FACULTAD TEOLGICA PONTIFICIA Y CIVIL DE LIMA

FACULTAD DE TEOLOGA

MIJAILO BOKAN GARAY

LA CONFORMACIN CON SEOR JESS

POR LA PIEDAD FILIAL MARIANA

Profesor: Pbro. Dr. MICHAEL STICKELBROECK

Fecha de entrega: 25 de octubre de 2017

 LA CONFORMACIN CON SEOR JESS

POR LA PIEDAD FILIAL MARIANA

Introduccin

Hablar de la conformacin1 con el Seor Jess por la piedad filial mariana nos lleva a
comprender el sentido ltimo de la vocacin humana2, y el camino que se descubre en la
contemplacin e interiorizacin de la relacin personal que Santa Mara tiene con el Verbo
Encarnado3, y en l con la Trinidad Toda, y con cada uno de nosotros. Este camino de asumir
la forma de Cristo nos conduce a amarla con un corazn de hijos en el Hijo. Nos dice San Juan
Pablo II que toda nuestra perfeccin consiste en el ser conformes, unidos y consagrados a
Jesucristo, la ms perfecta de las devociones es, sin duda alguna, la que nos conforma, nos une
y nos consagra lo ms perfectamente posible a Jesucristo. Ahora bien, siendo Mara, de todas
las criaturas, la ms conforme a Jesucristo, se sigue que, de todas las devociones, la que ms
consagra y conforma un alma a Jesucristo es la devocin a Mara, su Santsima Madre, y que
cuanto ms consagrada est un alma a la Santsima Virgen, tanto ms lo estar a Jesucristo.4

Ciertamente todo cristiano debe mirar a Mara, aprender de ella y tenerla como modelo de
respuesta a la gracia y como compaa en nuestro peregrinar, como gua segura. Como dira
bellamente San Bernardo: En los peligros, en las angustias, en las dudas, piensa en Mara,
invoca a Mara. No se aparte Mara de tu boca, no se aparte de tu corazn; y para conseguir los
sufragios de su intercesin, no te desves de los ejemplos de su virtud. No te extraviars si la
sigues, no desesperars si la ruegas, no te perders si en Ella piensas. Si Ella te tiende su mano,
no caers; si te protege, nada tendrs que temer; no te fatigars, si es tu gua; llegars felizmente
al puerto, si Ella te ampara.

1
Basados en el dato escriturtico paulino de Rom 8, 29, la conformacin con el Seor Jess es un tema recurrente
en la reflexin patrstica y a lo largo de la historia de la teologa, especialmente en los grandes msticos.
Recomendamos para este punto la lectura del estudio de Charles Andr Bernard, I Dio dei mistici, Tomo II: La
conformazione a Cristo, San Paolo, Milano 2000, el de Inos Biffi, Il mistero dellesistenza cristiana, Conformi
allimmagine del Figlio, Jaca Book, Milano 2012, y el de Mons. Luis F. Ladaria, S.J., Antropologia teologia,
Gregorian & Biblical press, Roma 2012.
2
Ver Gaudium et spes, 22.
3
Ver AA.VV., Maria persona in relazione, Rivista Theotokos, Anno XV, N. 2, Edizioni AMI, Roma 2007.
4
San Juan Pablo II, Rosarium Virginis Mariae, 15.
Por ello, debemos recordar que el Concilio Vaticano II nos dice a la Bienaventurada Virgen
Mara hay que comprenderla dentro del misterio de Cristo y de la Iglesia 5. La vida de Mara y
su misin maternal no pueden ser separadas del misterio de Cristo que se encarn para revelarle
al hombre su identidad y misin6, para mostrarle que su identidad es la de ser hijo y para
ensearle cmo serlo de verdad. Por eso, antes de contemplar lo que significa la piedad filial
mariana y la misin maternal de Santa Mara profundicemos brevemente en el don de la filiacin
divina que es la vocacin ltima de todo cristiano7.

I. Ser y amar como Jess es la vocacin de los hijos de Dios

a. Llamados a ser hijos en el Hijo

Con dolor de corazn somos testigos de un mundo divido, de una rebelda frente a Dios mismo,
un mundo donde la cultura de lo til y lo descartable prima, donde muchos jvenes vagan
sinsentido, un mundo donde la belleza se ha alejado de la verdad y donde el amor se ha visto
rebajado a formas que poco tienen que ver con lo que anhela el corazn de las personas. Un
mundo que parece haberse alejado de la casa paterna. Pero en medio de este valle de lgrimas
no somos capaces tambin de percibir el amor de Dios? Alguno de nosotros, aqu presentes,
puede negar haber experimentado el amor de Dios? Algunos lo experimentan como paz, otros
como consuelo, quiz como alegra, fortaleza, esperanza. Algunos lo experimentan en la
relacin personal con l en la oracin, otros por la caridad recibida o dada hacia el prjimo,
otros en el asombro por la creacin. Todas estas expresiones de cmo nosotros los hombres
percibimos el amor de Dios se pueden resumir en una verdad fundamental de Dios y de nosotros
mismos. Dios es verdaderamente nuestro Padre y nosotros somos verdaderamente sus Hijos.

El cristiano no es llamado hijo de Dios nicamente por una ficcin jurdica y extrnseca, sino
que es realmente hijo de Dios. La filiacin adoptiva entre los hombres consiste solamente en la
comunicacin exterior de un derecho entre el adoptante y el adoptado. En cambio, la filiacin
adoptiva divina consiste en la participacin de una nueva vida, de una nueva naturaleza
semejante a la de Dios, el cual adopta al hombre por medio de un nuevo nacimiento8. Por esta
razn el evangelista San Juan al recordar a sus lectores el don extraordinario de la filiacin

5
Ver Lumen Gentium, Captulo VIII.
6
Ver Gaudium et spes, 22.
7
Ver Gaudium et spes, 24.
8
Ver Santo Toms, Sum. Teol., 39-3 a.2-4.
divina exclama maravillado: Ved qu amor nos ha tenido el Padre para llamarnos hijos suyos,
pue en realidad los somos! (1Jn 3,1).

Podemos decir que ser llamado, en el lenguaje bblico, es equivalente al ser, porque, cuando
Dios llama o impone un nombre, realiza lo que ese nombre enuncia, es decir cuando Dios llama,
pronuncia su palabra esta tiene un carcter creador. Recordemos las palabras del gnesis:
Hagamos! (Gen 1,26) Por consiguiente, los cristianos llamados hijos de Dios lo somos
realmente. Nuestra filiacin divina no constituye, por lo tanto, una simple metfora, sino que es
una consoladora realidad.

