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 PROGMMA DE ASIGNATURA

Nombre de la asignatura: GULTURA BíBLIGA

Año académico: Segundo - Ciclo lll - Año: 2014

Duración: 20 semanar

Día: sábado Hora: l:15 PM

DESCRIPCIÓN DE LA MATERIA:
El estudio de la Cultura Bíblica es de mucha importancia para todo estudiante de las Sagradas
Esmituras: ya que esta tuvo su origen en el mundo oriental, donde los modales y costumbres son
diferentes a los que habitualmente se conocen.
Toda la Escritura tiene un marco de referencia oriental, por lo tanto, para poder interpretarla
correctamente, es necesario tomar en cuenta la forma de vida de las tierra bíblicas, pues cada uno de los
escritores de la Biblia era en realidad un oriental.
Es por eso que esta materia presenta un panorama claro de lo que es ese mundo, y en una forma
paralela a los pasajes bíblicos, hace que su estudio sea más interesante y vital para el futuro Pastor;
dado que al prepararse como tal, debe saber en forma sencilla cómo interpretar correctamente la
Palabra de Dios y darla a conocer a las personas que estén a su cargo.

OBJETIVO GE.[IIERAL:
Conocer en forma viva y sin ningún prejuicio occidental, la cultura y forma de vida mencionados en la
Biblia, para sentir y comprender cada pasaje bíblico como si realmente se remontara a esos lugares
maravilloso§ en donde Dios habló a su pueblo, primero por medio de los patriarcas y los profetas, y
ahora en el cumplimiento de los tiempos, pCIr su Hijo Jesucristo a quien sea la honra y la gloria por los
siglos de los siglos.

0BJETTVO,E§PECiFICO:
Conocer la cultura bíblica y comprender las costumbres y modales de los orientales en los tiempos
bíblicos para una mejor interpretación de las sagradas Escrituras.
METODOLOGíA:
Esta materia se impartirá por medio de la combinación del método Expositivo y et de ParticipAción
Personal, usando material didáctico de tal forma que el estudiante pueda interactuar en la clase por
medio de discusiones de temas específicos, formación de grupos de trabajo y lectura dirigida de las
, referencias bíblicas.
CQNTENtFO:
1. lntrodurción
2. Las viviendas
3. Elvestuario
4. Alimentos y comidas
5. El matrimonio
6. Nacimiento y cuidado de los niños
7. La Educación
8. Programa diario de actividades
9. La hospitalidad
10. El pastoreo
11. El cultivo del olivo y la uva
1 2. Artesanos y comerciantes
13. La religión
14.La música
15. La ciudad o pueblo oriental.

EVALUACIÓN:
Se evaluará el aprendizaje del alumno por medio de cuatro exámenes escritos mensuales y cuatro
lareas, una para cada examen, tales como laboratorios de control de lectura del libro de texto, Íarnbién
la asistencia a clases. Los puntajes y fechas de evaluaciones, así como también las tareas y actividades,
detalladas en el cronograma.

RECURSOS DIDÁCTICOS:
En la exposiciÓn de los temas de la materia, se usará la Biblia, folleto guía de la materia, retroproyector,
pizarra y el libro de texto y de referencia.

TIBRO DE TEXTO:
usos y costumbres de las tierras bíblicas. Autor: Fred H. wigth

LIBROS DE REFEREITIQIA:
Nuevo manual de usos y costumbres de los tiempos bíblicos. Autor: Ralph Coger.
y
Usos costumbres de los judíos en los tiempos de Cristo. Autor: Alfred Edersheim.
 crcLo r ,2014
l- Iodos los trabaios deberán entregarse en slsfema digitat. (en disco ó usb) una capia
para el maestra.
Z. Cada trabajo deberá serpresentado en pawer* point.
3. Cada trabaJo deherá entregarse:
t En la fecha estipulada(si la entrega después no se recibirá)
t Cuando baie infarmación de internet, revísela na solamente copie y pegue y
asegúrese que no tenga errores.
t Cuando le toque exponer tiene que hacerto en la fecha indicada.{ cada
mlembro del grupo tendrá que dominar toda el tema, el maestro etegirá quien
empezará a expanery asísucesivamente, todo et grupo tiene que exponer)
a) Cada trabaja tendrá:
¡ Márgenes {2.5x2.5, {letra arial lZ))
o Partada
. índice
t lntroducción
. Propúsifos {especifico,generales)
. Cuerpo
¡ Conclusián
t Bibliografía

