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La apreciación literaria: Está directamente

relacionada con la motivación hacia la lectura;
posibilita un desarrollo cognoscitivo, educativo
y valorativo, se favorece también la capacidad
de expresión, se desarrolla la sensibilidad y
gusto literario. La literatura no es solo el arte
de la palabra, plantea Mañalich, que es
también un objeto de la cultura y su enseñanza
aporta, como materia humanística, la
extraordinaria posibilidad de formar valores
patrióticos, ciudadanos, éticos en la
personalidad.
La apreciación literaria está directamente
relacionada con la motivación hacia la lectura;
posibilita un desarrollo cognoscitivo, educativo
y valorativo, se favorece también la capacidad
de expresión, se desarrolla la sensibilidad y el
gusto literario. Las obras que se ofrecen deben
ser atractivas y vinculadas a su profesión.
La apreciación literaria permite el estudio y
profundización de algunos elementos sobre las
figuras retoricas (estas son recursos que utiliza
el autor para dar belleza y una mejor expresión
a sus palabras) o recursos expresivos del
lenguaje.
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La apreciación literaria cuenta con diversos

elementos para destacar el contexto social de
diferentes autores y obras, el gusto,
enriquecimiento y comprensión como medio de
comunicación y entendimientos.
La producción literaria: La literatura del Siglo
de Oro mantuvo su prestigio entre los
escritores españoles a lo largo de la primera
Ilustración, tanto en el terreno de la poesía,
donde siguieron imperando los seguidores de
la manera gongorina, como en el de la novela,
donde el Quijote continuó siendo lectura
favorita de todas las clases sociales
alfabetizadas, como en el del teatro, donde se
mantuvo el aprecio por la obra de Calderón.
Sin embargo, el avance del pensamiento
ilustrado fue cuestionando esa literatura
heredada y poniendo en circulación una
producción más acorde con la ideología de los
nuevos tiempos, tal como se manifestaba en las
tertulias y los cenáculos poéticos organizados
en las principales ciudades de la geografía
española. Los nuevos rumbos del

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pensamiento y la nueva sensibilidad
artística fueron generando la aparición de
géneros literarios inéditos o poco cultivados
hasta entonces, que sin duda son los más
significativos del siglo: el ensayo, la comedia
en prosa, el informe, el libro de viajes, el diario
íntimo y el género epistolar. En ellos se vierten
las pasiones intelectuales de la época: el afán
didáctico, la exigencia moral, el espíritu
crítico, el sentimiento patriótico, la voluntad
reformista, que definen una nueva
intencionalidad de la literatura y una nueva
función social del arte. Más adelante, este
movimiento espontáneo, encaminado hacia
nuevas formas y nuevos contenidos se verá
abocado a una más rígida normativización a
partir de la teoría estética neoclásica
elaborada por Ignacio de Luzán y aceptada
por muchos de los escritores de la época,
amantes de la medida y el orden y convencidos
de la fundamental finalidad utilitaria de la
labor creativa, aunque como siempre los
moldes de los preceptistas no podrán contener
la libertad intelectual. La primera obra

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literaria de peso del Setecientos se relaciona
todavía con la tradición barroca. Diego de
Torres Villarroel es, en efecto, un rezagado
imitador de Quevedo, que prolonga el estilo
burlesco del siglo XVII en sus memorias
noveladas, impresas bajo el largo título de
Vida, ascendencia, crianza y auenturas de don
Diego de Torres de Villarroel (1743-1748), y
que publica otros escritos de carácter no
menos extravagante que su biografía,
singularmente los pronósticos en verso
incluidos en sus almanaques populares, de
extraordinaria celebridad. Contemporáneo de
esta figura solitaria es el padre Benito
Jerónimo Feijoo, que a sus muchos méritos ya
señalados une el de la creación del ensayo
moderno en sus recopilaciones ya mencionadas
del Teatro crítico universal y las Cartas
eruditas y curiosas, cuyo ameno estilo, más que
su profundidad científica, explica el papel
excepcional del fraile benedictino en la
divulgación del espíritu ilustrado. El ensayo es
la forma utilizada asimismo por otros autores
como Jovellanos, pero sobre todo por el más