Ahora bien, debemos preguntarnos De dnde nos viene esta filiacin? Quin nos ensea a
vivir este estado de filiacin? Quin nos revela el amor al que estamos llamado a entrar en
comunin? Nos dice San Pablo en su carta a los Glatas: "Pero, al llegar la plenitud de los
tiempos, envi Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que se
hallaban bajo la ley, y para que recibiramos la filiacin adoptiva. La prueba de que sois hijos
es que Dios ha enviado a nuestros corazones el Espritu de su Hijo que clama: Abb, Padre!"
(Gl 4, 4-6). El Hijo Eterno del Padre, verdadero Dios y verdadero hombre, se ha hecho uno de
nosotros, se ha solidarizado con la humanidad, ha realizado lo que los Padres llamaban el
admirabile commercium, es decir, un admirable intercambio entre la divinidad y la
humanidad: El Hijo de Dios se hizo hombre para hacernos Dios9. Cristo, con su encarnacin,
nos dice el Concilio Vaticano II, se ha unido, en cierto modo, con todo hombre. Trabaj con
manos de hombre, pens con inteligencia de hombre, obr con voluntad de hombre, am con
corazn de hombre. Nacido de la Virgen Mara, se hizo verdaderamente uno de los nuestros,
semejantes en todo a nosotros, excepto en el pecado Cordero inocente, con la entrega librrima
de su sangre nos mereci la vida. En l, Dios nos reconcili consigo y con nosotros y nos liber
de la esclavitud del diablo y del pecado, por lo que cualquiera de nosotros puede decir con el
Apstol: El Hijo de Dios me am y se entreg a s mismo por m (Gal 2,20). Padeciendo por
nosotros, nos dio ejemplo para seguir sus pasos y, adems abri el camino, con cuyo
seguimiento la vida y la muerte se santifican y adquieren nuevo sentido10.

El Seor Jess, en quien el misterio de Dios Uno y Trino nos ha sido plenamente revelado, se
manifiesta ante los hombres como Hijo Unignito del Padre. Asimismo, se manifiesta como el
nico camino para llegar al Padre (Jn 14, 8-11). Es necesario que quien quiera encontrar al Padre

9
San Atanasio, De Incarnatione, 54, 3.
10
Gaudium et Spes, 22
crea en el Hijo, pues mediante l Dios nos "comunica su misma vida, hacindonos hijos en el
Hijo"11.

Para ser verdaderamente hijos debemos ser cmo Jess no se trata slo de buscar imitar sus
conductas, sino ms bien hacer nuestros sus sentimientos, pensamientos y acciones. Ser y amar
como Jess es conformarnos con l. San Pablo nos dice que Dios: "a los que de antemano
conoci, tambin los predestin a reproducir la forma de (conformarse con) su Hijo" (Rom 8,
29). En otras palabras, nos dice que Dios que nos ha creado por amor y para el amor nos invita
a que Jess viva en nosotros a que nuestro ser se identifique cada vez ms con el ser de Jess,
para poder decir junto con el Apstol: ya no soy yo quien vive, sino que es Cristo que vive en
mi (Gl 2, 20).

Al hablar de la conformacin al Seor Jess tocamos, lo que considero es, el corazn de la vida
cristiana. Como discpulos del Maestro nuestra mxima aspiracin es ser como Jess.
Configurarnos con l es, pues, abrirnos desde lo ms profundo de nuestra realidad a la accin
del Espritu Santo para que nos transforme interiormente segn la medida de Cristo, el Seor.
Justamente es el Espritu Santo la Persona divina enviada por el Hijo junto al Padre que
transforma el interior de todo hombre o mujer que lo reciben, cumplindose as la antigua
promesa del Seor: "Infundir mi espritu en vosotros y har que os conduzcis segn mis
preceptos y observis y practiquis mis normas" (Ez 36, 27). ste es el mismo Espritu que lleva
a exclamar, a quienes lo reciben, con profunda confianza y ternura filial: Abb. (Gal 4, 6; Rom
8, 15).

Como cristianos nuestro camino de configuracin con el Seor Jess se inicia cuando recibimos
el don del Bautismo. Este sacramento realmente nos ha transformado interiormente. Somos
hechos partcipes, de un modo misterioso, pero absolutamente real, de la misma Muerte del
Seor Jess y de su gloriosa Resurreccin, recibiendo as el don de la filiacin divina, hechos
nuevas creaturas en l. Como dice San Gregorio de Niza: Enterrmonos con Cristo por el
Bautismo, para resucitar con l; descendamos con l para ser ascendidos con l; ascendamos
con l para ser glorificados con l12.

Puesto que ser cristiano significa ante todo vivir en Cristo Jess y como l vivi, tal vez la
primera exigencia a la que nos vemos invitados es la de conocer cada vez ms al Seor Jess.
No puede amarse aquello que se ignora dice San Agustn. Y es verdad. Si queremos

11
San Juan Pablo II, Audiencia general, 13 de enero 1999.
12
San Gregorio de Nisa, Orat. 40, 9.
conformarnos con Jess, si queremos amarlo cada vez ms, debemos buscar conocerlo cada vez
ms. Ahora bien, de qu conocimiento se trata? Se trata de un conocimiento integral, en y desde
el amor: el que me ama, ser amado de mi Pare; y yo le amar y a l me dar a conocer (Jn
14, 21). Conocer a Jess es encontrarse con l, porque l est vivo. Jess es Alguien con quien
uno se encuentra y cuando entre en intimidad con l descubre que su corazn reboza de Amor.

A continuacin, voy a explicar brevemente algunos lugares o espacios dnde todo cristiano
puede conocer y encontrarse con Jess. Seguramente hay ms, pero quisiera concentrarme en
estos 5 que considero son de mucha importancia:

En primer lugar, en el contacto con la Sagrada Escritura. Nos dice la carta a los hebreos:
En distintas ocasiones y de muchas maneras habl Dios antiguamente a nuestros padres
por los profetas. Ahora, en esta etapa final, nos ha hablado por el Hijo, al que ha nombrado
heredero de todo, y por medio del cual ha ido realizando las edades del mundo (Heb 1,1-
2). El Verbo de Dios, La Palabra eterna, que se expresa en la creacin y se comunica en la
historia de la salvacin, en Cristo se ha convertido en un hombre nacido de una mujer (Gl
4,4) [] Aqu nos encontramos ante la persona misma de Jess. Su historia nica y singular
es la palabra definitiva que Dios dice a la humanidad13. Debemos acercarnos a las
Escrituras, de manera particular a los Evangelios, para descubrir all la Vida del Hijo de
Dios, para ver como Jess pensaba, senta y obraba. Pero no slo para conocer cosas,
tambin para encontrarse all con la Palabra Viva de Dios, para dejarse interpelar con la
Palabra, para entrar en un dilogo de amor.

En segundo lugar, la Liturgia y los Sacramentos. Nos dice el Concilio Vaticano II:
Cristo est siempre presente en su Iglesia, sobre todo en la accin litrgica. Est presente
en el sacrificio de la Misa, sea en la persona del ministro, ofrecindose ahora por ministerio
de los sacerdotes el mismo que entonces se ofreci en la cruz, sea sobre todo bajo las
especies eucarsticas. Est presente con su fuerza en los Sacramentos [] Realmente, en
esta obra tan grande por la que Dios es perfectamente glorificado y los hombres
santificados, Cristo asocia siempre consigo a su amadsima Esposa la Iglesia, que invoca a
su Seor y por El tributa culto al Padre Eterno [] Por lo tanto, toda celebracin litrgica,
por ser obra de Cristo sacerdote y de su Cuerpo, que es la Iglesia, es accin sagrada por
excelencia, cuya eficacia, con el mismo ttulo y en el mismo grado, no la iguala ninguna

13
Benedicto XVI, Verbum Domini, 11.
 otra accin de la Iglesia14. Cuando participamos de cada sacramento, en especial del
Sacramento del Amor, que es la Eucarista, recibimos la misma vida de Dios que es Cristo.
Recibir esta gracia no es solo una fuerza particular. Cada sacramento es encuentro con
Cristo mismo en medio de su Iglesia, que es el lugar por excelencia donde podemos
encontrarle.

