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Gracia a Vosotros: Desatando la Verdad de Dios, Un Versculo a la Vez

Un recorrido en avin por el Apocalipsis


Escritura: Apocalipsis
Cdigo: 1290
John MacArthur

Ningn otro libro en las Escrituras revela la gloria de Dios y de Cristo con ms esplendor que
Apocalipsis. Sin embargo, ningn libro ha sido peor comprendido, mal interpretado y
descuidado. En el captulo 22, en el versculo 10 dice: No selles las palabras de la profeca
de este libro, porque el tiempo est cerca." Si hay algo que Dios quiere con respecto de este
libro es que sepamos lo que nos ensea. El libro comienza con una bendicin en el captulo 1,
versculo 3: "Bienaventurado el que lee y los que oyen las palabras de esta profeca. Y
termina con una bendicin en el captulo 22, versculo 7: Bienaventurado el que guarda las
palabras de la profeca de este libro. Es el nico libro de la Biblia que comienza y termina con
una promesa de bienaventuranza a quien lo lee. Se nos dice que tenemos que entenderlo
porque el momento se acerca; y lo que en esencia eso significa es que este libro trata sobre el
siguiente acontecimiento que aparece en la agenda mesinica de Dios.

Ahora bien, la clave de este libro se encuentra en el captulo 1, versculo 1; la revelacin de


Jesucristo. El libro es sobre el Apocalipsis, del griego apokalupsis, el develamiento, la
revelacin de la verdad sobre Cristo desconocida hasta el momento. Aprenderemos cosas
sobre Jesucristo que no sabramos si no fuera por este libro. sta es la revelacin que Dios le
dio a l para manifestar a su siervo las cosas que deben suceder pronto y la declar
envindola por medio de Su ngel a Su siervo, Juan. Dios quiso revelar a Jesucristo en gloria
plena. Y eso es una realidad futura.

El versculo 2 dice que Juan lo escribi. l, de acuerdo con los versculos 2 y 3, nos dice que
ha dado testimonio de la palabra de Dios y del testimonio de Jesucristo y de todas las cosas
que ha visto. Bienaventurado el que lee y los que oyen las palabras de esta profeca y
guardan las cosas en ella escritas, porque el tiempo est cerca. Esta ltima afirmacin no
est necesariamente relacionada con el tiempo en s, sino ms bien con la secuencia de los
acontecimientos. Es el siguiente acontecimiento que aparece en la agenda de
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acontecimientos mesinicos de Dios.

Por tanto, es una revelacin de Jesucristo; y l es revelado en toda la gloria de la Segunda


Venida, de la que recibimos un anticipo en Su Primera Venida en el monte de la
transfiguracin, cuando en Mateo 17, versculos 1 y 2, mostr a Sus discpulos fugazmente la
gloria de Su Segunda Venida.

El versculo 4 nos brinda una introduccin un poco ms formal. Juan escribe este libro en
particular para que se lo enven a las siete iglesias en Asia Menor, lo que hoy es Turqua. Las
siete iglesias aparecen en los captulos 2 y 3. Fueron congregaciones verdaderas y fueron los
destinatarios originales de esta carta, que despus se transmiti a todas las otras iglesias y
tambin a nosotros. Estas iglesias se fundaron principalmente como consecuencia del
ministerio de Pablo en feso, que fue la iglesia clave de la regin. Partiendo de feso, la
palabra de Dios se disemin por toda la regin; y no hay duda de que gracias a que la palabra
se disemin, se fundaron stas iglesias diversas en Asia Menor.

Despus, le sigue un saludo: Gracia y paz a vosotros del que es, el que era y el que ha de
venir. He aqu una descripcin del Dios eterno que fue, es y ser en el futuro venidero. El
saludo es tambin de parte de los siete espritus que estn delante de Su trono. Juan se
refiere a los siete espritus, pero en realidad es una referencia al carcter sptuplo del Espritu
Santo. Isaas 11, versculo 2 es una referencia cruzada con respecto a Apocalipsis 1:4. En el
pasaje de Isaas figuran siete ministerios del Espritu Santo excepcionales, los siete espritus
que estn delante de Su trono. Entonces, el libro se enva con saludos de Dios Padre, saludos
del Espritu Santo y adems, en el versculo 5, de Jesucristo. Entonces, es una carta de la
Trinidad.

Ya que este libro es una revelacin de Jesucristo, Juan describe a Jess como el primognito
de los muertos en el versculo 5. Eso no quiere decir que l fuera el primero que hubiera
resucitado jams de entre los muertos, hubo otros que l mismo resucit de entre los muertos
como en Juan 11:43 y 44. El trmino significa que de todos los que sern resucitados de entre
los muertos, incluidos los santos, l ser el primero, el ms importante, el lder y ms grande
de todos los que jams resuciten.
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Todos los hombres que han vivido resucitarn de entre los muertos. Algunos a resurreccin
de vida y otros a resurreccin de condenacin, de acuerdo con Juan 5:29. Pero de todos los
que han resucitado, l es el ms importante, l, de acuerdo con Apocalipsis 1:5, es el
Soberano de los reyes de la tierra.

El libro es de la Trinidad, comunicado por un ngel a Juan, quien lo copi y nos lo transmiti
para que lo leamos. Luego, Juan nos recuerda que primero se le envi a las siete iglesias y
que est dedicado al que nos am y nos lav de nuestros pecados con Su sangre de acuerdo
con el versculo 5 y 6; y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, Su Padre, a l sea gloria e
imperio por los siglos de los siglos amn. Despus de la dedicatoria como el versculo 7 dice:
He aqu que viene con las nubes y todo ojo le ver. Y los que le traspasaron y todos los
linajes de la tierra harn lamentacin por l. S, amn.

Vemos que se nos presenta el libro de parte de la Trinidad dedicado a Jesucristo que viene y
que cuando venga, todo ojo Lo ver. Eso es un avance de lo que trata todo el libro. De la
venida de Jesucristo, quien dice en el versculo 8: Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin,
dice el Seor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso. Eso significa Dios en
Su esencia y Cristo en Su relacin excepcional con Dios dentro de la Trinidad.

As es que en los versculos 4 al 8 encontramos slo informacin preliminar. El libro es de la


Trinidad para las siete iglesias para que lo diseminen mediante Juan. Est dedicado a
Jesucristo quien viene, y quien es, ni ms ni menos, Dios todopoderoso.

El libro trata sobre la Segunda Venida de Jesucristo. Es sobre Su regreso y sobre los hechos
que ocurrirn cuando l regrese. Cuando vemos el versculo 9, Juan recibe la primera de una
serie de visiones que Dios le prepar. Hganse a la idea que en su mente hay cierta
incredulidad con respecto de por qu Dios le permitira a l un privilegio as. Yo Juan, vuestro
hermano, y copartcipe vuestro en la tribulacin, en el reino y en la paciencia de Jesucristo,
estaba en la isla llamada Patmos, por causa de la palabra de Dios y el testimonio de
Jesucristo. Para callarlo y sacarlo de la corriente dominante, los lderes religiosos lo exiliaron a
la isla de Patmos hasta la hora de su muerte. Sin embargo, l continu predicando a Cristo y
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la Palabra de Dios hasta entonces.

Juan contina diciendo en el versculo 10: Yo estaba en el Espritu, esto es bajo el control
del Espritu Santo en una forma nica, en el Da del Seor. Puede que algunos crean que se
refera especficamente al domingo. Otros piensan que habla en el sentido proftico, como si
dijera yo estaba en el Espritu en el da del Seor en plenitud. Mas yo, en particular, me
inclino por la idea de que l estaba adorando un domingo, el da del Seor. Estaba en el
Espritu. Juan dice en los versculos 10 y 11: O detrs de m una gran voz como de
trompeta, que deca: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el ltimo. Escribe en un libro lo
que ves, y envalo a las siete iglesias que estn en Asia: a feso, Esmirna, Prgamo, Tiatira,
Sardis, Filadelfia y Laodicea. Esas ciudades existieron en realidad. Y en realidad, tenan
iglesias con congregaciones de verdad.

