¿Qué es la Teoría Marxista?

La teoría marxista es un conjunto de ideas políticas, económicas y sociales creadas a

mediados del siglo XIX por Karl Marx y su colaborador Friedrich Engels, que consisten en
modificar el orden social y criticar el capitalismo, que tuvieron gran repercusión e
influencia en diversos acontecimientos del siglo XX.

Karl Marx fue un filósofo, economista y sociólogo que desarrolló una serie de ideas que
critican el sistema capitalista por reforzar la lucha de clases y fomentar el poder económico
de la burguesía.

De allí que la teoría marxista se base en la búsqueda de la igualdad de las clases sociales, en
la cual el proletariado pueda tener los mismos beneficios y derechos que el resto de la
sociedad.

Marx fue muy crítico con respecto al capitalismo y el poder de dominio que éste ejerce a
través de la burguesía, generalmente, dueña de los medios de producción.

La teoría marxista propone, además de eliminar las clases sociales, que el proletariado se
encargue de gobernar bajo un sistema socialista con el objetivo de realizar cambios
socioeconómicos capaces de conllevar al comunismo y a una sociedad más igualitaria.

Posteriormente, la teoría marxista sufrió algunas modificaciones hechas por los discípulos
de Marx, entre ellos Trotsky, Lenin y Stalin.

La teoría marxista influenció la Revolución Bolchevique en Rusia, la Revolución Cubana,

entre otros acontecimientos políticos importantes del siglo XX. No obstante, esta teoría aún
tiene influencia en diferentes sistemas de gobiernos socialistas y comunistas.

Características de la teoría marxista

A continuación, se presentan las principales características de la teoría marxista:

• Sostiene que los acontecimientos históricos, como cambios de gobierno o guerras, derivan
de diversos problemas económicos.
• El concepto de socialismo se basa en los fundamentos del materialismo histórico.

• Socialismo científico es un término definido Friedrich Engels para diferenciar el concepto

creado por él y Marx de las demás definiciones, denominadas socialismo utópico.

• Busca eliminar las desigualdades sociales y crear una única clase social.

• Critica la economía capitalista y la manera en que la burguesía acumula riqueza con el

trabajo que realizan los trabajadores y obreros, quienes reciben bajos salarios.

• Propone sustituir la propiedad privada por la propiedad pública.

• Supone que la sociedad capitalista se divide en dos: proletariado o clase obrera y la

burguesía.

• El valor de la mercancía debe ser determinado según el trabajo que implique su

producción.

• El salario de un trabajador u obrero debe estar determinado por la cantidad beneficios que
este produzca.

• Formula el concepto de “lucha de clases” en el Manifiesto comunista.

• Propone que la sociedad ideal es aquella en la que no existen clases sociales.

• Esta teoría considera que la religión es una manera en la que se expresa un pueblo
oprimido.

• En economía, propone un sistema económico centralizado regulado por el Estado.

Teoría marxista en economía

En la obra El capital, Marx da a conocer la teoría del valor-trabajo y los conceptos de valor
de uso y valor de cambio, a partir de lo que él expone por mercancía. Por otro lado, Marx se
guiaba de un gran elemento:La plusvalía, la cual es la ganancia que el capitalista espera
obtener por su inversión. El problema radica en que esa ganancia de la venta retorna al
capitalista y no al trabajador que puso su mano de obra.
Según el economista y pensador Karl Marx, la plusvalía es un robo enmascarado que
contribuye a la explotación laboral y al enriquecimiento del capitalista, que podría
desencadenar en monopolios y sistemas oligárquicos.

La realidad ha demostrado que, si hay muchas personas sin trabajo, la demanda de empleos
aumenta y la oferta de salarios disminuye, lo cual resulta ventajoso para el capitalista.

A fin de refutar esa realidad, el capitalismo sostiene un crecimiento ilimitado de las

