27 de octubre de 2022.

Historia de la Teología.
Dr. Jason Armstrong.
1929 palabras.

¿Evangélico o Protestante?
Los avivamientos y la teología moderna de la conversión instantánea
por
Cristhian Romero Segovia

Introducción
El término avivamiento sigue siendo muy complejo en su significado. Por un lado, podría
un bautista tradicional llamar avivamiento a esa etapa vigorosa de actividad donde la oración,
la lectura profunda de la Biblia y la evangelización son parte identitaria de quién experimenta
el avivamiento. Para el pentecostal y carismático significa un tiempo durante el cual, los dones
extraordinarios del Espíritu Santo se hacen evidentes. Para aquellos de una tradición puritana
reformada es una intensificación de los medios ordinarios de gracia, donde se experimenta
el despertar a los asuntos espirituales, pecadores verdaderamente son convertidos y los creyentes
son llamados a una genuina santificación.
Este ensayo tiene como propósito entender a gran escala lo que es un avivamiento y
como a lo largo de la historia influenció en la concepción de la conversión.
Avivamiento Bíblico
En estos tiempos la palabra avivamiento está sobrevalorada. Cada gremio dentro del
cristianismo defiende a capa y espada su definición y experiencia. Pero, ¿qué dice la Biblia
respecto a lo que es un avivamiento? Tanto en A.T. y N.T. se pueden rescatar principios de
comunidades cristianas que experimentaron avivamientos.
Diferentes períodos a lo largo de la historia han desatado avivamientos y estos se
desarrollaron debido a que el pueblo de Dios se encontraba en condiciones espirituales
deplorables. Por ejemplo en el libro de los Jueces, donde en un período de siete ciclos de
aproximadamente 350 años: El pueblo hebreo se desviaba pecando contra Dios, era oprimido por
otra nación, entonces clamaba a Dios y Él escuchaba, trayendo renovación y liberación a su
pueblo, para luego repetirse el ciclo.

1
 En el Nuevo Testamento, se puede etiquetar el primer avivamiento de la iglesia a partir
del día de Pentecostés, donde después de la predicación de un solo sermón, 3,000 nuevas
personas fueron convertidas al cristianismo (Hechos 2:41). Este fue un evento inusual, quizás
único en la historia de la iglesia. Durante este tiempo, lo que caracterizó al pueblo fue la
presencia de un temor reverente hacia Dios. (Hechos 5:1).
El sermón que Pedro predicó en aquella ocasión fue un mensaje centrado en Cristo y en
la Cruz. Todo avivamiento verdadero debe darle centralidad a la Palabra. En la actualidad los
avivamientos de moda pasan por alto esto.
La predicación de un verdadero avivamiento ha sido confrontadora, precisa, atacante a la
pecaminosidad del hombre, seguida de una pedestalización de la santidad de Dios.
Cuando Dios aviva y renueva a su Iglesia, también convence a los pecadores.
Un avivamiento es la única cura para el sufrimiento y las enfermedades del mundo no las
leyes de los gobiernos de esta Tierra, sino el poderoso aliento de Dios sobre la Iglesia.
¿Podéis imaginar una Iglesia en medio de un avivamiento? ¿Podéis ver cómo se sacude
hasta que el pueblo de Dios empieza a hablar la Palabra con energía y valor?1

El avivamiento siempre incluye una fuerte percepción de la naturaleza pecaminosa del ser
humano, que lo guía a un arrepentimiento profundo y así abrasar de corazón al Cristo
glorificado. Existe también una vida en comunidad. Una iglesia que experimenta un
avivamiento está llena de la vida, el gozo y el poder del Espíritu Santo. De acuerdo con Miguel
Núñez:
Un avivamiento puede definirse como una visitación especial del favor de Dios donde Él
derrama su gracia sobre creyentes e incrédulos. Esto trae como consecuencia la
conversión de muchos que hasta ese momento no habían creído, un aumento de la
santificación del pueblo de Dios, y cambios cuantificables en los estilos de vida de
aquellos afectados por este mover.2
El orden de la salvación
El ordo salutis es un proceso propuesto por los reformadores en donde se explica la
salvación. La gracia de Dios aplicada a los pecadores. Esto se debe entender de una manera

1Samuel Vila, 1000 bosquejos para predicadores (Viladecavalls (Barcelona) España:

Editorial CLIE, 2001), 417.
2Miguel Nuñez, Vivir con integridad y sabiduría. Persigue los valores que la sociedad ha

perdido (Nasville, Tennesse.EU. B&H Español, 2016), 96.

