I.

INTRODUCCIÓN

El metodismo, movimiento metodista o wesleyano es el nombre que se da

habitualmente a un grupo numeroso y diverso de denominaciones cristianas de la
rama del Protestantismo. Históricamente, el metodismo se originó durante un
avivamiento evangélico en Gran Bretaña en el siglo xviii y gracias a la vigorosa
actividad misionera que fue desplegada, se extendió rápidamente por los dominios
del Imperio británico, los Estados Unidos y más allá. Originalmente se convocó
especialmente a trabajadores, granjeros pobres y esclavos. Su teología es
claramente arminiana con un énfasis en el hecho de que la salvación es para todo
aquel que acepte a Cristo como Salvador. Su liturgia es muy sencilla y se clasifica,
según la tradición anglicana, como propia de la Iglesia baja. Se calculan que
alrededor de 80 millones de personas son metodistas en el mundo.

Casi todas las denominaciones metodistas del mundo forman parte de un cuerpo
consultivo internacional denominado Consejo Metodista Mundial (World Methodist
Council), que tiene sus oficinas centrales en Lago Junaluska, (Carolina del Norte),
Estados Unidos de América.

II. ÉNFASIS DOCTRINAL

La Iglesia Metodista sostiene y enfatiza ciertas doctrinas fundamentales que le son

distintivas. El Metodismo ha aportado a la Iglesia Cristiana los postulados
doctrinales que explicamos a continuación:

La universalidad de la gracia

La Universalidad de la Gracia, es la doctrina que establece que el amor de Dios no

está limitado ni a un número ni a un tipo especial de persona. Es decir, que el
sacrificio de Cristo es universal en cuanto a su extensión y este cubre cualquier
pecado de cualquiera y de todos los seres humanos desde el principio y hasta el
fin del tiempo.

Cristo murió por todos los hombres y mujeres y, por lo tanto, todos están en
condición de ser salvos. Todos son bienvenidos para gozar del favor de Dios y de
la vida eterna (Juan 3:16-17; 2 Corintios 5:14-15; 1Timoteo 2:3-6; Tito 2:11-14,
Hebreos 2:9; 1 Juan 2:1-2).

La justificación sólo por la fe

La Justificación por la Sola Fe, es la doctrina que declara que el perdón de Dios se
obtiene por la fe en la obra expiatoria de Cristo en la cruz. Pero incluso esta fe en
Cristo es un don de Dios.

La justificación por la fe, el perdón del pecador, es la liberación de la culpa y la

condenación por la expiación de Cristo... aplicada al alma del pecador que ahora
cree en él, y una liberación del poder del pecado a través de que Cristo ha sido
formado en su corazón.

La apropiación personal de los méritos de Cristo en la cruz es esencial para ser

perdonado y esto se expresa en la confianza y seguridad de que Cristo murió por
mis pecados, de que me amó y se dio a sí mismo por mí.

La fe es lo único lo cual nadie puede ser justificado, lo único que es inmediato,

indispensable y absolutamente un requisito para el perdón.

La justificación es lo que Dios hace por nosotros, y esta justificación es la única

base real para el comienzo de la vida cristiana (Hechos 13:38-39; 16:30-31,
Romanos 3:28,30; 4:5; 5:1-2; 10:4).

El testimonio del espíritu

Esta doctrina nos dice que nadie puede creer en Cristo si no es por la intervención
del Espíritu Santo y que nadie puede estar seguro de ser hijo o hija de Dios si no
es porque el Espíritu le da testimonio de que esto es así.

El Espíritu Santo nos da la certidumbre de que nuestros pecados han sido

perdonados, hemos nacido de nuevo y bajo su dirección vamos en camino a la
santidad tanto interna como externa (Romanos 5:5; 8:16; Gálatas 4:5-7; 1Juan
5:9-10).
La santidad o perfección cristiana

La Santidad o Perfección Cristiana es, según lo menciona Wesley, el tesoro que

Dios le ha dado a la Iglesia Metodista. Y su misión especial es mantener y
extender (esta doctrina de) la santidad espiritual sobre la tierra.

La santidad es la meta y corona de la vida cristiana.

La santificación, en las palabras de Wesley, también es la obra de la gracia de

Dios que se nos concede por la fe:

...somos santificados por la fe tal y como somos justificados por la fe...

Exactamente como somos justificados por la fe, así también somos santificados
por la fe. La fe es la condición, y la única condición, de la santificación,
exactamente como lo es de la justificación.

De acuerdo a Albert Outler la vida santa, entonces, es:

¡Amar a Dios y al prójimo con todo tu corazón, confiar completamente en los

méritos de Cristo, y vivir gozosamente en el Espíritu!

III. HISTORIA

El avivamiento wesleyano El denominado movimiento metodista tiene sus

orígenes en Inglaterra, cuando un grupo de cristianos encabezados por John
Wesley, su hermano más joven Charles Wesley y George Whitefield buscaban la
forma de renovar la Iglesia de Inglaterra en el siglo xviii, por medio de un estudio
centrado en la Biblia, un acercamiento metódico a las Escrituras y la relación e
impacto de estos con la vida cotidiana del creyente.

