro. 15:25),
deseo de muchas veces querer visitarlos pero que no había podido hasta aquél momento
(1:8-13), más bien, como Ulrich Wilkens expresa, con su carta estableció el primer
contacto con los cristianos en Roma.3 Aún más, esta comunidad de creyentes no había
1
John MacArthur, Comentario MacArthur del Nuevo Testamento: Romanos 1-8, trad. de John Alfredo Bernal
López (Grand Rapids, MI: Portavoz, 2002), 20.
2
Samuel Pérez Millos, Comentario Exegético al Texto Griego del Nuevo Testamento: Romanos (Barcelona:
CLIE, 2011), 27.
3
Ulrich Wilckens, La Carta a los Romanos: Rom. 6 - 16, vol. 2, trad. de Víctor Martínez de Lapera y Manuel
Olasagasti Gaztelumendi (Salamanca: Sígueme, 1992), 48.
deficiencia que Pablo quería remediar por medio de su visita para tener un tiempo de
Esta iglesia en Roma estaba formada por judíos y gentiles, y estos últimos se
varios de sus parientes (v.7, 11) y a Priscila y Aquila que eran judíos (v. 3-4), pero
aunque se ve esta variedad, se concluye que en su mayoría eran gentiles los miembros
de la iglesia en Roma.6
Pero surge la pregunta de cómo esta iglesia fue formada, ya que el Nuevo
que muchos de los fundadores fueron judíos cristianos (Hch. 2:10). Pero en algún
judía, por lo que sólo la comunidad cristiana gentil quedó por muchos años en Roma
año 54 d.C. Nerón derogó el decreto de Claudio, de manera que los judíos pudieron
volver a Roma y residir nuevamente allí, lo cual trajo como consecuencias que algunos
cristianos de origen judío se encontraran con una iglesia libre de cualquier atadura a las
tradiciones, que resultaron conflictivas para quienes tenían una conciencia histórica
4
MacArthur, Comentario MacArthur del Nuevo Testamento: Romanos 1-8, 21.
5
Douglas J. Moo, Comentario Bíblico con Aplicación NVI: Romanos, trad. de Pedro L. Gómez Flores
(Miami, FL: Vida, 2011), 17.
6
Moo, Comentario Bíblico con Aplicación NVI: Romanos, 17-18.
7
Craig S. Keener, Comentario del Contexto Cultural de la Biblia. Nuevo Testamento, trad. de Nelda Bedford
de Gaydou, Arnoldo Canclini, Gabriela de la Rocha, Raimundo Ericson, Miguel A. Mesías, Edgar Morales,
José Antonio Septién y Rubén Zorzoli (El Paso, TX: Mundo Hispano, 2014), 411.
sensible a sus costumbres.8 Esto último se puede evidenciar en la lista de judíos a
escritas por el mismo autor, ya que las situaciones que estaba pasando en la iglesia de
Roma no se ven por toda la carta como es el caso de 1 y 2 Corintios u otras más. Al
respecto, Douglas Moo expresa que, Pablo no parece estar tratando cuestiones y
problemas que le hayan sido presentados por la iglesia, sino exponiendo un argumento
que se desarrolla por su propia inercia. 9 El mismo autor sostiene que, el cuerpo de
un escrito de carácter circunstancial.10 Esto es lo que hace especial y única a esta carta,
aunque no se expresan las ideas de Pablo exhortando a los creyentes por sus
Al realizar una lectura de la carta, se puede dividirla en seis partes, del cual el
manera:
(5:1-8:39)
8
Perez Millos, Comentario Exegético al Texto Griego del Nuevo Testamento: Romanos, 29-30.
9
Moo, Comentario Bíblico con Aplicación NVI: Romanos, 25.
10
Moo, Comentario Bíblico con Aplicación NVI: Romanos, 25.
IV. La defensa del Evangelio: el problema de Israel (9:1-11:36)
tercera parte de la carta, en el último capítulo de esa sección, la cual está llena de
consuelo y ánimo a los creyentes de Roma, ya que Pablo expresa que ellos están en
(v.2). Lo anterior Dios lo ha hecho posible, no por la ley sino por la obra de Cristo y
ahora ellos pueden agradar realmente a Dios (v.3-8). Ellos como nuevas criaturas viven
en el Espíritu, el cual los guía a la lucha contra el pecado remanente y los lleva a clamar
a Dios como su padre anhelando la pronta redención y les da testimonio de que son
hijos de Dios, por lo cual también coherederos con Cristo y prontamente serán
misma gime (v. 22) por la redención de los hijos de Dios, los cuales gimen también (v.