Entonces, cuando Juan se volvi a ver quin le estaba hablando, tuvo una visin de
Jesucristo. Versculo 12. El ve a Jesucristo movindose entre siete candeleros de oro que
representan las siete iglesias. Siete es el nmero de la plenitud. Esta es una representacin
de todas las iglesias; y Cristo se mueve entre las iglesias ministrndolas.

En el versculo 16 dice: Tena a Su diestra siete estrellas. El versculo 20 indica que las siete
estrellas son los ministerios de las siete iglesias. Se ve al Seor moverse por Su Iglesia,
ministrando, embelleciendo los candeleros, llevando a cabo Su obra de purificacin y juicio,
ejerciendo sabidura, etctera. Juan ve a Cristo en Su gloria ministrando a la Iglesia.

En el versculo 19 aparece un resumen del libro: Escribe las cosas que has visto, que es la
primera visin, y las que son, son las cosas que estn dirigidas a la poca en las que vive
Juan, captulos 2 y 3 de Apocalipsis. Y las que han de ser despus de estas, que comienzan
en el captulo 4. ste es el bosquejo del libro.

Luego, las cosas que son, comienzan con la revelacin de Cristo en la poca de la Iglesia.
sa es la poca en la que Juan escribe y Cristo se mueve entre las iglesias, ministrando. Su
ministerio se revela en siete misivas que se escribieron a estas iglesias por separado.

Al inicio del captulo 2, vemos las cartas escritas a las siete iglesias. Son siete iglesias que
existieron en las ciudades con las que se las identifica. El estudio detallado de estas cartas
nos revela que cada una encaja del contexto histrico, cultural y geogrfico de la ciudad a la
cual estaba dirigida. Sin embargo, cada una de las iglesias es representativa. Esto es que
cada una tiene un carcter nico propio. Estas iglesias representan a las iglesias a lo largo de
la historia porque cada una es una clase de iglesia especial. Cada una recibe un mensaje
especial de parte del Seor. Este es Su ministerio, por as decirlo, para la era de la Iglesia.

La primera es para feso. Qu clase de Iglesia es feso? Es el tipo de Iglesia que es


ortodoxa en doctrina, pero fra. Ha abandonado su primer amor. Cristo le dice en el versculo
4: Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor. Recuerda, por tanto, de dnde has
cado; y arrepintete, y haz las primeras obras. Entonces, esta es la Iglesia que es ortodoxa.
Son los que tienen la doctrina correcta. Los versculos 2 y 3 dicen que ellos no pueden
soportar a los malos y han probado a los que dicen ser apstoles y no lo son. Y los han
hallado mentirosos. Y han sufrido y han tenido paciencia. Haban trabajado arduamente por
amor de Su nombre y no han desmayado. Pero, perdieron su amor y se volvieron fros y
ortodoxos. Ese tipo de Iglesia ha existido en todas las pocas y existe hoy en da. Esas
iglesias que tienen el mensaje correcto pueden ser fras, indiferentes con respecto a ese
mensaje.

La segunda iglesia que encontramos en la de Esmirna en los versculos 8 al 11. Esta es la


Iglesia que sufre persecucin. El versculo 10 dice: No temas en nada lo que vas a padecer.
He aqu, el diablo echar a algunos de vosotros en la crcel, para que seis probados, y
tendris tribulacin por diez das. S fiel hasta la muerte, y Yo te dar la corona de la vida. No
dice algo negativo contra esta iglesia. Por qu? Una iglesia bajo persecucin siempre ser
una iglesia pura porque los falsos son purgados por la persecucin. Las personas que asisten
a la iglesia por motivos egostas e impuros, saldrn de ella cuando empieza la persecucin. Si
no tienen nada porque morir, no se quedarn y los matarn en la masacre. A travs de las
etapas de la historia de la Iglesia, han existido esas iglesias que han soportado la
persecucin. Y semejantes iglesias existen hoy en el mundo.

La tercera carta est dirigida a la Iglesia en el pueblo de Prgamo. En el captulo 2, versculos


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12 al 17. sta es la Iglesia casada con el mundo, la Iglesia mundana. Cristo describe su
carcter mundano a travs del versculo 15; y luego, en el versculo 16 l dice: Arrepintete,
pues si no vendr a ti pronto y pelear contra ellos con la espada de Mi boca. En todas las
etapas de la historia de la Iglesia ha habido iglesias centradas en lo mundano. Donde las
personas no se salen del mundo sino que le sirven al mundo, acomodan los deseos del
mundo y aceptan el camino que sigue la sociedad.

Luego, el Seor tiene un mensaje para una cuarta de clase de Iglesia representada por la
Iglesia de Tiatira en el 2, versculos 18 al 29. Tiatira es la Iglesia que tolera el pecado. En esta
iglesia en particular, ellos toleraban a una mujer con el estilo de Jezabel que estaba
seduciendo a los sirvientes a cometer fornicacin y a comer cosas dadas en sacrificio a los
dolos. Se les advierte porque toleraban el pecado, no se abstenan del pecado y no purgaban
sus filas. Siempre hay iglesias as.

En el captulo 3, versculos 1 al 6, se nos presenta la quinta iglesia, Sardis. Es fcil ver el


problema de esta Iglesia. El versculo 1 dice: Tienes nombre de que vives y ests muerto.
sta es la Iglesia muerta. En ella realizaban algunas cosas que a ustedes les haran pensar
que estaba viva, de acuerdo con el versculo 2, pero estaban a punto de morir. Ustedes han
visto este tipo de Iglesia. Quizs ustedes provienen de una as. Nunca sucede nada, no hay
vida, ni crecimiento, ni productividad, ni fruto, ni gozo.

La sexta, en el captulo 3:7 al 13, es la iglesia en Filadelfia. sta es la Iglesia fiel. En el


versculo 8, Cristo dice: Has guardado Mi palabra y no has negado Mi nombre. Esta es una
Iglesia que encontr una puerta abierta; y entr por ella. Por lo que podra ser considerada
una Iglesia misionera.

La ltima de las siete aparece en los versculos 14 al 22. Estos versculos destacan la iglesia
de Laodicea, la iglesia apstata, la iglesia condenada, la iglesia del liberalismo de hoy en da.

Est caracterizada por estas palabras en los versculos 15 y 16: Yo conozco tus obras, que
no eres ni fro ni caliente. Ojal fueses fro o caliente, pero por cuanto eres tibio y no fro ni
caliente, te vomitar de Mi boca. Una iglesia rechazada, falsa.
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Permtanme resumir. Primero que todo, en el captulo 2, tenemos la iglesia fra, ortodoxa.
Luego tenemos la Iglesia que sufre persecucin, seguida de la Iglesia casada con el mundo,
la Iglesia que tolera el pecado, la Iglesia muerta, la Iglesia fiel y la Iglesia apstata. Cada una
de ellas, como dije, era una Iglesia real y representa a iglesias en todas las etapas de la
historia. Luego, el mensaje a estas iglesias es a todas las iglesias a lo largo de toda la historia
de la Iglesia. Creo que estas siete cartas se pueden aplicar a la Iglesia de hoy en da.