El término «metodista» fue surgiendo como un apodo universitario usado

inicialmente con tintes peyorativos para designar al pequeño grupo de estudiantes
de Oxford que estuvo reuniéndose entre 1729 y 1735 con fines de crecimiento y
edificación personales en la vida cristiana. Ellos se reunían cada semana,
ayunaban regularmente y se abstenían de casi toda forma de entretenimiento y
lujo. También visitaban con frecuencia a pobres, enfermos y presos.
John Wesley dejó en claro que sus motivos estaban enfocados a la edificación y
maduración en la fe cristiana; y de ninguna forma tenía tintes de buscar la
fundación de una nueva denominación cristiana, cosa que, contra sus deseos, fue
ocurriendo. Al respecto Wesley declaró:

“Desearía que el nombre 'metodista' nunca vuelva a ser mencionado otra vez, sino
que se perdiera en el eterno olvido.”

Los primeros metodistas reaccionaron contra lo que ellos percibían como apatía
de la Iglesia de Inglaterra, empezaron a predicar al aire libre y a establecer
sociedades metodistas por doquier. Sobresalieron por sus entusiastas sermones y
fueron acusados a menudo de fanatismo. En aquellos días, miembros de la iglesia
establecida temieron que las nuevas y pujantes doctrinas propuestas por los
metodistas, tales como la necesidad de un Nuevo Nacimiento salvación por gracia,
la Justificación por la Fe, y la acción constante y sostenida del Espíritu Santo
sobre el alma de los creyentes para Perfeccionar y Santificar sus vidas,
producirían efectos perjudiciales sobre las mentes ingenuas. Theophilus Evans,
uno de los primeros críticos del movimiento, incluso escribió que era "tendencia
natural de su comportamiento la de enloquecer a la gente, mediante la voz, el
gesto y las expresiones horribles". En uno de sus escritos, William Hogarth ataca
asimismo a los metodistas tildándolos de "entusiastas" llenos de "credulidad,
superstición y fanatismo". Pero los metodistas resistieron los numerosos ataques
contra su movimiento. (véase John Wesley y George Whitefield para una discusión
mucho más completa del Metodismo primigenio).

John Wesley tuvo influencias de los Hermanos de Moravia y del teólogo holandés
Jacobo Arminio, mientras que Whitefield adoptó puntos de vista más próximos al
Calvinismo. Por eso, los seguidores de Whitefield se separaron convirtiéndose en
Metodistas Calvinistas. No obstante, la mayoría de las denominaciones metodistas
han seguido a Wesley en cuanto a su teología arminiana.
IV. CONCLUSIÓN

El metodismo es probablemente uno de los movimientos protestantes más

grandes e influyentes de la historia. La iglesia metodista está hoy presente en más
de 180 países en los cinco continentes y su importancia e influencia sobre el
protestantismo en general y en la cultura es mucho más amplia e importante de lo
que muchos pueden percibir.

Su principal enfoque fue siempre, buscar la manera de renovar la iglesia de

Inglaterra en el siglo XVIII, por medio de un estudio centrado en la Biblia, un
acercamiento metódico a las escrituras y el impacto y relación de estos a la vida
cotidiana del creyente, lo cual a lo largo del tiempo siempre consideraron que la
salvación es por la gracia de Dios, a través de la fe en Cristo, donde comparten la
creencia cristiana tradicional y casi universalmente aceptada en la trinidad: Dios
Padre, Dios Hijo, y Dios Espíritu Santo, además donde los miembros aceptan la
Biblia (compuesta por las escrituras canónicas del Antiguo y Nuevo Testamento)
es la palabra de Dios, inspirada por el Espíritu Santo. Como también practican el
bautismo creyendo que es un acto simbólico de la nueva vida en Cristo.

El inicio de este movimiento no fue algo planificado. Tuvo sus inicios luego de que
John Wesley adoptara la costumbre de realizar predicas al aire libre. Y tampoco
era su intención que el metodismo se convirtiera en una denominación cristiana.
Por el contrario, expresó su deseo de que esto no ocurriera cuando declaro:
“Desearía que el nombre metodista nunca vuelva a ser mencionado otra vez, sino
que se perdiera en el eterno olvido”.

Ya como iglesia se creó El 23 de abril de 1968 la Iglesia Metodista Unida fue

creada cuando el Obispo Reuben H. Mueller, representante de la Iglesia
Evangélica de los Hermanos Unidos y el Obispo Lloyd C. Wicke de la Iglesia
Metodista se dieron la mano para constituir la Conferencia General en Dallas,
Texas.

Con las palabras “Señor de la Iglesia, estamos unidos en Ti, en Tu Iglesia y ahora
en la Iglesia Metodista Unida”, la nueva denominación había nacido de dos
iglesias que tenían una trayectoria histórica reconocida, ministerios influyentes en
varias partes del mundo, tradiciones teológicas empapadas en la Reforma
Protestante, y wesleyana, y un relacionamiento que se remonta a casi 200 años,
fueron factores que facilitaron la unión.

El legado del metodismo nos enseña que la iglesia no puede ser contenida en
templos o retenida por estructuras rígidas e inflexibles. También nos enseña que
la iglesia puede y debe crecer de forma natural en una santidad personal y social.
Por último, también nos señala cómo podemos encontrar puntos de encuentro
bíblicos para tener unidad en medio de la diversidad, lo cual es de gran
importancia para la iglesia hoy.

WEBGRAFIA

https://biteproject.com/metodismo/

http://templometodistabuenasnuevas.weebly.com/eacutenfasis-doctrinal.html

https://es.wikipedia.org/wiki/Metodismo