Doctrinas Ii

DOCTRINAS ACERCA DE LA SALVACIÓN
I. INTRODUCCIÓN:
El Señor Jesucristo, por su muerte expiatoria, compró la salvación del hombre. ¿De qué
manera es esta salvación aplicada por Dios y recibida por el hombre y verificada en la
experiencia?Las verdades relacionadas con la aplicación de la salvación pueden
reunirse en tres grupos:
 La Justificación.
 La Regeneración.
 La Santificación.
Las verdades relacionadas con la aceptación de la salvación de parte del hombre
pueden reunirse en tres grupos:
1. El Arrepentimiento.
2. La Fe.
3. La Obediencia.
DEFINICIÓN.
Es la parte de la teología sistemática que estudia la salvación a través de la obra

redentora de Jesucristo.
USOS DE LA PALABRA “SOTERÍA”:
El término “Soteriología” se deriva de la voz griega “SOTER” que quiere decir “Salvador.”
Es pues, la Soteriología aquella división de la teología general que trata de la obra
principal de Cristo, o sea la redención por su sacrificio.En todos sus usos, el contexto
determina el sentido de la palabra y a qué tipo de salvación se refiere la palabra
“SOTERÍA:”
 Hechos 7:25 Libertad = Salvados de la Esclavitud.

 Hechos 15:11 Salvación Eterna (del Griego “SOZO”)
 Hechos 27:34 Salvación de bienestar físico.
 Lucas 1:7 Salvación política.
 Hebreos 11:7 Salvación física.
Lic. Igdalí Sá nchez Có rdova **** igdalief2_8@yahoo.com **** Tel. 7769-6782 ****Pá gina 1
 1ª Pedro 1:8,9 Salvación del alma.
 Judas 3 Salvación Eterna (Común Salvación).
La Salvación esla Obra perfecta de Dios a favor del hombre rescatándolo del pecado en
todas sus manifestaciones y consecuencias a través del mérito único y exclusivo del
sacrificio vicario (en vez de) de nuestro Señor Jesucristo (el pecado = incredulidad).
El proceso de la salvación eterna lo podemos ver desde dos puntos de vista:
1. Es el rescate de un estado de perdición.

2. Es la transferencia a un estado de salvación (renovación).
SALVACIÓN TRIPLE.
1. PASADO: Fuimos salvos de la PENA del pecado al momento de cree(Lc. 7:50; Hch.
16:30-31; 1Cor. 1:18; 2Cor. 2:15).
2. PRESENTE: Estamos siendo salvos del PODER del pecado (Ro. 6:14; 8:2; Gál. 2:20).
3. FUTURO: Seremos salvos de la PRESENCIA del pecado (Ro. 13:11; 1Tes. 5:8; 1P.
1:1-5; 1Jn. 3:1-3; Ro. 5:9).
LA GRACIA REDENTORA:
Es el inmerecido favor de Dios hacia el hombre en su estado de pecado y culpa que se

manifiesta en el perdón del pecado y la liberación de la pena merecida (Ef. 2:8,9; Is.
51:8; He. 11:1).
EL RESPLANDOR DEL HOMBRE EN LA SALVACIÓN.
1. Mediante la muerte de Cristo todo juicio y condenación han sido tan

perfectamente asumidos, que nunca más volverán a ser exigidos al creyente (Ro.
8:1; Fil. 2:15).
2. Sobre la muerte y resurrección de Cristo, es otorgada toda estipulación requerida
para la comunión eterna con Dios en los cielos y todo de pura gracia (Ef. 2:8,9).
En la Soteriología, Cristo es la única persona para salvar y con su obra es el único

calificado para salvar.
TERMINOLOGÍA BÍBLICA RELACIONADA CON LA OBRA DE CRISTO.
1. EXPIACIÓN: es el medio efectivo de hacer reparación o santificación de una
ofensa o pecado la remoción de la culpabilidad mediante el sufrimiento del
castigo.
2. PERDÓN Y REMISIÓN: el perdón divino del pecado se ha hecho posible,
únicamente mediante la cruz de Cristo y nunca se ejercita a espaldas de la
expiación, ya sea anticipada (A.T.) o realizada (N.T.)
3. CULPA: significa ofensa al carácter y a la voluntad de Dios. Es atribuido a todo
ser humano bajo dos conceptos:
a. Algo personal y referido al hecho histórico del acto pecaminoso.
b. Deuda con la justicia, es transferible en el sentido de que una persona
inocente puede satisfacer la deuda.
4. JUSTICIA: es sinónimo de rectitud, conducta de una persona hacia otra persona.
5. JUSTIFICACIÓN: significa ser declarado justo. Es el reconocimiento y la
declaración de Dios de que el que está en Cristo es justo. La justificación es
inmutable (Ro. 5:1; 4:25).
6. PENA O CASTIGO: el castigo por el pecado no es mayor que lo que la santidad
de Dios exige, pues es la expresión de la autoridad judicial de Dios.
7. PROPICIACIÓN: es el efecto o valor que la cruz tiene en relación con Dios.

“Desde que Cristo murió, Dios es propicio.”
8. RECONCILIACIÓN: representa el efecto y valor de la cruz en relación con el
hombre, quien por la muerte de Cristo es colocado en una diferente relación con
Dios.
9. VICARIO: se refiere al sufrimiento de alguien en sustitución de otra persona, en el
sentido de que en virtud de tal sufrimiento por parte del primero, el otro queda
totalmente exonerado.
AMPLITUD DE LA SALVACIÓN
1. Libertad del pecado Mt. 1:21; 1Jn. 2:5

2. Libres de la ira Ro. 5:9; 1Tes. 1:10; Juan 3:36
3. Libres de la inmundicia Ez. 36:29
4. Libres de la muerte eterna Jn. 3:16,17
5. Libres del demonio He. 2:14,15
6. Libres del mundo malo Gál. 1:14
LLAMAMIENTO EFICAZ PARA SALVACIÓN:
Es el acto bondadoso de Dios por medio del cual Él invita a los pecadores a que acepten
a Cristo, logrando así la Salvación.
SÍMBOLOS DE LA SALVACIÓN.
1. Es un yelmo Ef. 6:17; Is. 59:17

2. Es un escudo 2Sam. 22:36
3. Es una antorcha Is. 62:1; Mt. 5:16; Fil. 2:15
4. Es una copa Sal. 116:13 (Alegría)
5. El Vestido (Testimonio) 2Cró. 6:41; Sal. 132:16; Is. 61:10
6. Una fuente (Calma la sed, es pura, es limpia, etc.) Is. 12:3; Ap. 21:6; Jn. 3:5
7. Muros y antemuros (Confianza, Salvación Eterna) Is. 26:1; 60:18
CRISTO Y LA SALVACIÓN.
1. Es el Autor Hch. 3:15; He. 2:10;5:9

2. Fue designado para salvar al mundo Is. 49:6; Jn. 4:42
3. Se levantó para salvación Lc. 1:69
4. Es la Salvación Zc. 9:9
5. Es poderoso para salvar Is. 63:1; He. 7:25
COSAS IMPORTANTES DE LA SALVACIÓN.
1. No es por obras Ef. 2:8,9; Ti.3:5

2. Es por la gracia divina Sal. 6:4; Ef. 2:8; Ti. 2:11
3. Es por el amor del Señor Ro. 5:8; 1Jn. 4:9,10; 3:16; Jn. 3:16
4. Es por la fe en Jesús Hch. 16:31; Ro. 10:9
5. Es por la larga paciencia de Dios 2P. 3:9-15
CARACTERÍSTICAS DE LA SALVACIÓN.
1. Es grande He. 2:3

2. Es común Judas 3
3. Es gloriosa 2Tim. 2:10
4. Es por lo siglos de los siglos Is. 51:8
5. Es eterna Is. 45:17; 51:6; He. 5:9
II. EL ARREPENTIMIENTO
El interés principal de Dios no es convencer al pecador que deje de fumar, de usar

malas palabras, de tomar y de tener relaciones sexuales ilícitas, por malas que sean
estas cosas, porque dejar esas cosas nunca lo salvará. El gran pecado que finalmente lo
condenará para siempre es el rechazo de Jesucristo. El arrepentimiento por lo tanto
tiene que ver con el alejamiento de este horrible crimen de despreciar el calvario.
La palabra ARREPENTIMIENTO viene del griego “METANOIA o METANOEO” que

significa “CAMBIO DE ACTITUD, CAMBIO DE PLAN O MODO DE PENSAR;” la Biblia
católica traduce “PENITENCIA” es un cambio de mente que produce un cambio de
actitud, el arrepentimiento debe ir acompañado de la CONVERSIÓN (Gr. EPISTROPHE
= Volverse a) o Nuevo Nacimiento.
* METANOIA, es usado en Mt. 3:8; Lc. 3:3.
* METANOEO, es usado en Hch. 3:19; Mt. 3:2. Ambos significan tener otra mente o
cambiar de mente.
IMPORTANCIA DEL ARREPENTIMIENTO.
1. Juan el Bautista comenzó su ministerio con el llamado al arrepentimiento (Mt.

3:1,2).
2. Jesús ordenó predicar el arrepentimiento (Mr. 6:12; Lc. 24:47).
3. Dios desea que el hombre se arrepienta (2P. 3:9; Hch. 17:30).
4. El que no se arrepienta se condenará (Lc. 13:1-3).
NATURALEZA DEL ARREPENTIMIENTO.
1. INTELECTO: cambio de mente. Cambiar de mentalidad respecto de Cristo (Mt.

21:29; Hch. 2:14-40).
2. SENTIMIENTO: dolor por lo que se ha hecho (2Cor. 7:8,9; Sal. 38:15; 51).
3. VOLUNTAD: significa dar media vuelta al pecado (Lc. 15:19,20), la cual se
presenta en 3 aspectos:
a. En la confesión del pecado (Sal. 38:18; Lc. 15:21; 18:13).
b. En el abandono del pecado (Is. 55:7; Prov. 28:13; 2Cor. 7:14).
c. En volverse a Dios (1Tes. 1:9; Lm. 3:40-42).
El arrepentimiento no es remordimiento (Judas tuvo remordimiento, Mt. 27:3):
1. Remordimiento = Gr. METAMELETHEIS.

