Asignatura: Derecho Político

Cátedra: Dr. Diego A. Molea

UNIDAD II: guía de estudio. Sociedad distintas acepciones
Profesora: Dra. María Verónica Cantero

El significado de Gemeinschaft y Gesellschaft en sociología1

Gemeinschaft y Gesellschaft son palabras alemanas que significan comunidad y sociedad
respectivamente. Introducidos en la teoría social clásica, se utilizan para los diferentes tipos
de vínculos sociales que existen en sociedades pequeñas, rurales, tradicionales versus
sociedades industriales modernas a gran escala.
Gemeinschaft y Gesellschaft en Sociología
El primer sociólogo alemán Ferdinand Tönnies introdujo los conceptos de Gemeinschaft (Gay-
mine-hoyo) y Gesellschaft (Gay-zel-hoyo) en su libro de 1887 Gemeinschaft und
Gesellschaft, Tönnies los presentó como conceptos analíticos que encontró útiles para
estudiar las diferencias entre los tipos de sociedades rurales y campesinas que estaban siendo
reemplazadas en toda Europa por sociedades industriales modernas. A continuación, Max
Weber desarrolló aún más estos conceptos como tipos ideales en su libro Economía y
sociedad (1921) y en su ensayo "Clase, estado y partido". Para Weber, fueron útiles como
tipos ideales para rastrear y estudiar los cambios en las sociedades, la estructura social orden
social a lo largo del tiempo.

La naturaleza personal y moral de los vínculos sociales dentro de una Gemeinschaft

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https://www.greelane.com/es/ciencia-tecnología-matemáticas/ciencias-sociales/gemeinschaft-
3026337/

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Según Tönnies, Gemeinschaft , o comunidad, se compone de vínculos sociales personales e
interacciones en persona que están definidas por reglas sociales tradicionales y dan como
resultado una organización social cooperativa general. Los valores y las creencias comunes a
una Gemeinschaft se organizan en torno a la apreciación de los vínculos personales, y debido
a esto, las interacciones sociales son de naturaleza personal. Tönnies creía que este tipo de
interacciones y lazos sociales eran impulsados por emociones y sentimientos (Wesenwille ),
por un sentido de obligación moral hacia los demás, y eran comunes a sociedades rurales,
campesinas, de pequeña escala y homogéneas. Cuando Weber escribió sobre estos términos
en Economía y sociedad, sugirió que una Gemeinschaft es producido por el "sentimiento
subjetivo" que está ligado al afecto y la tradición.
La naturaleza racional y eficiente de los vínculos sociales dentro de una Gesellschaft
Por otro lado, Gesellschaft, o sociedad, se compone de vínculos e interacciones sociales
impersonales e indirectas que no necesariamente se realizan cara a cara (pueden realizarse
vía telegrama, teléfono, de forma escrita, a través de una cadena de comando, etc.). Los lazos
e interacciones que caracterizan a una Gesellschaft están guiados por valores y creencias
formales que están dirigidos por la racionalidad y la eficiencia, así como por los intereses
económicos, políticos y personales. Mientras que la interacción social está guiada por
Wesenwille , o emociones aparentemente naturales en una Gemeinschaft , en una
Gesellschaft , Kürwille , o voluntad racional, la guía.
Este tipo de organización social es común a las sociedades a gran escala, modernas,
industriales y cosmopolitas que se estructuran en torno a grandes organizaciones de gobierno
y empresas privadas, las cuales a menudo toman la forma de burocracias. Las organizaciones
y el orden social en su conjunto están organizados por una compleja división del trabajo, los
roles y las tareas.
Como explicó Weber, tal forma de orden social es el resultado de un "acuerdo racional por
consentimiento mutuo", lo que significa que los miembros de la sociedad aceptan participar y
acatar las reglas, normas y prácticas dadas porque la racionalidad les dice que se benefician
al hacerlo. Tönnies observó que los lazos tradicionales de familia, parentesco y religión que
proporcionan la base para los lazos, valores e interacciones sociales en una Gemeinschaft
son desplazados por la racionalidad científica y el interés propio en una Gesellschaft .

