Labor, Trabajo y Acción Hannah Arendt

Propósito conferencia: responder a preguntas de ¿En que consiste una vida activa?
(labor, trabajo, acción) ¿Qué hacemos cuando actuamos? (actuar y hablar).
Sobre la vida activa y contemplativa
Respecto a la vida activa y la vida contemplativa dirá que no puede haber vida
completamente contemplativa. Se necesita la labor para mantenerse vivos, del
trabajo para albergar todo lo humanos y de la acción para organizar toda la vida en
común.
La vida activa siempre fue definida desde la contemplativa. Esta siempre fue algo
negativo ante la quietud todo es inquietud.
En los griegos la vita activa era negativa en el cristianismo menos. La idea de que al
cielo se llegaba por la contemplación es la vita pasiva y la idea de amar al prójimo
como a ti mismo es la vita activa. El cristianismo al hablar de verdad revelada
privilegia la vida contemplativa.
Labor
Sobre la labor
Según Locke la labor es de nuestro cuerpo y el trabajo de nuestras manos. En las
lenguas indoeuropeas son dos palabras de raíz etimológicamente diferentes, en
todos los casos labor esta relacionada a labores de parto o dolores corporales. Marx
la definió como la reproducción de la vida individual.
La labor es producir lo necesario para alimentar el cuerpo y esta es circular y
repetitiva mientras funcione el organismo vivo. Es comer para volver a tener hambre.
En el trabajo el fin es el objeto. La labor produce bienes de consumo sus dos etapas
son laborar y consumir.
Marx se equivoca porque propone emancipar al hombre del trabajo y no de la
labor. Esto no se logra con la igualdad sino por la tecnología. Y no se puede lograr
completamente porque consumir es labor.
Los bienes de consumo son producto de la labor y por eso son duran poco y se
consumen inmediatamente. Por eso no son acumulables perecen al consumo o la
degradación. Por eso no sirven para establecer la propiedad privada.
El poder de la labor
Este radica en que se producen mas cosas que las que se necesita para sobrevivir
esto permite que aparezca la explotación para que estos satisfagan sus necesidades.
Esta productividad de la labor es reflejo de la superabundancia de la naturaleza.
La labor permite al hombre separado de la naturaleza volver a conectar con esta.
Ser parte del ciclo de la vida esto se refleja en la recompensa de la labor que, aunque
reducida es real en el sentido que siempre la experimentamos.
La labor en relación al trabajo
La satisfacción de la labor no esta en el trabajo ya que en este el esfuerzo no es
seguido necesariamente por la satisfacción. La miseria y la vagancia van contra el
ciclo del trabajo. En el trabajo lo rutinario da la satisfacción animal de la labor.
Trabajo
Sobre el trabajo
El trabajo es lo que hacemos con nuestras manos no son bienes de consumo sino
objetos de uso estos no desaparecen con el uso. El uso degrada los objetos, pero este
no es el fin para el que fueron hechos. La durabilidad y la objetividad son los
resultados de la fabricación.
Estos poseen independencia objetiva una zapatilla existe, aunque no la usemos. Estas
tienen la función de estabilizar la vida humana. El hombre es subjetivo y este
recupera su identidad al relacionarse con los objetos. Este mundo creado permite
hacer objetiva la naturaleza que de otra forma nos seria indiferente. La silla es silla
hoy y mañana da certidumbre frente a la subjetividad humana.
El homo faber es el nombre que trabaja se encarga de trasformar la materia en
material esto implica violar la naturaleza. Esta violación es la forma mas elemental
de fuerza humana. El homo labor es amo de la naturaleza, pero es su servidor (no la
modifica) el homo faber es amo y señor de la naturaleza y es su violador.
Sobre la fabricación
La fabricación tiene medio y fin se genera el objeto y termina. Esta no es cíclica una
vez terminada no se repite. Lo que se da en el trabajo es la multiplicación al por la
demanda en el mercado o para que el artesano satisfaga sus necesidades. En ambos
casos son razones externas al trabajo. La multiplicación aumenta la cantidad en
cambio la repetición crea sobre algo que fue destruido.
La labor no tiene principio ni fin esta ligada a la ciclicidad biológica, el trabajo
tiene principio y fin y la acción tiene principio y no tiene fin.
Esta certidumbre del trabajo se ve en que es reversible siempre pueden destruirse
sus objetos. El homo faber por el trabajo es dueño de la naturaleza porque puede
destruirse, en la labor es esclavo de las necesidades vitales y en la acción depende
de sus semejantes.