En tercer lugar, en la oracin. Nos dice el Catecismo que la oracin es la relacin viva
de los hijos de Dios con su Padre infinitamente bueno, con su Hijo Jesucristo y con el
Espritu Santo [] La oracin es cristiana en tanto en cuanto es comunin con Cristo y se
extiende por la Iglesia que es su Cuerpo. Sus dimensiones son las del Amor de Cristo (cf
Ef 3, 18-21)15. Pongamos atencin en las palabras relacin viva de los hijos de Dios con
la Trinidad. En la oracin (sea de bendicin, de adoracin, de peticin, de intercesin, de
accin de gracias o de alabanza) podemos establecer una relacin viva, de comunin con
Cristo, podemos establecer una amistad con l, podemos hablarle y escucharle, podemos
hacer silencio y experimentar su presencia.

En cuarto lugar, en el encuentro con el prjimo, en especial con los ms necesitados.

El Papa Francisco visitando una Casa de la Caridad en frica, viendo a los enfermos y a
quienes los cuidaban deca: Est aqu presente, Jess, porque l siempre dijo que estara
presente entre los pobres, los enfermos, los encarcelados, los desheredados, los que sufren.
Aqu est Jess [], precisamente en aquellos que servimos, se revela cada da y prepara
la acogida que esperamos recibir un da en su Reino eterno16. Quien quiere ver a Jess
tiene que aprender a verlo en el prjimo, tiene que ser capaz de percibir la presencia de
Jess en los dems. Cuntas veces Jess se ha hecho presente en nuestras vidas de manera
mediada, a travs de los otros? Podemos conocer a Jess a travs de las personas que se han
encontrado con l (especialmente los santos). Pero especialmente Jess mismo nos dice
que lo debemos buscar en los dems necesitados, que all le veremos. Cuando le preguntan:
Cundo te vimos enfermo o en la crcel, y fuimos a verte?, l responde: En verdad os
digo que cuanto hicisteis a unos de estos hermanos mos ms pequeos, a m me lo hicisteis
(Mt 25, 39-40). Cristo se nos revela en el rostro del que sufre, del que necesita, del que es
desechado porque l mismo ha sufrido, ha necesitado y ha sido desechado hacindose
solidario con nosotros.

14
Sacrosamtum Concilium, 7.
15
Catecismo de la Iglesia Catlica, 2565.
16
Francisco, Discurso en la Casa de la Caridad de Nakulokongo, 28 de noviembre de 2015.
 Finalmente, en el encuentro con su Madre. Como veremos ms adelante, el corazn
Inmaculado de nuestra Madre reboza de amor por su Hijo. En su corazn maternal
aprendemos quin es Jess, aprendemos a amarle conociendo de primera mano cules son
las actitudes que le agradan, cmo dirigirnos a l, como acompaarle en el dolor y en la
gloria.

b. Cmo vivir nuestra filiacin como Jess?

Deca Santo Toms que el que ama al Seor ama a lo que l ama17. Acercndonos al dulce
Corazn de Jess contemplamos sus tres grandes amores: al Padre, en el Espritu; a sus
hermanos, los que estn en la tierra y los que ya se nos adelantaron a la patria eterna; y a Santa
Mara, su madre humana.

El primer y fundamental amor del Seor Jess es su amor al Padre en el Espritu Santo.
Un amor al Padre, que se expresa en la obediencia a su designio. La acogida dcil y amorosa de
la misin que el Padre le encomienda a Jess nos ensea a dar una respuesta generosa al amor
divino y misericordioso.

Este amor obediencial de Jess al Padre en el Espritu nos ofrece luces sobre cmo debe ser
nuestra propia relacin filial con Dios:

Jess es consciente de su unidad con el Padre. Jess mantiene una relacin muy especial
con su Padre. El evangelio de san Juan subraya que cuanto l comunica a los hombres es
fruto de esta unin ntima y singular: Yo y el Padre somos uno (Jn 10, 30). Y tambin:
Todo lo que tiene el Padre es mo (Jn 16, 15). Existe una reciprocidad entre el Padre y el
Hijo, en lo que conocen de s mismos (cf. Jn 10, 15), en lo que son (cf. Jn 14, 10), en lo que
hacen (cf. Jn 5, 19; 10, 38) y en lo que poseen: Todo lo mo es tuyo y todo lo tuyo es mo
(Jn 17, 10). Es un intercambio recproco que encuentra su expresin plena en la gloria que
Jess obtiene del Padre en el misterio supremo de la muerte y la Resurreccin, despus de
que l mismo se la ha dado al Padre durante su vida terrena: Padre, ha llegado la hora;
glorifica a tu Hijo, para que tu Hijo te glorifique a ti. (...) Yo te he glorificado en la tierra.
(...) Ahora, Padre, glorifcame T, junto a Ti (Jn 17, 1.4 s)18. Los cristianos participamos
realmente de esta unidad. Por ello, ser hijos significa tener esta conciencia de unidad, de

17
Santo Toms, Sum. Teol., 2-2, q.25, a. 1.
18
Ver San Juan Pablo II, Audiencia general, mircoles 10 de marzo de 1999.
 dependencia para con el Padre. Somos hijos en la medida que nos mantenemos unidos al
Padre del Cielo y cmo nos mantenemos unidos al Padre? Jess nos da la respuesta
despus de haber prometido que iba a enviar su Espritu: "Aquel da comprenderis que yo
estoy en mi Padre y vosotros en m y yo en vosotros. El que tiene mis mandamientos y los
guarda, se es el que me ama; y el que me ame, ser amado de mi Padre; y yo le amar y
me manifestar a l (Jn, 14, 20-21).

Jess es consciente de que es Hijo y esta relacin se expresa fundamentalmente en la

oracin. Toda la vida de Jess da testimonio de la conciencia de su relacin filial al Padre.
Sus palabras y obras implican una autoridad que supera la de los antiguos profetas y que
corresponde slo a Dios. Jess tomaba esta autoridad incomparable de su relacin singular
a Dios, a quien l llama mi Padre y con quien se relaciona orando antes de los momentos
decisivos de su misin: antes de que el Padre d testimonio de l en su Bautismo (cf. Lc 3,
21) y de su Transfiguracin (cf. Lc 9, 28), y antes de dar cumplimiento con su Pasin al
designio de amor del Padre (cf. Lc 22, 41-44) [] La oracin de Jess ante los
acontecimientos de salvacin que el Padre le pide es una entrega, humilde y confiada, de
su voluntad humana a la voluntad amorosa del Padre19. Por lo tanto, para ser
verdaderamente hijos debemos rezar, debemos fundamentar nuestra vida en el coloquio
personal con Dios con confianza filial. Nos dice el Evangelio de Lucas que estando Jess
orando en cierto lugar, cuando termin, le dijo uno de sus discpulos: Maestro, ensanos
a orar (Lc 11, 1). No es acaso, al contemplar a su Maestro en oracin, cuando el discpulo
de Cristo desea orar? Entonces, puede aprender del Maestro de oracin. Contemplando y
escuchando al Hijo, los hijos aprenden a orar al Padre20.

