UNDÉCIMO
ASIGNATURA DE LENGUAJE – 1- 2023
UNIDAD CERO
OBJETIVOS DE LENGUA Y LITERATURA:
5. Desarrollar una comprensión de las relaciones entre
los textos y una variedad de perspectivas, contextos
culturales y cuestiones locales y globales, así como la
capacidad de apreciar cómo influyen en diversas
reacciones y revelan múltiples significados
Relación con Teoría del Conocimiento (TdC) y
Monografía
Esta Unidad se relaciona con TdC porque aborda el
concepto del AMOR desde diversas perspectivas.
Igualmente se relaciona con Monografía porque los
estudiantes a través de la exploración y la comprensión
de estos textos, además de la indagación, realizan la
profundización. Posteriormente, definen un tema. Para
lo cual, escogen dos obras literarias y desarrollan la
Monografía.
UNIDAD CERO (DIAGNÓSTICA) UNDÉCIMO
Trabajo autónomo e individual.
Objetivo:
Determinar el nivel de desempeño de los estudiantes de
ciclo cinco en habilidades comunicativas,comprensión
lectora y argumentación.
Principios de la unidad:
1. De comunicación escrita y oral
2. De argumentación
3. De lógica
Recursos:
 TEXTO 1: Artículo de EL ESPECTADOR, ¿Por
qué odiamos? de Umberto Eco
 TEXTO 2: EL AMOR CORTÉS de Hernando
Cabarcas
 TEXTO 3: El amor eterno es de
inteligentes – Neurocientífico Dr. Rodolfo
Llinás
 TEXTO 4: CANTO DÉCIMOCTAVO,
PURGATORIO, DIVINA COMEDIA de
DANTE ALIGHIERI
 Unidad didáctica
 Fotocopias
 Hojas de examen
TEXTO 1
EL ESPECTADOR
UMBERTO ECO 4 DIC 2011 - 1:00 AM
¿Por qué odiamos?
1- En años recientes he escrito acerca de racismo,
la construcción psicológica del enemigo y la
función política de expresar odio hacia el “otro” o
desprecio por el concepto de diversidad.
2- Pensaba que ya había dicho todo lo que tenía
que decir acerca del tema, pero en una
conversación reciente con mi amigo Thomas
Stauder emergieron nuevos puntos —o, al
menos, nuevos para mí—. Esta fue una de esas
discusiones después de las cuales uno no
puede recordar quién dijo esto o quién dijo
aquello, pero nuestras conclusiones
coincidieron.
3- La gente tiende, con una tontería más bien
presocrática, a ver el amor y el odio como
alternativas necesarias y simétricas entre sí. O
sea, que si no amamos algo debemos odiarlo, y
viceversa. Obviamente, sin embargo, hay un
número infinito de matices entre ambos polos.
Incluso si empleamos metafísicamente los
términos, el hecho de que yo ame las pizzas no
quiere decir que odie el sushi —simplemente,
me gusta menos que la pizza—. El hecho de
que ame a alguien no significa que odie a todos
los demás; lo opuesto del amor fácilmente
podría ser la indiferencia. Yo amo a mis hijos y
soy indiferente al conductor de taxi que me
recogió hace un par de horas.
4- Pero el punto real es que algunos tipos de amor
son aislantes, exclusivos. Si estoy enamorado
locamente de una mujer, espero que ella me
ame a mí y no a otros (al menos, no en la
misma forma). En forma similar, una madre
siente un amor apasionado por sus hijos y
desea que ellos la amen en una forma especial,
y nunca se sentiría obligada a amar a los hijos
de otra gente con la misma intensidad. El amor,
entonces, en su propia forma es egoísta,
selectivo y posesivo.
5- Por supuesto, está el mandamiento que nos
dice que “amemos” a nuestros vecinos —a los 7
mil millones de ellos— como nos amamos a
nosotros mismos. En la práctica, no obstante,
este mandamiento nos exhorta a no odiar a
nadie; no espera de nosotros que amemos a un
desconocido en la misma forma que amamos a
nuestros padres o nietos.
6- Yo amo a mi nieto más que, digamos, a un
cazador de focas a quien nunca he conocido.
Esto no quiere decir que no me importaría en
absoluto si un hombre al otro lado del mundo
pereciera, pero siempre me sentiré más
conmovido por la muerte de mi abuela que por
la de un extraño.
7- El odio, por otra parte, puede ser colectivo; de
hecho, bajo regímenes colectivos en particular,
debe ser colectivo. Cuando yo era niño, el
Partido Fascista me pidió que odiara a todos los
hijos de Albión, y, cada noche, Mario Appelius
recitaba por la radio su ritual “Que Dios maldiga
a los ingleses”. Eso es lo que dictadores y
populistas desean —y también las religiones,
entre sus facciones fundamentalistas— porque
el odio hacia un enemigo común une a la gente
y la hace arder con el mismo fuego.
8- El amor calienta el corazón sólo hacia unas
cuantas personas selectas; el odio calienta los
corazones de todos los que están en tu bando, y
puede movilizar a un grupo a discriminar a
millones de seres: una nación, un grupo étnico,
personas cuya piel tiene un color diferente al
tuyo o gente que habla un idioma diferente. Un
italiano racista puede odiar a todos los albanos
o rumanos o gitanos. Umberto Bossi, líder del
Partido de la Liga del Norte en Italia, odia a
todos los italianos del sur (y, dado que su salario
es pagado parcialmente con los impuestos de
los sureños, se trata de una obra maestra de
malevolencia, al unir el odio con el placer de
1
 UNDÉCIMO
ASIGNATURA DE LENGUAJE – 1- 2023
UNIDAD CERO
añadir insulto a la herida). Cuando era primer
ministro, Silvio Berlusconi dejó en claro que 9- El odio, en consecuencia, no es individualista
odiaba a los jueces y pidió al pueblo que hiciera sino generoso e inclusivo, acogiendo a
otro tanto, y que también odiara a los muchedumbres con un solo aliento. Sólo en las
comunistas, aunque eso pudiera significar
conjurar visiones de ellos donde ya no existían.
10- novelas se nos dice que es hermoso morir por amor; y usualmente el héroe más digno de ser emulado es aquel
que encuentra su fin al derrotar al villano —el odiado enemigo—.