Usted preguntar cmo saber qu clase de Iglesia es una Iglesia. Yo les dir cmo. Una
Iglesia ha de caer en una de estas caractersticas particulares cuando la influencia dominante
en la Iglesia se orienta a una de esas reas. Si la influencia dominante en la Iglesia es la
ortodoxia fra, la Iglesia reflejar un punto de vista fro y ortodoxo, aun cuando sus miembros
sean apasionados.

Si la influencia dominante de la Iglesia es indiferencia hacia Dios, sin produccin, sin vida; es
una Iglesia muerta aunque pueda haber algunas personas que demuestren una vida
espiritual. Cualquiera que sea la influencia dominante, sta le da carcter a la Iglesia. Si la
Iglesia est caracterizada por un nmero dominante de personas fieles que entran por la
puerta abierta y llevan consigo la palabra de Dios, sta ser sealada como una Iglesia fiel,
del tipo de la de Filadelfia.

Al final del Apocalipsis 3 es el mensaje final a las iglesias. No omos la palabra Iglesia de
nuevo en el libro de Apocalipsis hasta el final mismo, en el captulo 22, cuando Jess dice:
Yo he enviado a Mi ngel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. La Iglesia no
aparece desde aqu hasta que se la llama por otro nombre en el Reino Milenario, el de novia.
La ltima palabra en el captulo 3 es Iglesias. Cada uno de los mensajes a las Iglesias
termina de la misma forma: El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Lo
vemos en el 2:7, 11, 17, 29. En el 3:6, 13, 22. Qu quiere decir esto? Quiere decir que el
mensaje a esas iglesias va ms all de ellas a todo el que tenga odo espiritual.

Ahora llegamos al captulo 4 y dejamos la era de la Iglesia. A menudo las personas se


preguntan dnde entra el rapto. Est en los espacios en blanco entre los captulos 3 y 4.
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Tenemos la Iglesia en la tierra en los captulos 2 y 3. De pronto, aparecemos en el cielo en el


captulo 4. El tema del cielo es la adoracin. En el 4:1 leemos: Despus de esto mir y he
aqu una puerta abierta en el cielo y la primera voz que o, como de trompeta, hablando
conmigo dijo: Sube ac y yo te mostrar las cosas que sucedern despus de estas. Ahora,
pasamos a la fase 3 del plan. Hemos examinado las cosas que has visto y las que son en los
captulos 1 al 3. Ahora comenzaremos a examinar las que han de ser despus de estas, tal
como dice 1:19. El curso de la cronologa y el plan est diseado muy cuidadosamente.

Observe el 4:2: Y al instante, yo estaba en el espritu. Lo que significa que a l lo guiaba el


Espritu hacia esta visin. Esto es lo que l vio. He aqu, un trono establecido en el cielo. La
palabra griega para establecido suponen la idea de permanencia. Este no es cualquier trono
pasajero. Es un trono eterno, permanente, el Trono de Dios. Sabemos esto porque de
acuerdo con el versculo 3, el aspecto del que estaba sentado era semejante a piedra de
jaspe, eso es diamante, y de cornalina, esto es rub. Y haba alrededor del trono un arco iris
semejante en aspecto a la esmeralda. Tal arco iris de esmeralda es reflejo de la fidelidad de
Dios. En su visin, Juan est siendo testigo de Dios en Su trono en el cielo. Y Juan est por
descubrir qu suceder cuando el cielo comience a actuar sobre la tierra.

Primero, averigemos quin est ah arriba. Versculo 4: Y alrededor del trono haba
veinticuatro tronos; y vi sentados en los tronos a veinticuatro ancianos, vestidos de ropas
blancas, con coronas de oro en sus cabezas. Ahora bien, quines son ellos? Yo creo que
representan la Iglesia de Jesucristo. Esta escena trata sobre una poca de recompensas. El
nfasis est en las coronas doradas en las cabezas de los ancianos. Veo esta escena como la
escena del rapto, ahora completada en el cielo, reinando con Dios alrededor de Su trono en
gloria, luego de haber sido recompensada. Cuando Jess viene a llevar la Iglesia en el rapto,
l dice en Apocalipsis 22:12: He aqu, Yo vengo pronto y Mi galardn conmigo. Creo que lo
primero que sucede cuando seamos arrebatados es que nos elevamos al cielo y recibimos
nuestras recompensas. Aqu estn estos ancianos que llevan coronas. Estn sentados en
tronos. Y usan ropas blancas. A la Iglesia, se le prometen los tres. No creo que los ancianos
representan a Israel basado en el captulo 5, versculo 9 cuando dice: Y cantaban un nuevo
cntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque T fuiste
inmolado, y con Tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y
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nacin; y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra.
Los que han sido redimidos estn cantando esa cancin. Creo que esta escena se refiere a la
gente redimida, los que son salvos, aquellos que han sido redimidos en toda lengua, tribu y
nacin. Segn lo veo, no puede referirse a los ngeles, no puede referirse a los santos de
Israel, por lo que debe referirse a la Iglesia.

La visin contina en el 4:5. Y del trono salan relmpagos y truenos y voces. Juan ve de
nuevo la visin del Espritu sptuplo ante el trono divino.

Entonces, en el versculo de 6 Juan dice: Delante del trono haba como un mar de vidrio
semejante al cristal. La imagen es semejante a la de Ezequiel 1. Juan describe a cuatro
criaturas vivas alrededor del trono. Creo que son ngeles. Y Juan los describe como en
adoracin en los versculos 9,10 y 11. Todo el cielo est en adoracin. Todos los ngeles
estn adorando, todos los santos, toda la Iglesia, todos estn dando alabanza y gloria a Dios.
Como dije antes, de eso es de lo que se trata el cielo. El cielo es un lugar donde todo el
mundo adora a Dios. Y es lo que Juan ve cuando tiene esta visin del cielo.

Pero entonces, algo interesante sucede en el captulo 5, se interrumpe la adoracin. Versculo


1: Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro. Saben lo que es?
Es el documento de propiedad de la tierra por que estaba, versculo 1, sellado con siete
sellos. La ley romana exiga que un ttulo estuviera sellado siete veces. Enrollaban el
pergamino hasta un lugar, lo sellaban, lo enrollaban un poco ms, lo sellaban de nuevo; y as
hasta siete sellos. La razn de tantos sellos es que nadie poda abrir el documento tan
fcilmente sin ser descubierto. Creo que este es el Testamento de Dios para darle la tierra a
Jesucristo. Esa fue Su promesa en el Salmo 2:8-9, cuando el Seor dijo pdeme y te dar por
herencia las naciones. Los quebrantars con vara de hierro, como vasija de alfarero los
desmenuzars. Esa fue la promesa al Hijo.

La escena en el cielo contina. Y ah, nos dice en los versculos 2 al 5, del captulo 5: Quin
es digno de abrir el libro y desatar sus sellos? Y ninguno, ni en el cielo ni en la tierra ni debajo
de la tierra, poda abrir el libro, ni aun mirarlo. Y lloraba yo mucho, porque no se haba hallado
a ninguno digno de abrir el libro, ni de leerlo, ni de mirarlo. Y uno de los ancianos me dijo: No
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llores. He aqu que el Len de la tribu de Jud, la raz de David, ha vencido para abrir el libro y
desatar sus siete sellos. Uno de los ancianos, que es un representante de los redimidos,
sabe que Jesucristo es el nico que digno de abrir ese pergamino.

El versculo 6 describe a Aquel que avanza en medio de las criaturas vivas, vi que en medio
del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba en pie un
Cordero como inmolado, que tena siete cuernos, esto significa poder pleno; siete significa
plenitud, el cuerno del animal hace referencia al poder. Y siete ojos, que se refieren a
sabidura perfecta, los cuales son los siete espritus de Dios enviados por toda la tierra. De
nuevo el Espritu Santo. Lo indica el versculo 6. Con que aqu est Jesucristo, lleno de la
sabidura del Espritu de Dios, lleno de poder, versculo 7, vino y tom el libro de la mano
derecha del que estaba sentado en el trono.