corporaciones, a pesar de que los recursos del planeta son limitados y no pueden proveerse
de manera infinita. A su vez, el observaba el trabajo enajenado. Donde en este concepto
muestra que, aunque la propiedad privada aparece como fundamento, como causa del
trabajo enajenado, es más bien una consecuencia del mismo. Esta relación se transforma
después de una interacción recíproca.Este desarrollo ilumina al mismo tiempo diversas
colisiones no resueltas hasta ahora. 1 . la economía política parte del trabajo como del alma
verdadera de la producción y sin embargo no le da nada al trabajo y todo a la propiedad
privada. Comprendemos también por esto que salario y propiedad privada son idénticos,
pues el salario que paga el producto, el objeto del trabajo, el trabajo mismo, es solo una
consecuencia necesaria de la enajenación del trabajo; en el salario el trabajo no aparece
como un fin en si, sino como un servidor del salario. Un alza forzada de los salarios, no
sería más que una mejor remuneración de los esclavos y no conquistaría, ni para el
trabajador, ni ara el trabajo su vocación y su dignidad humanas. Incluso la igualdad de
salarios no hace más que transformar la relación del trabajador actualcon su trabajo en la
relación de todos los hombres con el trabajo. La sociedad es comprendida entonces como
capitalista abstracto. El salario es una consecuencia del trabajo enajenado y el trabajo
enajenado es la causa de la propiedad privada. Al desaparecer uno desaparece el otro. 2. de
la relación del trabajo enajenado con la propiedad privada se sigue que la emancipación de
la sociedad del la propiedad privada se expresa en la forma política de la emancipación
delos trabajadores , no como si se tratase solo de la emancipación de estas, sino porque su
emancipación entraña la emancipación humana general y esto es asi porque toda
servidumbre humana esta encerrada en la relación de trabajador con la producción y todas
las relaciones serviles son solo modificaciones y consecuencias de esta relación Mediante
el análisis encontramos el concepto de propiedad privada partiendo del concepto de trabajo
enajenado, extraño, asi también podrán desarrollarse con ayuda de estos dos factores las
categorías económicas y encontraremos en cada una de estas categorías, solamente una
expresión determinada de aquellos primeros.

La idea de comunismo desarrollada por Marx es usualmente considerada como la

erradicación de la propiedad privada y la creación de una economía planificada o
estatización.Sin embargo, en gran parte de su vida, Marx describió a la sociedad comunista
como una asociación de individuos libres (en adelante, AIL). Pese a ello, los discursos que
se refieren al comunismo rara vez han puesto atención a los aspectos de esta idea de AIL
desarrollada por Marx.

Así mismo, Para Marx, el comunismo no es otra cosa que la abolición de las formas
capitalistas de la producción social, tales como la subsunción del trabajo bajo el capital, la
transformación de la productividad social del trabajo en productividad del capital, el trabajo
enajenado, etc. Del mismo modo, enfatiza que la propiedad privada capitalista ya
manifiesta la propiedad social, aunque en sus formas antagónicas. El punto nodal del
comunismo tal como la concibió Marx no se limita a una simple sustitución de la propiedad
privada por la propiedad social, sino que se trata de la realización de la propiedad social
producto de la abolición de las formas de validación social de la propiedad privada.

La principal tarea del comunismo no es trazar un mapa de una futura sociedad, sino analizar
la sociedad capitalista existente, más específicamente, el proceso bajo el cual el capitalismo
como tal concibe el prototipo del comunismo. A su vez, Karl Marx creía que la
acumulación de capital era un obstáculo. A sus ojos, la única explicación para la
acumulación de riqueza fue que alguien había robado a otra persona. Para Karl Marx, la
Revolución Industrial en general simplemente consistía en explotación de los trabajadores
por los capitalistas. Según él, la situación de los trabajadores se agravó con la llegada del
capitalismo. La diferencia entre su situación y la de los esclavos y los siervos era sólo que
el capitalista no tenía obligación de cuidar a los trabajadores que ya no eran su
responsabilidad, mientras que el señor tenía que cuidar a los esclavos y siervos.

Con la llegada del capitalismo las antes pequeñas actividades burguesas se convirtieron al
equivalente de lo que hoy son Zara, Toyota, Airbus o Walmart.
Como resultado, los propietarios de los medios de producción dejarían de ser quienes
realizan el trabajo, es decir, los campesinos o los artesanos, para pasar a ser el "capital". Lo
único que los trabajadores podrían poseer sería su propio trabajo, el que se verían obligados
a intercambiar por un salario miserable. Sin embargo, serían más afortunados que el
"ejército de reserva de los desempleados" - un pool de trabajadores ociosos lo
suficientemente grande como para hacer que otros teman perder su empleo, pero
suficientemente pequeño como para no desperdiciar la plusvalía que se podría extraer al
hacerlos trabajar.