Gemeinschaft y Gesellschaft en los tiempos modernos

Si bien es cierto que se pueden observar distintos tipos de organizaciones sociales antes y
después de la era industrial, y al comparar los entornos rurales con los urbanos, es importante
reconocer que Gemeinschaft y Gesellschaft son tipos ideales. Esto significa que, aunque son
herramientas conceptuales útiles para ver y comprender cómo funciona la sociedad, rara vez,
si es que alguna vez, se observan exactamente como se definen, ni son mutuamente
excluyentes. En cambio, cuando se observa el mundo social que lo rodea, es probable que
vea presentes ambas formas de orden social. Es posible que descubra que es parte de
comunidades en las que los lazos y la interacción sociales están guiados por un sentido de

2
responsabilidad tradicional y moral al mismo tiempo que vive dentro de un complejo, sociedad
postindustrial.

La sociedad civil2
Es un término con el que se hace alusión a las instituciones sociales tales como el mercado o
las asociaciones voluntarias, que ocupan una posición intermedia entre el Estado y la familia.
Es decir, sociedad civil sería, en general, la esfera pública que está afuera, de forma plena o
mitigada, del control directo por parte del aparato del gobierno. Este punto de vista señala las
ventajas de la autonomía del individuo de una sociedad pluralista con respecto al Estado, y de
ahí la pretensión de limitar el protagonismo de este.
No obstante, desde un análisis histórico comparado muestra que las relaciones entre Estado
y sociedad civil no suelen ser de suma cero sino que, dependiendo de la configuración interna
del Estado (infraestructura o policial) y su posición en el sistema internacional (proyección
comercial o bélica), la interacción puede ser mutuamente positiva o negativa.
Sociedad política del modelo iusnaturalista/contractualista3
Según el modelo iusnaturalista del origen de la sociedad civil se repite con variaciones. Para
Hobbes, que es el “’creador’’ de la sociedad civil, doctrina contractualista, nace por contraste
con una etapa primitiva de la humanidad en que el hombre vive con leyes naturales, o sea que
nace la sociedad civil y aparece la institución del poder que es capaz de garantizar a los
individuos asociados algunos bienes fundamentales como la paz, la libertad, la propiedad y la
seguridad, que en el estado de naturaleza se encuentran amenazados por la explosión de
conflictos cuya solución está confiada exclusivamente a la autotutela.(solución adecuada del
conflicto).
En palabras de Locke, también contractualista, dice ‘’’Los que se hallaren unidos en el cuerpo
y tuvieren ley común y judicatura establecida (miembros del poder judicial) establecida a
quienes apoyar, con autoridad para decidir en las contiendas entre ellos y castigar a los
ofensores, estarán entre ellos en sociedad civil, pero quienes no gocen de tal común apelación
[…] se hallan todavía en el prístino estado natural’’ (Segundo tratado sobre el gobierno: 87).
Así, mientras que para Hobbes y, también, para Locke la sociedad civil es la sociedad política
y en general la sociedad politizada (y civilizada en cuanto a política), la sociedad civil para
Roseau es la sociedad civilizada, pero, no es necesariamente aun una sociedad política (la
cual surgirá sobre la base del contrato social y será una recuperación del estado de naturaleza
y una superación de la sociedad civil) antes es una sociedad natural.
En el lenguaje de hoy, se entiende por sociedad civil a la esfera de las relaciones entre
individuos, entre grupos y entre clases sociales que se desarrollan fuera de las relaciones de
poder que caracterizan a las instituciones estales.

2
Molina Ignacio en colaboración con Delgado Santiago, Conceptos fundamentales de Ciencia Política,
Ciencias Sociales, Alianza Editorial.
3
Bobbio Norberto, Matteucci Nicola y Pasquino Gianfranco, Diccionario de política, siglo veintiuno
editores, p. 1.519 y ss)