Tengan en mente este valioso versculo. Subryenlo varias veces. Marca el desarrollo de todo
lo que va a suceder. Jess toma el pergamino y va a tomar de nuevo a la tierra. El paraso
ser recuperado. Qu creen que sucede en el cielo como resultado? Los versculos 12 al 14
indican que provoca mayor adoracin.

Por qu est tan emocionado el cielo? Estn cansados de la rebelin en la tierra. Y cuando
ven que Cristo ha tomado el pergamino y comienza a desenrollarlo y lo trae de nuevo a la
tierra, se emocionan. Hay gloria y alabanza y adoracin, culminando en esta maravillosa
declaracin en el versculo 12: el Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las
riquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza. Apenas se puede leer
esto sin pensar en el Mesas.

Esta fase final del plan comienza en el cielo. Dios en el trono, sostiene el ttulo de propiedad
de la tierra. Mientras que el cielo est adorando, buscando a alguien apropiado para tomar el
ttulo y recuperara la tierra, el Cordero viene a tomar el ttulo de propiedad y recuperar la
tierra. Eso provoca ms muestras de alegra de nuevo.

El captulo 6 comienza cuando el Seor despega los sellos. Hay siete sellos; y cada uno que
se rompa revela otra cosa que va a suceder en la tierra.
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El primer sello es la paz, de acuerdo con los versculos 1 y 2 donde dice: Vi cuando el
Cordero abri uno de los sellos y o a uno de los cuatro seres vivientes decir como con voz de
trueno: Ven y mira. Y mir, y he aqu un caballo blanco; y el que lo montaba tena un arco; y
le fue dada una corona, y sali venciendo, y para vencer. Quin es este montando un
caballo blanco? Es un conquistador que no necesita usar arco y flecha porque no tena que
guerrear. La suya es una conquista pacfica.

El periodo de la tribulacin en la tierra comienza entonces con una falsa paz motivada por el
anticristo. Pueden comparar estos versculos con Daniel 9:27. Hace un pacto con el pueblo de
Dios e instaura una falsa paz, de manera que es un falso Cristo. Que trae lo que parece ser la
paz pero no dura mucho porque el segundo sello se rompe en el versculo 4 y se revela otro
caballo, slo que este es rojo. Estos son los cuatro jinetes del Apocalipsis. Observen lo que
dice el versculo 4: Al que lo montaba le fue dado poder de quitar de la tierra la paz, y que se
matasen unos a otros; y se le dio una gran espada. El segundo sello es la guerra.

Eso da lugar a la rotura del tercer sello, versculos 5 y 6: Y mir, y he aqu un caballo negro; y
el que lo montaba tena una balanza en la mano. Y o una voz de en medio de los cuatro
seres vivientes, que deca: Dos libras de trigo por un denario, y seis libras de cebada por un
denario. Eso significara que la persona obtuvo casi una pinta y media de cebada y un tercio
de esa cantidad de trigo por un da de trabajo. En otras palabras, uno trabaja todo un da para
ganar lo suficiente para obtener apenas lo que una persona come. Esas son condiciones de
hambre. El versculo termina: No daes el aceite ni el vino. Esa es la comida del hombre
rico, la gente comn no poda ni tocarlo.

Es por eso que a la paz le sigue la guerra y sta es seguida del hambre. Donde hay guerra a
nivel mundial, hay hambre a nivel mundial. El prximo es el cuarto sello. Qu sigue
lgicamente a la guerra y al hambre? La muerte. El versculo 8 dice: Mir, y he aqu un
caballo amarillo, el que lo montaba tena por nombre Muerte, y el Hades le segua; y le fue
dada potestad sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con
mortandad, y con las fieras de la tierra.

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En la medida que llegamos a la apertura del quinto sello, encontramos a algunas personas
bajo el altar en el versculo 9. Son sin duda los redimidos que han sido asesinados; y ahora
estn en el cielo en el altar mismo de Dios, orando, de acuerdo con el versculo 10. Observe:
Hasta cundo, Seor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que
moran en la tierra? Durante la guerra, la matanza y el hambre, al pueblo redimido el anticristo
lo masacra. Esta es una seccin muy importante. Es una primicia en la que se basa gran parte
de la explicacin futura en Apocalipsis. El versculo 11 dice: Y se les dieron vestiduras
blancas, y se les dijo que descansasen todava un poco de tiempo, hasta que se completara el
nmero de sus consiervos y sus hermanos, que tambin haban de ser muertos como ellos.
En esencia, los santos martirizados tienen que ser pacientes. Mientras tanto, se les da
vestiduras blancas, que son ropas celestiales, para que en ellas se regocijen y descansen
hasta que los otros mrtires en la tierra terminen de ser martirizados.

Ahora, de regreso a la tierra, el sexto sello, es un terremoto. Versculo 12: El sol se puso
negro como tela de cilicio, y la luna se volvi toda como sangre. Joel habl de este incidente
al igual que el Pedro el da de Pentecosts. Lo vemos en Joel 1:28 el 32 y Hechos 2:17 al 21.
Apocalipsis 6:13 dice: Las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra como la higuera deja caer
sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento. Imagnense eso. El sol se pone negro, la
luna se pone roja como la sangre, las estrellas caen del cielo. Entonces, el cielo desaparece
como un pergamino que se enrolla, versculo 14. Alguna vez ustedes han bajado una cortina
y despus la han soltado? Eso es lo que le va a pasar al cielo. El versculo 14 dice: Y todo
monte y toda isla se removi de su lugar. Ese ser un momento espantoso, un miedo
tremendo en la reaccin a los versculos 15 al 17. La gente pide a gritos que las rocas y las
montaas caigan, diciendo que caigan sobre ellos y los escondan del rostro de Aquel que est
sentado sobre el trono y de la ira del Cordero porque el gran da de Su ira ha llegado y quin
podr sostenerse en pie.

Si ustedes tienen que soportar esto, sern como una canasta. Y ustedes se pueden imaginar
lo que era para Juan tener todas estas visiones. Por eso, el Seor le da un respiro en el
captulo siete.

En medio de todo el caos que ocurre, habr una bendicin. A algunos se les librar de este
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juicio. A algunos creyentes se les eximir. Quines son? Son 144,000 judos de cada tribu.
Con la excepcin de Dan, a ellos se les omite debido a su burda idolatra, como lo vemos en
Deuteronomio, captulos 27 y 28. Pero si a ustedes les preocupa Dan, Ezequiel 48:1 y 2
seala que ellos estn incluidos en el Reino, de manera que son devueltos graciosamente al
Rey pero simplemente no se les permite servir en este ministerio en particular.

A mitad de la semana, cuando comienza el holocausto, ya habr judos que han credo en
Jesucristo como su Salvador y Seor; y pasarn por la tribulacin y no podrn ser ultimados.
No pueden ser heridos porque estn sellados y protegidos, versculos 2 y 3. Nada les puede
hacer dao, por lo que durante la segunda mitad de la tribulacin, habr 144,000 judos que
predican el Evangelio. Van a hacer muy eficientes. Juan dice en el captulo 7, versculos 9 y
10: Despus de esto mir, y he aqu una gran multitud, la cual nadie poda contar, de todas
naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del Trono y en la presencia del
Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos; y clamaban a gran voz,
diciendo: La salvacin pertenece a nuestro Dios que est sentado en el Trono, y al Cordero.
De dnde vinieron? Son el fruto de los 144,000 judos.

