Relato de vida

Ensayo

Alumnos
Derlys Zuliany Miller Gómez
ID: 831665

Equipos de trabajo:10
Grupo 399

Profesor titular
Carlos Eduardo Martínez Hincapié

Corporación Universitaria Minuto de Dios

No-violencia y Transformaciones Culturales
Maestría en Paz desarrolló y Ciudadanía
2023-01
 Introducción
Este ensayo se basa en el conflictos regulados por la violencia, que han tenido que
someterse a lógica de poder en los territorios que pertenecen, como lo es el conflicto
armado en nuestro territorio araucano frontera Colombia, violencias vividas en contra del
liderazgo social, desde muchos años el territorios Araucano se ha visto envuelto en
diversos conflictos tanto armados como sociales, donde han cobrado
históricamente la vida de muchos ciudadanos colombiano y líderes sociales buscando
la No-violencia por el cese de violencia, sobre los cuales se han generado diálogos ante el
conflicto armado colombiano en la medida en que ha sido una confrontación compleja y
prolongada de los grupos armados donde se han convertido en protagonistas, tanto sus
objetivos como el uso de la violencia han generado discusiones alrededor de cuáles deben
ser las acciones o respuestas que se implementan para hacer frente a dichas situaciones.
Al igual que en otros países, los actores involucrados han participado en
numerosos acercamientos, diálogos políticos o procesos de paz, aportando
experiencias de negociaciones que involucran a diferentes sectores de la sociedad
civil, actores estatales, comunidad internacional y organizaciones multilaterales.
El escenario de los órdenes de la seguridad que se desprenden de la guerra puede ser
alterado desde la irrupción de proyectos existenciales singulares, que rompan con la lógica
del que quiere aplicar la No-violencia Y el que genera la Violencia y de eso se trata la
resistencia que se alza ante los enunciados del miedo lógica de poder en los territorios que
pertenecen.

Desarrollo
Todos hemos sido víctimas de la violencia en algún momento, pero también todos
hemos actuado alguna vez con violencia en alguna de sus formas.
La violencia en el territorio Araucano ha causado mucho sufrimiento, y cada
miembro de este territorio nos hacemos dichas preguntar referente a este momento
histórico de cambio ¿estamos preparados para actuar sin violencia? ¿Qué capacidades
necesitamos? Muchos no sabemos cómo resolver los conflictos sin gritar, sin amenazar y
sin violencia.
 En este sentido, resulta pertinente retomar el surgimiento, la caracterización y la
posibles motivaciones de los más grandes grupos al margen de la ley siendo
la más importantes de estas las Fuerzas Armadas Revolucionarias y entre otras
organizaciones, que no solo han participado en el conflicto, sino también exploraron las
formas de acercamiento a estos por parte del gobierno colombiano y sus diferentes
administraciones, para así comprender la complejidad y las múltiples
dimensiones desde las cuales se representan diversas visiones sobre la evolución del
conflicto y con ello se involucra la vida social y los hechos de corta, mediana y
larga duración de dichos conflictos, en tanto esto permite dilucidar las
continuidades y discontinuidades que han dado paso a ver el fenómeno a través de causas
culturales, complejos políticos o perspectivas económicas perjudicando la tranquilidad, la
convivencia y la integridad de muchos colombianos, donde se han visto afectadas nuestro
territorio Araucano, en las cuales el gobierno no ejerce su soberanía, es deber del estado
colombiano donde se evidencian varios factores y barreras que impedían la presencia de
este sin que los lideres sociales tomen sus propios acciones para aplicar la no-violencia
defendiendo los derechos civiles que habitan en esta población para terminar con esta
sangrienta etapa donde el país se encuentra dividido en las corrientes políticos donde para
dicha etapa se encuentran en discusiones por el poder y los lideres defendiendo los
derechos civiles .
Arauca ha sido testigo de la desaparición forzosa de mujeres, hombres y niños por
parte de estos grupos armados los cuales incluidos lideres sociales, pero cabe resaltar como
lo menciona el libro aportes a la cultura emergente de la no-violencia del libro del Dr.
Carlos Martínez” Capitulo 5 (Hincapié, (2019)) “No es fácil explicar la fuerza de la
Satygraha en un mundo que, con demasiada frecuencia, aún se guía por la razón del más
fuerte. Todavía es bastante normal que los padres enseñen a sus hijos a que no se dejen,
invitándolos a que hagan uso de la fuerza física para imponerse en situaciones de
conflicto. Hay que acudir a ejemplos para entenderla, como menciona “Gandhi y la lucha
por los derechos civiles en EEUU “
 Para finalizar el desarrollo de este ensayo ase utiliza como estrategias el cual nos
ofrece la capacidad de analizar las ideas expuestas por diferentes autores relacionados con
la historia de un gran conflicto, para poder relacionarlo de forma asertiva para el
desarrollo del objetivo que es identificar la problemática de manera enfática las diversas
causales del conflicto armado y el asesinato delos líderes sociales que se debe de llegar
al cese de no más muertes a sociales del cada territorio por ser voceros de la no violencia
.En este orden de ideas una de las preguntas claves que se busca responder en este ensayo.
¿cómo afecta el conflicto armado en el asesinato de líderes sociales y reconocer cuales
son las principales causales?

Conclusiones

En el campo de lo social y lo político, encontramos cada vez más ejemplos que nos
ayudan a entender esta fuerza de la verdad como lo es la construcción de la paz y
nacimiento de los líderes sociales y las fuerzas armadas para impedir la democracia puesto
que múltiples líderes sociales han sido asesinados por desempeñar roles políticos cívicos,
sindicales y comunales por ser la voz del cese y la no-violencia sin más muertes a la
sociedad. En la mayoría del territorio Araucano estas son personas campesinas, que
desempeñan el ámbito del liderazgo, los cuales son activistas de derechos humanos de
regiones colombianas, se explica como una forma de intimidación a la actividad política,
que interrumpe los procesos sociales que promovieron los líderes. Y sin duda alguna
esta violencia se da cuando unas pocas personas acaparan mucho dinero referente a su
poder y organizan una sociedad injusta que favorece a unos pocos poderosos. Eso se llama
exclusión, inequidad e injusticia social. La violencia cultural tampoco se ve, son unas
creencias de la población que justifican la violencia, se transmiten en la familia, en la
escuela y en los medios de comunicación. Esta violencia cultural causa la violencia directa,
los golpes y los asesinatos en busca de transformar los conflictos que impliquen promover
más las relaciones humanas, que el resultado inmediato del problema.

Y resalto que el miedo es hoy uno de los elementos constitutivos más poderosos de
las relaciones sociales y de los procesos de producción de subjetividades que buscan la
homogenización y la desaparición de las diferencias donde se constituye en un operador de
los territorios del poder para el control y la contención del deseo de los ciudadanos y, las
políticas que lo promueven, se transforman y articulan a las nuevas modalidades de la
guerra. Y cierro con esta reflexión que nos deja “ El mismo Gandhi entendió el valor de lo
simbólico en las transformaciones culturales. Sabía que el problema no estaba solamente
en la dominación inglesa, sino también en la servidumbre voluntaria de su gente. En esta
perspectiva, resalto dos acciones que fueron fundamentales para romper con dicha
servidumbre por su alto contenido simbólico: la quema de la ropa inglesa334 y la “marcha
de la sal”.

Bibliografía
Hincapié, C. E. ((2019)). En De nuevo la vida. El poder de la Noviolencia y las
transformaciones culturales. 3ª. ed. -- Bogotá.