4. Cuando trabaie en grupo asegúrese de gue fodos los integrantes trabajenn si alguno
na trabaia no lo ponga en el trabajo, porque le hace un daño, y estará formando sieryos
inútiles.
 lntroducción
La Biblia fue escrita por orientales. Es fácil que los occidentales pasen por alto el hecho de que las
Escrituras tuvieron su origen en el Oriente,y que cada uno de los escritores era en realidad
oriental. En vista de esto, se puede afirmar que la Biblia es un libro oriental, en un sentido
verdadero. A pesar de esto, muchos leerán las Escrituras con el p§uicio de sus propios
Usos y costumbres occidentales, en lugar de interpretarlas desde el punto de vista oriental. Es
necesaria conocer los usos y costumbres orientales para entender ta Bibtia. Muchos pasajes de las
Escrituras difíciles de entender para el occidental, se explicarán fácilmente mediante el
conocimiento de las costumbres y los modos de las tierras bíblicas. Por otro lado, el ignorar este
tema será privarse (leí dominio completo de la Biblia, en sus dos Testamentos. EI esfudio de los
modales y costumóres de los áraóes de las tierras bíbticas es de gran valor. Por muchos años
los árabes eran los custodios de Palestina. En el siglo siete, un ejército de Árabes se separó de
Arabia e invadió el Oriente Cercano. Llevaron consigo los hábitos de una vida heredada de
generaciones sin contar, antes de ellos. Ya que han vivido en estas tierras hasta Ia fecha, han
venido a ser los conservadores de los modales y costumbres de Ios tiempos bíblicos. A través de
los slglos, Jas cosf¿Jmbres árabes han seguida casi srn cambiar. Hay tres clases de árabes en
esfas tierras' Primero esfá el nómada o árabe beduino, que es pastor y vive en tiendas.
§egundo está el peón o árabe fettahin (labriego), que es agricultor, y comúnmente vive en una
casa campesína de un solo cuarto. Tercero está el citadino o árabe betladin, que regularmente
tiene sus negocios establecidos en las ciudades. El árabe bettadin ha estado en contacto con la
civilización occidental más que las otras clase§, y por tanto su vida ha sufrido un mayor grado de
modificaciÓn. Por otro lado, el árabe labriego ha cambiado sus costumbres sólo un poco, y el
nómada casi nada. A través de los siglos, los árabes lo han considerado moralmente malo
cambiar sus cogtumbres antiguas. Por esta razón los usos v costumbres de los árabes de las
tierras bíblicas son muy parecidos a los de los judíos de tiempos bíblicos. Hay algunas
excepciones a esta regla, y Ia mayor parte tiene que ver con las observancias religiosas. Fuentes
de informaclÓn acerca de /os usos y castumbres de /os árabes de las tienas bíblicas. Por la
información sobre los hábitos de vida de los árabes del Oriente Cercano, estamos en deuda con
los nativos de aquellas tierras, y con los residentes de fargo tiempo, misioneros, eruditos y
viajeros.
LY qué acerca de las costumbres de /os judías que han vuelta a la nueva nación de lsrael? Las
costumbres de los judíos que ahora están volviendo de varias partes del mundo a la tierra de sus
padres, no serán de gran valor para este estudio, porque son principalmente las de las tierras de
donde proceden, lo que significa mayormente costumbres occidentales. Puede haber unos pocos
de los israelíes recién llegados y algunos de los que han vivido largo tiempo en la tierra, que
conservan los hábitos de antaño; pero los que así los conservan, forman una minoría muy
pequeña. Otra fuente de infarmación sabre los usos y castumbres de tiempos bíbticas. Los
historiadores que han escrito sobre el tiempo de Cristo o de los apóstoles con frecuencia han
proporcionado información sobre la manera de vivir en aquellos días, y también de días más
anteriores. Además, los descubrimientos de los arqueólogos han sido una fuente valiosa de
conocimientos sobre el terna. Las cosas descubiertas por la pala, tales como la cerámica, varios
artículos de mueblería, restos de casas viejas, inscripcione§, y cosas semejantes, frecuentemente
revelan los secretos de cómo vivían y se portaban los antiguos. Civilizaciones antiguas, pérdidas
para el resto del mundo por muchos siglos, se han revelado a los hombres mediante el trabajo de
los excavadores en las tierras bíblicas.
 LAS VIVIENDAS
. TIENDAS DE CAMPAÑA