Esta es una de las maravillosas declaraciones acerca de la soberana de Dios en la salvacin.


Dios decidir salvar 144,000 judos y seleccionar a 12,000 de cada tribu de Israel. Slo l
sabe dnde se conectan las personas con sus tribus. Ellos perdieron todos los documentos en
la destruccin de Jerusaln en el ao 70 d. C. Pero, l no pierde los documentos. Aquellos
144,000 judos redimidos sern los evangelistas. Debido a su ministerio, vendrn
innumerables personas de cada tribu y lengua y nacin y pueblo a alabar al Seor Jesucristo.

Por supuesto, lo que contina luego de esto en el cielo es mucha ms adoracin en el resto
del captulo siete.

Ahora llegamos al sptimo sello en el captulo ocho. El sptimo sello es la reaccin a los
primeros seis, tanto como la sptima trompeta ser una reaccin a las primeras seis y la
sptima copa una reaccin a las primeras seis. El versculo 1 dice: Cuando abri el sptimo
sello, se hizo silencio en el cielo como por media hora. Qu quiere decir esto? Qu se
detuvo? La adoracin haba sido la prctica de todos en el cielo, pero ahora se detiene
13

durante media hora. Por qu? Todo se han aterrorizado por el holocausto de furia divina que
se est extendiendo. Entonces, aqu vienen los juicios de las siete trompetas. El Seor ha
abierto el sello y al final de l, vienen trompetas que anuncian el juicio. Versculos 6 y 7 dicen:
Y los siete ngeles que tenan las siete trompetas se dispusieron a tocarlas. El primer ngel
toc la trompeta, y hubo granizo y fuego mezclados con sangre, que fueron lanzados sobre la
tierra; y la tercera parte de los rboles se quem, y se quem toda la hierba verde. Ese es un
juicio a la vegetacin. Y un juicio a la vegetacin es un juicio al hombre porque l no puede
vivir sin vegetacin en la mayora de los lugares. Es tambin un juicio los animales, porque
ellos tampoco pueden vivir sin vegetacin.

Juan contina en los versculos 8 y 9. Observe: El segundo ngel toc la trompeta, y como
una gran montaa ardiendo en fuego fue precipitada en el mar; y la tercera parte del mar se
convirti en sangre. Y muri la tercera parte de los seres vivientes que estaban en el mar, y la
tercera parte de las naves fue destruida. Imagnense esto. Dios juzga. Y un tercio de la
vegetacin desaparece, un tercio del mar se vuelve como de sangre. Y la tercera parte de las
criaturas del mar muere. Entonces, flotando en un tercio de los mares del mundo est este
desorden maloliente, podrido y putrefacto. El hombre no fue capaz de reconocer el regalo de
Dios en la creacin; y por eso Dios se la quita. El hombre no fue capaz de darle a Dios la
gloria por las cosas maravillosas que l haba hecho: la hierba verde, las plantas y los
rboles, el mar y todos los seres vivos que estn en l. El hombre no glorific a Dios y por eso
Dios se lo quita.

Entonces, suena la tercera trompeta en los versculos 10 y 11. Observe lo que dice: El tercer
ngel toc la trompeta, y cay del cielo una gran estrella, ardiendo como una antorcha, y cay
sobre la tercera parte de los ros, y sobre las fuentes de las aguas. Y el nombre de la estrella
es Ajenjo. Y la tercera parte de las aguas se convirti en ajenjo; y muchos hombres murieron
a causa de esas aguas, porque se hicieron amargas. Este es el juicio al agua de beber, todos
los manantiales de agua de beber se han vuelto amargos. Y un tercio de ella es destruida
como el resto.

La cuarta trompeta suena en el versculo 12, donde se oscurece una tercera parte del sol.
Saben ustedes qu efecto tendr eso sobre el calendario, sobre la vida diaria? No s qu
14

tipo de caos eso provocar. Asimismo, dice el versculo 12, la tercera parte de la luna y las
estrellas para que se oscureciese la tercera parte de ellos. Y no hubiese luz en la tercera parte
del da. Y asimismo de la noche. Es probable que el cielo se llene de raros eclipses. Entonces,
Juan dicen el versculo 13: O a un ngel volar por en medio del cielo, diciendo a gran voz:
Ay, ay, ay, de los que moran en la tierra, a causa de los otros toques de trompeta que estn
para sonar los tres ngeles!

En el captulo nueve, suena la quinta trompeta y cae una estrella del cielo. Cul es el
significado de eso? Es Lucifer. Y l tiene la llave del abismo sin fondo. Saben ustedes quin
est en el abismo sin fondo? Demonios que han sido arrojados ah por Dios. Pero Lucifer
obtiene la llave y baja para abrir el abismo sin fin. Qu suceder? Todos esos demonios que
han sido arrojados ah por miles de aos, finalmente van a salir. El versculo 2 dice: Subi
humo del pozo como humo de un gran horno; y se oscureci el sol y el aire por el humo del
pozo. Cuando salen, son como langostas exactamente como una plaga que barre la tierra,
como lo vemos en el 3.

Saben ustedes por qu la tribulacin va a ser una poca terrible? Todos los demonios
arrojados en el infierno se van a soltar para sumarse a los que ya estn en la tierra. A partir
del versculo 4 dice: Y se les mand que no daasen a la hierba de la tierra, ni a cosa verde
alguna, ni a ningn rbol, sino solamente a los hombres que no tuviesen el sello de Dios en
sus frentes. Y les fue dado, no que los matasen, sino que los atormentasen cinco meses; y su
tormento era como tormento de escorpin cuando hiere al hombre. Y en aquellos das los
hombres buscarn la muerte, pero no la hallarn; y ansiarn morir, pero la muerte huir de
ellos. La plaga de langostas demonacas va a cruzar el globo terrqueo torturando a los
hombres durante cinco meses; y los hombres no podrn encontrar alivio ni siquiera en la
muerte. Los versculos 7 al 10 describen a estos seres demoniacos en lenguaje simblico.
Luego, versculo 11 dice: Y tienen por rey sobre ellos al ngel del abismo, cuyo nombre en
hebreo es Abadn, y en griego, Apolin. Que significa destructor.

Si ustedes creen que esto es malo, an quedan dos trompetas ms. Mientras suena la sexta
trompeta, el ro ufrates se abre totalmente, versculo 15, observe: Y fueron desatados los
cuatro ngeles que estaban preparados para la hora, da, mes y ao, a fin de matar a la
15

tercera parte de los hombres. Aqu viene una hueste liderada por un ngel, y la hueste debe
matar a un tercio del mundo. El nmero de ejrcito de jinetes desde doscientos millones y
vienen del este, cruzando el ufrates, de acuerdo con el versculo 16.

En el versculo 18, un tercio de la humanidad es asesinada por el fuego, el humo y el azufre


que sale de las bocas de este ejrcito. Esa puede ser la forma en la que se describe la
artillera usando trminos antiguos. Observe, versculos 20 y 21: Y los otros hombres que no
fueron muertos con estas plagas, ni aun as se arrepintieron de las obras de sus manos, ni
dejaron de adorar a los demonios, y a las imgenes de oro, de plata, de bronce, de piedra y
de madera, las cuales no pueden ver, ni or, ni andar; y no se arrepintieron de sus homicidios,
ni de sus hechiceras, del griego pharmakeia, drogas, ni de su fornicacin, ni de sus hurtos.
Los hombres no se arrepintieron, simplemente maldijeron a Dios.