23) por salir de este mundo perverso como lo era la ciudad de Roma y todas ciudades
Los versos 26-27 ha explicar aquí, tienen mucha relación con lo que ya se ha
tratado anteriormente. Por un lado, los judíos creyentes recién llegados a Roma se
encontraron con una iglesia libre de tradiciones como las que tenían y eso estaba
11
Moo, Comentario Bíblico con Aplicación NVI: Romanos, 40.
afectando el estilo de vida que traían, lo cual los llevaba a una lucha interna y a un
anhelo de liberación de este mundo para encontrarse con su Señor. Por otro lado, los
gentiles creyentes al encontrarse en la capital del imperio romano y con el estilo de vida
texto, podían confiar en el Espíritu Santo que los ayudaba en su debilidad, porque no
gemir. De manera que Dios Padre quien escudriña los corazones del creyente que gime
conoce la intención del Espíritu que es conforme a la voluntad del Padre, lo cual se
Por último, en los versos finales (28-39), el apóstol finaliza casi como empezó,
todos los que están en Cristo no podrán definitivamente ser separados del amor de
Cristo.
llevándolo a una guerra santa contra el pecado, dando testimonio al creyente de que
es hijo de Dios lo cual trae que el clame a Dios como su Padre, lo transforma de tal
‘qué hemos de pedir’. Pablo al igual que los creyentes romanos, reconoce su
debilidad y anhelo de ser redimido y estar con su Señor. Esto no es extraño, porque
también se puede notar en la carta que escribió el apóstol a los filipenses: de ambas
cosas estoy en estrecho, teniendo deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es
muchísimo mejor; pero quedar en la carne es más necesario por causa de vosotros
(Fil. 1:23-24). Pablo aquí manifiesta su deseo de estar con Cristo, pero a la vez la
necesidad de estar con los creyentes en su labor apostólica aun cuando siga en este
mundo caído.
paradoja, porque a la vez que reconoce donde es el mejor lugar para estar, decide
débil expresando que lo hace intercediendo por el cristiano con gemidos indecibles.
gemir’. Según el Diccionario Exegético del N.T., Pablo emplea la misma palabra griega en
12
William Hendriksen, Comentario al Nuevo Testamento: Romanos (Grand Rapids, MI: Desafío, 2016), 306.
pueblo por la actual situación de sufrimiento en que se encuentra. 13 Esta palabra no sólo se
aplica al creyente, sino que Pablo le da también un uso simbólico al decir que la creación
Esta palabra y el quién la realiza ha sido el punto de debate entre muchos teólogos.
Balz y Schneider se apegan a que hay una glosolalia, en el que después de la creación y el
creyente gemir en el verso 23, se menciona como tercer suspiro o gemir el del Espíritu
mismo.14 Por otro lado, John MacArthur atribuye los gemidos al Espíritu Santo también,
pero entendiéndolo de una manera distinta, en la cual estos gemidos representan lo que
Espíritu Santo y dirigidas al Padre.15 Pero surgen problemas al entenderlo de esa manera,
porque el Espíritu Santo no tiene ninguna razón para gemir necesitando liberación de este
mundo perverso como si cargara de pecado como lo hace el creyente y de manera simbólica
la creación. Ni tampoco él no sabe que pedir a Dios como conviene, sino que conoce
Ante estas cuestiones anteriores, teólogo, pastor y escritor John Piper da algunas
1. El Espíritu Santo no tiene razones para gemir. Aquellos gemidos son por la
conviene.
2. El Espíritu no gime, sino que ‘intercede con gemido’’, los cuales dan a
3. Dios quien escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu Santo,
creyente está en debilidad por causa del pecado y también por la razón de que no sabe pedir
quien lo ayuda en su debilidad llevándolo a gemir, pero siendo Él quien intercede a Dios
describe Matthew Henry, dicta nuestras peticiones, las indaga y redacta nuestra súplica
intercediendo por nosotros.17 Esto se ve en dos ejemplos de oración del A.T., la oración de
Ana (1 Sam. 1:13) y la oración de Moisés (Ex. 14:15), ambos sin articular palabras sino
Dios por la asistencia del Espíritu Santo quien ayuda y sostiene al creyente. Esto está en
consonancia con el mismo capítulo del libro, porque aquí en este verso se ve que es el
Espíritu quien intercede por el creyente en su clamor, no en la manera que Cristo lo hace,
sino que los guía en sus oraciones para pedir conforme a la voluntad de Dios, y en los
particular John Gill, quien escribe, no es que el Espíritu de Dios gima, sino que suscita
gemidos en los santos, que suponen una carga para ellos, y su sentido de la misma: y se dice
16
‘‘John Piper – Romanos 8 – Parte 3/4’’, video de YouTube, 2:45, publicado por ‘‘Sebastián Leguizamón.’’
21 de diciembre de 2015, https://www.youtube.com/watch?v=EmGkyfho37A&t=165s.