11- La historia de nuestra especie ha estado marcada más por el odio, las guerras y las matanzas que por actos de
amor, que son inherentemente menos cómodos y también bastante fatigosos si se extienden más allá del círculo
inmediato de nuestro egoísmo. Nuestra atracción por los deleites del odio es tan natural que los líderes
manipuladores no tienen el menor problema para cultivarlo; mientras tanto, en ocasiones parece que somos
alentados a amar sólo por personajes ficticios nada atractivos que tienen el hábito desconcertante de besar a
leprosos.
* Novelista y semiólogo italiano.
© 2011 - Umberto Eco/L’Espresso

TEXTO 2

El amor Cortés.

Hernando Cabarcas Antequera. 26-10-2010

El amor cortés es un ideal aristocrático de adoración de la mujer que desde el siglo XII se propagó por Europa.
Efectivamente el nacimiento del amor cortés coincide con el tiempo de las cruzadas.
Las diferentes "normas" de este nuevo ideal se fueron sistematizando en una verdadera ética amorosa, simultáneamente
parecida y en conflicto, cuando no opuesta, a la ética cristiana.
El amor cortés está rodeado de incertidumbres: maldito por los anacoretas (persona que busca la perfección a través del
aislamiento), espiritualizado por los místicos, fluctuó entre la idea de ser una pasión terrena y egoísta o una noble y
hermosa.
De tal manera que podemos pensar que el amor cortés no es Platónico, ni enteramente carnal o lujurioso, sino sexual y
espiritual, es decir, que intentaba espiritualizar la sexualidad y hacer voluptuosa la espiritualidad, dentro de las tensiones
de un deseo no siempre satisfecho.
De esta aristocracia sin oficio, pero cuyo espíritu subsiste, surge la añoranza de un tiempo caballeresco idealizado y el
ámbito de las cortes de amor, en el que a pesar de la penosa situación política y social, se intenta existir creando otra
realidad.
Los rasgos del amor cortés fueron precisados en los tratados de amor, que asumieron el amor como una materia sujeta a
normas formadas bajo la influencia del "arte de amar" de Ovidio, que protagonizaron una verdadera guerra de teorías
amorosas que enfrentó a nobles e intelectuales, ya que unos abogaban por la reproducción como la finalidad del amor y
otros insistían en el placer por el placer.