Entonces, esas trompetas son muy formidables. Las primeras seis trompetas van a sonar al
final de la tribulacin. Han notado ustedes que la Iglesia no se menciona en absoluto? El
captulo 10 es otra pequea pausa. Por eso a Juan se le da otra visin de la parte buena.
Versculo 1 al 3 del captulo 10, observe: Su rostro era como el sol, y sus pies como
columnas de fuego. Tena en su mano un librito abierto; y puso su pie derecho sobre el mar, y
el izquierdo sobre la tierra; y clam a gran voz, como ruge un len; y cuando hubo clamado,
siete truenos emitieron sus voces. Entonces, este ngel le dice a Juan en el versculo 4:
Sella las cosas que los siete truenos han dicho y no las escribas. El juicio a los pecadores es
demasiado, es demasiado atemorizante y horripilante. La parte que ellos no revelan, de
acuerdo con el versculo 7, es un misterio de Dios. Esa parte no revelaremos.

Juan vio en esa visin al pequeo pergamino que representaba la propiedad de la tierra y le
dijeron que se lo comiera. Y as lo hizo y dijo en el versculo 10: Era dulce en mi boca como la
miel, pero cuando lo hube comido, amarg mi vientre. Qu significa esto? Cuando yo veo la
venida de Jesucristo en Su gloria, tengo un sabor dulce porque Cristo merece reinar en gloria.
Pero tambin tengo un sabor amargo porque cuando l viene en gloria reinar, yo s que eso
significar la devastacin y eterna maldicin del mundo. Y por eso, es dulce y amargo.

Ahora, antes de que suene la sptima trompeta, echamos otra mirada a la gracia de Dios en
16

el captulo 11. Aqu estn mis dos personas favoritas en la Biblia, y ni siquiera s quines son.
Pero si el Seor est buscando voluntarios, yo me ofrezco. Los dos testigos son identificados
como, captulo 11, versculo 4, Los dos olivos, y los dos candeleros que estn en pie delante
del Dios de la tierra. Pero, por supuesto que el mundo los va a odiar. La sociedad de la nueva
era los va a odiar. Las personas que encuentran una explicacin para el rapto diciendo que
nos libramos de todas esas personas que nos impedan alcanzar el siguiente nivel de
conciencia, los van a odiar. Especialmente cuando prediquen a Jesucristo.

Pero miren lo que sucede, versculo 5, observe: Si alguno quiere daarlos, sale fuego de la
boca de ellos, y devora a sus enemigos. Yo podra acostumbrarme eso. A ustedes los estn
persiguiendo y provocando, no creen su mensaje y luego tratan de quitarle la vida.
Detengmonos ah. El versculo 6dice que tienen poder para cerrar el cielo. Dicho de otra
manera, ellos pueden entrar a un lugar, predicar el Evangelio de Jesucristo y a medida que
predican, provocarn una sequa. Ellos pueden encontrar los elementos. Observe el versculo
6: Estos tienen poder para cerrar el cielo, a fin de que no llueva en los das de su profeca; y
tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con toda plaga,
cuantas veces quieran.

Ahora bien, qu piensan ustedes que saldr en las noticias cada noche? A continuacin, los
reporte de dos testigos, esta semana estuvieron en Cincinnati, no llovi, todos los ros se
convirtieron en sangre y plagas atacaron a las personas. Tenemos que hacer algo con estos
dos sujetos pero cada vez que lo intentamos, no podemos hacer nada.

Saben ustedes lo que pasar a continuacin? Finalmente, la bestia saldr del abismo, la
bestia misma. Ella los vence y los mata. Y observe el versculo 8: Y sus cadveres estarn en
la plaza de la gran ciudad, que en sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto, donde
tambin nuestro Seor fue crucificado. Por tanto, son asesinados en Jerusaln. El versculo 8
dice que sus cuerpos son abandonados en la calle. Ahora bien, esto es en nuestra era
moderna, los gobiernos no dejan cadveres en la calle. El versculo 9 dice: Y los de los
pueblos, tribus, lenguas y naciones vern sus cadveres por tres das y medio. Cmo puede
el mundo entero ver dos cadveres en Jerusaln? Hay una sola forma y es por la televisin.
Eso no hubiera podido ser posible hace 100 aos. Observe el versculo 9: Y no permitirn
17

que sean sepultados. Por qu? El versculo 10 nos dice: Y los moradores de la tierra se
regocijarn sobre ellos y se alegrarn, y se enviarn regalos unos a otros; porque estos dos
profetas haban atormentado a los moradores de la tierra. El mundo est muy contento de
que estos dos estn muertos. Puedo imaginarme a un reportero ah diciendo que a esos
hombres los mataron hace tres das y medio. Sentimos un gran alivio de que los hayan
eliminado de la tierra. Entonces, en los versculos 11 al 13 dice: Pero despus de tres das y
medio entr en ellos el Espritu de vida enviado por Dios, y se levantaron sobre sus pies, y
cay gran temor sobre los que los vieron. Y oyeron una gran voz del cielo, que les deca:
Subid ac. Y subieron al cielo en una nube; y sus enemigos los vieron. En aquella hora hubo
un gran terremoto, y la dcima parte de la ciudad se derrumb, y por el terremoto murieron en
nmero de siete mil hombres; y los dems se aterrorizaron, y dieron gloria al Dios del cielo.
Terror. Puro terror. Es la respuesta. Dios nunca estar sin un testigo.

Despus de este interludio, regresamos a la sptima trompeta. Cuando suena, es el gran final.
Observe el versculo 15: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Seor y de Su
Cristo; y l reinar por los siglos de los siglos. Cuando esa sptima trompeta suena, los
reinos del mundo pertenecen a Jesucristo. Y el captulo 12 vuelve a recoger algunos detalles
ms antes de que lleguemos a las ltimas siete copas. Describe la persecucin incesante de
Satans a Israel y al Mesas y el pueblo de Dios. Plantea cmo l siempre ha hecho la guerra
en contra del pueblo de Dios. La mujer en este captulo es Israel, el nio es Cristo y el dragn
es Satans. El dragn siempre ha perseguido al nio que naci de la mujer. l ha luchado en
el pasado y luchar en el futuro. El versculo 7 dice que los demonios de Satans y Miguel y
sus ngeles van a librar una guerra en el cielo. El sper ngel Miguel y sus ngeles ganarn.
El versculo 9 nos dice que van a arrojar a Satans a la tierra con todos sus demonios.

Pero veamos la escena, los demonios han salido del foso como langostas y andan por toda la
tierra. Los demonios que haban sido gobernantes en las altas esferas han sido lanzados
hacia abajo sin tener acceso a Dios nunca ms. Como Satans en Job cuando fue ante el
trono de Dios, en Job 1:6. Con todos ellos en la tierra, uno slo puede imaginarse cmo es un
mundo demonacamente infectado. El ataque del ejrcito demonaco est dirigido a Israel.
Pero el resto del captulo 12, muestra cmo Dios protege maravillosamente a Israel. En un
momento dado, este ejrcito persigue a Israel, pero de acuerdo con Apocalipsis 12:16, la
18

tierra se abre y se lo traga. El captulo 13 recoge otro detalle. Nos presenta al anticristo, el
gobernante del mundo quien dirige un ataque con todo contra el pueblo de Dios. En los
versculos 4 y 5 dice Quin como la bestia y quin podr luchar contra ella? Tambin se le
dio boca al que hablaba grandes cosas y blasfemias. Y se le dio autoridad para actuar 42
meses. Esos son tres aos y medio. Es la segunda mitad de la tribulacin. Y observe lo que
dice en los versculos 6 y 7: Y abri su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar de Su
nombre, de Su tabernculo, y de los que moran en el cielo. Y se le permiti hacer guerra
contra los santos y vencerlos. Tambin se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y
nacin.

