Dimensin tica del

trabajo
Artculo:
Ser y hacer de Juan
Manuel Silva Camarena
en la Revista Surgir,
verano de 2000

Trabajo, libertad y tica

Trabajar es necesario.
Pero podemos decidir cmo hacerlo: podemos
hacerlo bien o podemos hacerlo mal.
Hay, por ello, un vnculo con la dimensin tica
de nuestra vida: Trabajar nos hace bien o nos
hace mal, moralmente hablando.
Se une, as, nuestro propio quehacer concreto,
fsico con algo que va ms all de lo fsico, es
decir: lo moral.

Concepcin comn sobre el

trabajo
Para

la mayora trabajar es ganar

dinero.

Aunque

se puede tener dinero sin

trabajar y tambin trabajar sin
conseguir dinero.

Trabajar y subsistir
Se trabaja ciertamente para poder

vivir, pero en el mbito de la vida

humana (que es de mayor
complejidad que el de la vida
biolgica), vivir implica algo ms que
satisfacer las necesidades de la
alimentacin o la nutricin.

Trabajar y ganarse la vida

En efecto, la necesidad de comer no es

suficiente para explicar el trabajo. Los
animales, mientras estn vivos, comen. Sin
embargo, los animales no trabajan.
La actividad propia de los animales tiene
como finalidad ganarse la vida?
En realidad, ellos se la ganan sin trabajar,
porque ya la tienen ganada. Sobrevivir no
es ganarse la vida
Por el contrario, las personas, tenemos que
ganamos la vida verdaderamente.

La vida como donacin

La vida es una donacin con la que ya

contamos (donacin cuya explicacin es
un problema aparte).
Por lo tanto, lo que tenemos que ganar
con nuestro trabajo es otra cosa, no la
vida misma.

Las cosas son lo que son

No slo necesitamos comida para vivir:
necesitamos que tenga sentido la vida.
Para qu vivimos? Esta, sin exageracin,
es la pregunta fundamental.
Estar aqu en el mundo representa tener la
oportunidad de ser.
Somos el nico ente cuya forma de ser no
es necesaria.

El hombre es lo que quiere ser

El ser humano, puede ser lo que
quiera porque su ser no est
ontolgicamente ya diseado desde el
principio hasta el fin.
Por qu razn? Porque su ser no
est previamente definido, su ser
depende de quin es, de quin quiere
ser, de cmo vive su vida.
El ser depende del ethos

Es decir:

El ser del hombre depende de su

modo de ser. Y su modo de ser tiene

que ver con lo que hace: tiene que

ver con su trabajo.

Y tiene que ver, tambin, con la

manera en como lo hace, pues en el
modo de hacer lo que hace, se o

hace a l mismo.

El mito del andrgino en Platn:

menesterosidad del ser del hombre

El ser del hombre es por definicin:

Incompleto
Insuficiente
Indefinido
Necesitado

Es decir:
Siempre hay que hacer algo para
remediar la menesterosidad
(insuficiencia, necesidad) de nuestro
ser.
No es suficiente con tener cosas, es
preciso tener un quehacer, un trabajo,
para merecer (para lograr) el ser. Hay
que hacer algo, para poder ser lo que
somos.

Podemos afirmar:
Es necesario hacer algo
(trabajar), porque se trata de
un "crculo" irrompible: el
trabajo nos hace.

El hombre es lo que hace

El hombre no es una cosa en s misma, por

decirlo as, sino el producto de su propio

quehacer: el hombre es su obra.
El hombre (artfice de la cultura) es lo que
hace. La historia investiga quines eran los
que vivieron en el pasado, indagando qu
hicieron, cmo lo hicieron. Nosotros
averiguamos cotidianamente quin es el
otro, nuestro semejante, advirtiendo lo que
hace.

Un dicho

Trabaja joven, sin cesar trabaja, que

la frente honrada que en sudor se
moja, jams frente a otra frente se
sonroja".
Qu significan: es grave ser alguien
sin oficio ni beneficio, porque esto
quiere decir convertirse en un "un don
nadie". O sea: ser nadie.

 Esto es lo que tenemos que advertir:

Van juntas las dos ideas: la de ser y
la del hacer. (Como van juntas las del
no-hacer con el no-ser).

Es preciso ser alguien. Pues bien: el

trabajo es nuestro nico recurso para
salvarnos de esa forma de
inexistencia.

 Trabajar no debera ser "hacer" algo como

mera "reaccin" a la necesidad.

El ser humano es el nico ser vivo que

decide qu hacer frente a lo que pasa.

Cualquier otra "accin" sin intervencin de

eso que llamamos libertad no es

propiamente accin, sino reaccin (como la
que los animales realizan frente a los
estmulos, como los movimientos de los
tomos o las molculas).

