COSMOVISIÓN ANDINA

La cosmovisión es un conjunto articulado de ideas, imágenes y representaciones

construidas por el hombre para interpretar y explicar el origen del universo y de la
realidad, pero también para ubicarse y actuar dentro de ella
Los incas tenían una concepción panteísta del mundo. Es decir, el sol, la luna, la
tierra, las plantas, los animales y todo lo que los rodea son seres divinos que
tienen vida.
Sus dioses principales fueron el sol ( Inti ), la tierra ( Pachamama ), la luna ( Killa ),
el rayo ( Illapa ), las montañas ( Apus ) y muchas otras deidades .
Los incas tomaron como propia la forma de pensar de los habitantes de Ande que
los precedieron. Así, concluyeron que el dios andino ‘ Huiracocha ‘ creó el mundo
y estaba representado por estas deidades de la naturaleza.
El mundo estaba dividido en 3 planos: el mundo de arriba o los dioses ( Hanan
Pacha ), el mundo terrenal o vivo ( Kay Pacha ) y el mundo de abajo o los muertos
( Uku Pacha ) .
Los incas creían que los hombres vienen de la tierra o del mundo de los
muertos. Luego viajan por el mundo de los vivos. Finalmente, se elevan al mundo
de los dioses.
El Inca era el ‘hijo del sol’, mediador entre el mundo de los vivos y el mundo de los
dioses. Su poder era infinito y no podía ser discutido.
Dioses y diosas incas
Inti – Inti fue el más importante de los dioses para el Inca. Él era el dios del sol. Se
decía que el emperador, o Inca Sapa, era descendiente de Inti. Inti estaba casado
con la Diosa de la Luna, Mama Quilla.
Mama Quilla – Mama Quilla era la diosa de la luna. También era la diosa del
matrimonio y la defensora de las mujeres. Mama Quilla estaba casada con Inti, el
dios del sol. Los incas creían que los eclipses lunares ocurrían cuando Mama
Quilla estaba siendo atacada por un animal.
Pachamama – Pachamama era la diosa de la Tierra o “Madre Tierra”. Ella era
responsable de la agricultura y la cosecha.
Viracocha – Viracocha fue el primer dios que creó la Tierra, el cielo, los otros
dioses y los humanos.
Supay – Supay era el dios de la muerte y gobernante del inframundo inca llamado
Uca Pacha.
Templos incas
Los incas construyeron muchos templos hermosos para sus dioses. El templo más
importante fue el Qoricancha construido en el corazón de la ciudad de Cuzco para
el dios del sol, Inti. Las paredes y los pisos estaban cubiertos con láminas de
oro. También había estatuas de oro y un enorme disco de oro que representaba a
Inti. Coricancha significa “Templo Dorado”.
El más allá de los incas
Los incas creían firmemente en la otra vida. Se cuidaron mucho para embalsamar
y momificar los cuerpos de los muertos antes del entierro. Trajeron regalos a los
muertos que pensaron que los muertos podrían usar en el más allá.