Tambin tiene una cohorte. Apocalipsis 13, 11 al 18 nos presenta al falso profeta. La bestia es
el anticristo, el falso profeta es su cohorte. De la misma manera que faran tena a Janes y
Jambres, como nos dice 2 de Timoteo 3:8; Balac tena a Balaam en Nmeros captulos 22 y
24, y Absaln tena a Ahitofel en 2 Samuel captulos 15 al 17, el anticristo tendr su cohorte.
La misin del falso profeta es sealar a todos al anticristo y decirles que lo adoren. Como dice
Apocalipsis 13:14. Realiza algunos milagros y seales falsas y hace que las personas
construyan una imagen a la bestia y les influye aliento por medio de las influencias
demonacas, como lo sealan los versculos 13 al 15. As crea un dolo endemoniado. Para
entonces, el mundo est tan absolutamente influido por el demonio que todo el mundo podra
convertirse en un loco de atar como el endemoniado gadareno en Marcos 5:1 al 13. Entonces,
el mundo entero est lleno de demonios y ellos lo controlan todo. Hacen que la imagen hable
y que el mundo entero adore al anticristo. Esa es la tarea del falso profeta.

En la visin que tiene Juan, ve que las personas que no tienen un nmero no podan ni
comprar ni vender. No podan funcionar en la sociedad. El nmero era 666. Esto no es
significativo, excepto que representa al hombre. El hombre fue creado en el sexto da, siete es
el nmero perfecto de Dios y por mucho que el hombre se esfuerce, l ser 666. Nos llega a
la perfeccin. Es el nmero del sistema del hombre. Las personas no pueden funcionar en
esta sociedad al menos que tengan el nmero en la frente o en las manos. Tal como dice el
versculo 16. Casi llegamos a ese punto hoy en da. Ya tenemos tarjetas de crdito y
nmeros. Si ustedes tienen una tarjeta de cajero automtico, pueden insertar la tarjeta en la
mquina en el banco o en la tienda, entra su nmero personal y obtiene el dinero o hace la
19

compra. Pero relacionado con su nmero personal de la tarjeta de banco, estn sus
antecedentes financieros. Las autoridades pueden descubrir exactamente quines son
ustedes y averiguarlo todo sobre ustedes. Por lo tanto, pueden ver que si en el futuro
decidieran que no podran ni comprar ni vender, lo nico que tienen que hacer es cancelar su
nmero cuando slo existe una sociedad sin dinero. Entonces, el anticristo gobernar el
mundo y lo controlar todo debido al poder que tiene.

Apocalipsis 14:1 mira a la victoria del Seor Jesucristo. Los 144,000 estn en el cielo
cantando alabanzas por la victoria de Jesucristo.

El holocausto llega a su esencia final en Armagedn. En el captulo 14, comenzamos a tener


una perspectiva del Armagedn y en el versculo 15 el concepto de meter la hoz, la hoz usada
en la ciega y la cosecha siempre habla de juicio. El Seor viene en juicio aterrador.

El versculo 20 lo resume todo. Y fue pisado el lagar fuera de la ciudad y del lagar sali
sangre hasta los frenos de los caballos por 1600 estadios. Esto significa que la sangre meda
alrededor de 1,50 m y abarcaba una distancia de alrededor de 320 km. Eso es lo que mide
Israel. Y se utiliza para simbolizar la masacre. Las uvas no tienen ningn poder contra los pies
de Dios todopoderoso, por lo que vemos a Dios apisonando Su juicio.

El versculo 12 alienta a los santos a perseverar en el juicio venidero. Si alguien muere como
un mrtir, dice el versculo 13, bienaventurados de aqu en adelante los muertos que mueren
en el Seor. No hay por qu preocuparse. Dios est preparando Su ira y juicio.

Al llegar al captulo 15, llegamos a los ltimos siete juicios. La revelacin de esos juicios se
asemeja a las balas de una ametralladora Gatling y sucede al final justo de la tribulacin.
Estas ltimas siete plagas son el final de la ira de Dios. Lo indica el versculo 1. El versculo 8,
observe lo que dice: Y el templo se llen de humo por la gloria de Dios, y por Su poder; y
nadie poda entrar en el templo hasta que se hubiesen cumplido las siete plagas de los siete
ngeles. En el captulo 16, Dios hace que el humo llene el cielo y los ngeles irrumpen, se
vierte la primera copa y el versculo 2 dice que vino una lcera maligna y pestilente sobre los
hombres que tenan la marca de la bestia y que adoraban Su imagen. Esto es como el
20

mendigo con las llagas en Lucas 16:20-21. Puede referirse a llagas cancerosas.
Inmediatamente despus de eso, se vierte la segunda copa sobre el mar. Versculo 3: Y este
se convirti en sangre como de muerto y muri todo ser vivo que haba en el mar. Eso
resultara en una increble inmundicia ftida con una superficie de criaturas muertas. El
versculo 4 presenta la siguiente copa: El tercer ngel derram su copa sobre los ros, y
sobre las fuentes de las aguas, y se convirtieron en sangre. Ya esto no es destruccin de la
cuarta o tercera parte de algo, sino de todo. Este es un juicio de devastacin, la
contaminacin de toda el agua potable.

Y los versculos 8 y 9 dicen que la cuarta copa se vierte sobre el sol. Al cual fue dado quemar
a los hombres con fuego. Y los hombres se quemaron con el gran calor y blasfemaron el
nombre de Dios que tiene poder sobre estas plagas y no se arrepintieron para darle gloria.

Entonces, la quinta, versculo 10, despus del sol que quema viene la oscuridad y mordan de
dolor sus lenguas. Por qu? Ellos no podan ver dnde iban, no hay luz alguna sino
oscuridad total. Por eso son susceptibles a un dao y un dolor terribles y no pueden hallar
alivio porque no pueden ver dnde estn. Luego, el versculo 11 dice: Blasfemaron contra el
Dios del cielo por sus dolores y por sus lceras, y no se arrepintieron de sus obras. Eso nos
lleva de nuevo a la primera plaga. Usted puede ver que todas estas plagas son acumulativas.

Observe el versculo 12: El sexto ngel derram su copa sobre el gran ro ufrates; y el agua
de ste se sec, para que estuviese preparado el camino a los reyes del oriente. A eso le
sigue Armagedn. La batalla final en la llanura de Armagedn. Yo he estado all. He estado
parado en la llanura. Napolen dijo que era la mejor ubicacin para una batalla que el hubiera
visto sobre la faz de la tierra. Y observe lo que dicen el versculo 13: Tres espritus inmundos
a manera de ranas, estos son demonios de una caracterstica especial. Salen del cieno, del
infierno mismo, de la boca del dragn y de la boca de la bestia y de la boca del falso profeta.
Estos son espritus de demonios que hacen milagros. Renen al mundo para la batalla en
Armagedn y no saben que es el Gran Da de Dios todopoderoso. El mundo llega a
Armagedn a luchar, lo describe Daniel 11, los reyes del norte bajan y arrasan con el sur. El
rey del Este llega, se incluye el oeste, los reyes del Este vienen. En medio de toda la lucha del
cielo viene Jesucristo. Por ltimo, la sptima copa se vierte el final del captulo 16. Hay
21

relmpagos y truenos, nos dice el versculo 18. Y observe el versculo 20 y 21: Y toda isla
huy, y los montes no fueron hallados. Y cay del cielo sobre los hombres un enorme
granizo como del peso de un talento. se es el gran final.