Es hielo abrasador, es fuego helado,

es herida que duele y no se siente,
es un soñado bien, un mal presente,
es un breve descanso muy cansado.
Quevedo

TEXTO 3

Fragmento de entrevista | El amor eterno es de inteligentes – Neurocientífico Dr. Rodolfo Llinás

¿Y el amor eterno?
Ese es de inteligentes que estructuran y modulan los patrones de acción fijos sobre la base de ver al otro como la mano
de uno. Cuidarla es mi responsabilidad y viceversa. Saber que no habrá puñalada trapera es la norma.  ¡Nunca, primero
me matan tres veces! Esa es la clave neuronal del amor eterno, la que mantiene el estado funcional activo y bloquea
cualquier cosa que le sea contraria. Es una calidad de estado mental. Si se entiende no hay otra posibilidad que amar al
otro; en cambio, querer acostarse con otro y pasarla rico no es amor. Amor es compromiso y cerebralmente está en el
cerebro truhán. Uno no se enamora de una mujer porque tiene unas tetas buenísimas, uno se enamora de su cerebro,
porque con él se interactúa y se avanza, con las tetas no. Amar es cerebralmente un baile y hay que bailar con el que
pueda danzar con el cerebro de uno. Amar es bailar, no hacer gimnasia. Encontrar eso es muy difícil; hallarlo es un
tesoro

Tomado de: http://uisnoesuno.blogspot.com.co/2013/07/Entrevista-Rodolfo-Llinas.html