El vivir en tiendas es de origen muy antiguo según la Biblia.

Encontramos la primera referencia de esa vida en Gen.
4:za, cuando
se refiere al padre de las que habitan en tiendas llamado ,,JABAL,,.
Los
patriarcas ABRAHAM, ISAAC y JACOB pasaron la
mayor parte de su
vida en tiendas en la tierra de canaán y sus alrededores.

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qPC

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Tienda de pelo de cabra.
qL MATERIAL DE LA TIENDA

La habitación de ros beduinos es su tienda, ta que es fabricada

con
telas de pelo de cabra, de color negro; por eso también se
te conoce
como "casa de pelo". se fabrica con una tela gruesa y
tosca con una
anchura de casi dos metros, por er rargo que se deseaba,
ra tienda
sirve para protegerse de los vientos fríos del invierno. En et verano,
los lados de la tienda se revantan y sirven entonces como
sombra. La
pieza se hacía mediante un telar fijado en el
suelo y se añadían más
piezas para obtener toda la cubierta de ra tienda.
La tela de pelo de
cabra usada para hacer estas tiendas es porosa cuando está
seca;
pero en el invierno, el tejido se aprieta, de modo que
re convie¡te en
impermeable.
 Este tosco material o tela para fabricar tiendas, es el mismo
material
llamado "Cilicio" en los días de la Biblia. En tiempos bíblicos
se usaba
el saco de cilicio (saco de pelo de cabra espinoso y rústico) para
demostrar tres cosas: TRrsrEzA, HuMrLLAcróN y
ARREPENTIMIENTO (Gén. 37:34: 20 R. t9: I; Jn 3:S).

La pafte principal, encima de la tienda del beduino, se compone

de
un gran toldo que se sostiene por postes, y los extremos de la
tela de
la tienda, se estiran con cuerdas que se atan a estacas empotradas
en el suelo (Isaías s4:1-3). Fue una de estas estacas de la tienda la
que usé JAEL para matar a SISARA (Jue. 4:zL). Las colgaduras
verticales se hacían bien con piezas ya desgastadas, o con
otros
tejidos de colores briilantes. Las colgaduras cerraban la tienda.

Consta de dos o tres apartamentos divididos por cortinas del mismo

material. La entrada conduce al departamento de los hombres, que
también sirve de sala de recepción; más allá está el departamento
de
las mujeres y los niños. Algunas veces hay un tercer apartamento
para los criados el ganado.

Hay casos en que son necesarias tiendas separadas para las

mujeres.
Tal es el caso de la familia de Jacob, QUE Lea, Raquel y las criadas
tenían su tienda cada una. (Gén. 31:33).

1. El piso se cubre con alfombras, y por la noche se usan carpetas o

esteras de junco o palmas sobre las cuales se duerme. Los mantos
usados durante el día, res sirve de colcha por tas noches. (Deut.
24: 10-13; Ex ZZ:2S-Z7).

2. Se encuentra a la mano en la tienda un molino de mano y el

mortero en que se muele el grano.
3. Colgados de los postes están los sacos de piel para el agua y
demás líquidos.