Los captulos 17 y 18 son muy importantes. Repasan algunos detalles de la segunda mitad.
La pregunta que uno se hace aqu es qu hay con la religin en la tribulacin? Habr
religin? El captulo 17 dice que habr religin. Si la verdadera Iglesia es una novia, cul es
la falsa iglesia? Es una prostituta. Ella, versculo 1, est sentada sobre muchas aguas. El
versculo 2 dice que los reyes de la tierra se han embriagado con el vino de su fornicacin. El
versculo 3, ella est sentada sobre la bestia. La prostituta est montada en el anticristo. Esto
ilustra el poder poltico del anticristo unido al sistema falso religioso mundial de la prostituta.
Pero al anticristo lo consume su propio poder, versculo 16, de manera que a la larga l
devora a la prostituta. Y entonces, el versculo 17, l se pone por sobre todo el mundo.

Yo creo que en ese momento es cuando el falso profeta da forma a la imagen de la bestia y al
mundo entero se le ordena adorarla, como vemos en el captulo 13, versculo 15.

Ahora, el captulo 18 nos lleva de regreso y nos invita a hacernos otra pregunta. Cmo est
la economa mundial en este momento? En medio de todo el caos, un ngel dicen el versculo
2: Ha cado, ha cado la gran Babilonia, y se ha hecho habitacin de demonios y guarida de
todo espritu inmundo, y albergue de toda ave inmunda y aborrecible. Babilonia es el nombre
del ltimo sistema econmico mundial. Los demonios se han hecho dueos del mundo. Las
naciones se han entristecido. Observe lo que dice el versculo 5: Sus pecados han llegado
hasta el cielo, y Dios se ha acordado de sus maldades. Cuando todo el sistema se derrumba,
se derrumban las economas de todas las naciones. Y entonces, los reyes de la tierra dicen
en los versculos 10 y 11: Ay, ay, de la gran ciudad de Babilonia, la ciudad fuerte; porque en
una hora vino tu juicio! Y los mercaderes de la tierra lloran y hacen lamentacin sobre ella,
porque ninguno compra ms sus mercaderas. Ya a nadie le importa el dinero. Simplemente
estn tratando de sobrevivir. Quin va ir de compras? Quin va ir entonces al mercado? A
nadie le va a importar, versculos 12 y 13, la mercadera de oro, de plata, de piedras
preciosas, de perlas, de lino fino, de prpura, de seda, de escarlata, de toda madera olorosa,
de todo objeto de marfil, de todo objeto de madera preciosa, de cobre, de hierro y de mrmol; y
22

canela, especias aromticas, incienso, mirra, olbano, vino, aceite, flor de harina, trigo,
bestias, ovejas, caballos y carros, y esclavos, almas de hombres. El comercio martimo va a
desaparecer, de acuerdo con el versculo 17. El sistema de transporte se arruina, la gente se
va a echar tierra en la cabeza, versculo 19, a llorar y a lamentar por la prdida de su sistema.

Mientras todos en la tierra se lamentan, observe lo que dice el versculo 20: Algrate sobre
ella, cielo y vosotros, santos, apstoles y profetas; porque Dios os ha hecho justicia en ella.
Saben lo que ser peor en el mundo? La msica terminar. Versculo 22: Y voz de arpistas,
de msicos, de flautistas y de trompeteros no se oir ms en ti; y ningn artfice de oficio
alguno se hallar ms en ti, ni ruido de molino se oir ms en ti. Ni msica, ni artesanos, ni
arte. Es el fin de todo. Se acab la fiesta sobre la tierra.

Entonces, qu pasa en el captulo 19? La fiesta comienza en el cielo. En el versculo 1 hay


un: Aleluya! En el versculo 3: Aleluya!, en el versculo 4: Aleluya!. En el versculo 6:
Aleluya! Por qu est el cielo tan emocionado? Porque, versculos 6 al 8: Aleluya, porque
el Seor nuestro Dios Todopoderoso reina! Gocmonos y alegrmonos y dmosle gloria;
porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. Y a ella se le ha
concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las
acciones justas de los santos. Esto es lo que est sucediendo en el cielo con los redimidos.
Cmo llegamos ah? Versculos 11:12, observe lo que Juan dice: Entonces vi el cielo
abierto; y he aqu un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con
justicia juzga y pelea. Sus ojos eran como llama de fuego, y haba en Su cabeza muchas
diademas; y tena un nombre escrito que ninguno conoca sino l mismo.

Juan sigue describindolo a l en el versculo 13 y llegamos al versculo 14 en donde dice: Y


los ejrcitos celestiales, vestidos de lino finsimo, blanco y limpio, le seguan en caballos
blancos. Cristo regresa para establecer Su Reino, mientras llega a Armagedn en gloria
resplandeciente para establecer Su Reino sobre la tierra, viene vestido de blanco, en un
caballo blanco, y nosotros venimos con l en caballos blancos con vestido blanco. Vamos
para estar con l y regresamos en gloria con l.

Al final del versculo 16 dice que Su nombre es Rey de Reyes y Seor de Seores. Y cuando
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l viene, el resultado es destruccin total en Armagedn. El resultado de Armagedn est en


los versculos 17 y siguientes. Matanza, muerte, l llama a las aves para que se coman la
carne humana. En el versculo 20, tanto la bestia como el falso profeta son arrojados vivos al
lago de fuego y azufre. Y ek versculo 21 indica que a las personas de los ejrcitos que
quedaban las matan con la espada.

Qu sucede a continuacin? En el captulo 20, el Seor establece Su Reino. Vean el


versculo 4: Y vi tronos y vivieron y reinaron con Cristo mil aos. Estos son los santos.
Usted sabe qu sucede al final de los 1000 aos? Versculo 7, Satans es liberado por un
corto tiempo despus de haber estado en cautiverio los 1000 aos. Sale al mundo, cuando el
Reino comenz, algunas personas entraron en l en sus cuerpos fsicos. Se casarn, tendrn
hijos, repoblarn la tierra. Ahora bien, algunas de estas personas no creern en Jesucristo
aun cuando l ha estado reinando en la ciudad de Jerusaln durante 1000 aos.

En realidad, eso no es tan sorprendente. La gente tampoco lo reconoci la primera vez que
vino. Lo rechazaron cuando s supieron quin era. Satans conduce una rebelin final y el
versculo 9 dice que descendi fuego del cielo y los consumi a los rebeldes. Entonces, todo
lo no salvos de toda la historia se renen para el juicio del gran trono blanco en el versculo
11; y el versculo 15 dice: El que no se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago
de fuego. se es el final del Reino de 1000 aos.

Qu pasa despus de esto? Juan dice en el versculo 1 del captulo 21: Vi un cielo nuevo y
una tierra nueva. La nueva Jerusaln. Cmo es esto? Los versculos 3 y 4 afirman: He aqu
el tabernculo de Dios con los hombres, y l morar con ellos; y ellos sern Su pueblo, y Dios
mismo estar con ellos como su Dios. Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y ya no
habr muerte, ni habr ms llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron.
se es el Estado eterno. se es el nuevo cielo y la nueva tierra. El resto de los captulos 21 y
22 lo describen.

El ltimo mensaje viene al final del captulo 22. El versculo 17 dice: Y el Espritu y la Esposa
dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del
agua de la vida gratuitamente. sa es la ltima invitacin. Vengan en Cristo, vengan y beban,
24

vengan y compartan su salvacin. Pero hay una advertencia final en el versculo 11: El que
es injusto, sea injusto todava; y el que es inmundo, sea inmundo todava; y el que es justo,
practique la justicia todava; y el que es santo, santifquese todava. En otras palabras, lo que
ustedes sean cuando llegue el juicio, es lo que ustedes sern para siempre. Pueden ustedes
decir con Juan Ven, seor Jess? Espero que estn listos.

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