La historia cultural ha sido realizada, más que por historiadores, o profesionales de la historia

del mundo académico, por sociólogos, críticos literarios, historiadores del arte, filósofos y
antropólogos, lo que hace que aparezca como un saber interdisciplinar o, al menos, que
desafía la tradicional división administrativa de los saberes.
Por otra parte, si el objetivo de la historia universal y el de la historia social era la realización de
la esencia humana, el objetivo de la historia cultural no podrá seguir siendo estrictamente ese.
Pero como de cualquier manera la historia no puede ser otra cosa que el proceso de
realización de la esencia humana (incluidos los procesos de degradación, extinción, etc., de esa
misma esencia), la historia cultural aparecerá como referencia a esa realización.

• Cultura: -> Reflejo de los modos de vida de los grupos sociales. Expresión de
realidad social y material. Practicas sociales compartidas. Área común de
significados (Hall, Williams)
• Ideologia -> Convenciones que se aceptan y se viven de forma inconsciente.
Objetos culturales percibidos-aceptados-vividos (Marx, Althusser)
• Hegemonia: Capacidad que posee un grupo o clase de ejercer la dirección
intelectual y moral sobre la totalidad de la sociedad Ampliación de las formas
de dominación de clase. Conquista, reproducción, sostenibilidad. Proceso
activo de autoridad social mas allá de los medios de producción. Revolución
proletaria -> Revolución cultural (Gramsci, Barthes)
• Sociedad de Consumo: Objetos culturales que portan significados. Cultura
vivida. Mundo social representado simbólicamente. Estandarización y
alienación (Frankfurt, Hoggart)
• Cultura Popular: Intereses compartidos o comunes de una comunidad masiva
de personas.
Dualidad Manipulación / Identificación (Hall)
• Juventud -> Nueva categoría social. Reorganización del mercado.
Conceptualización, definición y control (Savage)
• Subcultura -> Desafío al discurso hegemónico. Fracaso del consenso de
postguerra. Resistencia a través del estilo (Hebdige, Reynolds)
• Homologación -> Coincidencia entre estilos de vida, valores y preferencias
musicales. Inquietudes y autoimagen colectiva
(Hall, Hebdige)
• Contracultura -> Movimiento social expresivo e informal vinculado a una
unidad generacional (juventud) que desafía los conceptos tradicionales de
carrera, educación, moralidad en búsqueda de una identidad. Autorrealización
(Roszak, Hebdige, Martí)
•
• Origen y contexto: (Años 50-60)
• Proceso reflexivo tras los procesos totalitarios y las dos guerras mundiales.
• Transformaciones durante la posguerra en Inglaterra, fase de industrialización,
segmentación social, masificación de la cultura popular.
• Intención:
• Interpretar la naturaleza social y el cambio cultural durante la posguerra.
• Considerar a la cultura como una categoría autónoma, como marco de
comprensión de la historia.
• No es narrativa, no es explicativa. Es revelar significados.
• Pluridisciplinar
• Pregunta por lo social desde abajo -> Retorno del sujeto
•
La cultura de masas, los medios de comunicación, el cine, la televisión, la radio, los comics, la
música light y los deportes de estadio y similares (campeonatos deportivos nacionales, juegos
internacionales, deportes de élite como automovilismo, tenis y golf, grandes competiciones
ciclistas europeas...), adquirieron desarrollo excepcional en todas partes, sobre todo en
Estados Unidos con proyección al resto del mundo.

No hubo guerra, ni Holocausto, ni segregacionismo racial, no hubo trauma ni desolación. Como

en el Heimatfilm, la Alemania en la música popular era abordada desde la negación, era
“aburguesada”, para consumir y no era para pensar, y precisamente para ello había estado
altamente masificada. Para otros, estética e históricamente, resultaba ofensiva.