La realidad laboral de la época se caracterizaba por la ausencia total de condiciones y

garantías que hoy son comunes. No existían los contratos de trabajo, las jornadas laborales
se podían extender por doce o más horas en fábricas que no tenían iluminación ni
ventilación adecuadas. Los salarios eran bajos y era frecuente que se contratara a mujeres y
a niños, a los que se les pagaba menos. En Inglaterra el sueldo de los niños equivalía a un
10% del masculino, y el de las mujeres entre un 30% y un 40%. Ademas no había sistemas
de previsión ni de salud. El trabajo se realizaba en lugares insalubres, ya que muchas
fabricas eran oscuras y mal sanas y, en el caso de la industria textil, muy húmedas.

La disciplina laboral era muy rígida, de tal modo que los obreros podían ser despedidos en
el momento en que el empresario quisiera. Los castigos y las penalizaciones eran también
frecuentes. No existía ningún tipo de legislación laboral que regulara el trabajo o
garantizase alguna protección en caso de enfermedad o accidente. Marx era más que un
mero economista, era un científico social en el sentido completo de la expresión. El núcleo
de su sistema se basaba en la idea de la producción humana. La humanidad, afirmaba Marx,
es una especie totalmente autónoma y, como tal, el hombre es el único creador del mundo
en el que se encuentra. El mismo hecho de que el hombre organice racionalmente la
producción es lo que de distingue del reino animal, según Marx. El concepto de producción
era una especie de “punto de apoyo de Arquímedes” para Marx.

Marx tenía una visión de una sociedad humana perfecta. Además, La división del trabajo
era para Marx la misma esencia de lo que está mal en el mundo. Es contraria a la esencia
real del hombre. La división del trabajo enfrenta al hombre con su congénere; crea
diferencias de clase; destruye la unidad de la raza humana.
Luego, Marx predijo que el resultado de las intensas luchas de clases en Europa entre la
burguesía y la clase trabajadora asalariada se haría evidente tan sólo cuando la gran
mayoría de la gente careciese de propiedad y se viese obligada a vender su fuerza de trabajo
a cambio de un salario.

El análisis marxista de la política se basa en su totalidad en la validez de este supuesto. Sin

clases económicas, no habría necesidad de un Estado, ya que un Estado es, por definición,
nada más que un instrumento de control social utilizado por los miembros una clase para
reprimir a los miembros de otra. Así que, cuando llega la revolución del proletariado, la
clase proletaria debe usar el Estado para destruir los restos del capitalismo burgués y la
ideología del capitalismo. La oposición debe ser eliminada: este es el significado de los
famosos “diez pasos” indicados en el Manifiesto comunista. Una vez la oposición sea
totalmente erradicada, no habrá más necesidad de un estado, ya que solo existirá una clase,
el proletariado. “En lugar de la vieja sociedad burguesa, con sus clases y antagonismos de
clase, tendremos una asociación en la que el libre desarrollo de cada uno será la condición
para el desarrollo de todos”. Por esto, Marx creía realmente que, en la sociedad comunista
posterior a la Revolución, la división del trabajo sería completamente destruida.
Desaparecería toda especialización. Esto significa que, para los fines de la producción
económica y la planificación económica racional, todos los hombres (y todas las áreas
geográficas) son creados iguales.

Preguntas:

Hacia nuestros testigos:

- ¿Cómo consideras que son tus condiciones de vida desde que cuba adopto un
sistema económico comunista?
- ¿dispones de acceso a la salud y a la educación? ¿y con respecto a la seguridad?
- ¿Qué tipo de dificultades atravesaban tus familiares en el dia a dia cuando el sistema
regente en tu país era el capitalista?

Hacia nuestros contrarios:

- ¿qué tipo de desventaja se podría decir que presenta el sistema económico
capitalista? Si bien sabemos que en tu sistema se prioriza la producción y la
individualidad, poco se habla de las consecuencias climáticas que presentan las
múltiples fabricas responsables del desecho sin cuidado de residuos contaminantes
para el planeta. ¿y la desigualdad social? Sabemos que es indispensable para ese
sistema económico, ¿acaso la pobreza de la mayoría no representa un problema para
su sistema capitalista?
- ¿Qué solución presentan ante la inevitabilidad de existencia de monopolios que
controlarán al mercado? ¿Qué queda entonces de los pequeños productores que se
empobrecen cada vez más mientras la minoría se enriquece?
- ¿Qué justificación le encuentran a que el capital correspondiente al trabajo del
obrero sea acaparado por su patrón? ¿acaso no es eso considerado robo? ¿Por qué
no se penalizan estos actos si claramente se está robando y desvalorizando el mérito
propio del obrero trabajador?