2. Arrepentimiento = Gr. METANOIA.
¿CÓMO SE PRODUCE EL ARREPENTIMIENTO?
1. Por don divino Hch. 11:18; 2Tim. 2:25; Hch. 5:30,31

2. Producido por algunos medios:
a. El Evangelio Jn. 3:5-10
b. El poder del Espíritu Santo Tes. 1:5-10
c. Los Castigos He. 12:6; 10:11; Ap 3:19
d. Algún hermano Ez. 3:18-20
RESULTADOS DEL ARREPENTIMIENTO.
1. Los cielos se alegran Lc. 15:7,10

2. El perdón del pecado Is. 55:7; Hch. 3:19
3. Derramamiento del Espíritu Santo Hch. 2:38; He. 11:1
III. LA FE
Del griego “PISTIS” y “PEITÓN,” que significan CONFIANZA que el creyente pone en
Dios para cumplir su palabra y seguirle, a la vez que el asentamiento intelectual da
reverencia a la divinidad. PERSUADIR (Mt. 27:20); CONFIAR (Mt. 27:43); OBEDECER
(Hch. 5:37. Es usado el Gr. PEITÓN).
IMPORTANCIA DE LA FE.
1. Es el fundamento espiritual 2P. 1:5-7

2. Es la primera de las virtudes 1Cor. 13:13
3. Es la primera de la trinidad de las gracias de Pablo 1Cor. 13:13
DEFINICIÓN.
En las Escrituras se usa en un sentido general y un sentido particular:
1. SENTIDO GENERAL:
a. Conocimiento: descansa en un conocimiento de Dios (Sal. 9:10; Ro.
10:17).
b. Aprobación (Mr. 12:32; Mt. 9:27,28).
c. Apropiación: debemos apropiarnos de las cosas que conocemos (Jn.
1:12).
NOTA: La fe que conoce y aprueba, actúa.
2. SENTIDO PARTICULAR:
a. En relación con el nombre de Dios: entramos en comunión con Él (He.
11:16; Hch. 27:22-25; Ro. 4:19,21).
b. En relación a la persona y obra de Cristo:
1. Conocimiento de lo que Jesús dice y su misión.
2. Aprobación de lo que dice Su Palabra (Jn. 16:30; 6:68,69).
3. Aprobación de Jesucristo (Jn. 1:12).
c. En relación a la oración (Jn. 5:14,15; Stg. 1:5-7; Mr. 11:24): la fe da
gracias a Dios aún por lo no recibido. Esto incluye:
1. Conocer a las personas.
2. Creer que valen lo que pesan.
3. Actuar conforme a ella.
d. La fe y la Obras (Stg. 2:14-26; Ro. 4:1-12).
ORÍGEN DE LA FE.
1. Obra de Dios:
a. Padre………………. Ro. 12:3
b. Hijo………………... He. 12:2
c. Espíritu Santo…….... Gál. 5:22
2. Lado Humano:
a. Oír…………………. Ro. 10:17; Hch. 4:4
b. La Oración………… Lc. 22:32: 17:5; Mr. 9:24; Mt. 17:19-21
c. La fe crece ejerciendo lo que se tiene. Lc. 17:5,6; Mt. 25:29
RESULTADOS DE LA FE.
1. Somos salvos:
a. Recibimos a Cristo (Jn. 1:12; Ef. 3:17).
b. Somos Justificados (Ro. 5:1).
c. Somos Adoptados (Gál. 3:26).
d. Somos Guardados (1P. 1:5).
2. Descanso, paz, seguridad y gozo (Is. 26:3; 1P. 1:8; He. 4:1-3).
3. Obras, hazañas (He. 11).
IV. LA REGENERACIÓN
Del griego “PALINGENESIA” como en Ti. 3:5 y Mt. 19:28.
* PALIN = Otra vez, de nuevo.
* GÉNESIS = Generación, Nacimiento Natural, Creación.
La Regeneración es la puerta de entrada el discipulado cristiano, el que por aquí no

entra, no entra de ninguna manera. La Regeneración es necesaria para la salvación (Jn.
3:3) = NACER DE NUEVO O RENACER = ANAGENNAO (1P. 1:3-23).
¿QUÉ ES LA REGENERACIÓN?
1. Es un nuevo nacimiento (2Cor. 5:17; Jn. 3:3-7; Ef. 2:1).

2. Una nueva naturaleza (Ef. 4:24; Col. 3:10).
3. Nuevos deseos nos son dados (Ez. 36:25-27; Hch. 16:14; 1Jn. 3:3,6).
4. Una creación nueva (Gál. 6:15; Ef. 2:10).
5. Una vida nueva (Ro. 6:4).
6. Un cambio en el interior del hombre (Ro. 7:22; 2Cor. 4:16).
7. Es circuncisión del corazón (Ro. 2:29).
8. Es partícipe de la naturaleza divina (2P. 1:4).
9. Es lavamiento (Ti. 3:5).
10. Es renovación en el Espíritu (Ti. 3:5).
NECESIDAD DE LA REGENERACIÓN.
1. Es una necesidad universal: no ve edad, sexo, credo, ni condición social (Jn. 3:3;
Gál. 6:15).
2. Es una necesidad por la condición pecaminosa del hombre (Jn. 3:6).
3. Es una necesidad para la Santidad de Dios (He. 12:14).
MEDIOS DE LA REGENERACIÓN.
1. Por el lado de Dios:

a. Por Obra divina (Jn. 1:13).
b. Por Voluntad de Dios (Stg. 1:18).
c. Por la Misericordia de Dios (Ti. 3:5).
2. Por el lado humano:

a. Por la aceptación del Evangelio (1P. 1:23).
b. Por la aceptación de Jesús (Jn. 1:12,13; Gál. 3:26).
V. LA JUSTIFICACIÓN
Es el acto judicial de Dios por el cual aquellos que ponen su fe en Cristo son declarados
justos ante sus ojos y libres de culpa y de todo castigo.
 Es declarar o hacer que uno parezca inocente o justo (Dt. 25:1).

 Es ser contado como justo (Ro. 4:2-8 (Abraham)).
 No imputar (acusar) pecado (Sal. 32:2).
LOS ELEMENTOS DE LA JUSTIFICACIÓN.
1. Perdón del pecado y remoción de la culpa y el castigo (Ro. 8:1).

2. Imputación de la justicia de Cristo al pecador (Ro. 5:17).
MÉTODO DE LA JUSTIFICACIÓN.
1. No es por la ley Ro. 3:20

2. Por su gracia Ro. 3:24
3. Por condición previa Ro. 3:26
4. Por medio de Jesucristo Ro. 5:1
5. Por la sangre de Cristo Ro. 5:9
LA JUSTIFICACIÓN HUMANA.
1. Sólo es externa Mt. 23: 25

2. Es parcial Mt. 23:25
3. Es sin provecho Is. 57: 12
4. Es un trapo de inmundicia Is. 64:6
RESÚMEN: Ro. 8:33. Los hombres son justificados JUDICIALMENTE por Dios
meritoriamente por Cristo mediante la fe.
VI. LA ADOPCIÓN
(Ro. 8:15,23; Gál. 4:5; Ef. 1:5)
Es colocar como a un hijo. Significa que un hombre toma el hijo de otro para que sea su
hijo y le da la misma posición que al hijo por nacimiento. Nunca se usa en relación a
Jesús. En Hebreos 11:24 se usa “HUIOTHESIA = ADOPCIÓN” (HUIOS = HIJO;
TITHEMI = PONER).
¿CUANDO SE REALIZA?
1. En su naturaleza es eterna Ef. 1:4,5

2. Es una gracia de Dios Ro. 9:16
3. Se recibe al conocer a Jesús Gál. 3:26
4. Se complementa en el rapto de la iglesia 1Jn. 3:1,2
BENDICIONES DE LA ADOPCIÓN.
1. Es el objetivo especial del amor de Dios y su cuidado paternal Jn. 17:23; Lc.
12:27-33
2. El nombre de la familia 1Jn. 3:1
3. Parecido familiar Ro. 8:29
4. Amor de familia Jn. 13 :35 Gal.6:10 1 Jn. 3:14-16
5. Recibimos el castigo paternal Is. 66:13; 2Cor. 1:3,4
6. Consuelo paternal He. 12:5-11
7. Herederos Ro. 8:17; 1P. 1:3-5
EVIDENCIAS DE LA ADOPCIÓN.
1. Son guiados por el Espíritu Ro. 8:4; Gál. 5:18

2. Confianza de hijos de Dios Gál. 4:4-6
3. Libre acceso a Dios Ef. 3:12
4. Amor a sus hermanos 1Jn. 2:9-11; 3:14,15; 5:1
5. Obediencia 1Jn. 5:2
VII. LA SANTIFICACIÓN
SIGNIFICADO.
1. Separación del mal2Cró. 29:5 ;15-18 1 Tes.4:3 4:3; He. 9:13

2. Dedicación a Dio Lv. 27:14,16; Nm. 8:17; Jn. 10:36
3. Se aplica a Dios en el sentido de que Él está apartado de todo acto impuro.
Ez. 36:23
¿CUÁNDO TIENE LUGAR?
1. Instantáneamente al aceptar a Cristo (1Cor. 6:11; He. 10:10,14); por eso en la

Biblia a los creyentes se les llama santos (1Cor. 1:2; Ro. 1:7).
2. Progresiva (2Cor. 7:1; Fil. 3:10-15).
3. Final (1Tes. 3:13; 1Tes.3:2).
MEDIOS DE COMO SE EFECTUA.
1. Obra del Dios Trino:

a. Padre 1Tes. 5:23,24; Jn. 17:17
b. Jesús (Hijo) He. 10:10; Ef. 5:25 Cristo se entregó por Su Iglesia
para Santificarla 1Cor. 1:30; He. 13:12
c. Espíritu Santo 1P. 1:2; 2Tes. 2:13
2. Obra del lado Humano:
a. Fe en la Obra redentora de Cristo 1Cor. 1:30; Hch. 26:15-17
b. Estudio y Obediencia a la Escritura Jn. 17:17; Ef. 5:26; Jn. 15:3
VIII. LA ORACIÓN
Es la comunicación con Dios, siendo el Creador del mundo y reinando sobre él; no es un
ser impersonal, sino el Dios dispuesto a escuchar a los hombres.
Sus leyes no lo limitan: son la expresión de su propia operación, generalmente uniforme,

en providencia y preservación. Puede, sin embargo, actuar de una manera libre
conforme al consejo de Su Voluntad y la inteligencia de los hombres. Las oraciones y las
respuestas dadas por Dios a ellas se hayan incluidas en Su Plan, desde el comienzo de
la creación, que Él sostiene con Su constante presencia. La oración surge del corazón
humano: en la angustia, clama a Dios, que demanda la oración de todos, pero que solo
admite las peticiones hechas de manera íntegra.
SU IMPORTANCIA.
1. De no hacerla el Señor se entristece (Is. 43:21,22; 64:6,7).