El discernimiento y la obediencia amorosa a la voluntad del Padre. Desde su niez

Jess sabe que la obediencia al Padre del cielo est por encima de todo. As se lo manifiesta
a Jos y Mara, sus padres terrenales: "Por qu Me buscaban? Acaso no saban que Me
era necesario estar en la casa (en las cosas) de Mi Padre?" (Lc 2, 49). Jess no tiene ms
alimento que hacer la voluntad del que me ha enviado y llevar a cabo sus planes (cf. Lc
4,34); ha descendido del cielo no para hacer su voluntad, sino la voluntad del que lo envi
(cf. Jn 6, 38). Incluso en el momento de prueba su discernimiento pasa por anteponer el
Plan de su Padre a sus propios planes: Padre, si es tu voluntad, aparta de m esta copa; pero

19
Catecismo de la Iglesia Catlica, 2600.
20
Catecismo de la Iglesia Catlica, 2601.
 no se haga mi voluntad, sino la tuya (Lc 22, 42). Finalmente, en el momento cumbre de la
reconciliacin dir: Todo est cumplido (Jn 19, 30), haciendo referencia a que no se
guard nada con tal de ser obediente hasta el final, llegando a incluso a humillarse a s
mismo, y obedeciendo hasta la muerte y muerte en Cruz (Fil 2, 8). Jess se presenta s
como modelo de toda obediencia, como discpulos de Jess debemos hacer de la escucha
atenta a la voz de Dios el principio de nuestro discernimiento. Slo la escucha atenta y la
respuesta generosa a la Palabra de Dios es el signo de que estamos verdaderamente siendo
hijos.

En segundo lugar, en el Corazn de Jess encontramos un amor universal a todos los

hombres, manifestado en su amor fraterno a todo ser humano, de manera especial a los
ms necesitados e indigentes. El Seor Jess es el Dios con nosotros que, desde su interioridad
ms profunda, ama a la humanidad y nos educa en un amor fraterno que se descubre reverente,
solcito, preocupado, respetuoso, servicial, generoso, atento, vigilante. Amar con el amor del
Seor Jess es participar de su infinito amor por todos aquellos por quienes entreg su vida en
la Cruz. Por eso nos dice la primera carta de San Juan: A Dios nadie le ha visto jams. Si nos
amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros y su amor se perfecciona en nosotros. Es
decir, el amor mismo de Dios crece, se esparce, sobreabunda y puede renovar la tierra. Por el
contrario, si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es un mentiroso; porque el
que no ama a su hermano, a quien ha visto, no puede amar a Dios a quien no ha visto (Jn 4,
12.20). Algunas conclusiones que podemos obtener de este segundo amor de Jess:

La Sagrada Escritura nos ensea que el amor de Dios no puede separarse del amor
del prjimo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con
toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante:
Amars a tu prjimo como a ti mismo (Mt 22, 38-39). Este amor al prjimo empieza por
los ms cercanos: la familia, los amigos, la comunidad e implica tambin estar dispuesto
como l a amar hasta a nuestros enemigos (cf. Mt 5,44).

Jess sugiere que sugiere una cierta semejanza entre la unin de las personas
divinas y la unin de los hijos de Dios en la verdad y en la caridad. Cuando Jess
ruega al Padre que todos sean uno, como nosotros tambin somos uno (Jn 17,21-22).
Esta semejanza, nos dice la Gaudium et spes 24, demuestra que el hombre, nica
criatura terrestre a la que Dios ha amado por s mismo, no puede encontrar su propia
 plenitud si no es en la entrega sincera de s mismo a los dems21.

El Seor Jess nos pide que amemos a los ms necesitados como una prioridad.
Que nos hagamos prjimos del ms lejano (cf. Lc 10,27-37). Que amemos a los ms
pequeos, (cf. Mc 9,37). A los ms frgiles y a los pobres como a l mismo (ver Cf.
25,40.45)

Este amor fraterno ilumina tambin nuestra proyeccin apostlica, pues nos
recuerda que el amor es fuente y fin de toda accin evangelizadora. Si no es por y para
el amor, el apostolado puede convertirse en fuente de meras compensaciones o un
formalismo estril e irreverente. La vivencia intensa de la comunin en el amor al Padre
por el Seor Jess en el Espritu Santo hace que sea tambin intensa la comunin de
unos y otros y que arda en nosotros el impulso apostlico y servicial para con todos los
hombres.

Finalmente, al entrar en comunin al Corazn de Jess nos vemos inmediatamente

impulsados al Corazn de Mara. Encontramos un amor a Mara, expresado en su piedad filial.
Contemplando el testamento de la Cruz (Jn 19, 26-27) en que el Maestro manifiesta su deseo de
que amemos a Mara y que sea ella quien nos eduque, difcilmente podemos dejar de lado el
camino espiritual de la piedad filial. Los rasgos de este amor por la Madre son plasmados en los
relatos evanglicos como cercana ntima, dilogo silente, sintona plena de corazn, acogida
servicial, solidaridad afectiva y efectiva, respeto, ternura y atencin reverente22. Nuestra meta
es la de amar a Santa Mara como el mismo Seor Jess la ama. Se trata de permitir, de alguna
manera, que l mismo ame a Mara en nosotros. Este don del amor filial a nuestra Madre es el
camino por el que Dios ha querido introducirnos en la intimidad de la vida del Seor Jess.

II. Amar como Jess por la Piedad filial Mariana

a. Acercarnos a Mara desde el misterio de Cristo

La Lumen Gentium inicia su exposicin sobre la Bienaventurada Virgen Mara nos recuerda
que el designo de Dios que se nos ha manifestado en Cristo nos revela que Dios ha querido que,
al llegar la plenitud de los tiempos, el Verbo eterno se encarnase en el seno de una Mujer para

21
Gaudium et spes, 24.
22
Camino hacia Dios, 50, http://www.caminohaciadios.com/chd-por-numero/77-50-el-senor-jesus-paradigma-de-
vida-plena.
la reconciliacin de la humanidad. Dios ha, por iniciativa amorosa, ha querido asociar a la obra
de la reconciliacin a Santa Mara. Por ello, se nos invita como Iglesia a venerar en primer
lugar de la gloriosa siempre Virgen Mara, Madre de nuestro Dios y Seor Jesucristo23.

Gracias al Misterio de la vida del Seor Jess nos encontramos con la presencia de Santa Mara.
La dinmica gracia divina y la cooperacin humana, nos permite que los estados, actitudes y
relaciones fundamentales de Jess se conviertan en nuestros. Este es el origen de la relacin
con Mara, es el Seor que donndonos la fe nos invita a ser hijos de Mara como l es Hijo.
Por ello debemos evitar caer con tanto en toda falsa exageracin cuanto de una excesiva
mezquindad de alma al tratar de la singular dignidad de la Madre de Dios24.