El Inca sintió tan fuertemente en la otra vida que cuando murió un emperador, su
cuerpo fue momificado y abandonado en su palacio. Incluso mantuvieron algunos
sirvientes para vigilar al emperador muerto. Para ciertos festivales, como el
Festival de los Muertos, los emperadores muertos desfilaron por las calles.
Cielos incas
Los incas creían que los cielos estaban divididos en cuatro cuartos. Si una
persona vivía una buena vida, vivía en la parte del cielo con el sol donde había
mucha comida y bebida. Si vivían una mala vida, tenían que vivir en el inframundo
donde hacía frío y solo tenían rocas para comer.
¿Qué eran las huacas?
Las huacas eran lugares sagrados u objetos para los incas. Una huaca puede ser
artificial o natural, como una roca, una estatua, una cueva, una cascada, una
montaña o incluso un cadáver. Los incas rezaban y ofrecían sacrificios a sus
huacas creyendo que estaban habitados por espíritus que podían ayudarlos. Las
huacas más sagradas del imperio inca eran las momias de los emperadores
muertos. Datos interesantes sobre la mitología y la religión del imperio inca.
Permitieron que las tribus que conquistaron adoraran a sus propios dioses siempre
que las tribus aceptaran adorar a los dioses incas como supremas.
Los incas celebraban festividades religiosas todos los meses. A veces, el sacrificio
humano se incluiría como parte de la ceremonia.
Los incas adoraban las montañas y las consideraban sagradas. Esto fue porque
creían que las montañas eran la fuente de agua.
Los españoles derribaron el templo de Coricancha y construyeron la Iglesia de
Santo Domingo en el mismo lugar.
Los sacerdotes eran muy importantes y poderosos en la sociedad inca. El Sumo
Sacerdote vivía en Cuzco y a menudo era el hermano del emperador.
Hay cuatro elementos importantes en la Cosmovisión Andina: colectividad,
reciprocidad, transformación y esencia.
Colectividad: Significa que el grupo es más importante que el individuo. Es el
entendimiento de que las cosas deben hacerse por el bien de la gente, no de la
persona. La cultura occidental moderna, por otro lado, ensalza al individuo.
Reciprocidad: los grupos en diferentes áreas se ayudan mutuamente,
especialmente a través de intercambios agrícolas. En la provincia de Imbabura,
por ejemplo, hay intercambios mensuales de alimentos que involucran a mestizos,
indígenas y afroecuatorianos.
Transformación: El estado constante de cambio en el mundo, incluido el
movimiento de la vida al más allá. Los indígenas creen que la muerte no es el
fin. También hay un mundo espiritual. Durante el “Día de los Difuntos”, las familias
visitan los cementerios. Traen comida para compartir con los seres queridos que
ahora están en el próximo mundo y tratan de comunicarse con ellos.
Esencia: este concepto se ve a menudo en el arte. No importa cómo se vea
algo. Es el significado interno lo que importa. Esencia sobre la apariencia externa.
En la Cosmovisión Andina, el cosmos estaba dividido en tres reinos o pachas:
Hanan Pacha, Kay Pacha y Uku Pacha.
Estos reinos compartían una estructura similar a las nociones católicas de la tierra,
el cielo, el infierno, ayudando a los misioneros españoles a avanzar en sus propias
nociones religiosas en el Nuevo Mundo, al tiempo que permitían a los incas
preservar aspectos de su propia mitología dentro de la del catolicismo (creencias
que siguen siendo parte de Mito andino y religión de hoy).
Las tres pachas representaban tres planos distintos de existencia, interconectados
y unidos por elementos tanto físicos como espirituales / mitológicos. Juntos, los
tres reinos dieron forma a la religión inca, el concepto del cosmos inca y la
cosmovisión cotidiana tanto de la nobleza inca como del hombre común.
Hanan Pacha era el mundo superior y el reino de los dioses incas como Inti (el
dios del sol inca) y su hermana Mama Quilla (la diosa de la Luna).
Los incas creían que aquellos que llevaban una buena vida finalmente
ascenderían a Hanan Pacha en el más allá.
Aquí, Inti, el dios del sol, y su hermana permanecen. Según las creencias incas,
las personas que viven una buena vida ascienden a este lugar después de la
muerte. Dado que se dice que los espíritus de las montañas cierran la brecha
entre el cielo y el reino del hombre, los incas consideran las montañas como
formas sagradas.
Algunas divinidades del cielo pueden identificarse como mediadores celestiales
con la tierra, como el planeta Venus (la diosa Chasca) y el rayo (Illapa).
Otros sirven como mediadores terrenales con el cielo, como los espíritus de las
montañas Apu que cerraron la brecha entre el reino del hombre y los “cielos” de
Hanan Pacha. Los incas consideraban las montañas y sus picos como sagrados, a
veces usándolos como lugares para sacrificios rituales a los dioses (a veces
utilizando a los humanos como ofrendas de sacrificio).
Kay Pacha es el mundo medio. Es el reino físico lleno de nacimiento, muerte y
decadencia. Este mundo ha sido testigo de un ciclo de destrucción y renacimiento.
Kay Pacha, literalmente “este mundo”, era el mundo medio de la mitología inca
(hay varios deletreos, incluidos Cay Pacha y Kai Pacha).
Este era el reino físico de los seres vivos y el mundo de nacimiento, muerte y
decadencia, equivalente a nuestro propio mundo habitado. El mundo terrenal de
Kay Pacha fue concebido como un área horizontal que se extiende entre el reino
superior de Hanan Pacha y el reino de Uku Pacha debajo.
Finalmente Ukhu Pacha es el inframundo. Uku Pacha (variadamente Ukhu Pacha,
Urin Pacha, Ucu Pacha) puede verse como el inframundo inca, aunque el “mundo
interior” o el “mundo inferior” son quizás más apropiados. Está debajo del reino
humano donde los individuos no aptos son enviados después de la muerte. De
hecho, Uku Pacha era el dominio de Supay, el dios inca de la muerte, gobernante
del mundo subterráneo y líder de una raza de demonios.
El sentido de Ukhu Pacha como un inframundo, como un lugar de dolor y
sufrimiento, fue tocado por el cronista y escritor Garcilaso de la Vega (1539-1616)
en la Primera Parte de los Comentarios Reales de los Incas.
Sin embargo, Ukhu Pacha no debe verse como un concepto completamente
negativo. Ukhu Pacha estaba asociado “con la madre tierra femenina y los huesos
de los antepasados”. El agua subterránea también era un producto de Ukhu
Pacha, y los incas consideraban los manantiales que sostienen la vida como un
enlace desde el reino humano hasta el mundo interior.
Aunque estos tres reinos tienen límites claramente definidos, hay numerosas
conexiones espaciales y físicas que pasan entre ellos. Por ejemplo, los rayos, el
arco iris, la lluvia y la luz conectan los mundos superior y medio. Por otro lado,
cuevas y manantiales llenan el vacío entre el mundo humano y el inframundo. Los
dioses también pueden cambiar reinos.