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- Un Caso Adolescente de Françoise Dolto 25 de

Abril 2021

(Dominique o el adolescente Psicótico) María del Rosario

Castañeda

El caso Dominique Dolto nos ofrece una formula emblemá tica que constituye una
especie de síntesis de su pensamiento desde sus orígenes: “el ser humano es la
encarnación de 3 deseos, el de su padre, el de su madre y el suyo propio” y se pone en
prá ctica cuando Dolto le pide a Dominique que dibuje y modele su actividad
aparentemente má s insensata, ya que estos llegaran a constituir el primer soporte de
una verdadera relació n o, mejor dicho, el mejor soporte de una transferencia.

La apuesta teó rica de Dolto es llegar a concebir el orden del deseo a pesar de que este
esté unido a las necesidades del cuerpo, el orden del inconsciente, a pesar de que éste
esté sujeto al espacio y al tiempo del cuerpo propio.

Castraciones Simboligenas: se refiere tanto a las prohibiciones de eternizar ciertas

modalidades del deseo que el niñ o debe encontrar en las etapas clave de su desarrollo,
como a los efectos que ejercen sobre él tales prohibiciones. Dolto nos menciona que
corresponde a los padres la tarea de iniciar al niñ o en las castraciones o como Dolto
dice” darle la castració n”.

Para Dolto las etapas que refiere son las siguientes:

EROTICA ORAL: orientada por un deseo de toma y de incorporació n que debe mutar y
transformarse para lograr intercambios de abstracció n 1 con voz y luego con la
palabra.

EL DESTETE: la pérdida del cuerpo al cuerpo que este implica y las palabras que se
utilizan será n lo que Dolto denomina la castració n oral.

CASTRACIÒ N ANAL: se refiere al control de los mú sculos (esfínter) donde se

encuentran las reglas de lo que uno no debe hacerse ni hacerle a los demá s.

CASTRACIÒ N GENITAL EDIPICA: etapa donde se da la aceptació n de la prohibició n del

incesto, deseo y cuerpo propio.

¿Qué es psicosis para Dolto? En su sistema teórico, la psicosis es la expresión de

una alineación en una imagen del cuerpo arcaica, es decir en una imagen del
cuerpo que pudo sustraerse a las castraciones simboligenas. Se refiere a que no
es el orden simbólico lo que queda excluido sino los efectos de “marcación” en
etapas precoces y determinantes del desarrollo.

Específicamente aquí en el caso Dominique se ve que el trauma fue que los padres lo
“autorizaron” a identificarse con la hermanita que acababa de nacer, con lo cual,
dejaron que a los 3 añ os tuviera una regresión a una etapa posterior a la
castración oral. Dolto también menciona que hace falta de 3 generaciones para
que aparezca una psicosis, es decir que los padres no pueden ofrecer la
castración simboligena esperada por el niño si presentan lagunas de estructura
preedipica o edípica de la libido originadas en la propia historia de sus padres.

La forma de trabajar de Dolto al paciente Dominique fue la siguiente: Dolto refiere que
por má s psicó tico que se considere el paciente es necesario crear un “vinculo de
conaturalidad”, se refiere a esto como una forma de comunicació n empá tica má s o
menos fusional, en donde el analista constituye un tercer espacio, un espacio de la ley
comú n, un espacio de la construcció n de la imagen del cuerpo. “lugar de consolidació n
de la transferencia”.

La imagen del cuerpo constituye de algú n modo el “camino real” ante lo impensado
arcaico del paciente psicó tico. Para Dolto la cura es un tiempo y un espacio de
despliegue de la regresión que ofrece una nueva oportunidad de afrontar las
castraciones o lo que se conoce como –regresión catarsis- de Freud, para Dolto la
catarsis se da en virtud de la confrontació n con la castració n simboligena que no fue
dada en su momento.