Aparece claramente en el Magisterio de la Iglesia la presencia de Mara en la historia de la

Reconciliacin es subordinada25. Nos aproximamos a Mara teniendo a Cristo como Centro.
Mara depende de la Persona, hechos y dichos del Hijo y de la accin del Espritu Santo en su
propia vida. Ella, la llena de gracia (Lc 1, 28), he recibido el don de la Inmaculada Concepcin,
siendo preservada inmune de la mancha del pecado original, por singular gracia y privilegio de
Dios, en atencin a los mritos de su hijo Jesucristo26. Su presencia maternal, no busca quedarse
solo en una veneracin de su vida, sino que, nos conduce siempre a su Hijo, toda mediacin e
influjo salvfico de Mara sobre nosotros nos viene gracias al divino beneplcito y la
superabundancia de los mritos de Cristo; se apoya en la mediacin de ste, depende totalmente
de ella y de la misma saca todo su poder27.

Por ello debemos ver a cules son las disposiciones de Jess para con su Madre, de esta manera
podemos crecer en nuestra piedad filial mariana. Un pasaje que muestra particularmente estas
disposiciones lo encontramos en el Calvario. Jess, despus de haber confiado el discpulo Juan
a Mara con las palabras: "Mujer, he ah a tu hijo", desde lo alto de la cruz se dirige al discpulo
amado, dicindole: "He ah a tu madre" (Jn 19, 26-27). Con esta expresin, revela a Mara la
cumbre de su maternidad: en cuanto madre del Salvador, tambin es la madre de los redimidos,
de todos los miembros del Cuerpo mstico de su Hijo. La Virgen acoge en silencio la elevacin
a este grado mximo de su maternidad de gracia, habiendo dado ya una respuesta de fe con su
"s" en la Anunciacin. Jess no slo recomienda a Juan que cuide con particular amor de

23
Misal Romano, en el Canon. Citado en Lumen Gentium, 52.
24
Lumen Gentium, 63.
25
Lumen Gentium, 62.
26
Pio IX, Ineffabilis Deus, 4. Ver Lumen Gentium, 53.
27
Lumen Gentium, 62.
Mara; tambin se la confa, para que la reconozca como su propia madre. Las palabras: "He
ah a tu madre" expresan la intencin de Jess de suscitar en sus discpulos una actitud de amor
y confianza en Mara, impulsndolos a reconocer en ella a su madre, la madre de todo creyente.
En estas palabras podemos reconocer que Jess tena con su Madre una cercana ntima y
sintona plena de corazn, una ternura reverente, un dilogo silente, un coloquio que va ms
all de las palabras y tambin una solidaridad afectiva y efectiva.

b. Amar a Mara nos lleva a ser verdaderamente hijos como Cristo.

Hemos vista que la presencia de Mara est subordinada al designio de Dios, comunin de
Amor. Pero ello no reduce la figura de la Virgen Madre a un rol Pasivo. El Padre de la
misericordia quiso que precediera a la encarnacin la aceptacin de la Madre predestinada, para
que, de esta manera, as como la mujer contribuy a la muerte, tambin la mujer contribuyese
a la vida28. Mara responde al don de Dios con su amorosa obediencia, y obedeciendo, se
convirti en causa de salvacin para s misma y para todo el gnero humano29. Es por eso que
la Tradicin, anlogamente a Cristo, nuevo Adn, ve en ella a la nueva Eva gracias a la cual el
nudo de la desobediencia de Eva fue desatado [] lo atado por la virgen Eva con su
incredulidad, fue desatado por la virgen Mara mediante su fe30.

Ante el don de la gracia, debemos resaltar la funcin de cooperacin de la persona de Mara en

el Plan reconciliador31; decimos cooperacin porque Ella no es la redentora. Esta cooperacin
nos remite, en una mirada general, a lo que Mara es, la mujer elegida por Dios para ser Madre
de su Hijo y para ser Madre de toda la Iglesia. El actor, el protagonista es Dios que la elige. Su
funcin, es cooperar con Dios en la realizacin de su designio, de manera particular en la
Encarnacin del Verbo momento histrico en el que Ella asiente con su Hgase (Lc 1, 38), y
coopera con el Plan de Dios. Si bien, su papel en la historia de la salvacin no termina en el
misterio de la Encarnacin, sino que se completa con la amorosa y dolorosa participacin en la
muerte y resurreccin de su Hijo32, este momento tiene una importancia particular respecto de
su funcin maternal pedaggica del Seor Jess. Da a luz y lo cuida. Ella es madre y pedagoga.
Por todo ello, Mara no es un modelo exterior a imitar. Ella es una persona real que entra en

28
Lumen Gentium, 56.
29
San Ireneo, Ad. haer. III, 22, 4.
30
San Ireneo, ibid.
31
San Juan Pablo II, Catequesis, 9 de abril de 1997.
32
Benedicto XVI, Homila durante la misa en la fiesta de la Presentacin del Seor, 2 de febrero de 2006.
relacin con cada uno de sus hijos para ayudarlos a seguir los pasos de su Hijo, para moldear
sus corazones segn el Sagrado Corazn de su Hijo.

El munus de Mara con respecto el hombre es un rol de mediacin dinmica, porque Ella
intercede activamente por nosotros. Es una intercesin activa al tiempo que tambin nos ofrece
un ejemplo vital. Su vida es un ejemplo que gua nuestra vida cristiana. Nos remite y conduce
a un encuentro ms pleno con el Seor Jess. Por ello deca San Pio X que: No hay camino
ms seguro y ms fcil que Mara por donde los hombres puedan llegar hasta Jesucristo33. As
tambin lo afirma el Concilio Vaticano II: Uno solo es nuestro Mediador segn la palabra del
Apstol: Porque uno es Dios y uno el Mediador de Dios y de los hombres, un hombre, Cristo
Jess, que se entreg a S mismo como precio de rescate por todos (Tim 2, 5-6). Pero la funcin
maternal de Mara hacia los hombres de ninguna manera oscurece ni disminuye esta nica
mediacin de Cristo, sino ms bien muestra su eficacia34. Mara se apoya en la mediacin de
Cristo, depende de ella, y de la misma saca todo su poder. Fomenta la relacin con Cristo. Hay
que entender que la funcin dinmica se enmarca en la economa de la salvacin, la accin de
Dios que se desarrolla en la historia.

Santa Mara es verdadera Madre de Jess y verdadera Madre nuestra; hay una relacin estrecha
entre la maternidad espiritual o eclesial35 y la maternidad divina. La Anunciacin-Encarnacin
del Verbo es el fundamento de la maternidad divina y es adems el fundamento y origen de la
maternidad espiritual, aunque esta se encuentra todava en germen. En la Cruz (Ver Jn 19, 25-
27) se explicita esta maternidad para la que fue preparada por Dios36. En virtud de la maternidad
divina es que Mara recibe el ttulo de Madre de la Iglesia37 ya que ella es verdadera madre
de los miembros (de Cristo) [], por haber cooperado con su amor a que naciesen en la Iglesia
los fieles, que son miembros de aquella Cabeza38.