2. Los males de la vida se atribuyen a la falta de ella (Sof. 1:4-6; Dn. 9:13,14; Os.
7:13,14).
3. Es pecado no orar (1Sam. 12:23).
4. Nos manda a orar (Col. 4:2; 1Tes. 5:17).
5. No se nos pone tiempo para orar (1Cor. 7:5).
6. Es un método diseñado por Dios para que nos conceda lo que queramos:
diseñado y designado (Dn. 9:3; Mt. 7:7-11; 9:24-29; Lc. 11:13).
7. Si no oramos el Señor no nos bendice (Stg. 4:2).
8. Según los apóstoles la mejor forma de emplear el tiempo (Hch. 6:4; Ro. 1:9; Col.
1:9).
SU NATURALEZA.
1. Con Abraham es un diálogo que se convierte en intercesión y después en oración

personal (Gn. 18:19; 17:18; 18:23,32; 15:2; 24:18).
2. Las bendiciones patriarcales se les llama Oraciones (Gn. 49:1; Dt. 33:11).
3. En tiempos de Josué y de los jueces se dice que Israel clama al Señor (Jos. 7:6-
9; 10:14; Jue. 6).
POSIBILIDADES DE LA ORACIÓN.
1. La obra expiatoria de CristoHe. 10:19-22

2. La intercesión del Espíritu Santo Judas 20; Ro. 8:26
3. Las muchas promesas de la Biblia Num. 23:19; Jn. 14:13; 15:7; 1Jn. 5:14-15; Lc.
11:9
4. Todas las cosas Ro. 8:32
5. El testimonio cristiano universal.
¿A QUIÉN SE DEBE ORAR?
(La oración debe dirigirse al Padre en el nombre de Jesús)
1. A Dios Neh. 4:9; Mt. 6:6; Hch. 12:5

2. A Cristo Hch. 7:59; 2Cor. 12:8, 9; 2Tim. 2:22
3. Al Espíritu Santo Zc. 12:10; Judas 20
4. Orar al Padre en el Espíritu en base a los méritos de Cristo.
IMPEDIMENTOS DE LA ORACIÓN.
1. Insistir en el pecado conocido Sal. 66:18; Is. 59:1,2

2. El egoísmo Stg. 4:3
3. La desobediencia voluntaria a los mandamientos conocidos Prov. 28:9
4. El espíritu vengativo Mt. 5:22,23; 6:12
5. La falta de fe He. 11:6; Stg. 1:6
6. Ídolos en el corazón Ez. 8:5-18; 14:1-3
7. No amar al cónyuge 1P. 3:7
AYUDAS A LA ORACIÓN.
1. La sinceridad Sal. 145:18; Mt. 6:5

2. La sencillez Mt. 6:7
3. La persistencia Lc. 18:1-8; Col. 4:2; Ro. 12:12
4. La fe Mt. 21:22; Stg. 1:6
5. La unanimidad con los demás Mt. 18:19,20
6. En el nombre de Jesús Jn. 16:23; 14:13,14
7. El ayuno Hch. 13: 2,3; 14:23
POSICIÓN DE LA ORACIÓN.
1. Cristo oró en pie Jn. 17:1

2. Cristo oró rostro en tierra Mt. 26:39
3. Cristo oró de rodillas Lc. 22:41
4. Ezequías oró en cama Is. 38
5. Jonás dentro del gran pez Jon. 2:1-10
6. Pedro oró en el agua Mt. 14:30
7. El malhechor oró en la cruz Mt. 23:42
RIQUEZAS DE LA GRACIA DIVINA.
1. Al estar en el plan eterno de Dios (Ro. 8:29,30):

a. Previsto (Conocido de Antemano).
b. Predestinado: el destino está determinado en la iglesia.
c. Elegido: destinación de los predestinados.
d. Escogido: separación de los elegidos.
e. Llamado: inclinación del corazón a la invitación de Dios.
2. Redimido. Tiene tres alcances:
a. Universal: incluye todo el mundo.
b. Específico: con respecto a los salvos.
c. En cuanto al cuerpo: lo que el creyente está esperando.
3. Reconciliado (Gr. KATALLAGETE). Ro. 8:1.
a. El mundo (2Cor. 5:19).
b. El individuo (2Cor. 5:20,21).
4. Perdonado. De todos los pecados (Ro.8:1).
5. Unidos vitalmente a Cristo para un nuevo andar.
6. Libres de la ley (Ro. 6:14; Gál. 5:18).
7. Hijos de Dios:
a. Nacido de nuevo (Gr. ANOZEN = DE NUEVO).
b. Regenerado: de la idea de la purificación (Tito 3:5).
c. Vivificado: hacer vivir algo que no poseía vida.
d. Hijo de Dios: no meramente como un título, sino descendencia de
Dios.
e. Nueva creación: una creación de acuerdo a la relación vital con
Jesucristo.
8. Justificado: ser constituido justo en virtud de su posición en Cristo.
9. Glorificado:
a. Presente: la seguridad de la esperanza divina.
b. Futuro: la gloria celestial.
IX. LA SEGURIDAD DE LA SALVACIÓN
(1 Pedro 1:5)
CONSIDERACIONES PRELIMINARES.
1. El creyente en Jesucristo es poseedor de vida eterna (He. 5:9; Jn. 3:16; 4:14;
5:24,39; 6:40, 47, 54; Ro. 6:23).
2. No se niega la posibilidad de que el creyente caiga en pecado. Ej.: Abraham,
David, Jonás, Pedro, etc.
EL CREYENTE GENUINO.
1. No es esclavo del pecado (Ro. 6:17-20; 1P. 2:16; Ro. 6:1,2; Prov. 24:16).
2. Cuando el creyente cae no es para perdición (Sal. 37:23,24).
3. La vida eterna es para el creyente (Mt. 7:21-23). Los milagros no son evidencia de
salvación.
X. CONTROVERSIAS
Uno de los más delicados temas de la Soteriología y de mayor controversia, es

precisamente lo que los antiguos teólogos llamaban “LA PERSEVERANCIA DE LOS
SANTOS.” Hay dos corrientes sobre las que descansa principalmente esta controversia
es el ARMINIANISMO Y EL CALVINISMO.
ARMINIANISMO.La salvación proviene de Dios, pero el hombre toma parte de ella, es

decir, que se pierde la salvación.
CALVINISMO.La salvación proviene únicamente de los méritos propios de Cristo y el

hombre únicamente tiene que creer para obtenerla, por lo tanto no se puede perder.
Este es el tema principal o la parte primordial de la Soteriología, que es la piedra angular

de la teología sistemática (1Pedro 1:5).
El sistema que sostendremos por estar más afín al pensamiento paulino, se basa en el
reconocimiento de las siguientes cuatro verdades:
1. DEPRAVACIÓN.No hay nada en el hombre caído que pueda recomendarlo

delante de Dios, de modo que sólo puede ser sujeto de la gracia divina (Ro.
3:23).
2. GRACIA EFICAZ.Expresa el hecho de que la salvación del hombre caído es

llevada a cabo totalmente por Dios y de una manera eficaz y completa,
incluyendo la fe que ejercita. Es un don de Dios (Ef. 2:8,9).
3. ELECCIÓN SOBERANA Y ETERNA.Los que se salvan mediante la gracia

eficaz del estado de depravación, han sido escogidos para tal bendición desde
la fundación del mundo (Ro. 8:30; Ef. 1:4).
4. SEGURIDAD ETERNA.Consiste en que los escogidos por Dios y salvos por

gracia, son necesariamente preservados para la realización de los designios
divinos (1Cor. 10:13; Jn. 10:28).
PROTESTA DE JUAN CALVINO (1509-1564) EN EL SINODO DE DORT (1619).
1. Elección SUPRALAPSARIA (elección después de la caída como decreto de Dios).