17
Matthew Henry, ‘‘Matthew Henry’s Complete Commentary on the Bible’’, Studylight.org,
https://www.studylight.org/commentaries/mhm/romans-8.html, último acceso 20 de junio de 2020.
que son indecibles; santos, bajo su influencia, orando en silencio, y sin embargo muy
ardiente y fervientemente. 18 Y esto, por la grandiosa guía y ayuda del Espíritu Santo al
Por último, el gran reformador Juan Calvino también sostuvo que este texto no
quiere decir que el Espíritu Santo humillándose ore o guíe, sino que pone en el espíritu el
deseo de cuanto fuere necesario sentir y pedir, porque conmueve de tal modo el corazón
que las oraciones lleguen al cielo. Pablo ha dicho todo esto para atribuirlo todo a la gracia
del Espíritu.19
humilla, sino que como se ha evidenciado por las autoridades bíblicas del pasado y
contemporáneas, es el creyente quien gime impulsado por el Espíritu, de manera que Dios
ii. Comentario del versículo 27: La intercesión del Espíritu por el creyente.
En este verso, el apóstol declara que al creyente ser sostenido por el Espíritu
intención del Espíritu Santo que ayuda y ha escrito las oraciones del hijo de Dios de
Aparentemente puede ser confuso esta sección del pasaje sobre quién ora a
quién, pero aquí se puede ver la grandiosa obra intra-trinitaria, porque es el Espíritu
de Dios quien lleva la oración del creyente de lo que realmente necesita a Dios el
intervenir (en favor de alguien).20 Según el Comentario Exegético del N.T., en este
verso el Espíritu Santo aparece como intercesor ante Dios en favor de los santos, y
obra intercesora de Cristo ante el Padre (Heb. 7:21, 24-25; Rom. 8:34-35, etc.), pero
aquí ante la obra del Espíritu que se demuestra en toda la Escritura se puede llegar a
intercede por los creyentes al Padre, pero el Espíritu que habita en el cristiano
oración para pedir conforme a la voluntad de Dios por ellos, impulsándolos a gemir
Es muy claro la evidencia bíblica ante cómo el creyente es realmente amado por
Dios, que es objeto total de la misericordia de Dios, de manera que Él ha puesto su Espíritu
20
Horst Balz y Gerhard Schneider, eds. Diccionario exegético del Nuevo Testamento, vol. 1, trad. de C. Ruiz-
Garrido (Salamanca: Sígueme, 2005), 1412.
Es cierto y la realidad de toda persona, aún del que lee este escrito, que las luchas
que se afronta en este mundo lo lleva al hijo de Dios a odiar más el sistema del mundo que
se revela contra Dios, pero también a la desesperación de querer ser llevado por su Señor y
redimido por Él para estar por siempre a su lado por la eternidad. Pero en medio de esta
situación angustiante como nueva criatura y ciudadano de una ciudad celestial es que el
puede descansar todos sus días, mientras su Señor pronto viene por todos sus hijos.
IV. Conclusión
gemir del creyente por su debilidad se ha podido evidenciar hasta aquí de manera
satisfactoria, lo cual se espera que pueda ser comprendido de igual manera por todo lector.
El creyente hoy tiene una gran bendición de Dios la cual es mencionada al inicio del
capítulo 8 de la epístola a los Romanos, el cristiano está en Cristo y porque está en Él, nada
lo podrá separar de su amor, y el Espíritu Santo que habita dentro del hijo de Dios lo está
transformando cada vez más de manera que aún en la debilidad lo sostiene e intercede por
Bibliografía
Balz, Horst y Gerhard Schneider, eds. Diccionario exegético del Nuevo Testamento, vol. 1.
junio de 2020.
Calvino, Juan, Comentario a la Epístola a los Romanos. Trad. de Claudio Gutiérrez Marín.
junio de 2020.
Desafío, 2016.
de junio de 2020.
‘‘John Piper – Romanos 8 – Parte 3/4.’’ Video de YouTube. 2:45, publicado por
‘‘Sebastián Leguizamón.’’ 21 de diciembre de 2015,
https://www.youtube.com/watch?v=EmGkyfho37A&t=165s.
Keener, Craig S. Comentario del Contexto Cultural de la Biblia. Nuevo Testamento. Trad.
Ericson, Miguel A. Mesías, Edgar Morales, José Antonio Septién y Rubén Zorzoli.
MacArthur, John. Comentario MacArthur del Nuevo Testamento: Romanos 1-8. Trad. de
Moo, Douglas J. Comentario Bíblico con Aplicación NVI: Romanos. Trad. de Pedro L.
Pérez Millos, Samuel. Comentario Exegético al Texto Griego del Nuevo Testamento:
Wilckens, Ulrich. La Carta a los Romanos: Rom. 6 - 16, vol. 2. Trad. de Víctor Martínez