Santa Mara es pues, Madre nuestra en el orden de la gracia y como madre es tambin
educadora39 y puede educar a sus hijos, de manera especial, porque es tambin modelo. Ella

33
Pio X, Ad Diem Illum, 5.
34
Lumen Gentium, 60.
35
La diferencia entre maternidad espiritual y eclesial es meramente terminolgica, pues ambas hablan de lo
mismo. En todo caso un ligero matiz podra ser el decir que el trmino maternidad eclesial hace alusin a la Cabeza
y al cuerpo juntos, mientras que maternidad espiritual hace alusin solamente a los seres humanos, es decir al
Cuerpo.
36
Ver San Juan Pablo II, Redemptoris Mater 24; Puebla 287.
37
Ver Catecismo de la Iglesia Catlica, 963,
38
San Agustn, De sancta virginitate, 6.
39
Ver LG 61, 63-65.
fue la primera y ms perfecta discpula de Cristo40 y es modelo de vida cristiana porque nos
ensea en primera persona a vivir el camino de conformacin con el Seor Jess. Mara nos
ensea desde su Inmaculado Corazn algunas disposiciones que encontramos en el corazn de
Mara que todo cristiano, todo hijo de Dios, debe cultivar en su corazn:

Fe en que para Dios no hay imposibles. Desde el momento mismo de la Anunciacin

Encarnacin a Mara se le pide que acepte una verdad jams enunciada antes. Ella la
acoge con sencillez y audacia. Con la pregunta: Cmo ser esto?, expresa su fe en el
poder divino de conciliar la virginidad con su maternidad nica y excepcional. La
virginidad, que pareca un obstculo, resulta ser el contexto concreto en que el Espritu
Santo realizar en ella la concepcin del Hijo de Dios encarnado. La respuesta del ngel
abre el camino a la cooperacin de la Virgen con el Espritu Santo en la generacin de
Jess. En la realizacin del designio divino se da la libre colaboracin de la persona
humana. Mara, creyendo en la palabra del Seor, coopera en el cumplimiento de la
maternidad anunciada41. Los Padres de la Iglesia subrayan a menudo este aspecto de la
concepcin virginal de Jess. Sobre todo, san Agustn, comentando el evangelio de la
Anunciacin, afirma: El ngel anuncia, la Virgen escucha, cree y concibe42. Y aade:
Cree la Virgen en el Cristo que se le anuncia, y la fe le trae a su seno; desciende la fe a
su corazn virginal antes que a sus entraas la fecundidad maternal43. El acto de fe de
Mara nos recuerda la fe de Abraham, que al comienzo de la antigua alianza crey en
Dios, y se convirti as en padre de una descendencia numerosa44. La estrecha relacin
entre fe y salvacin, que Jess puso de relieve durante su vida pblica (cf. Mc 5,34;
10,52; etc.), nos ayuda a comprender tambin el papel fundamental que la fe de Mara
ha desempeado y sigue desempeando en la salvacin del gnero humano. Mara cree
de verdad que para Dios no hay nada imposible (Lc 1, 37).

Obediencia a la voz de Dios. Hgase en mi segn tu Palabra (Lc 1, 38). Hgase en

mi segn tu palabra (Lc 1,38), manifiestan en Mara, que se declara esclava del Seor,
una obediencia total a la voluntad de Dios. El optativo hgase (gnoito), que usa san
Lucas, no slo expresa aceptacin, sino tambin acogida convencida del proyecto

40
Pablo VI, Marialis cultus, 35.
41
Ver San Juan Pablo II, Audiencia general, 3 de julio de 1996.
42
San Agustn, Sermo 13.
43
San Agustn, Sermo 293.
44
Ver San Juan Pablo II, Redemptoris Mater, 14.
 divino, hecho propio con el compromiso de todos sus recursos personales. Mara es la
criatura del coraje y la obediencia, es (ahora y siempre) un ejemplo en el que todo
cristiano hombre y mujer puede y debe inspirarse45.

Anuncio del Evangelio y la prioridad del prjimo. Mara se dirigi de prisa a un

pueblo de la regin montaosa de Judea, y entr en casa de Zacaras y salud a Isabel.
Cuando Isabel oy el saludo de Mara, la criatura se movi en su vientre, y ella qued
llena del Espritu Santo. (Lc 1, 39-41) Mara, aun teniendo conciencia de la altsima
dignidad que se le haba concedido, ante el anuncio del ngel se declara de forma
espontnea sierva del Seor. En este compromiso de servicio ella incluye tambin su
propsito de servir al prjimo, como lo demuestra la relacin que guardan el episodio
de la Anunciacin y el de la Visitacin: cuando el ngel le informa de que Isabel espera
el nacimiento de un hijo, Mara se pone en camino y de prisa (Lc 1,39) acude a Galilea
para ayudar a su prima en los preparativos del nacimiento del nio, con plena
disponibilidad. As brinda a los cristianos de todos los tiempos un modelo sublime de
servicio.

Acogida y discernimiento de la Palabra de Dios. La fe lleva a la Virgen santsima a

recorrer sendas desconocidas e imprevisibles, conservando todo en su corazn (Lc 2,
19), es decir, en la intimidad de su espritu, para responder con renovada adhesin a Dios
y a su designio de amor. Mi madre y mis hermanos son estos que oyen la palabra de
Dios y la hacen (Lc 8, 21). Con esas palabras, Cristo, aun relativizando los vnculos
familiares, hace un gran elogio de su Madre, al afirmar un vnculo mucho ms elevado
con ella. En efecto, Mara, ponindose a la escucha de su Hijo, acoge todas sus palabras
y las cumple fielmente. La Virgen se convierte as en modelo para quienes acogen la
palabra de Cristo. Ella, creyendo ya desde la Anunciacin en el mensaje divino y
acogiendo plenamente a la Persona de su Hijo, nos ensea a ponernos con confianza a
la escucha del Salvador, para descubrir en l la Palabra divina que transforma y renueva
nuestra vida. Asimismo, su experiencia nos estimula a aceptar las pruebas y los
sufrimientos que nos vienen por la fidelidad a Cristo, teniendo la mirada fija en la
felicidad que ha prometido Jess a quienes escuchan y cumplen su palabra.