2. Muerte de Cristo para todos, pero efectiva sólo para los elegidos.
3. La gracia es irresistible.
4. El hombre es incapaz de salvarse.
5. La salvación es eterna.
PROTESTA DE JACOBO ARMINIO (1560-1609) EN 1610.
1. Elección INFRALAPSARIA (caída después de la elección) en base a la fe

prevista, el hombre es responsable de su elección.
2. La muerte de Cristo es para todos. Pero reciben su beneficio solo los creyentes.
3. El hombre es incapaz de salvarse, necesita el nuevo nacimiento.
4. La gracia puede ser resistida.
5. No sabía si se perdía la salvación.
NOTA: LAPSARIO = EL HOMBRE, SER CAÍDO.
TRES TEORÍAS A CONSIDERAR.
1. San Agustín sostuvo que algunos de los no elegidos pueden ser salvos por un
tiempo y que estos pueden apostatar.
2. Arminio sostuvo literalmente el nombre de la doctrina “PERSEVERANCIA DE
LOS SANTOS,” o sea que el que persevere hasta el fin será salvo.
3. La doctrina Luterana sostiene que el que ha sido salvo puede apostatar, pero el
tal con absoluta certeza, será restaurado y finalmente será salvo.
Con respecto de la seguridad eterna, es de notar, como en otras doctrinas de la

revelante importancia, que es imposible ponerse de acuerdo con todas las personas
sinceras, es por eso que el estudioso no puede hacer otra cosa que dejarse guiar por la
Palabra de Dios (1Pedro 1:19). Las dos pretensiones que tienen es que el cristianismo
esté bajo buen resguardo y que no lo está; presentan una flagrante contradicción y no
hay forma de conciliarlas, pero la controversia se agudiza más todavía debido a la
inmensa importancia de la cuestión, pues Cristo en la cruz incluye la preservación de
quienes creen en Él o no. Dejemos pues a consideración de los estudiosos los
siguientes argumentos para que su propia mente llegue a una conclusión:
1. Cristo mediante su muerte, hizo lo suficiente en relación con los pecados del
creyente para que pueda decirse que “Ninguna condenación hay para los que
están en Cristo Jesús…” (Aunque no dice que no hay ningún castigo) (Prov.
3:12).
2. ¿Quién establece la diferencia entre los que han pasado de muerte a vida y se
hayan ahora en el camino hacia el cielo y los que siguen aun caminando por el
camino ancho que lleva a la perdición? La respuesta indiscutiblemente es Dios y
no el hombre, entonces: ¿Se arrepiente Dios en lo que determina? En otras
palabras ¿Se retractará Dios de sus decisiones? (Fil. 2:13).
3. Dios previó que Su Hijo moriría en una cruz, pero hizo mucho más que proveer
esto, pues Pedro declara que Cristo como cordero fue destinado desde “Antes de
la fundación del mundo” (1P. 1:20) y un suceso tan importante no puede ser
dejado a merced de la incertidumbre de las voluntades humanas. La salvación,
pues, no es para quienes los hombres quieren, sino para quienes Dios determine.
4. Si lo que Dios previó (la salvación), los hombres lo habían de manejar, entonces
puesto que el elemento humano es el que prepondera en ello, el que una persona
llegue efectivamente a la gloria del cielo es más o menos casual, pues no está
determinado ni ejecutado por Dios.
5. Dios sin ayuda ajena y sin dar a nadie parte alguna de Su Gloria inmutable, inicia,
ejecuta y consuma la salvación del hombre; lo único que se requiere del lado
humano es que el hombre reciba lo que Dios está dispuesto a darle y no es sino
creyendo en Cristo como su salvador personal.
6. El pecado es lo que hace perder la oportunidad de salvación, pero no los pecados

que cometen diariamente todos los cristianos, pues de lo contrario, nadie estaría
salvo ni durante una hora solamente.
7. Ningún sistema de teología puede gloriarse de que sus esquema doctrinal

garantiza que los salvos no pecaran ya más y jamás. El honrar a Dios cuando lo
hace una persona que ha creído, es salva y esta seguro de la gracia divina. Es
muy diferente de intentar honrar a Dios para ganar al cielo.
8. ¿Es salvo usted o no? ¿Gasta la paz de la salvación? (Fil. 3:16) ¿Ha creído y se
ha apegado a ella? (Ef. 1:9) ¿Ha experimentado el poder de Cristo?
APELACIÓN ARMINIANA A LA ESCRITURA.
 1Tim. 4:1,2. Apostatar = abandonar. No dice que por tal razón se hayan
transformado en no regenerados. Comparar con 2P. 2:22, “el perro…la puerca”
no fue transformada su naturaleza interna (1Jn. 2:19; Mt. 16:18).
 Lc. 11:24-26. Un demonio no puede entrar en un creyente (1Jn. 4:4). Es alguien

que se reforma por si solo pero que luego Satanás toma para sí.
 Mt. 13:1-8. Los fracasos no son tres personas diferentes, sino el efecto de La
Palabra en tres personas. El superficial fracasa, el verdadero fructifica.
 1Cor. 15:1,2. Había quienes negaban la verdad de la resurrección, si acogían

esa enseñanza creerían en vano (2Cor. 13:5).
 Jn 15:6. No es salvación, sino comunión. El Versículo 10 aclara el asunto. En Is.

5:1-7 nos aclara también con la parábola de la viña.
 2P. 1:10,11. Simplemente es fructificar para agradar al Señor, de lo contrario

habrá depresión moral.
 He. 6:4-9. Al estilo Israel en Cades (Dt. 1:19-26):Iluminado Hijo de

Luz (Ef. 5:8; Mt. 5:14)
Participante del Espíritu Nacido del Espíritu
Gustar de la Palabra Ha creído en ella
Poderes del siglo venidero Mora en nosotros (Fil. 3:16)
El creyente ha experimentado el poder de Cristo Ef. 1:19
 Ro. 11:21. Así como Israel se le quitó el Evangelio para dárselo a los gentiles,
también a nosotros (V.15).
 1Cor. 9:27. Eliminado = Reprobado. En Cristo somos aceptos y justificados (Ro. 5:1)
pero necesitamos aprobación en el servicio (2Cor. 2:15).
 Jn. 13:8. Aquí se habla de lavar, pero en parte, no un todo como en el Vr. 10, lavado
totalmente y para siempre. LA COMUNIÓN REQUERÍA TOTAL LIMPIEZA.
 1Jn. 5:16. No dice que deje de ser humano.

 Gál. 5:4. Pierde privilegios y libertad en Cristo después, no su salvación (Vr. 1).
 He. 10:26-29. Hay dos teorías:

 Judíos indecisos de haber aceptado a Cristo, después de conocer la suficiencia
de Cristo, si no creían no tendrían escapatoria.
 Creyentes genuinos pero castigo de juicio en esta vida (2S. 24:10-14).
ALGUNOS TEXTOS QUE DAN LUGAR A CONTROVERSIAS.
1. Mt. 24:13: “Más el que persevere hasta el fin este será salvo.” Este es un
versículo Tribulacionario de acuerdo a su contexto (Vr. 21,22). El pasaje está
dirigido a Israel (particularmente el Vr. 9) donde dice: “y seréis aborrecidos de
todas las gentes por causa de mi nombre.”
2. El pasaje en cuestión está de acuerdo con el restante testimonio de la Escritura

sobre la experiencia de Israel en la Tribulación venidera. Israel será librado de ella
(Jer. 30:7). A este tiempo se refería el Señor cuando decía de los judíos: “El que
persevere hasta el fin este será salvo.” Frente a esto ha de recordarse que el
cristiano es ya salvo desde ahora, desde que cree (Jn. 3:36; 5:24), ahora bien, si
dicho pasaje se hubiera referido a los cristianos, hubiese dicho: “El que es salvo
persevere hasta el fin,” para estar de acuerdo con la doctrina cristiana.
3. Lc. 11:24-26: El salvador presenta aquí un aspecto de la verdad relacionada con

la demonología, que nada tiene que ver ni aún remotamente con el tema de la
salvación en la que se imparte la naturaleza divina, de igual manera, la presencia
de la naturaleza divina en un individuo, es garantía cierta de que ningún demonio
puede entrar en él (1Jn. 4:4).
4. 1Cor. 15:1,2. El apóstol no insinúa que algunos de los creyentes de Corinto

estuviesen perdidos por falta de fe, sino más bien que su fe nunca había sido
suficiente para salvarlos (2Cor. 13:5).
5. He. 6:4-9. Hay aquí cinco elementos a comparar (Vr. 4,5) los cuales aparecen
como algo completamente inadecuado para describir a un verdadero hijo de Dios:
a. Si se les compara con los “QUE UNA VEZ FUERON ILUMINADOS” el
creyente es la LUZ EN EL SEÑOR e HIJOS DE LA LUZ (Ef. 5:8; 1Tes.
5:5).
b. En comparación con el GUSTAR EL DON CELESTIAL el cristiano ha
recibido la vida eterna y le ha sido imputada justicia.
c. Comparado con el ser HECHO PARTÍCIPE DEL ESPÍRITU SANTO como
lo es una persona inconversa cuando es iluminada con respecto al pecado,
la justicia y el juicio (Jn. 16:8-11). El cristiano es nacido del Espíritu,
bautizado en el Espíritu, habitado y sellado por el Espíritu (Jn. 3:5; 1Cor.
6:19; Ef. 1:13; Mr. 1:8).
d. Comparado con los “QUE HAN PODIDO GUSTAR LA BUENA PALABRA
DE DIOS” han creído La Palabra para Salvación (Jn. 5:24; 15:3).
e. Comparado con los que “MERAMENTE HAN GUSTADO DE LOS
PODERES DEL SIGLO VENIDERO” el creyente experimenta el poder
transformador que operó en Cristo resucitándole de los muertos (Ef. 1:19).
6. 1Cor. 9:27. Debemos saber distinguir entre recompensa y salvación, el tema es

introducido con la pregunta del apóstol (Vr. 18) “¿CUÁL ES MI GALARDÓN?” y la
pregunta va seguida por un extenso testimonio del apóstol acerca de su propia
fidelidad en el servicio.
El Origen Del Hombre (Antropología)

Introducción
Cada vez que buscamos para encontrar el ORIGEN de algo, nos hacemos las
preguntas: “¿Dó nde empieza?” “¿Dó nde está el punto de partida?” “¿Dó nde se
origina?”
Por ejemplo, alguien podría preguntar "¿Cuá l es el origen o el punto de partida

del río Mississippi"? “¿Dó nde empieza este gran río?” Si empezá ramos en el
Golfo de México y siguiéramos el curso del río Mississippi hasta su punto de
partida, llegaríamos a algú n lugar al norte de Minnesota. Es ahí donde se
ORIGINA este río.
En esta doctrina estudiaremos el origen del hombre. ¿Có mo empezó el hombre?
¿Có mo empezó la raza humana? ¿Quiénes son mis ancestros? Una de las
grandes interrogantes que enfrentan los hombres, las mujeres, los niñ os y las
niñ as es la pregunta, ¿DE DONDE VINE? ¿Có mo se originó el hombre?
Por supuesto que todos nosotros podemos responder muy simplemente a esta
pregunta. Cada uno puede decir, "vine de mis padres y tuve mi origen de ellos".
Pero, ¿de donde vinieron tus padres? “Vinieron de mis abuelos.” Y ¿de dó nde
vinieron tus abuelos? "Vinieron de mis bisabuelos". Todas estas respuestas
está n correctas, pero no nos llevan al principio. Necesitamos volver al norte de
Minnesota, a la verdadera fuente. Sabemos quiénes son nuestros padres y
nuestros abuelos etc. Pero, ¿QUIENES SON NUESTROS PRIMEROS PADRES? Si
yo pudiera abordar una má quina y retroceder en el tiempo hasta el principio,
¿qué encontraría?
ANTROPOLOGÍA
Concepto: Es la parte de la Teología Sistemá tica que estudia al Hombre, su
estado original, y su caída.
¿Han Habido Siempre Hombres?

