MARX

Marx o “El Derecho como ideología de clase”

“El Derecho es la voluntad de la clase dominante erigida en ley”.

Mucho se ha hablado de él, pero la historia lo ha absorbido y relegado al pasado,

con la anulación de la teoría del Estado Socialista, como fin último de la historia. Sin
embargo, muchos han hablado de la humanidad que poseía este filósofo, y todos
concuerdan en que fue un gran hombre que revolucionó el concepto del mundo y
de las relaciones sociales y jurídicas.

Marx fue un ídolo, un mito. Una gran esperanza de los pobres por dejar de ser, una
gran utopía, un gran hombre, pero al mismo tiempo un gran ingenuo. Pensaba en
la comunidad de los hombres. Planteaba la teoría de la plusvalía. Creía que los
trabajadores eran explotados y tenía razón; creía en la repartición igualitaria de la
riqueza y en que el capital debería ser mejor distribuido, pensaba que la fuerza de
trabajo añadía al producto un nuevo valor, y esto haría merecedor de un nuevo
sistema de repartición de la riqueza, a través del trabajo. Ese era Marx, un gran
ingenuo que creía en la igualdad, y en la buena voluntad de los hombres.

Marx tomó como punto de partida a Hegel, pero contradijo su teoría del "Espíritu
universal", el idealismo Hegeliano. Era hora de hacer algo más al respecto del
mundo, la desigualdad no podía continuar. Era necesario cambiar al mundo y no
sólo interpretarlo como hacen los filósofos, de varios modos. Marx se ocupa de la
historia, sociología y economía, que son para él lo más importante y necesario para
entender el mundo y cambiarlo. Escribió mucho, y su obra principal se denomina "El
Capital" del cual la juventud pasada hablaba con vehemencia.

Sin embargo, el Marxismo estaba más allá de Marx "De Marx se dice que se
convirtió en marxista a mediados de 1840, pero más tarde también tuvo a veces
necesidad de señalar que no era marxista."
Marx pensaba que las condiciones materiales de la sociedad son en gran medida
las que deciden cómo pensamos. El creía que los cambios eran creados por las
condiciones materiales que empujaban a crear las nuevas condiciones espirituales,
lo contrario de Hegel el cual pensaba que el espíritu universal empujaba a las
condiciones materiales.

Marx inicia lo que luego se llamará la Sociología del conocimiento que consistía en
que todo lo dicta la sociedad, los intereses de dominio.

"Todo lo dicta la sociedad. La sociedad produce el conocimiento que más le

conviene, es decir, que más le conviene a la clase que gobierna y que domina esa
sociedad. Para Marx todo conocimiento tiene una finalidad que no es la verdad, sino
el cuidado de los intereses de la sociedad. Los intereses de quienes dominan en la
sociedad.".

Entiende más o menos así la consecuencia histórica de su tiempo, según Isaiah

Berlín: "El orden burgués ha creado el proletariado, el cual es a la vez su heredero
y su verdugo. Logró destruir el poder de todas las formas rivales de organización -
la aristocracia, los pequeños artesanos y caudillos-, pero no puede destruir al
proletariado porque éste le es necesario para su propia existencia, constituye una
parte orgánica de su sistema y es así el gran ejército de los desposeídos a quienes,
en el mismo acto de explotarlos, inevitablemente disciplina y organiza. Cuanto más
internacional se torna el capitalismo -y a medida que se expande se hace
inevitablemente más internacional-, tanto más vasta y más internacional es la escala
en que automáticamente organiza a los trabajadores cuya unión y solidaridad
eventualmente lo echará por tierra".

Cree que la evolución se dará así: la sociedad burguesa al crear al proletariado y

organizarlo para sus fines, resultará volteado por este último, que se rebelará y será
el gobierno del proletariado.

Marx llamó base de la sociedad a las condiciones materiales económicas y sociales

de la sociedad; y super estructura de la sociedad a cómo se piensa, clase de
instituciones políticas que se tienen, leyes, religión, moral, arte, filosofía, ciencia,
"Marx reconoce que hay una relación recíproca o "dialéctica" entre la base y la
supraestructura, y por eso decimos que es un materialista dialéctico".

Entendía que lo que es bueno o malo está determinado por la clase dominante de
la sociedad, y que el trabajo contribuía no solo a la producción sino a formar la
naturaleza del hombre, existe una relación recíproca entre el cómo trabajamos y
nuestra conciencia.

La forma de trabajo en ese tiempo era tan grave como ahora pero más descarada,
la paga escasa, los hombres tenían que trabajar doce horas o más, las mujeres que
acababan de dar a luz trabajan en algunos lugares, parte de la paga era en
aguardiente barato, las mujeres se veían obligadas a prostituirse, etc.

Pese a esto Marx creía en una sociedad sin clases, o comunismo, después de una
dictadura del proletariado, en donde los medios de producción serían de todos, del
pueblo, allí rendirán según su capacidad y recibirán según su necesidad.