LA DIVINA COMEDIA de DANTE ALIGHIERI-

TEXTO 4 PURGATORIO, CANTO XVIII

2
 UNDÉCIMO
ASIGNATURA DE LENGUAJE – 1- 2023
UNIDAD CERO
No satisfecho el poeta, pregunta cómo pueden derivar del
amor las buenas y malas acciones humanas. Virgilio explica
del bien y del mal y muestra la responsabilidad del propio
albedrío. A media noche los poetas ven pasar las almas de los
perezosos, que recuerdan ejemplos contrarios al vicio que
purgan. Un abad de San Zeno indica el camino y execra la
elección de un sucesor prediciéndole desgracias. Dos almas
cierran la marcha de los perezosos, estimulando su carrera y
atrevía a descubrir, hablando, me dio aliento para hablar, por
lo que le dije:
— Maestro, mi vista se aviva de tal modo con tu luz, que
discierne claramente cuanto tu razón abarca o describe; por
eso te ruego, dulce y querido Padre, que me definas el Amor al
que atribuyes toda buena y mala acción.
— Dirige hacia mí —me dijo— las penetrantes miradas de tu
inteligencia y te será manifiesto el error de los ciegos que se
convierten en guías. El alma, que ha sido creada con
predisposición al amor, se lanza hacia todo lo agradable, tan
pronto como es incitada por el placer a ponerse en acción.
Vuestra facultad aprehensiva recibe la imagen o la especie de
un objeto exterior, y la desenvuelve dentro de vosotros, de tal
modo que induce a vuestro ánimo a dirigirse hacia dicho
objeto; y si al hacerlo se abandona a él, ese abandono es
amor, y ese amor es la naturaleza que de nuevo se une a
vosotros, por efecto del placer. Después, así como el fuego se
dirige hacia lo alto, a causa de su forma, que ha sido hecha
para subir allá donde más se conserva en su materia primitiva,
así también el alma apasionada se entrega al deseo, que es el
movimiento espiritual, y no sosiega hasta que goza de la cosa
amada. Por lo dicho puedes comprender cuánto se oculta la
verdad a los que afirman que todo amor tiene en sí algo de
laudable, quizá porque creen que su materia es siempre
buena; pero no todos los sellos estampados en cera son
buenos, por más que la cera lo sea.
— Tus palabras y mi inteligencia que las ha seguido —le
respondí—, me han descubierto lo que es el amor; pero eso
mismo me ha llenado de nuevas dudas, porque si el amor
nace en nosotros por efecto de las cosas exteriores, sin que el
alma proceda de otro modo, ésta no tendrá ningún mérito en
seguir un camino recto o tortuoso.
Respondióme:
— Puedo decirte todo cuanto en ello ve nuestra razón;
respecto a lo demás, espera llegar hasta Beatriz, porque esto
es materia de fe. Toda forma substancial, que es distinta de la
materia, y que sin embargo está unida a ella, contiene una
virtud que le es particular; la cual, sin las obras, no se siente,
ni se demuestra sino por los efectos, como la vida de la planta
por su verde follaje. El hombre ignora de dónde proceden el
conocimiento de las ideas primarias y el afecto a las cosas que
primeramente apetece, los cuales existen en vosotros como en
las abejas la inclinación a fabricar miel; en estos primeros
deseos no cabe alabanza ni censura. Mas por cuanto a ellos
se agregan todos los demás deseos, es innata en vosotros la
virtud que aconseja, y que debe custodiar los umbrales del
consentimiento. Ella es el principio de donde sacáis la ocasión
de contraer méritos, según que acoge o rechaza los buenos o
los malos amores. Los que razonando llegaron al fondo de las
cosas, han reconocido esa libertad innata, y han dejado al
mundo doctrinas morales. Supongamos, pues, que nazca por
— Vuélvete hacia aquí; mira dos que vienen mordiendo a la
Pereza.
Éstos iban diciendo detrás de todos: La nación por quien se
abrió el mar, murió antes de que sus descendientes viesen el
Jordán; y aquella gente que no quiso compartir hasta el fin las
fatigas del hijo de Anquises, se ofreció por sí misma a una vida
sin gloria.
recordando ejemplos de los efectos de la pereza. En sus
meditaciones, el sueño se apodera del poeta.
El gran doctor había terminado su razonamiento, y miraba
atentamente a mis ojos para ver si me dejaba satisfecho; y yo,
que me sentía excitado por una nueva sed, callaba
exteriormente, pero decía en mi interior: Quizá le cansen mis
numerosas preguntas. Mas aquel Padre veraz, que adivinó el
tímido deseo que no me
fuerza necesaria todo amor que se enciende en vosotros;
siempre tenéis la potestad de contenerlo. Esa noble virtud es
lo que Beatriz entiende por libre albedrío; y debes procurar
tenerlo presente, si acaso te habla de ello.
La Luna, que salió tarde y casi a media noche, hacía que nos
parecieran más escasas las estrellas; semejante a un caldero
encendido, corría contra el cielo por aquel camino que inflama
el Sol cuando el habitante de Roma le ve caer entre Córcega y
Cerdeña; y la Sombra gentil, por quien Piétola goza de más
fama que la ciudad de Mantua, se hallaba descargada del
peso de mis preguntas; por lo cual yo, que había recibido
claras y sólidas razones con respecto a todas ellas, estaba
como el hombre que sorprendido por el sueño no piensa en
nada. Pero esta soñolencia me fue desvanecida de improviso
por mucha gente que avanzaba ya detrás de nosotros; y así
como en otro tiempo el Ismeno y el Asopo vieron correr de
noche por sus orillas una muchedumbre furiosa de tebanos
para tener propicio a Baca, así avanzaban por aquel círculo,
según pude ver, los que eran estimulados por una buena
voluntad y un justo amor. En breve llegaron hasta nosotros;
porque toda aquella gran turba venía corriendo, y los dos de
delante gritaban llorando: María se dirigió con suma celeridad
a la montaña; y César, por subyugar a llerda, voló a Marsella,
y después pasó a España. Pronto, pronto, exclamaba otros en
pos de ellos; que el tiempo no se pierda por poco amor, a fin
de que el anhelo de las buenas obras haga reverdecer la
gracia.
— ¡Oh almas, en quienes un fervor ardiente compensa ahora
quizá la negligencia y la tardanza, que por tibieza empleasteis
para el bien! Este, que vive aún (y no os engaño), quiere ir allá
arriba en cuanto el Sol brille de nuevo: decidnos, pues, dónde
está la subida.
Tales fueron las palabras de mi Guía; y uno de aquellos
espíritus dijo:
— Ven tras de nosotros, y la encontrarás. Estamos tan
deseosos de avanzar, que no podemos detenernos; perdona,
pues, si lo que hacemos por justo castigo te parece una
descortesía. Yo fui abad en San Zenón de Verona, durante el
imperio del buen Barbarroja, de quien todavía se lamenta
Milán. Hay quien tiene ya un pie en la fosa, que pronto llorará
por aquel monasterio, entristeciéndole el poder que allí tuvo;
porque en lugar de su verdadero pastor, ha puesto en él a un
hijo suyo, malo de cuerpo, peor aún del espíritu, y nacido de
mal consorcio.
No sé si dijo más, o si se calló; tan lejos se encontraba ya de
nosotros, pero esto es lo que oí, y me pareció bien retenerlo
en la memoria. Y aquél que era el socorro de todas mis
necesidades dijo:
En seguida, cuando aquellas sombras se alejaron tanto de
nosotros, que ya no podíamos verlas, me asaltó una nueva
idea, de la que nacieron otras varias; y mi imaginación empezó
a divagar de tal modo de una a otra, que por alucinación cerré
los ojos, y mi pensamiento se trocó pronto en sueño.
3
 UNDÉCIMO
ASIGNATURA DE LENGUAJE – 1- 2023
UNIDAD CERO
RECOMENDACIONES PARA LOS ESTUDIANTES