¿Ha existido siempre el hombre? ¿La humanidad siempre ha existido? ¿Es
eterno el hombre o hubo un tiempo en que no estaba aquí?
De acuerdo al Salmo 90:2 ¿quién es el Ú nico Eterno “desde el siglo"? _________

Miqueas 5:2 también habla del Ú nico que es "desde el principio" y que nació en
Belén hace má s de 2000 añ os. ¿Quién fue éste? ___________________________.
Hoy en día todo el mundo está de acuerdo en que hubo un tiempo en que no
existió el hombre en la tierra y un tiempo en que no había una tierra. Aú n
aquellos que no creen en la Biblia, creen estos hechos.
Todos estarían de acuerdo en que había un tiempo en que no había hombres

aquí. Ahora hay billones de hombres, mujeres y niñ os en el planeta tierra.
¿Có mo llegó a existir la humanidad? ¿Có mo se originó el hombre? ¿DE DÓ NDE
VENGO?
Hoy en día hay bá sicamente tres teorías sobre el comienzo del hombre. Só lo
una de estas ideas es la correcta. Las otras dos son falsas. Una teoría muy
popular es que el hombre ha evolucionado desde formas de vida má s simples.
Esto es enseñ ado en la mayoría de las escuelas, libros y revistas. Hay mucha
gente que cree en esta teoría de la evolució n. Otra idea que ha ganado má s y
má s popularidad en los ú ltimos añ os es la que el hombre debe su existencia a
los OVNIS (Objetos Voladores No Identificados). La ú nica respuesta verdadera
en cuanto al origen del hombre se encuentra en la Palabra de Dios, la Biblia. De
acuerdo con Génesis 1:26-27 y Génesis 2:7 y 2:21-23, ¿Có mo se originó el
Hombre?
La Teoría de la Evolución
Es importante comprender lo que la teoría de la evolució n dice sobre el origen
del hombre, ya que tanta gente cree en esta teoría que se enseñ a en las escuelas
estatales y en muchos otros lugares.
La evolució n enseñ a que el hombre ha evolucionado gradualmente desde los

animales inferiores (como monos) en un proceso de lento cambio por millones
de añ os. De este modo los evolucionistas dirían que el hombre no es sino un
animal muy inteligente. El hombre es similar a un gorila, ¡só lo que má s
inteligente!
Pensemos cuidadosamente sobre esta teoría. Si el hombre ha evolucionado de

alguna criatura como el mono, ¿de dó nde vino esa criatura? Recuerde que para
encontrar el origen de algo es necesario regresar al principio (hasta el punto de
partida).
Así es como los evolucionistas cuentan la historia del hombre:
Al principio, alrededor de cuatro billones de años atrás, el aire no era apto para
respirarse. La joven tierra no tiene vida. El sol golpea; las tormentas destrozan las
costas, los volcanes derraman ardiente lava a las aguas del océano. Estos
sacudones naturales derriten las moléculas simples y las convierten en unas más
complejas. Se forman los aminoácidos, luego interactúan y dan forma a las
primeras proteínas, quizás moléculas con forma de gusanos. De alguna manera
las moléculas se unen y aparece la primera célula viviente. Esta primera célula es
el gran ancestro de todas las plantas y animales sobre la tierra, incluso del
hombre. Desde esta primera célula evolucionaron todas las otras formas de vida.
Esta pequeñita célula viviente es el padre de todos nosotros.
¿Cómo salió el hombre de esta primera célula? (Recuerden que hay más células en
un ser humano de lo que hay habitantes en el mundo). Aquí va la historia: A
medida que pasó el tiempo, esta primera célula se desarrolló formando
organismos como amebas y otros seres primitivos que podían sobrevivir en el
océano. Después de millones de años, estas criaturas evolucionaron hasta ser
peces. Algunos de estos peces desarrollaron pulmones de manera que pudieron
sobrevivir fuera del agua. Gradualmente empezaron a adentrarse en la tierra
como los primeros anfibios. Estos anfibios evolucionaron hasta reptiles y la tierra
que pronto se vio poblada por grandes dinosaurios. Algunos de estos reptiles
comenzaron a desarrollar extremidades que los pudieran transportar mejor y
estas criaturas se convirtieron en lo que actualmente llamamos mamíferos. Otros
reptiles desarrollaron alas y volaron convirtiéndose en pájaros.
¿De dónde vino el hombre? Uno de estos primeros mamíferos fue conocido como
la rata de árbol, No era más grande que una ardilla y en general se parecía a una
ardilla. Esta criatura vivía en los árboles y gradualmente evolucionó hasta llegar
a ser monos primitivos o algo similar. Desde estos simios se formaron dos grandes
grupos: 1) Los grandes simios que podemos ver en los zoológicos hoy en día, tales
como el gorila, orangután, chimpancé y gibón; 2) una criatura que bajó de los
árboles y que empezó a caminar derecho (todos los simios caminan en cuatro
patas) - ¡ESTE ES EL HOMBRE!
¡Nuestro padre (esa primera célula viviente) habría estado muy orgulloso de
nosotros si pudiera ver lo lejos que hemos llegado en estos millones de años!
Esta información fue obtenida de dos fuentes:1) "Los Asombrosos Mundos Dentro
de una Célula", NationalGeographic, Septiembre 1976 pp.392-393; 2) Evolución,
por Ruth Moore publicado por TIME SA (series TIME-LIFE 1964 pp.109-116).
Lo que antecede es la versió n del hombre de la historia. Si le preguntá ramos a

los simios, dirían algo completamente diferente:
Tres monos estaban cenando en un cocotero. Estaban conversando sobre cosas

que ellos habían escuchado como verdaderas. “¿Qué piensas?” “Ahora escuchen
ustedes dos, aquí hay algo que no puede ser verdad. ¡Que los humanos desciendan
de nuestra noble raza! Esto es impactante, es una terrible desgracia. ¿Quien ha
escuchado alguna vez que un mono abandone a su esposa, deje que un bebé se
muera de hambre y arruine su propia vida? ¿Alguna vez han oído que una mamá
mona deje a su hijito con extraños? Sus bebés son pasados de mano en mano y
algunos apenas conocen el amor de una madre. Jamás he conocido a un mono tan
egoísta que construya una cerca alrededor de su cocotero para que los otros
monos no puedan ni saborear los frutos, aun cuando los cocos se pudran. Si yo
pusiera una cerca alrededor del cocotero, el hambre te haría robarme. Y aquí hay
otra cosa que un mono no haría: Buscar un salón de fiestas y hacer un asado. Irse
de juerga y seguir con eso hasta hacer su vida desgraciada y llegar a su casa
como loco y golpear a su mujer. Ellos llaman esto un gran placer y hacen una
gran batahola - ELLOS HAN DESCENDIDO DE ALGO, PERO POR CIERTO, ¡NO DE
NOSOTROS!”
Muchas de las cosas que dicen los evolucionistas no pueden ser verdad, porque
son exactamente lo opuesto a lo que Dios dice. Para que usted mismo vea esta
verdad, abra su Biblia en Génesis capítulo 1. Encuentre en qué día de la semana
fueron creadas ciertas cosas:
1. Los evolucionistas dicen que la vida debe haber empezado en el océano.

Pero Dios dice que la primera planta viva fue creada el Día ___________ y la
primera vida en el océano no fue creada hasta el Día ___________.
2. Los evolucionistas dicen que no puede haber vida sin el sol, porque el sol
debe alumbrar el océano primitivo para producir vida, pero Dios dice que
la primera planta viva fue creada el Día __________ y el sol no fue creado
hasta el Día _____________.
3. Los evolucionistas dicen que los reptiles evolucionaron hasta ser pá jaros,
pero Dios dice que los pá jaros fueron creados el Día __________ y los
reptiles (o cosas reptantes) no fueron creados hasta el Día __________. Si los
pá jaros estaban en la tierra antes que los reptiles, ¿có mo pudieron
evolucionar de los reptiles?
4. Los evolucionistas dicen que las criaturas semejantes a simios vivieron
miles de añ os antes que el hombre (porque creen que el hombre
evolucionó de ellos), pero Dios dice que los hombres y los simios fueron
creados en el DÍA _____________.
La teoría de la evolució n enfrenta varios problemas serios. Por ejemplo, los

evolucionistas jamá s han respondido estas preguntas:
1. ¿Có mo puede provenir la vida de la no-vida?