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importante cultivador del género, José
Cadalso (1741-1782), educado por los jesuitas
en sus colegios de Cádiz, París y Madrid antes
de abrazar la carrera de las armas que
compaginó con una intensa vida cultural, hasta
su muerte en la campaña de Gibraltar en 1782.
De su extensa publicística, la historia de la
literatura retiene tres títulos principales: Los
eruditos a la violeta (1772), que es una sátira
contra la pedantería y el diletantismo
imperante en algunos medios bajo la influencia
de ciertas modas culturales; las Noches
lúgubres (1792), que revela la influencia de la
poesía de Young y es una macabra historia de
amor vagamente autobiográfica que ejercerá
influjo en la concreción del espíritu romántico;
y las Cartas marruecas (1789), es un ejercicio
de crítica social en la línea del pensamiento
ilustrado maduro directamente inspirado en la
obra de Montesquieu. La narrativa puede
cerrarse con Fray Gerundio de Campazas, del
padre José Francisco de Isla, divertida sátira
contra determinados excesos de la vida
religiosa española y, en especial, de la oratoria

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sagrada heredada del barroco. La poesía
siguió siendo un género profusamente
cultivado en dos líneas divergentes que, sin
embargo, no aparecían como contradictorias a
los ojos de los contemporáneos: la poesía lírica
de tema amoroso o anacreóntico y la poesía
filosófica de intención moral o patriótica. El
grupo madrileño contó con la figura
de Nicolás Fernández de Moratín, poeta
fundamentalmente lírico, que dejó constancia
de su amor a la tauromaquia en algunas de sus
más bellas y populares creaciones, como son su
Fiesta de toros en Madrid (Madrid, castillo
famoso) y su Oda a Pedro Romero, torero
insigne. Contertulios suyos de la fonda de San
Sebastián fueron los dos grandes fabulistas del
período, Tomás de Iriarte y Félix María de
Samaniego. El primero, nacido en Canarias y
educado en Madrid junto a su tío Juan de
Iriarte, publicaría, además de algunas piezas
dramáticas de crítica costumbrista, sus
famosas Fábulas literarios (1782), que a través
de sencillas parábolas (El burro flautista, Los
dos conejos) constituyen un verdadero tratado

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de preceptiva literaria. El segundo, riojano y
sobrino del conde de Peñaflorida, se
distinguiría por sus sátiras y parodias dirigidas
contra sus enemigos literarios y, sobre todo,
por sus Fábulas morales (1781), que,
inspiradas en Fedro o en La Fontaine, se
harían, a pesar de su prosaísmo, rápidamente
populares (La zorra y el busto, El parto de los
montes), cumpliendo así su fin de ofrecerse
como una incitación a la virtud y a la
corrección de los vicios juveniles. El círculo
poético salmantino fue sin duda el más
brillante y el más representativo de la
Ilustración. A él puede considerarse
adscrito Jovellanos, que trató de marcar los
rumbos literarios a sus componentes mediante
la Epístola a sus amigos de Salamanca (que
tiene su paralelo en otra Epístola a sus amigos
de Sevilla), al tiempo que daba ejemplo
componiendo sus poesías morales, entre las
que destacan sus dos Sátiras a Arnesto,
dedicadas a combatir la corrupción de
costumbres y a clamar por la educación de la
aristocracia. También Juan Meléndez

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Valdés (1754-1817), el mejor de los ingenios
del grupo, cultivó bajo el influjo de Pope la
poesía filosófica, como en La gloria de las
artes, pero al mismo tiempo su delicada
inspiración produjo numerosos poemas líricos,
anacreónticos y amorosos, bajo la forma de
églogas, romances o letrillas: sus Poesías
(1785), varias veces reeditadas, incluyen
algunas de las piezas más populares de la
literatura castellana de la época, como la
letrilla La flor del Zurguén o los romances
Rosana en los fuegos (Del sol llevaba la
lumbre,/ y la alegría del alba,/ en sus
celestiales ojos/la hermosísima Rosana) y A
Dorila (¡Cómo se van las horas,/ y tras ellos
los días/ y los floridos años de nuestra frágil
vida!). La segunda generación salmantina
marca ya la transición a la literatura
prerromántica. Su figura señera es Manuel
José Quintana (1772-1857), preceptista,
historiador, antólogo, poeta de variada musa,
que le lleva de la oda patriótica (A la paz entre
España y Francia, Al combate de Trafalgar)
hasta la exaltación de la naturaleza (Al mar) o

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a la celebración de los grandes momentos del
progreso de la Humanidad (A la invención de
la imprenta). Nicasio Álvarez Cienfuegos fue
ya un prerromántico, cultivador de una poesía
sentimental (como La escuela del sepulcro),
pero sin abandonar la poesía filosófica en la
línea ilustrada, como la escrita En alabanza de
un carpintero llamado Alfonso. Cierra la
nómina Juan Nicasio Gallego, que, aunque
desarrolla su obra poética ya en el siglo XIX,
puede ser recordado aquí por sus elegías
prerrománticas y sus traducciones osiánicas,
pero, sobre todo, por sus composiciones
patrióticas, como las dedicadas a La defensa
de Buenos Aires y El Dos de Mayo (1808). La
última escuela poética del Setecientos fue la
constituida tardíamente en Sevilla y que
despliega su actividad hasta bien entrado el
siglo XIX. Analizada ya su composición y su
significado, merecen destacarse algunos
nombres por su contribución a la lírica de las
postrimerías de la época ilustrada. Así, Manuel
María Arjona combinó el espíritu lírico con la
intención filosófica en obras como Las ruinas