4. Hay una cubeta de cuero para sacar el agua del pozo que se
encuentra cerca, y un cántaro que usan las mujeres para llevar el
agua.
5. Hay una lámpara de las primitivas quemando aceite de oliva por
las noches.

6. Si la familia tiene camellos, entonces se usa la albarda o montura

para sentarse en el interior de la tienda, de la manera como
RAQUEL hizo cuando su padre buscaba sus ídolos en su tienda.
(Gén.31:3a)

7. un fogón está dentro de la tienda, como una especie de hoyos en

el piso, y otro está fuera. En tiempo de verano, se cocinan tos
alimentos mejor fuera que dentro de la tienda.

8. Las tiendas no siempre eran toscas. cuando los reyes iban en

tiendas para desplazarse con sus ejércitos, debían ser sumamente
lujosas cCImo también ta tienda que DAVID hizo para guardar el
Arca del Pacto en Jerusalén.

Es muy raro que se hagan nuevas tiendas entre los beduinos.

cuando esto llega a acontecer es cuando un novio y su novia
ponen su casa apafte de la de sus padres, y esto ocurre muy
raramente. El procedimiento a seguir es acumular la trasquila de
una cabra durante un año o más, y con ello se hace una tira más
de tela para añadirla a la vieja tienda. Las mujeres hacen este
trabajo. La parte del techo de la tienda más averiado se cofta, y la
nueva tira de tela la reemplaza. La tira vieja se usa como coftina.
cada año nuevas tiras de tela se ponen en lugar de las averiadas,
y esta "casa de pelo" se pasa de padre a hijo aun cuando no esté
completamente nueva o completamente vieja, en cuatquier
tiempo. cuando la familia que vive en una tienda crece o se hace
rica y desea agrandaría, lo hace añadiéndole secciones, do la
misma manera que un occidental añade un cuafto a su casa.
Pero la diferencia es que en lugar de hacer una tienda nueva,
continúa añadiéndole secciones. Isaías tenía este proceso en
mente al comparar la prosperidad profética de Israel a una tienda
 Beduina. "Ensancha el sitio de tu cabaña y las coftinas de tus
tiendas sean extendidas; no seas escasa: alarga tus cuerdás, y
fortifica tus estacas" (Isa. 54:2).

Gf,nácrEF pE rñ vlptr EI{ Lr§ TrErtrpf;§

El occidental aún no puede apreciar el carácter peregrino del oriental
que mora en tiendas. Un viajero entre estos nómadas decía de ellos
lo siguiente: "La tienda de un árabe es su hogar; pero la palabra
"hogar" para él no tiene el significado que tiene para nosotros. De
nuestra idea del hogar no tiene ningún concepto. su hogar es el
pequeño paraje donde levanta su tienda y donde su ganado se reúne
por la noche; su país, la tierra de sus padres; es el pequeño distrito
sobre el que vaga en verano". Recordemos que Abrahán, Isaac y
Jacob fueron peregrinos en la Tierra Prometida. "por fe (Abrahán)
habitó (fue morador de tiendas) en la tierra prometida, como en
tierra ajena... con Isaac y Jacob, herederos juntamente de la misma
promesa" (Heb. 11:9). Y el autor de Hebreos dice además de estos
profetas, "Murieron todos estos sin haber recibido las promesas, sino
mirándolas de lejos, y creyéndolas, y saludándolas, y confesando que
eran peregrinos y advenedizos sobre la tierra" (Heb. 11:13). La vida
de las tiendas con su sencillez, y todo el tiempo que se pasa fuera de
ellas, tiene un encanto real para aquellos que están avezados a ella.
La mayoría de sus moradores no vivirían de otra manera si se les
diese a escoger. Y como los antecesores de los judíos fueron
moradores de tiendas, sus descendientes consideran esa vida en un
espíritu de verdadera dignidad. Esto explica las numerosas
referencias a la vida en las tiendas en su poesía sagrada y en la
profecía (Sal 84:1-10; Cant. 1:5; Jer. 4:2O, etc.).