2. ¿Có mo puede haber tantas maravillosas y sorprendentes CRIATURAS sin
que hubiera un CREADOR que las hiciera?
3. ¿Có mo pudieron aparecer todas estas maravillosas formas de vida por
casualidad?
Esta ú ltima pregunta es especialmente importante. Los evolucionistas dicen

que los animales han podido cambiar de una forma a la otra como resultado de
ciertos "accidentes de la naturaleza" conocidas como mutaciones accidentales.
Por ejemplo, ¿có mo pueden los reptiles a través de millones de añ os,
desarrollar alas en forma accidental? ¿Có mo puede un pez desarrollar
pulmones por accidente? ¿Có mo pueden las moléculas en forma accidental
juntarse para formar la primera célula viva? ¡Estas cosas son prá cticamente
como lanzar unas 10.000 hojas de papel desde un avió n y que al llegar al suelo,
se junten ordenadamente! ¡Jamá s podría pasar!
La evolució n enseñ a que el hombre es nada má s que un animal inteligente y

que, como los otros animales, el hombre es un ACCIDENTE de la naturaleza.
¡Los evolucionistas sugieren que tenemos suerte de ser lo que somos! No hay
razó n ni propó sito de por qué estamos aquí- ¡só lo sucedió así! ¡Los hombres no
son sino un fenó meno accidental de la naturaleza!
DIVICIONES DEL EVOLUCIONISMO:El evolucionismo se puede dividir en dos

grandes grupos.
a) El evolucionismo ateo (evolució n naturalista): Estos sostienen que
mediante la “selecció n natural” y la “supervivencia del má s apto”,
las diversas formas de seres animados llegaron a ser lo que son,
como resultado de una situació n fortuita.
b) El evolucionismo teísta: Este sistema quiere darle algú n
reconocimiento a Dios, al reconocerlo como causa original, pero se
adhiere a un supuesto proceso evolutivo por medio del cual Dios
desarrolló al hombre de la célula original que había creado. En este
caso, la evolució n es el método de Dios.
Refutación a la teoría evolucionista: Gen. Cap. 1-2; Job. 27:3; Mt. 19:4; 1 Cor.
15:39; 1 Ti. 2:13.
ARGUMENTOS SOBRE CUANDO SE ORIGINO EL HOMBRE
a) El cardenal Usher: Basá ndose en las Escrituras Hebreas, Usher sostiene
que el origen del hombre ocurrió 4004 añ os antes del nacimiento de
nuestro SEÑ OR JESUCRISTO.
b) El teó logo Hales: Segú n Hales, que se basa en la versió n de la septuaginta,
el origen del hombre ocurrió 5,411 añ os antes de Cristo. Entre estas dos
cronologías hay una diferencia de 1407 añ os, la cual cubriría muchos de
los hechos de la ciencia con respecto a la presencia del hombre en el
mundo, y los pondría en armonía con la cronología bíblica.
c) Los datos de la ciencia: Son también todavía inseguros, pero una cosa
está clara: la humanidad tiene una antigü edad mucho mayor de lo que se
creía hace un siglo. Fuentes dignas de crédito dan la fecha aproximada
del añ o 8,000 a.C. para el comienzo de la civilizació n egipcia.
ESTRUCTURA MATERIAL DEL CUERPO HUMANO: La Biblia declara que DIOS formó
el cuerpo del hombre del polvo de la tierra Gen. 2:7. Químicamente, esto es
cierto. Una autoridad científica afirma que en el cuerpo humano está n
presentes 16 elementos de la tierra: Calcio, carbono, flú or, hidrogeno, yodo,
hierro, magnesio, potasio, silicona, sodio, y azufre. Todos estos minerales
constituyen cerca del 6% del cuerpo, el resto del cuerpo está compuesto por
agua, carbono y gases. El cuerpo del hombre se sostiene por medio de los
elementos que se derivan de la tierra.
La Teoría de los OVNIS

Hay otra gente que explica el origen del hombre en forma diferente. Esta gente
no cree en la Biblia, pero tampoco cree muchas de las cosas que enseñ an los
evolucionistas.
Estos UFÓ LOGOS (como se les llama a veces) creen que criaturas inteligentes
de otro planeta tuvieron que ver con el modo en que empezó la vida del
hombre en la tierra. Aquí hay una teoría:
Erick von Daniken (autor de Los Carros de los Dioses y otros libros), dice que de
alguna forma- aunque no sabemos cómo-todos los animales y las plantas
evolucionaron en este planeta. El acepta la evolución hasta este punto. Luego dice
que alrededor de 40.000 años atrás, criaturas súper- inteligentes del espacio
visitaron nuestro planeta. Estos hombres del espacio encontraron a los simios que
vivían en la tierra y con ingeniería genética provocaron mutaciones en la
población de los simios, lo que condujo a la producción del hombre. Entonces,
como 7.000 años atrás estas criaturas espaciales regresaron a la tierra y
escogieron a dos de estas criaturas, y con algo más de ingeniería genética,
hicieron a Adán y Eva.
Estas ideas parecen absurdas, pero algo hay de verdad. Esta gente de los OVNIS
se dan cuenta que el hombre no pudo haber provenido sino de una MENTE O
MENTES INTELIGENTES. Ellos se dan cuenta que hay grandes problemas con la
teoría de la evolució n que dice que no hubo una MENTE INTELIGENTE que
produjera al hombre. Los evolucionistas enseñ an que las cosas evolucionaron
por una ciega casualidad. Decir que el hombre inteligente fue formado aparte
de un diseñ o inteligente, es muy absurdo. Es como decir que el computador
má s grande del mundo no fue fabricado, sino que de algú n modo se armó por
mero accidente.
Si usted quiere confundir a los de los OVNIS, solo pregú nteles esto: ¿De dó nde
vinieron estas sú per-inteligentes criaturas del espacio? ¿Quién las hizo?
¿Algunas otras criaturas del espacio las ayudaron a evolucionar?
Estas personas que creen en los OVNIS también enfrentan otro problema con la
evolució n. Por ejemplo, ¿có mo construyeron las pirá mides los egipcios? Todos
los que estudian las pirá mides reconocen que se necesitaron mentes brillantes
para construir estas sorprendentes tumbas. ¡Se requirió gran inteligencia,
sabiduría y tecnología! ¡Sería un enorme desafío para el hombre moderno
construir las mismas estructuras, aú n con toda la maquinaria moderna!
Las pirá mides son un gran problema para los evolucionistas. La evolució n dice
que los pueblos primitivos eran bastante ignorantes, estú pidos y torpes y que a
medida que pasaron los añ os, el hombre se volvió má s y má s avanzado e
inteligente. Los que creen en los OVNIS dicen que hay una sola manera en la
cual los egipcios pudieron haber construido las pirá mides: gente inteligente de
otro planeta debe haberles dicho como hacerlo o les ayudaron (algunos dicen
que usaron sus platillos voladores para transportar los enormes bloques de
piedra y ubicarlos en su lugar).
La teoría de la evolució n no se ajusta a los hechos. La teoría de los OVNIS podrá

hacer una buena lectura de ciencia ficció n, pero no muchos van a creer una
teoría tan "FUERA DE ESTE MUNDO." Esto nos trae a la tercera alternativa:
La Verdad de Dios Sobre la Creación del Hombre
De acuerdo con Génesis 2:7, el hombre
 fue hecho de una criatura como el mono

 fue transportado desde el espacio
 fue hecho de polvo
De acuerdo con el Salmo 139:14,
 el hombre ha evolucionado maravillosamente por casualidad

 el hombre ha sido hecho en forma maravillosa por mentes brillantes de
otros planetas
 el hombre ha sido HECHO maravillosamente por un MARAVILLOSO
HACEDOR a quien debemos dar gracias y alabar.
De acuerdo con Isaías 45:11-12, quien es responsable de que el hombre esté en

la tierra:
 nadie, só lo sucedió así, que el hombre evolucionó

 seres de otro planeta
 el SEÑ OR, el SANTO, el HACEDOR TODOPODEROSO
La mejor forma de dejar en claro esta situació n es preguntarle a la Ú nica

Persona que sabe má s sobre el origen del hombre y que es la mayor Autoridad
en la materia. ¿Quién es la mayor Autoridad sobre el origen del hombre (ver
Mateo 19:4-6)?
 un profesor universitario de biología

 el editor de la revista NationalGeographic
 el presidente de los Estados Unidos
 el Señ or Jesucristo
 vuestros padres
¿Qué dijo el Señ or Jesú s sobre el origen del hombre? Lea cuidadosamente
Mateo 19:4. ¿Creía Jesú s en la creació n o en la evolució n? _____________ ¿Creía
Jesú s lo que dice la Biblia en Génesis 1:27? ______ ¿Cuá ntas veces encuentra
usted la palabra "CREADO" en Génesis 1:27? _______ ¿Cuá ntas veces encuentra la
palabra "EVOLUCIONÓ " en este versículo? _____________ ¿Creía Jesú s realmente
en Adá n y Eva (Mateo 19:4)? _________
El Señ or sabía exactamente de lo que estaba hablando. De hecho, ¡É L fue Quien
creó a Adá n y a Eva! Ver Juan 1:3 y Colosenses 1:16.
¿Hace alguna diferencia cuando una persona se da cuenta de que un Dios todo
sabio, amoroso, eterno y todopoderoso creó al primer hombre y a la primera
mujer? El reconocer a un Creador personal hace del hombre mucho má s que un
animal o un accidente de la naturaleza. Si realmente somos formados por un
Dios todopoderoso, esto significa que É L debe haber tenido una razó n para
crearnos. Debe haber un propó sito por el cual estamos aquí. Ahora que usted
ha pensado sobre lo tratado en este capítulo, ¿có mo respondería a estas
importantes preguntas? :
¿De Dónde Vine y Por qué Estoy Aquí?
¿Có mo llegué aquí y qué estoy haciendo aquí? Estas son dos de las preguntas
má s bá sicas de la vida. Solamente la Biblia puede resolver los misterios del
ORIGEN DEL HOMBRE (¿de dó nde vine?) y el PROPÓ SITO DEL HOMBRE (¿por
qué estoy aquí?).
Para aprender sobre el origen del hombre tenemos que ir al primer libro de la
Biblia, el Génesis, que también es conocido como el Libro de los Comienzos. En
Génesis 1:27, ¿cuá l palabra se repite tres veces? _________ Por lo tanto, la Biblia
enseñ a claramente que (marque la respuesta correcta):
a. Adá n y Eva evolucionaron a partir de criaturas semejantes a monos

b. Adá n y Eva fueron creados por un Todopoderoso Dios-Creador
c. Adá n y Eva fueron depositados en la tierra desde otro planeta por una
nave espacial
d. Adá n y Eva nunca existieron en la tierra como personas reales. En el
libro de Génesis leemos una historia acerca de ellos, pero esa historia no
es verdadera.
¿Tus “raíces” se remontan hasta Adá n? ¿Eres tú un descendiente de Adá n? ______