Sobre las herramientas
En la fabricación las herramientas son esenciales están presentes en la labor son
antropocéntricas una extensión del cuerpo como un cuchillo y quedan tras
terminada la tarea. En el trabajo las herramientas están orientadas a objetos y
producen cosas de uso.
En la labor la herramienta se adapta al ritmo de la mano en el trabajo el hombre se
adapta al ritmo de la máquina.
Sobre la instrumentalidad en la fabricación y el utilitarismo
La instrumentalidad esta intrínsicamente ligada a la fabricación esto es así desde
que justificamos violar a la naturaleza para hacer una silla. Pero el objeto nunca es
un fin en si mismo ya que siempre formara parte de una cadena de medios o un
objeto de cambio.
El utilitarismo es la filosofía del homo faber y en esta los objetos están condenados a
tener una corta duración esto da perplejidad. Esto no se resuelve como pensaba Kant
poniendo al hombre como fin en si mismo ya que entonces todo objeto es un medio
para satisfacer necesidades subjetivas y no tiene dignidad intrínseca.
Desde la fabricación el objeto es un fin. El problema es cuando las normas de la
fabricación que son el provecho y la utilidad son las normas últimas del mundo.
El homo faber hace que la instrumentalidad gobierne el mundo esto es su ruina
porque cual es el sentido del uso.
La obra de arte es el único producto no alcanzado por la cadena de medios y fines
ya que un fin en si mismo no puede usarse para otra cosa. El objetivo de esta es
permanecer inalterable a lo largo del tiempo. Es permanente, aunque sea producto
del pensamiento expresa la idea del hogar no mortal para seres mortales.
Acción
Sobre la acción
La vida se manifiesta a través de la acción y el discurso por eso no se puede vivir sin
actuar y lo que hacemos en la vida es del orden de la acción. Mediante la palabra y
la acción nos integramos en el mundo del hombre es como un 2º nacimiento.
Al hacer esto expreso la alteridad e individualidad cuando digo yo soy marco que
hay otro y también cuando digo no soy algo es lo mismo. En esto hay una expresión
de unicidad puedo marcar soy esto y no lo otro en una misma expresión.
La acción esta conectada también con la pluralidad ya que la acción y la palabra
implica estar con otro que es mi igual.
La palabra y la acción están conectadas ya que no existe acción muda. No hay
acción muda siempre esta puesta la identidad del sujeto al actuar no existe las
acciones sin intención porque estas siempre generan un impacto en el otro. En esto se
ve la visión de la autora de su critica a la indiferencia del mal.
Las características de la acción
Esta siempre ocurre en una trama que la influye.
Por eso la acción es irreversible no se puede volver atrás en sus efectos no existe el
olvido, es imprevisible yo hago la acción, pero no controlo sus consecuencias. Por
esto no puedo controlar lo que sucede con mi vida, esto se ve también en la historia
ya que no tiene un fabricador tanto en mi historia como en la historia ya que las
acciones serán producto de lo que interprete el otro.
La acción también es ilimitada y no existe marco de control que lo evite. La más
pequeña acción tiene esta semilla por eso en oposición al trabajo nunca sabemos
que estamos haciendo.
La acción es irreversible no se pueden evitar destruir sus consecuencias a
diferencia de la fabricación.
Remedios a la imprevisibilidad e irreversibilidad de la acción
Esta resistencia a la destrucción de la acción en comparación a la fragilidad de sus
resultados seria algo insoportable.
En la irreversibilidad la solución es perdonar está ligada pasado y permite deshacer
lo hecho. En la impredecibilidad la solución son las promesas están ligadas al
futuro y permiten establecer islas de seguridad por las cuales sino no serían posibles
las relaciones entre humanos.
Sin ser perdonados nuestra capacidad de actuar estaría limitada ya que estaríamos
presos de las consecuencias de los actos. Sin estar atados a las promesas nunca
podríamos lograr la identidad subjetiva que generan y estaríamos siempre atrapados
en un vacío. Esta identidad subjetiva hay que diferenciarla de la identidad objetiva
ligada a los objetos de trabajo.
Acción y libertad
La acción es el recordatorio de que los hombres han nacido para comenzar algo
nuevo que el ser humano este hecho para la vida que tiene salvación, no para la
muerte.
Para que haya comienzo fue creado el hombre (San Agustín). Con la creación del
hombre el principio del comienzo entro en el mundo lo cual no es otra forma de decir
que con el hombre nació la libertad.
La acción carece de fabricador esto nos da libre albedrio, nosotros somos autores
de la acción y por lo tanto responsables.