45
Joseph Ratzinger, De la mano de Cristo. Homilas sobre la Virgen y algunos santos, Eunsa, Pamplona 1998,
118.
 Vivir la vida cristiana en medio de dolor y alegras. La vida de Mara est marcada
por la dinmica del dolor y la alegra. Ejemplo claro de esto es el pasaje de la
Presentacin del Seor. En un primer momento, Mara y Jos manifiestan su admiracin
cuando Simen proclama a Jess luz para alumbrar a las naciones y gloria de tu pueblo
Israel (Lc 2,32). Mara, en cambio, ante la profeca de la espada que le atravesar el
alma, no dice nada. Acoge en silencio, al igual que Jos, esas palabras misteriosas que
hacen presagiar una prueba muy dolorosa y expresan el significado ms autntico de la
presentacin de Jess en el templo. En efecto, segn el plan divino, el sacrificio ofrecido
entonces de un par de trtolas o dos pichones, conforme a lo que se dice en la Ley (Lc
2,24), era un preludio del sacrificio de Jess, manso y humilde de corazn (Mt 11,29);
en l se hara la verdadera presentacin (cf. Lc 2,22), que asociara a la Madre a su
Hijo en la obra de la redencin. A partir de la profeca de Simen, Mara une de modo
intenso y misterioso su vida a la misin dolorosa de Cristo: se convertir en la fiel
cooperadora de su Hijo para la salvacin del gnero humano.

La confianza en el Hijo. Cuando Jess ante el pedido de su Madre de ayudar a los

novios de las bodas de Can responde: Qu nos va a M y a ti? no ha llegado ya Mi
hora? (Jn 2,4) da a entender a Mara que l ya no depende de Ella, sino que debe tomar
la iniciativa para realizar la obra del Padre. Mara, entonces, dcilmente deja de insistir
ante l y, en cambio, se dirige a los sirvientes para invitarlos a cumplir sus rdenes. En
cualquier caso, su confianza en el Hijo es premiada. Jess, al que Ella ha dejado
totalmente la iniciativa, hace el milagro, reconociendo la valenta y la docilidad de su
Madre: Jess les dice: Llenad las tinajas de agua. Y las llenaron hasta el borde (Jn
2,7). As, tambin la obediencia de los sirvientes contribuye a proporcionar vino en
abundancia. La exhortacin de Mara: Haced lo que l os diga, son sus ltimas
palabras en todos los Evangelios. Este testamento conserva un valor siempre actual
para los cristianos de todos los tiempos, y est destinada a renovar su efecto maravilloso
en la vida de cada uno. Invita a una confianza sin vacilaciones, sobre todo cuando no se
entienden el sentido y la utilidad de lo que Cristo pide.

La firmeza en la prueba. Mara esta firme junto a la Cruz de su Hijo. Junto a la cruz
de Jess estaba su madre (Jn 19, 25). En particular, el hecho de "estar erguida" la Virgen
junto a la cruz recuerda su inquebrantable firmeza y su extraordinaria valenta para
afrontar los padecimientos. En el drama del Calvario, a Mara la sostiene la fe, que se
robusteci durante los acontecimientos de su existencia y, sobre todo, durante la vida
 pblica de Jess. El Concilio recuerda que la bienaventurada Virgen avanz en la
peregrinacin de la fe y mantuvo fielmente la unin con su Hijo hasta la cruz46.
Partcipe del sentimiento de abandono a la voluntad del Padre, que Jess expresa en sus
ltimas palabras en la cruz: "Padre, a tus manos encomiendo mi espritu" (Lc 23, 46),
ella da as, como observa el Concilio, un consentimiento de amor a la inmolacin de su
Hijo como vctima47. En este "s" de Mara resplandece la esperanza confiada en el
misterioso futuro, iniciado con la muerte de su Hijo crucificado. La esperanza de Mara
al pie de la cruz encierra una luz ms fuerte que la oscuridad que reina en muchos
corazones: ante el sacrificio redentor, nace en Mara la esperanza de la Iglesia y de la
humanidad48.

Mujer del Espritu. En los Hechos se menciona a Mara en uno de los sumarios que
describen la vida de la Iglesia naciente: "Todos perseveraban en la oracin, con un
mismo espritu en compaa de algunas mujeres, de Mara, la madre de Jess, y de sus
hermanos" (Hch 1,14). Presente como protagonista en los comienzos de la vida terrena
del Hijo con la disponibilidad total de su fe, Mara est igualmente presente en la
comunidad orante de la Iglesia naciente, sobre la que desciende el Espritu Santo. Los
discpulos viven con Mara la experiencia del Espritu Santo, que ella ya ha tenido en la
Anunciacin. Son muchas las analogas entre la Anunciacin y Pentecosts: A Mara se
le promete el Espritu Santo como "potencia del Altsimo", que "descender" sobre ella
(Lc 1,35); a los apstoles se les promete igualmente el Espritu Santo "como potencia"
que "descender de lo alto" sobre ellos (Hch 2,8). Y, recibido el Espritu Santo, Mara
comienza a proclamar, con lenguaje inspirado, las grandes obras cumplidas por el Seor
en ella (Lc 1,46.49); igualmente, los apstoles, recibido el Espritu Santo, comienzan a
proclamar en varias lenguas las grandes obras de Dios (Hch 2,11). Y todos aquellos a
quienes Mara es mandada son tocados, movidos, por el Espritu Santo (Lc 1,41; 2,27).
Es ciertamente la presencia de Jess la que irradia el Espritu, pero Jess en Mara,
obrando a travs de ella. Ella aparece como el arca o el templo del Espritu, figurado en
la nube que la ha cubierto con su sombra.

46
Lumen Gentium, 58.
47
Ibid.
48
Ver San Juan Pablo II, Audiencia general, 2 de abril de 1997
III. Conclusin y Retos para el futuro

En toda la vida de Mara resplandece la luz de Cristo, en Ella vemos un modelo acabado de
humanidad. Ella ha respondido a la vocacin de toda persona humana a participar de la
comunin divina de amor. En Ella encontramos el paradigma de la plena humanidad
reconciliada. Por ello, el Concilio afirma, con palabras de San Ambrosio, que la Madre de
Dios es tipo de la Iglesia en el orden de la fe, de la caridad y de la unin perfecta con Cristo49.
Es modelo de fe integral que ante todo escucha la voz de Dios. Es la Virgen oyente. En Mara
se percibe la orientacin recta de la libertad segn el Plan de Dios que la lleva a vivir la caridad
con los dems. Al ver a Mara la Iglesia experimenta concretamente lo que es y debe ser []
Ella es su espejo, la medida pura de su ser, porque es totalmente a la medida de Cristo y de
Dios, est plenamente habitada por l50. De cara a la misin evangelizadora de la Iglesia la
Madre del Redentor nos precede y continuamente nos confirma en la fe, en la vocacin y en la
misin. Con su ejemplo de humildad y de disponibilidad a la voluntad de Dios nos ayuda a
traducir nuestra fe en un anuncio del Evangelio alegre y sin fronteras. De este modo nuestra
misin ser fecunda, porque est modelada sobre la maternidad de Mara51.

Tener una relacin cercana con la Virgen Mara es una tarea de todo hijo de la Iglesia,
fundamental para su santidad y para su apostolado. Vivir la espiritualidad de Mara, es un don
que hemos recibido del Espritu Santo los miembros de la Familia Sodlite. Dios ha querido,
en su infinita misericordia que nos hagamos ms hijos siguiendo los pasos de la Madre. El don
que hemos recibido de Dios es tambin una responsabilidad que debemos cultivar, que debemos
cuidar y hacer crecer. Por eso, quisiera enumerar algunos retos que considero debemos tener en
cuenta para el hoy y para el futuro:

Una comprensin ms profunda de la teologa de nuestra filiacin adoptiva que ser la

base de una vivencia ms interior de nuestros compromisos bautismales. Creo que
debemos cultivar una profundizacin de lo que significa ser hijos tanto en la exegesis
escriturstica, como en los textos patrsticos y los escritos magisteriales. Considero que
una formacin en este mbito ayudar a profundizar en nuestra propia experiencia de
filiacin y aportar categoras esenciales para la comprensin de la vida y misin del
cristiano en su relacin con Dios Padre.