Cada miembro de la raza humana puede trazar sus ancestros o su á rbol
genealó gico hasta Adá n. ¿Se remontan tus raíces también hasta Noé? ¿Eres un
descendiente de Noé? _____ Adá n procedió de Dios y tú procedes de Adá n.
Dios usa tres métodos para traer a una persona al mundo. Dos de éstos son
métodos ÚNICOS. Sucedieron una vez y nunca má s se repetirá n. Uno de éstos
es un método COMÚN—es la manera en que tú llegaste al mundo. Estos son los
tres métodos de Dios:
1) Creación (Génesis 1:26-27; 2:7; 2:21-22)

(Único)
Adán y Eva (no tenían padre ni madre)
Considera los siguientes versículos (Génesis 2:7; 2:21-23; 1 Co.11:12; 1 Ti.2:13)

y marca las afirmaciones correctas:
a. Adá n vino del polvo e. Adá n fue formado primero
b. Eva vino del polvo f. Eva fue formada primero
c. Adá n vino de Eva g. Adá n fue formado segundo
d. Eva vino de Adá n h. Tú viniste da Adá n y Eva
2) Procreación (Génesis 5:3-32)
(Común)
Tú y Yo (tenemos padre y madre)
Procreación es Dios trayendo hijos al mundo por medio de padres y por

nacimiento natural. Así es como tú llegaste al mundo. Dios no te creó
directamente como É L creó a Adá n y Eva. É L te trajo al mundo por medio del
proceso de nacimiento natural. Cada persona que conoces en tu familia, en tu
escuela, en tu vecindario y en tu ciudad vino al mundo de esta manera.
3) Encarnación (Lucas 1:31-37)

(Único)
El Señor Jesucristo (UNA MADRE pero NINGÚN PADRE HUMANO)
La encarnación es Dios trayendo al mundo a Su Hijo por medio de la virgen

María por nacimiento sobrenatural. Así es como nuestro Salvador vino al
mundo. La palabra encarnación significa “en carne”. Cuando hablamos de
encarnació n queremos decir que Dios vino en carne. Dios tomó sobre Sí Mismo
carne humana y se hizo hombre (ver Juan 1:14; 1 Timoteo 3:16).
¿Quién es el Creador (Juan 1:1,3,14; Colosenses 1:13-16)? ______________________

¿Aquel que creó al hombre es El Mismo que murió para salvar al hombre? ______
Aquel cuya Palabra hablada fue la causa de la CREACIÓ N de Adá n y Eva es el
mismo que se humilló a Sí Mismo y se hizo hombre en la ENCARNACIÓ N. ¡Có mo
deben haberse maravillado con asombro los á ngeles al observar có mo el
Creador se rebajó tanto!
Menor que los Ángeles

Hay otro grupo de seres o criaturas que son superiores al hombre. La Biblia
enseñ a en el Salmo 8:5 que Dios hizo al hombre poco _____________ que los
______________. Los á ngeles son má s inteligentes y má s poderosos que los
hombres. Ellos también conocen mejor que los hombres la sabiduría, la gloria y
el poder de Dios. Los á ngeles también fueron creados antes que el hombre.
Nota: El Señ or Jesucristo es muy superior a los á ngeles (Efesios 1:20-21;
Hebreos 1:4-14) y el creyente EN CRISTO comparte Su exaltada posició n y Su
superioridad (Efesios 1:20-21 y Efesios 2:6).
Mayor que los Animales

La Biblia hace una clara distinció n entre la creació n de los animales y la
creació n del hombre. La falsa teoría de la evolució n enseñ a que el hombre no es
diferente de un animal. La evolució n enseñ a que el hombre es el “animal má s
evolucionado”. ¿Cuales versículos en Génesis capítulo 1 hablan de la creació n
de los animales? ___________________________ ¿Cuá les versículos en Génesis capítulo
1 hablan de la creació n del hombre? ___________________ En Génesis 1:28 (ver
también Salmo 8:6-8) Dios dijo al hombre que s_________________ (conquistara) la
tierra y que s_________________ sobre todos los animales (los dominara). ¿Quién
debería llamarse en realidad el Rey de los Animales, el leó n o el hombre?
______________________ El Hijo del Hombre, el Señ or Jesucristo, ¿ejercía dominio
sobre el reino animal (Marcos 1:13)? ______
De modo que el orden de la creació n se puede ver en el siguiente diagrama:
Criaturas Sexuales
¿Có mo creó o hizo Dios al hombre (Génesis 1:27; Mateo 19:4)?
___________________________
_______________________ Dios no hizo a todas las personas iguales. É l hizo una
DIFERENCIA entre hombres y mujeres, entre niñ os y niñ as. Usualmente,
cuando nace un niñ o, el primer comentario que se hace es éste: “¡ES UN
VARONCITO!” o “¡ES UNA MUJERCITA!” no “¡ES UNA COMBINACIÓ N DE
AMBOS!” Toda persona que nace en este mundo es hombre o mujer.
En Deuteronomio 22:5 leemos un principio muy importante: Los hombres y
los niños deben parecer, vestir y actuar como hombres y niños. Las
mujeres y las niñas deben parecer, vestir yactuar como mujeres y niñas.
Dios detesta que este principio sea violado—es A___________________________________
a É L (Deuteronomio 22:5). Esto significa eso desagrada profundamente a Dios,
porque es contrario a lo que Dios originalmente CREÓ .
Hoy en día la gente está violando el principio de que los sexos se deben
DIFERENCIAR y HONRAR. Hoy hay una terrible tendencia al UNISEX (tratar de
ser “UN SEXO”). Hombres y mujeres usan el mismo corte de pelo, usan
vestimentas similares y tratan de eliminar las DIFERENCIAS que Dios hizo
entre hombres y mujeres. Dios nos hizo hombres y mujeres y É l quiere que esas
diferencias se mantengan. En algunos casos la gente hasta trata de CAMBIAR
DE SEXO por medio de la cirugía. Los médicos pueden hacer cosas asombrosas
mediante la cirugía, hacer que un hombre parezca mujer o hacer que una mujer
parezca hombre. Las operaciones para cambiar de sexo, de hombre a mujer (o
de mujer a hombre), podrá n engañ ar a mucha gente, pero el Señ or no puede
ser engañ ado y el Señ or sabe cuá l es realmente el sexo de la persona porque É L
LO HIZO (O LA HIZO) DE ESA MANERA. Dios nos ha hecho de una manera
maravillosa y Dios quiere que disfrutemos siendo lo que somos. Cuando Dios te
hizo hombre o mujer, ¿CREES QUE COMETIÓ UN ERROR?
EL Propósito del Hombre

¿Por qué está s aquí? ¿Por qué te levantaste de la cama esta mañ ana? ¿Cuá l es el
propó sito de tu vida? ¿Por qué te creó Dios? ¿Vale la pena, realmente, vivir la
vida?
Los evolucionistas creen que el hombre es un “accidente de la naturaleza”.

Creen que el hombre ha tenido mucha suerte de existir. El hombre es lo que es
por causa de “mutaciones” caprichosas (accidentes genéticos y errores de
nuestros ancestros animales) y que por una asombrosa serie de circunstancias
afortunadas (o desafortunadas) hemos llegado a ser lo que somos. Para el
verdadero evolucionista no hay una verdadera razó n o propó sito detrá s de la
existencia del hombre. En su teoría no hay lugar para un Creador sabio, amante
y con propó sitos.
La Biblia enseñ a lo contrario de la evolució n. Hay una razó n muy importante
para tu existencia. Tú no eres un error o un accidente. Tú eres una persona que
ha sido creada…. (Favor hacer concordar):
1) _____ PARA É L (para el Señ or Jesucristo) A. Apocalipsis 4:11
2) _____ PARA SU GLORIA (para dar a B. Colosenses 1:16

conocer quién es Dios)
3) _____ PARA SU DELEITE (era la voluntad C. Isaías 43:7
y placer de Dios crearte)
El Hombre Fue Hecho para Reflejar a Dios
Génesis 1:26-27 dice esto: “Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra
______________, conforme a nuestra _________________...Y creó Dios al hombre a su
_________________, a __________________ de Dios lo creó ” (ver también Génesis 9:6;
Santiago 3:9).
Adá n fue creado a la imagen y semejanza de Dios. ¿Qué es una imagen?
Sabemos que en la mayoría de las monedas podemos encontrar una imagen.