Pasemos entonces al caso Dominique donde se aplicó el trabajo de Françoise Dolto

antes mencionado:

Dominique Bel es un adolescente de 14 añ os de edad, es el segundo de 3 hermanos –

Paul-Marie de 16 añ os y Sylvie de 11 añ os. La madre refiere que Dominique fue un
niñ o muy deseado a pesar de que deseaba que fuese niñ a, sin embargo lo veía muy feo
cuando nació , Dominique se desarrolló normalmente, incluso se manifestó muy
precoz en cuanto al lenguaje. Comienza a presentar problemas con el nacimiento de su
hermana Sylvie, manifestando una fuerte reacció n de celos, previo al nacimiento de
Sylvie fue enviado a casa de sus abuelos paternos, y al regresar con sus padres, Silvie
ocupaba su camita de bebé en el dormitorio de los padres y a él se le había trasladado
a una cama para adultos .También mostró una fuerte reacció n a la angustia de ver
mamar a su hermana, la apartaba bruscamente del seno o como el refería “no quería
que se comieran a mamá ”, luego se volvió inestable, agresivo, callado y encopretico,
hasta había exigido que le pusieran pañ ales como a su hermana y que se le permitiera
mamar como la hermana, la madre cede a esas peticiones. Pasa un verano y
desaparecen las dificultades. Posteriormente los problemas reaparecen en la primaria
y es cuando Dominique acude a psicoterapia, dicha psicoterapia no dura má s de 6
meses y sin mejora notable, la ú nica mejora notable desde los 8 añ os fue la
desaparició n de enuresis al comenzar la pubertad.
Dominique manifiesta un temor fó bico a las bicicletas y ejercicios de equitació n, terror
y pá nico al bañ o, se muestra frustrado y furioso a contrariedades y siente una
necesidad imperativa de volver a colocar en el armario la ropa interior sucia sin que
se lave.

Dentro de la historia de los padres de Dominique, se hace una breve pauta, en donde
la madre se describe como una mujer tímida e introvertida, en cuanto al padre
también tuvo una vida difícil ya que no se llevaba bien con su propio padre, a la edad
de 5 añ os pierde a un hermano menos de 1 añ o a causa de asfixia, y posteriormente un
segundo hermano desapareció en circunstancias extrañ as en la montañ a y la familia
nunca aceptó su muerte.

La cura de Dominique se lleva a cabo en un total de 11 sesiones durante 1 añ o 4 meses

donde se siguen 2 ó rdenes de preguntas recurrentes: Del lado de Dominique ¿Cuá l es
su imagen del cuerpo actualizada en la transferencia? ¿Có mo se inscribe para él la
diferenciació n de sexos? ¿Qué castració n de la imagen del cuerpo no le fue dada? Del
lado de la familia: ¿Quién es el portador del falo? ¿Quién lo encarna? Y ¿quién es
reconocido como fá lico en esta familia?

Durante las pró ximas sesiones se identifica que las fobias de Dominique corresponden
a la angustia propiamente Oral de ser atrapado o mordido, fobias que posteriormente
desaparecerían. Durante la quinta sesió n Dolto recibe una confesió n de Paul-Marie en
la que confiesa que cuando el padre no está la madre les pide a Dominique y a él que
duerman en su cama para darle calor. Ya para la novena sesió n dentro de la asociació n
de las leyes del deseo Dolto le ha dado la prohibició n del incesto al decirle que ya no
debe acostarse en la cama con la madre. Durante la décima sesió n con Dominique se
logra la identificació n con los hombres, la representació n del Yo ideal a través de la
persona del padre y del abuelo paterno y hay ademá s un reconocimiento de la
castració n justificada por el padre.

Conclusió n

Dolto es la referente a la Jerarquía psicoanalítica de lo imaginario , en las curas de

Dolto el hecho de recurrir a las figuras plá sticas es mucho má s que un complemento
técnico destinado a paliar la ausencia de verbalizació n, para Dolto la imagen no es
má s que un reflejo en el cual el sujeto se aliena al tiempo que nace así mismo, es así
como Dolto propone justamente modelar y dibujar el có mo Dominique representaba
sus deseos y significació n y así poder sustentar la transferencia, o como Dolto lo dice
en propias palabras” que las mediaciones imaginarias sustentan la simbolizació n de
la relació n.