2
lógica y no cronológica. En otras palabras los aspectos de este proceso no se encuentran
separados en el tiempo. Porque algunos se aplican instantáneamente mientras que otros no.
1. La elección significa que Dios escogió a los que habían de ser salvos en su gracia
soberana. (Efesios 1:3-4).
2. El llamamiento eficaz se lleva a cabo cuando Dios llama a las personas a sí mismo a
través de la proclamación del Evangelio para que respondan con arrepentimiento y fe.
(Romanos 10:14-15).
3. La regeneración se realiza cuando Dios da vida espiritual a los que ha llamado. Todos
ellos encontrados antes en un estado de muerte espiritual. (Juan 3:3-8).
4. La conversión es la respuesta voluntaria de la persona al llamamiento del Evangelio
donde el pecador sinceramente se arrepiente y confía en Cristo para salvación.
(Santiago 1:18).
5. La justificación es un acto legal instantáneo de Dios donde Él declara justos a los
pecadores arrepentidos, sus pecados son perdonados y la justicia de Cristo se hace
suya.(Romanos 5:1-10).
6. La adopción es un acto de Dios donde hace al hombre miembro de su familia recibiendo
los beneficios instantáneos y futuros que conlleva.(Romanos 8:15).
7. La santificación se refiere a que Dios separa al hombre del pecado. Santificación
posicional. (Efesios 1:1). También al proceso en que Él hace al creyente más como
Cristo. Santificación progresiva. (Romanos 8:29). Por último sucederá cuando los
creyentes sean impecables. Transformados por el poder de Jesucristo en su segunda
venida. Santificación final.(1 Tesalonicenses 5:23-24).
8. La perseverancia del creyente es una doctrina bíblica en donde se le promete a todos los
que son justificados que serán guardados por el poder de Dios y perseverarán como
cristianos hasta el final. Dios preservará a los creyentes que perseveran y perseverarán
porque Dios los preserva. (1 Juan 2:19)
9. La glorificación es el momento culminante donde Dios quitará todos los aspectos del
pecado de nuestras vidas y nos dará un cuerpo de resurrección.(1 Corintios 15:50-54).
Entonces, se entiende por conversión a la respuesta voluntaria al llamamiento del
Evangelio en la que sinceramente el pecador se arrepiente y pone su confianza en Cristo para
salvación. Antes de la conversión existe un llamamiento general que sucede a través de la

3
predicación del Evangelio (Rom 10:13-14). Pero también existe un llamamiento especial y esto
sucede a través del Espíritu Santo. Quien trae iluminación y convicción del pecado. Dios nos
concede el arrepentimiento y la fe. Dios nos “trae” a sí mismo. (Juan 6:44).
La regeneración ha sido una doctrina discutida principalmente si esta sucede después o antes
de la conversión. En el Calvinismo, la regeneración va antes de la conversión. Su argumento
lógico es el siguiente: Si alguien está muerto, tiene que estar vivo para que pueda creer y
arrepentirse. (Efesios 2:4-5; Colosenses 2:13) Pero la Biblia indica que la conversión
(fe y arrepentimiento) precede a la regeneración. (Juan 3:16; 21:31; 1 Timoteo 1:16). Esto no
niega la inhabilidad humana. Porque la habilidad de creer y arrepentirse viene en el llamamiento
especial o eficaz de Dios por el Espíritu Santo. Esto sí se analiza de una manera cronológica.
Lo más sensato es seguir el procedimiento lógico.
Conversión instantánea o procesal
Los avivamientos americanos influenciaron mucho en la metodología soteriológica del
evangélico contemporáneo. “El Gran Avivamiento, predecesor y contemporáneo del
Metodismo, y su hijo singular, “el avivamiento de frontera”, transformaron radicalmente la
manera estadounidense de entender, apropiarse y aplicar la fe cristiana”3. Por eso es necesario
examinar el criterio que tenían algunos iniciadores de los avivamientos respecto a la conversión.
Los avivamientos subsiguientes en el siglo XIX, especialmente bajo Charles Finney y D.
L. Moody, penetraron las iglesias de aquel país con la metodología del avivamiento.
“Como un heredero de la teología wesleyana de la experiencia y de la metodología de la
experiencia cultivada en los avivamientos, el Pentecostalismo salió a un mundo
hambriento de experiencia religiosa y encontró una respuesta positiva”.4
Charles Finney, se desmantelaba por generar en la gente a una crisis espiritual intensa,
centrándose en lo emocional e individual. Finney fue un pelagiano. Sus creencias teológicas,
revelan su repugnancia a la preparación teológica. Un historiador resume así la teología de
Finney:
“El concepto de que un hombre no regenerado es gobernado por una naturaleza caída no
tenía sentido... Una decisión de la voluntad, no un cambio de naturaleza, era todo lo que
se requería para ser convertido... Si la conversión era el resultado de la decisión del
pecador, y si era responsabilidad del predicador inducir esa decisión... entonces cualquier

