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Algunas nociones sobre marxismo I

Karl Marx sostenía que existen relaciones de explotación entre los seres humanos, y que esta explotación se
funda en que unos pocos son los que poseen los medios de producción mientras otros muchos no y, por tanto,
deben trabajar a cambio de un salario. A esta relación la llama Marx la estructura. La denomina así porque es
la base, los pilares, sobre los que se mantiene el capitalismo. Sin esta base económica donde se dé la propiedad
privada y sin dos clases sociales (la capitalista y la obrera, la explotadora y la explotada) sería imposible pensar
el capitalismo.
Sin embargo :
¿Somos explotados? ¿notamos nosotros que estamos siendo explotados?
¿Acaso las leyes no dicen que somos hombres libres e iguales? ¿Somos todos iguales ante la ley?
¿Tenemos todos las mismas posibilidades, el mismo acceso a la propiedad privada? ¿Por qué respetamos la
propiedad privada si es tan solo una fuente de injusticias?

Para que esta situación de injusticia social se sostenga en el tiempo es que existe una superestructura , que
es la estructura ideológica y de pensamiento que se monta sobre la anterior y se encarga de que nada afecte a la
base económica, esta estructura cultural, generada por el mismo sistema capitalista, de algún modo disimula la
explotación que se da en la estructura.
La superestructura se expresa en La Sociedad Política que nos organiza socialmente: (el Estado y sus
instituciones, las leyes, la policía, la educación, la salud, etc.)
A esta lista se le ha agregado luego de Marx: La Sociedad Civil : (la ideología, las tradiciones, las religiones,
los medios de comunicación, la opinión pública, etc.) todo aquello que nos conduce a comportarnos de
determinado modo.

Por ejemplo: -Si no respetáramos la propiedad privada y tomáramos algo que no nos pertenece legalmente-
, Seríamos condenados como delincuentes, tanto por la ideología de quienes nos rodean, así como también, por
las leyes y por las fuerzas de seguridad del Estado: como ser la policía, (nótese que mientras la sociedad civil
ejerce su poder por medio del convencimiento, el poder político lo hace mediante la fuerza directa).

# La superestructura no es más que un disfraz que oculta aquello que es propio del capitalismo, -y que es
la estructura-, estructura de explotación de una clase sobre otra. Así, mientras podemos sentirnos contentos
porque nuestras leyes dicen que somos libres e iguales, Marx sostiene que eso no es más que una mentira,
porque si miramos la estructura vamos a notar que los obreros no son libres (no les queda otra opción que
vender su fuerza de trabajo para sobrevivir) y que tampoco son los hombres iguales (hay unos que tienen
medios de producción y otros que no) decía , “La ley es una tela de araña, los grandes pasan, los chicos
quedan”, decía uno de los filósofos griegos favoritos de nuestro autor.

Marx percibe que incluso muchas veces la superestructura cambia, por ejemplo, existe la posibilidad de
cambiar las leyes o de aumentar los salarios de los trabajadores, pero él está convencido de que aquello no deja
de ser un maquillaje porque la estructura sigue siendo la misma, desde el primer capitalismo de la revolución
industrial la estructura no cambia. El sistema de explotación se reproduce, muta superficialmente en el modo,
la moda, pero en la estructura profunda sigue la misma, la misma forma de explotación. Es por esto que Marx
sostiene que lo que importa es: cambiar la estructura para lograr una sociedad más justa, y a esa tarea vuelca
todos sus esfuerzos.

El cambio del modo de producción, de la Edad Media a la Edad Moderna: del artesano medieval al
obrero industrial, es el paso de un modo de producción a otro, es decir de una estructura a otra. Se
transforman las relaciones sociales. Desde el siglo XVIII a nuestros días, la estructura de explotación, según los
marxistas, no se ha modificado sustancialmente pese al avance de las ciencias la tecnología, los derechos, etc.
Seguimos viviendo en una época de injusticias evitables que son propias de la estructura capitalista.
Esto lleva a Marx a notar que la burguesía capitalista ha tenido un rol revolucionario en la historia, porque
ha modificado la base económica, transformando la estructura medieval en moderna y ha logrado enormes
avances en derechos y tecnologías, ha podido expandirse por el mundo entero, etc. Sin embargo, no ha
terminado con la estructura de explotación, sólo la ha cambiado la antigua forma de dominación feudal por otra
estructura de dominación mas sutil y moderna: el capitalismo democrático y liberal.
Pero Marx creía que había llegado la hora de terminar con la explotación generando nuevas estructuras a
partir de la organización y la lucha de las clases oprimidas.
Si para él la principal fuente de injusticias era: la propiedad privada (y el Estado de Derecho que la ampara),
y ello era lo que hacía que existieran dos clases sociales entre los hombres: los explotados y los explotadores,
solo existía la posibilidad de modificar la estructura haciendo una revolución, tomando los medios de
producción para transformar el modo de producción y las relaciones sociales. Para Marx la revolución significa
precisamente eso: -cambiar la estructura capitalista, abolir la propiedad privada y la forma de Estado que la
sustenta por medio las leyes y las fuerzas de seguridad. Cambiar las relaciones sociales y de producción
(estructura) para lograr una sociedad mas justa y sin explotación, es decir, sin clases sociales.-

Cuestionario:
1-Responder brevemente según tu opinión fundamentada, las preguntas que se formula el autor debajo del
primer párrafo del texto.
2-Explicar con tus palabras qué es la estructura y la superestructura según el texto. Dar ejemplos y expresar
tu opinión al respecto.
3-Describir el cambio del modo de producción de la edad media a la edad moderna, diferencia entre el
artesano medieval y el obrero industrial, (ver pág. 46,47 del manual “el hombre alienado”)
4-¿Por qué Marx pensaba que era necesaria una revolución, qué es lo que intentaba cambiar? ¿Cuál es tu
opinión al respecto, hay algo que es necesario cambiar? ¿Cómo y por qué?