Las actividades se desarrollan en hoja examen y se presentan en el portafolio.

Primera sesión (texto 1)

1. Lectura en voz alta
2. ¿cuál es el tema de que trata el artículo de Umberto Eco?
3. Consulte: ¿qué es la dialéctica? Y argumente la importancia de conocer el concepto para la comprensión del
texto de Umberto Eco.
4. Presente todas las posibles derivadas o inferencias que surgen a partir del texto, argumente.
5. Sustente las derivadas extraídas, aplique el concepto de dialéctica y elabore síntesis del texto.
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Segunda sesión (texto 1)
6. Determine número de oraciones por párrafo
7. Consulte cuáles son las categorías gramaticales y, del texto, analice 2 oraciones.
8. Consulte la oración simple y realice el análisis de tres oraciones
9. Consulte la oración compuesta (coordinada, subordinada, yuxtapuesta), en hoja examen y en manuscrito escriba
su consulta y realice el análisis de tres oraciones.
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Tercera sesión (texto 1)
Determine:
10. clase de párrafo (según la intención comunicativa: convencer, exponer, narrar)
11. función del párrafo (según la función que cumple en el texto: introductorio, informativo, de enlace, de conclusión).
12. concepto clave por párrafo (el concepto NO es oración o frase).
13. oración temática (debe contener el concepto clave).
14. Con las oraciones temáticas, elabore la síntesis del texto (excelente ortografía y puntuación).
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Cuarta sesión
15. Participe en el Padlet: https://es.padlet.com/puertarosario/el-amor-en-los-tiempos-del-5v4s21q9347eia11
16. Participe en el foro en SCHOOLOGY : Código de Acceso C5S3-DPTJ-6GG3K

Quinta sesión
17. Elabore un ensayo, en el que fije su posición en torno al tema de EL AMOR, utilizando como fuentes de
argumentación el texto 1,2, 3 y 4 (recuerde estructurar el párrafo argumentativo: oración de introducción, de
opinión o tesis, de argumento, de conclusión), con excelente ortografía y puntuación.
18. Exponga su ensayo y defienda oralmente.
19. Presente evaluación escrita de selección múltiple única respuesta.
20. Elabore autoevaluación del trabajo realizado, a partir del portafolio elaborado, tomando como referente la rúbrica.

Copie esta rúbrica de autoevaluación de UNIDAD CERO en su cuaderno

Nombres y apellidos: _______________________________________Curso: ______________ Fecha: ______________

N° CRITERIOS EVALUACIÓN OBSERVACIÓN

(de cero a uno) (cada criterio lleva una observación breve)
1- Realicé todas las actividades
2- Presenté de acuerdo a las
indicaciones
3- Participé en las actividades
propuesta
4- Argumenté asertivamente
5- Presenté con ortografía
6- Presenté con puntuación
7- Elaboré el párrafo argumentativo
8- Estructuré el párrafo argumentativo
9- Defendí mi posición
10- Maneje adecuadamente el tiempo
asignado
NOTA FINAL