3 Emilio Antonio Núñez C., «El movimiento apostólico contemporáneo (Primera de dos
partes)», Kairós 29: Julio-Diciembre (2001): 80.
4Ibid

4
 medida que llevara al inconverso hacia el punto de una instantánea y absoluta conversión
tenía que ser buena”.5
Desde el movimiento metodista se puede trazar una línea que va directamente a los avivamientos
en el norte de América, luego a la persona y la obra de Charles Finney (el que hizo del
avivamiento una institución), y luego al Movimiento de Santidad, (movimiento que propuso una
segunda obra de gracia que consistía en una experiencia extraordinaria posterior a la conversión),
para llegar finalmente al Pentecostalismo.
La conversión masiva que surgía de esos avivamientos pretendieron ser emuladas ahora
por los pentecostales del siglo XX en campañas evangelistas. Se intensificó la noción de
salvación instantánea y en su “decisionismo” surgieron frases como: —Repite solamente una
oración y serás salvo—. —Ábrele a Jesús la puerta de tu corazón —. El interés pragmático de
ver manos levantadas en lugar de corazones santificados arrinconaron al Evangelio a una
repetición de enunciados místicos. La gente se creía salva por haber repetido una oración y no
daba importancia a la santificación, a la mortificación de la carne. Sin embargo, la herencia
puritana advirtió con antelación algo distinto:
“Debido a su naturaleza, esta llamada efectiva es una llamada espiritual interna, no una
llamada audible o corpórea. Lo que queremos decir es que el llamado efectivo no se
experimenta como una llegada visible o física a Cristo. No implica levantar una mano
cuando el pastor te lo pide, o avanzar durante un llamado al altar, hacer la señal de la
cruz, recibir el bautismo o tomar los elementos en la Cena del Señor”.6
Conclusión
Los avivamientos han sido y serán necesarios, pero se deben filtrar sus reacciones a la luz
de la Biblia. Las conversiones que de ella se derivan pueden ser instantáneas o necesitar un
proceso. La salvación eterna no depende de la salvación como proceso cronológico. Pero la
salvación contemplada como un proceso lógico (ordo salutis) es una forma de comenzar a
disfrutar parte de la salvación eterna aquí en la tierra. Se debe tener cuidado en hacer creer a una
persona que es salva solo por repetir una oración. Un hombre incrédulo que se cree salvo puede
atrapar migajas de conocimiento bíblico. No decir malas palabras. Evitar el pecado grave y
escandaloso. Incluso realizar tareas piadosas; pero si su naturaleza no cambia, él permanece sin
salvación.

5http://www.iglesiareformada.com/Mena_Pneumatologia_Reformada.html
6Joel
R. Beeke y Mark Jones, Teología puritana. Doctrina para la vida.( Grand Rapids,
Michigan.,2012),692.

5
 BIBLIOGRAFÍA

Beeke Joel R. y Jones Mark, Teología puritana. Doctrina para la vida.( Grand Rapids,
Michigan.,2012),692.
Núñez C. Emilio Antonio, «El movimiento apostólico contemporáneo (Primera de dos
partes)», Kairós 29: Julio-Diciembre (2001): 80.
Nuñez Miguel, Vivir con integridad y sabiduría. Persigue los valores que la sociedad ha
perdido (Nasville, Tennesse.EU. B&H Español, 2016), 96.
Pneumatología(s.f.).http://www.iglesiareformada.com/Mena_Pneumatologia_Reform
ada.html
Vila Samuel, 1000 bosquejos para predicadores (Viladecavalls (Barcelona) España: Editorial
CLIE, 2001), 417.