49
Lumen Gentium, 63.
50
Joseph Ratzinger - Hans Urs von Balthasar, Mara, Iglesia naciente, Encuentro, 2006, p. 50.
51
Francisco, Homila durante la misa de la Solemnidad de Mara, Madre de Dios, 1 de enero de 2014.
 Profundizar en la categora teolgica de Reconciliacin como central en la vida de
Nuestra Madre, no slo en su aspecto soteriolgico y su condicin de primera
reconciliada, sino tambin en cuanto a clave hermenutica de comprensin de la accin
de Dios en su vida y la vivencia de sus relaciones fundamentales que se expresa en una
renovada compresin de la relacin entre gracia y libertad, entre Plan de Dios y
realizacin personal, entre la caridad con uno mismo y la caridad con el prjimo, el amor
como donacin y en la cual queda de manifiesto que la persona es ms en la medida que
ms se dona. Los dogmas marianos pueden ser ledos tambin bajo esta clave de
comprensin: La Madre de Dios como el arca en el cual se unen el cielo y la tierra; la
virginidad perpetua como expresin de reconciliacin entre la consagracin personal y
la vocacin a la maternidad; la Inmaculada Concepcin como primicia de recepcin de
la Buena Nueva del Reconciliador y cmo este don se expresa en su vida y funcin; la
Asuncin como primicia de la humanidad reconciliada, como prenda de lo que
esperamos.

Profundizacin mucho rica del rol de Mara en el Plan de Dios desde las categoras de
persona y relacin52. Mara, lo hemos visto, no es un instrumento o una pieza ms en el
Plan mecnico de Dios. Mara es realmente una persona, y como persona es madre.
As se quiere relacionar con cada uno de nosotros. En su relacionalidad Mara no pierde
su autonoma y su libertad. As sucede en su relacin con el Verbo encarnado y tambin
en su relacin con nosotros. Las categoras de persona y relacin ayudan a comprender
mejores realidades como: la maternidad espiritual, la funcin dinmica de Mara, la
relacin entre gracia y cooperacin humana. Para explicar este misterio, Ratzinger aplica
aqu su bagaje personalista: La doctrina de la Inmaculada testimonia por tanto que la
gracia de Dios ha sido suficientemente poderosa para suscitar una respuesta; que gracia
y libertad, gracia y ser uno mismo, renuncia y plenitud, se contradicen tan solo de modo
aparente, mientras en realidad una cosa condiciona la otra53.

Reflexionar en un itinerario de discernimiento cristiano desde categoras marianas. Este

itinerario de discernimiento marcar un itinerario cristiano. Un camino a seguir: Mara
es la mujer del Espritu y por lo tanto su espiritualidad seala un derrotero para el
discernimiento. Las categoras de obediencia como escucha atenta, de libertad, de

52
Ver Stefano De Fiores, Maria nella teologia contemporanea, Centro Di Cultura Mariana Madre Della Chiesa,
Roma 1991.
53
Joseph Ratzinger - Hans Urs von Balthasar, Mara, Iglesia naciente, Encuentro, 1999, pp. 63.
 conservar en el corazn, de la custodia de la Palabra, de prontitud para el servicio, de
anuncio de la palabra unida al encuentro de las necesidades del prjimo, de
disponibilidad para el sacrificio, de la dinmica del dolor y la alegra, de la sintona de
corazn con Cristo, y de dejarse inhabitar por el Espritu y dejarse guiar por l.

Renovacin en la afectividad de las prcticas de piedad mariana. Considero que

podemos aprender a relacionarnos con nuestra Madre desde el corazn. Corazn
entendido, en este caso, particularmente como el mundo afectivo. Hay una dimensin
afectiva que tienen que desarrollarse y vivirse intensamente en la relacin madre-hijo.
As mismo se debe reflexionar si no es esta dimensin la primera en deber cultivarse,
puesto que la relacin con nuestra madre siempre empieza por el mbito emotivo antes
que el cognoscitivo. Esta profundizacin tambin abre una veta para la profundizacin
del papel de Mara en aquellos que han asumido los compromisos evanglicos en
especial el celibato apostlico por el Reino de Dios54.

Renovacin en la creatividad de las prcticas de piedad filial mariana. La repeticin de

algunas prcticas marianas sin una comprensin teolgica profunda y un despliegue del
mbito afectivo puede llevar a que la piedad se marchite. En este sentido junto a las
prcticas tradicionales de piedad, creo que debe haber de parte del cristiano una
creatividad en la relacin con Santa Mara, enriquecer las prcticas tradicionales y
ensayar otras que sean verdaderas manifestaciones de devocin, ternura y cario. As
mismo creo que es importante compartir con otros las prcticas personales de devocin
mariana para enriquecernos mutuamente.

Conocimiento y promocin de las manifestaciones de piedad mariana en la cultura de

cada pueblo. Considero que es importante recuperar la piedad popular en la que estn
fundadas muchas de nuestras culturas. En la Evangelizacin Constituyente del
continente americano el rol de Santa Mara fue muy importante. Como sugieren los
ltimos pontfices una nueva evangelizacin debe rescatar este tesoro, promoverlo y
renovarlo55.

Quisiera terminar estas reflexiones marianas con unas hermosas palabras que el Papa Benedicto
XVI pronunci en el 2006 al final del rezo del Santo Rosario en la gruta dedicada de Nuestra
Seora de Lourdes que est los jardines vaticanos: Cmo no notar que, en el encuentro entre

54
Ver Jean Galot, Presencia de Mara en la vida consagrada, San Pablo, Bogot 1992.
55
Ver Benedicto XVI, Discurso en Santuario de Aparecida, 13 de mayo de 2007.
la joven Mara y la ya anciana Isabel, el protagonista oculto es Jess! Mara lo lleva en su seno
como en un sagrario y lo ofrece como el mayor don a Zacaras, a su esposa Isabel y tambin al
nio que est creciendo en el seno de ella. "Apenas lleg a mis odos la voz de tu saludo le
dice la madre de Juan Bautista, salt de gozo el nio en mi seno" (Lc 1, 44). Donde llega
Mara, est presente Jess. Quien abre su corazn a la Madre, encuentra y acoge al Hijo y se
llena de su alegra. La verdadera devocin mariana nunca ofusca o menoscaba la fe y el amor a
Jesucristo, nuestro Salvador, nico mediador entre Dios y los hombres. Al contrario,
consagrarse a la Virgen es un camino privilegiado, que han recorrido numerosos santos, para
seguir ms fielmente al Seor. As pues, consagrmonos a ella con filial abandono56.

56
Benedicto XVI, Discurso, mircoles 31 de mayo de 2006.