El ser de las cosas y el ser del

hombre

El ser, en el hombre, siempre es algo por

conseguir, algo que se logra, que se puede
obtener, que se renueva y se transforma.
El ser de las cosas lo tienen siempre ya
acabado, ya diseado, ya logrado. No tienen
nada que hacer para ser.

Lo que nosotros los seres humanos tenemos

que hacer para ser, se llama trabajo, y abarca
quehaceres y empleos varios pero sobre todo
implica una forma de ser, una forma de vivir
haciendo algo.

Es decir:
El hombre puede inventar formas de ser lo

que es, transformar su ser: ser ms, ser menos;

puede ser poco hombre, puede ser un gran
hombre.
Y tanto el incremento como la disminucin
estn en relacin con nuestro quehacer y con
el modo como lo hacemos.
La tarea nuestra est bien definida:
Conseguir el ser! De eso se trata cuando
emprendemos las acciones del trabajo.

 Trabajar

es hacer-se,
construir el propio ser.

El

empleo busca dinero, el

trabajo busca el ser.

Trabajo y vocacin
Hoy parece que el trabajo ya no tiene
nada que ver con lo que uno mismo se
exige vocacionalmente: con un proyecto
de vida para que valga la pena vivir.
Hoy no se trabaja para ser, sino que se
vive slo para ocuparse entendiendo por
ello slo la produccin de objetos tiles,
esos que pueden adquirir el carcter de
mercancas.

Trabajo y vocacin

La vocacin, el llamado (interior y exterior a la vez) a ser

de una forma y no de otra, puede desvanecerse frente a
las exigencias de la vida moderna que nos obliga a
obtener slo profesiones (con licencia universitaria o sin
ella, con mritos o sin ellos).
Pero una vocacin es una forma de ser; una profesin es
slo el dominio o la posesin de un saber, que la
"sociedad" annima (pero poderossima), exige a cada
uno de nosotros para que pueda hacer cosas tiles que
satisfagan lo que necesitamos naturalmente o lo que nos
ha impuesto la publicidad y la mercadotecnia.

El trabajo y su dimensin comunitaria

El trabajo, al implicar un profundo
compromiso con mi propio ser, me instala
espontneamente en un compromiso
ineludible con mis semejantes: importa, pues
lo que hago y el destinatario de lo que hago
(que recibe los daos o los beneficios de mi
quehacer).
El poltico sin ethos, el mdico sin ethos, el
maestro sin ethos, el ingeniero sin ethos
tienen empleo, es cierto, pero no trabajan.

Dinero y trabajo

El dinero no debe concebirse como

enemigo del trabajo autntico.
Se debe ganar buen dinero, siempre y
cuando se hagan bien las cosas.
De un modo paradjico, slo se hacen
bien las tareas del trabajo cuando no
se hacen por el dinero que con l se
obtiene.
Las cosas se hacen bien por una
necesidad de carcter tico.

 Hacer bien lo que se hace es, ante todo,

un compromiso moral con nosotros
mismos, con nuestro quehacer, con
nuestro gremio, con nuestros semejantes,
antes que un medio astuto para obtener
ms ganancias de las que uno justamente
merece por lo que hace.

El dinero, que tanta falta hace para la

vida, a veces (paradjicamente) es lo que
ms la echa a perder, arrebatndole su
sentido.

Si precisamente por hacer mal las cosas

Cobrando un poco ms de lo justo,

porque el cliente no lo nota o porque el
mercado o las autoridades lo permiten.
Haciendo lo que se hace de modo que no
dure lo que debe durar, que no sirva como
debe servir, que la cosa pronto tenga que
ser sustituida por un producto nuevo
para conservar permanentemente la
posibilidad de las ventas, de la obtencin
de ganancias

Entonces, seguramente:
tenemos que decir que el llamado
"problema econmico" de nuestras
crisis actuales, individuales o
colectivas, se revela como un
problema de carcter tico, no de
naturaleza econmica.

Conclusiones:
1.

Es preciso decidir si vivimos todava

en un mundo en el que se puede
decidir tanto hacer bien las cosas
como hacerlas mal, o existimos en
uno en el que no se puede actuar de

otro modo: hay que decidir si todava

podemos decidir la maldad (robar,
engaar, traicionar, chapucear,
defraudar, utilizar, manipular...), o
ahora todo esto es necesario ("por la
dura necesidad"), para poder
subsistir.

2.

Es preciso darnos cuenta si todava

estamos en condiciones de optar por

una vida que valga la pena vivir, si

an es tiempo de trabajar
genuinamente, con el amor por el
trabajo (lo cual no quiere decir que
con eso van a desaparecer
espontneamente nuestras tristezas
y nuestras melancolas que son
parte del costo de la vida).