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SUJETO
imagen
captación de las
regreso a la
determinaciones
esfera subjetiva
objetivas
En esta tarea, el sujeto es modificado por el objeto -puesto que una vez que captó
al objeto ha obtenido un conocimiento que previamente no tenía-, mientras que el objeto no
padece modificación alguna. El autor dice también que esta relación es en realidad una
1Es lo que se conoce como FENOMENOLOGÍA DEL CONOCIMIENTO. Es una descripción de lo que
observamos en el acto de conocer.
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Filosofía de la Educación – 3° año.
Eje IV
correlación -ya que no hay sujeto sin objeto, ni al revés-, y que ambos son independientes el
uno del otro. Cualquiera sea la clase de conocimiento qué concibamos, éstos son los
elementos que formarán parte del proceso de conocer. Dijimos que, a pesar de que en todo
uso del término conocimiento se presupone esta relación que acabamos de describir, las
aplicaciones pueden variar de acuerdo con el objeto que sea aprehendido en cada caso.
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de uno y es verdadero para cada uno, ¿cómo podremos tener un criterio de verdad? Toda
cosa que yo tenga por evidente será una verdad para mí, subjetiva.
• Agnosticismo: El agnóstico, como su nombre lo indica -ag = no; gnosis = conocimiento-,
dice que no es posible llegar a un conocimiento absoluto. Como puede verse, está
íntimamente relacionado con el escepticismo; la diferencia entre ellos es que el agnóstico
argumenta que, como nuestro conocimiento es siempre conocimiento de lo particular y
cercano, nuestras limitaciones humanas nunca nos permitirán tener conocimiento de los infinitos
hechos del mundo. Muchas veces reciben el nombre de agnósticos quienes niegan la posibilidad de
conocer a Dios -que, en este caso, sería lo Absoluto- o cualquier instancia trascendente al hombre. A
diferencia de un ateo, para quien Dios no existe, el agnóstico no llega tan lejos y sólo afirma que los
hombres no pueden conocerlo; por lo tanto, no pueden decir si existe o no.
• Solipsismo: Es la posición que también toma con mucho cuidado lo que parece que conocemos.
Ellos dicen que nada podemos afirmar más allá de lo que tenemos en nuestra mente. Es decir, no
podemos afirmar más que vemos que la mesa es verde o que sentimos que el viento es frío, pero no
podemos decir cómo son la mesa o el viento en sí mismos. Lo único cognoscible es el contenido de
nuestra conciencia.
• Dogmatismo: En el extremo opuesto al escepticismo, los dogmáticos ni siquiera cuestionan la
posibilidad de conocer o no, o las limitaciones que tenemos los hombres en el conocimiento. Un
dogmático –dogma = doctrina, pensamiento fijado-muestra una posición aerifica, es decir, considera
que no es necesario analizar la cuestión. Todos somos un poco dogmáticos, y la vida práctica así lo
demanda; si no pensáramos que es posible conocer cierta regularidad en los movimientos del sol y
de la tierra, por ejemplo, todas las noches nos sorprendería la oscuridad. Pero acríticamente
confiamos en que esa regularidad existe y podemos conocerla, y sabemos que mañana amanecerá
nuevamente.
• Criticismo: Sin tomar una posición escéptica, los criticistas piden una actitud analítica y cautelosa
frente a lo que se nos presenta como contenido de conocimiento. No descreen de la verdad ni son
totalmente ingenuos. El conocimiento verdadero es posible, pero sólo si estamos atentos y tomamos
una actitud crítica frente a lo que la realidad nos ofrece.
DIJO UN FILÓSOFO...
"Igual que el dogmatismo, también el escepticismo puede referirse tanto a la posibilidad del
conocimiento en general como a la de un conocimiento determinado. En el primer caso,
estamos ante un escepticismo lógico. Se llama también escepticismo absoluto o radical.
Cuando el escepticismo se refiere sólo al conocimiento meta físico, hablamos de un
escepticismo metafísico. En el terreno de los valores, distinguimos un escepticismo ético y
un escepticismo religioso. Según el primero, es imposible el conocimiento moral; según el
último, el religioso. Finalmente, hay que distinguir entre el escepticismo metódico y el
escepticismo sistemático. Aquél designa un método; éste, una posición de principio. Las
clases de escepticismo que acabamos de enunciar son sólo distintas formas de esta posición.
El escepticismo metódico consiste en empezar poniendo en duda todo lo que se presenta a la
conciencia natural como verdadero y cierto, para eliminar de este modo lo falso y llegar a un
saber absolutamente seguro.
El escepticismo se encuentra, ante todo, en la Antigüedad. Su fundador es Pirrón de Elis
(360-270 a.C). Según él, no se llega a un contacto del sujeto y el objeto."
J. Essen, Teoría del Conocimiento, siglo XX.
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