Después de Marx el movimiento socialista se dividió; por un lado, en la parte de

Europa occidental estaba instalándose la social democracia, que creía en un
acercamiento pacífico al socialismo. Por otro lado, el Leninismo, que abarca Europa
oriental, Asia y África que creían que la revolución sería la que combatiría la división
de clases.

Por otro lado, "La alienación" del proletariado, era para Marx un problema a resolver;
piensa que el proletariado al trabajar tanto y hacer tantas cosas que no son para él
sufre una especie de frustración, trabaja demasiado para otros y es infeliz.

Con Marx se aclara o se pone en alto relieve el concepto del proletariado y los
derechos que debería tener, no que tiene, sino que debería tener. Aquellos que
sólo tienen su fuerza de trabajo que no tienen capital, pero que se tienen a sí
mismos como fuerza de trabajo con el proletariado. Así que para variar esto afirma
que "sólo el cambio de la sociedad producirá nuevos hombres. El liberalismo
considera que sólo el cambio de los individuos producirá una nueva sociedad”.

Por otro lado, este filósofo no creía en la religión y pensaba que sólo servía para
adormecer a las masas, concentrándolas en Dios y el otro mundo, alejándolas de la
realidad. El hombre se encuentra en un estado conformista. Además, Marx cree que
es indispensable la desaparición de las clases sociales, y que el Derecho era una
cuestión de intereses.

"el derecho no se orienta hacia la idea de justicia, sino que es un medio de

dominación y un instrumento de los explotadores, que lo emplean en interés de su
clase"

Por otro lado, hay una teoría sobre la eliminación, o muerte del Derecho, que
planteaba Marx, en esta argumentación se pone a flote el hecho del "... orden
jurídico como un instrumento de opresión, de sojuzgamiento, de represión de la
espontaneidad del ser humano. El derecho es desde este punto de vista, un freno,
un impedimento al libre y necesariamente armónico desarrollo del hombre;
constituye una fuerza exterior a éste que lo coarta, un poder extraño que lo
aprisiona, haciéndolo servir a algo que no es él mismo. Si tal es la condición del
derecho, es evidente que debe ser eliminado o, cuando menos, transformado
radicalmente, suprimiendo los caracteres que lo convierten en instrumento de
presión externa y ajena al hombre mismo.

Esta doctrina, que tiene su máxima expresión en la doctrina marxista de la extinción

del derecho.”

Claude Du Pasquier explicándonos la concepción del Derecho de Marx, escribe: “En

Alemania, la doctrina de Karl Marx y Engel es conocida bajo el nombre de
concepción materialista de la historia y de la sociedad: es la estructura económica,
han enseñado, que constituye la base real, la infraestructura de la sociedad,
mientras que el derecho y la filosofía pertenecen a la superestructura. En otros
términos, sólo lo económico es determinante, el derecho no es más que la
resultante; en la sociedad burguesa, el derecho es el medio por el cual la clase
poseedora mantiene su dominación sobre la clase obrera.”

En este contexto el Estado pierde fuerza, no tiene prestigio ni autoridad. La fuerza

coercitiva será nula o superflua.
Por último, para Karl Marx “El Derecho es la expresión de esta voluntad
condicionada por los intereses comunes. Es precisamente la lucha de individuos
independientes y de sus voluntades, los cuales son necesariamente egoístas en su
conducta respecto de los otros, lo que hace la autolimitación a través del Derecho y
de las regulaciones o también la autolimitación en casos excepcionales y el
mantenimiento de sus intereses en general...”

En la misma línea, Marx plantea que el Delito, así como el Derecho no es un

capricho,“ El delito -esto es, la lucha de un individuo aislado contra las condiciones
dominantes- no es el producto del simple capricho”, sino el resultado de las
circunstancias sociales, de las condiciones sociales de la vida, por lo que se debería
aplicar otro sistema de regular el control de los delitos, no a través del sistema penal,
de represión individual, sino de cambio de las condiciones y circunstancias sociales,
es decir anulando los factores social económicos que engendran el delito, “...en vez
de castigar a los individuos por sus delitos, debemos más bien destruir las
condiciones sociales que engendran el delito y dar a cada individuo la amplitud que
necesita dentro de la sociedad para desarrollar su vida. Si el hombre es formado
por las circunstancias, estas circunstancias deben a su vez ser humanamente
formadas.”

Según explica Melquiades Castillo, para Marx “El Derecho sigue la evolución de la
estructura económica de la sociedad. Toda forma de producción origina sus propias
relaciones jurídicas. Cuando la estructura de la sociedad cambia, el Derecho se
transforma y encuentra en la Ley su mejor expresión... El derecho que predomina
en cada sociedad fija ante todo las relaciones de propiedad... Derecho y economía
se influyen mutuamente.”