Hernández Zamora Erick Iván 551

Aristóteles dijo que una virtud es un rasgo de carácter manifestado en la

acción habitual. Lo “habitual” es importante. La virtud de la sinceridad, por
ejemplo, no la posee alguien que dice la verdad sólo ocasionalmente o
cuando le conviene. La persona sincera es veraz como cosa común; sus
acciones “surgen de un carácter firme e inmutable”.

Una teoría de la virtud debe tener diversos componentes. Primero, debe

haber una explicación de lo que es la virtud. Segundo, debe haber una lista,
especificando qué rasgos de carácter son virtudes. Tercero, debe haber una
explicación de en qué consisten estas virtudes. Cuarto, debe haber una
explicación de por qué es bueno que una persona tenga estas cualidades.
Por último, la teoría debería decirnos si las virtudes son las mismas para todos
o si difieren de una persona a otra o de una cultura a otra.

Analiza la siguiente cita de Nietzsche y, a partir de tu análisis, construye un

argumento a favor o en contra de su postura tomando como base la ética
de las virtudes:

Qué ingenuidad es decir: “¡el hombre debería ser de este y de aquel

modo!”La realidad nos muestra una riqueza fascinante de tipos, la
exuberancia propia de un pródigo juego y mudanza de formas: ¿y cualquier
pobre mozo de esquina de moralista dice a esto: “¡no!, el hombre debería
ser de otro modo” […] Él sabe incluso cómo debería ser él, ese mentecato y
mojigato, se pinta a sí mismo en la pared y dice ¡ecce homo! [¡he ahí el
hombre!]

La forma de pensar de Nietzsche trata sobre como es como deben ser las
personas o mas bien los valores y virtudes que estás deben tener ya que
estas mismas beneficiaran de manera consecutiva a un grupo de personas
o a una sociedad en común tal como la justicia, amabilidad tolerancia,
etc. Esto mas que nada para un beneficio general, y equiparable para
todos
1. Según Mauricio Beuchot, ¿cuál es la diferencia entre los derechos
humanos con un enfoque liberal y los derechos humanos con un enfoque
comunitario?
Los derechos con enfoque liberal son particularmente para el individuo,
para uno mismo, en cambio los derechos con enfoque comunitario van
dirigidos hacia una comunidad
2. ¿Cuáles son los problemas del enfoque liberal y del enfoque
comunitario?
El problema del enfoque liberal es que jura que se pueden cumplir los
derechos comunitarios a partir de derechos individuales cosa que no es
posible ni cierta y del enfoque comunitario es que ponen el peligro del
relativismo, de lo que podríamos llamar un modelo equivocista haciendo
perder el carácter universal y siendo malinterpretados de manera distinta
por diferentes comunidades.
3. ¿En qué consiste el modelo analógico de los derechos humanos?
El método analógico es un proceso de razonamiento que se basa en la
capacidad de asociación de la mente. Este proceso consiste en tomar
una experiencia pasada y compararla con una experiencia actual, para
llegar a conclusiones acerca de la experiencia actual apoyándose en
otras experiencias ya ocurridas en donde no se debe tener la imposición
de los derechos
4. ¿Cuál es la principal característica del modelo intercultural liberal, y cuál
es su principal problema?
Este modelo es univoco, es decir, atiende a los derechos individuales, a
uno mismo. Su principal problema es que jura que se pueden cumplir los
derechos comunitarios a partir de derechos individuales cosa que no es
posible ni cierta
5. ¿Cuál es la principal característica del modelo intercultural comunitario,
y cuál es su principal problema?
Su principal característica es que pide que se hagan valer los derechos de
las comunidades, derechos comunitarios y su desventaja es que ponen el
peligro del relativismo, de lo que podríamos llamar un modelo equivocista
haciendo perder el carácter universal y siendo malinterpretados de
manera distinta por diferentes comunidades.
6. ¿Cómo es la perspectiva de los derechos humanos de las comunidades
indígenas?
Los pueblos y comunidades indígenas han sido marginados del desarrollo
económico, político, social y cultural, desconociéndose las
manifestaciones propias de sus culturas.
7. ¿En qué consiste el diálogo intercultural en sus interpretaciones
equivocista, univocista y analógica?
Conlleva el compartir ideas y diferencias con la intención de desarrollar un
entendimiento más profundo acerca de diferentes perspectivas y
prácticas.
8. ¿En qué consiste la educación intercultural?
Es una alternativa que promueve y favorece dinámicas inclusivas en todos
los procesos de socialización, aprendizaje y convivencia dentro del
entorno educativo.
9. ¿Por qué se necesita fundamentar los derechos humanos?
La fundamentación ética de los derechos humanos señala como parte
central de su argumento que el origen y fundamento de estos derechos no
podrá ser el derecho positivo sino un dato previo a éste. La función
del derecho positivo es reconocer y proteger, a través de normas legales,
estos derechos, jamás el de otorgarlos.
10. ¿Por qué la hermenéutica analógica puede fundamentar los derechos
humanos?
La hermenéutica analógica nos permitirá, por ser hermenéutica, basarnos
en un conocimiento del ser humano para poder saber qué derechos le
convienen, qué derechos necesita tener como inherentes a lo que es, a su
condición humana.