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de Roma, mientras Félix María Reinoso
imitaba modelos clásicos en su poema de tema
bíblico La inocencia perdida y Manuel María
del Mármol resucitaba las formas del
romancero en obras como Tarfira, sobre la
defensa musulmana de Sevilla. Alberto Lista
publicará su poesía filosófica, influida
por Pope ya en la centuria siguiente,
mientras José María Blanco White (1775-
1841), el más inspirado del grupo, librará
también en el nuevo siglo lo mejor de su
literatura, sus poesías escritas en español
(morales como El triunfo de la beneficiencia, o
líricas como Los placeres del entusiasmo) o en
inglés (su mejor composición Mysterious
night), y su obra maestra, el espléndido fresco
sobre la España que ya había desaparecido, las
famosas Letters from Spain, publicadas en
1822. El teatro fue uno de los grandes
vehículos de difusión cultural de la época,
defendido por los ilustrados y atacado por la
oposición conservadora. De acuerdo con
René Andioc, durante la primera mitad del
siglo, los gustos del público siguieron

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imponiendo las llamadas comedias de teatro,
donde predominaba la acción y el espectáculo
de tramoya sobre el contenido, que
privilegiaba la temática militar, heroica o
mágica, tal como se comprueba, en los mejores
ejemplos, en El anillo de Giges, de José de
Cañizares, o en El mágico de Astracán, de
Antonio Valladares y Sotomayor. Poco a poco,
sin embargo, los ilustrados consiguieron
arrinconar este teatro de escasísimo interés
literario, progresivamente sustituido por la
comedia lacrimosa, que deja de expresarse en
verso para servir mejor a sus fines didácticos
de crítica social. Ejemplos de este teatro de
costumbres son obras como las
de Jovellanos (El delincuente honrado),
de Tomás de Iriarte (El señorito mimado, La
señorita malcriada) o Cándido María
Trigueros (El precípitado, Los menestrales),
todas ellas de intención moralizante y de
acceso difícil para los grupos populares, como
también lo eran las tragedias de corte clásico y
tema generalmente histórico, entre las que
destaca, por su briosa y poco contenida

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inspiración, la Raquel (1775), del
extremadamente conservador Vicente García
de la Huerta. El público se identificó mucho
más con las producciones del renovado género
del sainete, que desarrollaba en tono ligero
escenas de la vida cotidiana de las clases
populares y que tuvo sus máximos cultivadores
en el madrileño Ramón de la Cruz, autor de
numerosas piezas, como Las castañeras
picadas, La pradera de San Isidro o El
fandango del candil, y en el gaditano Juan
Ignacio González del Castillo, autor de obritas
de ambiente local, como El café de Cádiz o La
feria del Puerto. Pero sin duda el gran
dramaturgo de la época fue el
madrileño Leandro Fernández de
Moratín (1760-1828), asiduo de las tertulias
literarias, secretario de Cabarrús, protegido
de Godoy, bibliotecario mayor de José
Bonaparte y exiliado en Montpellier, Burdeos y
París, que llevó a su más alto grado la comedia
de costumbres con sus dos obras maestras: La
comedia nueva o el café (1792), sátira literaria
contra las comedias disparatadas que todavía

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se representaban en su tiempo, y El sí de las
niñas (1806), un alegato feminista en
reivindicación del derecho de las jóvenes a
seguir los dictados del corazón frente a las
imposiciones de sus padres en la elección de
esposo, que denota ya la aparición de una
nueva sensibilidad en la sociedad española. En
definitiva, la literatura española del siglo XVIII
no alcanzó la altura de las creaciones propias
del Siglo de Oro, presentando por el contrario
muchos rasgos originales, patentes en la
renovación de diversos géneros literarios, en la
intención crítica y moralizante de buena parte
de su producción y en la perfecta inserción del
grueso de sus obras en la campaña reformista
de la Ilustración, que por otra parte, pese a
algunos alegatos en defensa de otras lenguas
hispánicas, se expresó esencialmente en
castellano, de acuerdo con la tendencia
uniformizada consustancial a la ideología de
las Luces.

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