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En otras palabras, la sociedad civil es representada como el terreno de los conflictos
económicos, ideológicos, sociales y religiosos, entre otros, respecto de los cuales el Estado
tiene la tarea de resolverlos ya sea mediándolos o suprimiéndolos; o como base de la que
parten las demandas de las cuales el sistema político está obligado a dar respuestas.
Sociedad y comunidad4
Para Bidart Campos el hombre forma parte de agregados sociales porque ellos tienen y hacen
algo en ‘’común’’. A su vez, dice que la palabra ‘’comunidad’’ significa formar y hacer al común,
lo asimila a ‘’convivencia’’ a vivir ‘’con’’.
Agrega, que los términos sociedad y comunidad puedan emplearse como sinónimo, sin
embargo, el enfoque sociológico realiza una diferencia entre sociedad y comunidad al
considerar que pasa por el origen de cada una de ellas. El concepto de sociedad se forma de
modo reflexivo y voluntario. Alude a que se trata de una sociedad que surge porque ciertos
hombres deciden darle origen; por ej.: una sociedad anónima, un club, una asociación cultural,
una cooperativa, etc.
Señala que una comunidad es un grupo formado sobre la base de cierta unidad previa, sea de
sangre, de cultura, de religión, etc. En el origen de una comunidad prima lo espontáneo sobre
lo reflexivo, lo natural sobre lo mecánico. No obstante, considera que, existiendo una
comunidad no se puede ingresar a ella voluntariamente como sucede en las comunidades
religiosas o en las iglesias.
En síntesis, Bidart Campos concibe a la comunidad como un organismo social y a la sociedad
una organización social.
Organización política
En cuanto a la organización política presupone, los siguientes: a) la totalidad de los hombres
y grupos más pequeños (elemento humano o población) que componen la convivencia de un
grupo total y máximo; b) el espacio físico donde territorialmente se asienta esa convivencia; c)
el fin propio (bien común público) de esa convivencia total, que procura satisfacer todas las
necesidades); d) el poder (poder político) como aptitud y capacidad para realizar lo que a ese
fin se dirige; e) la jefatura a cargo de un hombre o de un grupo de hombres que manda y ejerce
el poder (gobierno: toma de decisión); f) el equilibrio, la planificación y la coordinación
(Constitución) de todas las actividades comprometidas en la prosecución del bien común
(política plenaria o régimen político). Al grupo máximo con las connotaciones descritas que
convive territorialmente y que se organiza políticamente, Bidart Campos lo denomina ‘’Estado’’.
El Estado es la forma política de organización de la convivencia territorialmente compartida.
(Bidart Campos, Germán: 16 y 17).
El hombre es un ser social
En términos griego ‘’comunidad’’ implica los elementos de intencionalidad, colaboración y
común acuerdo […]. La comunidad constituida naturalmente es la casa, lo doméstico. La
comunidad política se llama ciudad. El hombre es un ser social por naturaleza y quien no puede

4
Bidart Campos, Germán J, Lecciones Elementales de Política, editorial Ediar, p. 65 y ss.

4
vivir en comunidad es, en consecuencia, un dios o una bestia. Esta expresión es la más celebre
de Aristóteles en alusión al carácter social natural de los seres humanos que se reúnen para
constituir su ciudad, la polis. Indica un tipo particular que tiende al hombre a agruparse en
comunidad, y que esa comunidad constituye la polis como ciudad/estado.5

5
Aristóteles, Política, Comunidad Política y Comunidad Doméstica, Libro I, Colección Griegos y Latinos,
Losada, p.51 ss.

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Derecho Político
Cátedra: Dr. Diego A. Molea
Profesora: Dra. María Verónica Cantero
Unidad II: “Sociedad distintas acepciones”
Trabajo práctico áulico
A partir de esta actividad se espera que logren:
o Reconocer los conceptos sostenidos en el texto
o Identificar los conceptos de Sociedad y Comunidad
o Diferenciar las distintas acepciones
o Favorecer la participación de los estudiantes en la clase con el acompañamiento
docente.
Contenidos
Sociedad acepciones. Sociedad civil. Diferentes posturas. Diferencia con la organización
política.
Consignas operativas
Realizar una lectura comprensiva del texto y resolver las actividades según los siguientes:
a) Sociedad y comunidad pueden emplearse como sinónimo, sin embargo, se tiende a
atribuir a cada uno de estos términos una acepción diferente. Conceptualizar cada de ellas.
b) Que significa: “El hombre es un ser social por naturaleza””
c) ¿Qué significa la sociedad civil para Locke y Hobbe?
Metodología
Dinámica de grupos. La elaboración de la actividad y las conclusiones se expondrán en la
clase correspondiente a la Unidad II.

Evaluación
Las tareas constituyen actividades prácticas de aplicación de contenidos y son de carácter
obligatorio. La evaluación es procesual y de carácter valorativa

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