Leer Mateo 22:18-21. ¿De quién era la IMAGEN que se encontraba en esa
moneda romana? _______________ ¿Cuá ndo miraban esta moneda, de quién era el
rostro que veían? ________________
¿De quién es la imagen que se encuentra en nuestra moneda? ¿De quién es la

IMAGEN en un billete de un dó lar? ¿De quién es la IMAGEN en un billete de
cinco dó lares?
Cuando te miras en el espejo por la mañ ana, ¿de quién es la IMAGEN que ves?
_____________
¿El espejo te refleja a ti? ______ Tu IMAGEN está en ese espejo. De acuerdo con
Génesis 1:26-27, la IMAGEN de Dios estaba en el hombre.
El hombre fue creado para reflejar a Dios y mostrar a Dios. Si hubieses mirado a
Adá n (antes de que pecara), ¿a quién habrías visto? ________________
A Adá n se le dio la responsabilidad de SABER y de MOSTRAR…
En Génesis 3 tuvo lugar un terrible cambio. Adá n pecó y la imagen de Dios fue
estropeada y manchada y arruinada. ¿Has encontrado alguna vez una moneda
que estaba tan rasguñ ada y desgastada que la imagen de la moneda ya no se
podía ver? ¿O te has mirado en un espejo que estaba tan sucio que ya no podías
siquiera ver tu cara? Esto es lo que el pecado hizo a la imagen de Dios en el
hombre. Adá n, en vez de reflejar a Dios, empezó a reflejar el PECADO, A SI
MISMO y a SATANÁ S.
Después de su caída en pecado, Adán dio a luz a varios hijos. ¿A quién reflejaron los hijos de
Adán?
La respuesta se encuentra en Génesis 5:3: “Y vivió Adán 130 años y engendró un hijo a su
____________________ (SIMILAR a Adán) conforme a su ___________________, y llamó
su nombre Set”. ¿A quién reflejó Set? Si hubieses mirado a Set, ¿la imagen y semejanza
de quién habrías visto?
Hay una sola manera para que un pecador deje de reflejar a Adá n. El necesita
ser salvo. El espejo sucio tiene que ser limpiado. Toda persona está EN ADÁ N
(relacionado con la VIEJA CREACIÓ N—sin salvació n) o EN CRISTO (relacionado
con la NUEVA CREACIÓ N – salvo—ver 2 Corintios 5:17). Los que está n EN
ADÁ N, reflejan a su padre A___________. El era un pecador y nosotros reflejamos
su pecaminosidad. Los que está n EN CRISTO, pueden reflejar al Señ or Jesú s
(aunque a veces todavía reflejan a Adá n). El creyente se ha revestido “del nuevo
hombre, el cual conforme a la _________________ del que lo creó se va renovando
hasta el conocimiento pleno” (Colosenses 3:10; ver también Efesios 4:24 –la
nueva creació n).
Algú n día el creyente reflejará perfectamente al Señ or Jesú s (ver Juan 3:2 y
Romanos 8:29). Hoy, mientras el creyente crece, él aprende a reflejar má s y
má s a Jesú s y a reflejar cada vez menos a Adá n.
¿Qué clase de reflejo se ve en tu vida? Cuando la gente mira tu vida (la manera
en que caminas y hablas), ¿está n viendo un retrato de Dios o está n viendo un
retrato de Adá n? ¿Está n viendo pecado o está n viendo al Salvador? ¿Está tan
sucio tu espejo que Dios no puede ser visto? Si tú no eres salvo, ¿có mo puede
ser limpiado el espejo? Si tú eres salvo, ¿có mo puede ser limpiado el espejo?
Cuando un hombre pecador es salvo, él tiene una nueva naturaleza y una vieja
naturaleza (Efesios 4:22-24) y él puede reflejar al SALVADOR o él puede
reflejar el PECADO, A SÍ MISMO y a SATANÁ S.
Tenemos Que Hacer Una Elección
Adá n tuvo que hacer una elecció n muy importante. El tuvo que escoger
obedecer a Dios o desobedecer a Dios. El tuvo que escoger la VIDA o la
MUERTE (ver Génesis 2:17).
Lo mismo sucede hoy. Toda persona tiene que escoger entre la vida y la muerte.
Cada persona tiene que escoger entre bendició n o maldició n. Dios pone esta
elecció n ante cada hombre (ver Deuteronomio 30:19). ¿Qué elecció n quiere
Dios que hagamos (Deuteronomio 30:19)?
________________________________________
La importante decisió n de Adá n se centraba alrededor de un á rbol – el á rbol del
conocimiento del bien y del mal. Hoy día la decisió n del hombre también se
centra alrededor de un á rbol – el á rbol en el cual murió Jesucristo (1 Pedro
2:24). ¿CUÁ L SERÁ TU DECISIÓ N?
¡Tienes que Escoger!
El Propósito del Hombre -- ¿Por Qué Estoy Aquí?

Si yo pude leer el pá rrafo anterior, ¡entonces tengo que estar vivo! ¿Por qué
estoy vivo? ¿De qué se trata la vida? ¿Para qué estoy aquí? ¿Qué debería estar
haciendo? ¿Hay algú n significado en la vida?
El objetivo de un partido de fú tbol es meter un gol y tratar que el otro equipo

no lo haga. Estos jugadores saben por qué está n en el campo de juego. Ellos
saben cuá l es su propó sito y saben lo que deberían estar haciendo.
El objetivo de un juego de baloncesto es encestar la pelota y evitar que el otro

equipo haga lo mismo. Cada jugador de baloncesto sabe esto y por ello juega
con direcció n y propó sito y con un objetivo en mente. Si usted encontrara una
persona que jamá s haya visto un juego de baloncesto, lo llevara a ver el juego,
esta persona no sabría de qué se trata el juego. Los movimientos le parecerían
sin sentido. Preguntaría "¿Por qué toda esta gente corre de un lado al otro
moviendo sus brazos y lanzando una pelota?” Pero, en cuanto descubriera el
propó sito del juego, vería que todos los movimientos tienen su razó n de ser.
Todos nosotros somos "jugadores" en el "juego" de la vida. Es un juego muy

serio. Hay ganadores y perdedores. ¿Cuá l es el objetivo de este juego llamado
"VIVIR"? ¿Cuá l es el propó sito de todo esto? Yo veo todo tipo de gente
corriendo, trabajando, durmiendo, comiendo, llorando, riéndose y muriendo.
¿Hay un significado detrá s de toda esta actividad?
¿Por Qué Existe Usted?
Hay cientos de cosas que vemos y usamos cada día que tienen un propó sito
real. Aquí hay algunos ejemplos:
Una escoba podría decir, " Soy una escobilla con un mango largo y sirvo para
barrer los pisos. Sí, soy un artefacto que se usa para ayudar a mantener limpias
y ordenadas las cosas. Yo sé por qué estoy aquí.”
Un refrigerador puede decir, "Yo soy un artefacto eléctrico que mantiene las
cosas frías. La comida dentro de mí se mantiene fresca y no se deteriora tan
rá pido. ¡Yo sé por qué estoy aquí!”
Un auto puede decir, "Soy un vehículo que se mueve sobre ruedas. Proveo de
transporte a la gente, de modo que puedan movilizarse má s rá pido de un lugar
a otro. Yo sé por qué estoy aquí.”
¿Sabe usted por qué está aquí? ¿Sabe por qué existe? ¿Sabe cuá l es su
propó sito?
¿Alguien hizo la escoba, el refrigerador, el auto? Estas cosas fueron hechas con
un propó sito. ¿Alguien lo hizo a usted? ¿Por qué fuiste hecho? Cuando alguien
hace algo, generalmente lo hace con un propó sito:
¿Por qué un cocinero hace un sá ndwich?
___________________________________________________
¿Por qué un carpintero hace un estante de libros?
___________________________________________________
¿Por qué una madre teje un suéter?
___________________________________________________
Las cosas se hacen con algú n propó sito. La persona que hace algo (el hacedor),
sabe por qué lo hizo.
¿Es Usted Un Accidente?

Segú n estudiamos en el capítulo anterior, la teoría de la evolució n enseñ a que
no hay hacedor ni creador. Todo lo que existe es resultado de la casualidad o de
monstruosos accidentes de la naturaleza llamados mutaciones. ¿Por qué estoy
aquí? El evolucionista diría: "Las cosas só lo pasaron y resultaran así. Soy muy
afortunado de estar aquí, o bien, muy desafortunado, ¡depende de có mo lo
mire!"
Supongamos que está ayudando a sus padres a pintar el garaje. Alrededor del
mediodía su mamá le trae un sá ndwich y le dice que tome un descanso para
almorzar. Va a recibir el sá ndwich, cuando repentinamente da vuelta la lata de
pintura y su sá ndwich toma el mismo color del garaje. Este sá ndwich pintado
es el resultado de un accidente. ¿Puede comerlo? ¿Puede usarlo para algo?
¿Servirá para un buen propó sito? ¿Terminará botá ndolo?
La evolució n enseñ a que el hombre es un ACCIDENTE DE LA NATURALEZA. No

hay una razó n o un propó sito para que estemos aquí - só lo sucedió así. Somos
nada má s que un animal inteligente y como todos los otros animales, llegará el
día en que muramos. De acuerdo a la teoría de la evolució n no hay HACEDOR,
NI CREADOR, NI PROPÓ SITO.
¿Hay Un Hacedor?
En Génesis 1:26 Dios dijo "___________________ al hombre." ¿Fue hecho el hombre
por un Hacedor o evolucionó por casualidad? _____ ____________. En el Salmo 95:6,
la Biblia dice "Arrodillémonos ante nuestro ___________________." ¿Quién es
nuestro HACEDOR? _________
¿Tuvo Dios una razó n para hacer las estrellas? ¿Tuvo Dios alguna razó n para
hacer las aves y los peces? ¿Tuvo Dios una razó n para hacerlo a usted? ¡EL
HACEDOR sabía lo que estaba haciendo! ¡EL HACEDOR no cometió ERRORES!
Usted no es un accidente y tampoco es un error. ¡Ha sido hecho por una razó n!
¿Tiene Significado La Vida?

¿Por qué estoy aquí? A veces, cuando miro alrededor y observo el mundo en el
que vivo, la vida me parece tan sin significado.
 Veo morir a la gente. El promedio de vida es alrededor de ________ años (Salmo 90:10).
 Veo guerras, gente matando y muriendo.
 Veo enfermedad y sufrimiento.
 Veo desastres (terremotos, huracanes, tornados, incendios, inundaciones, accidentes de autos y
de aviones, etc.)
 Veo a la gente en su rutina diaria: despertar, vestirse, comer, lavarse los dientes, ir al colegio,
regresar a casa, comer, ver televisión, acostarse, etc.
¿Dó nde está el significado de toda esta actividad? A veces parece no tener
sentido.
¿Alguna vez ha resuelto un rompecabezas? Poco a poco las piezas comienzan a

juntarse. Al principio se ve como la nada; faltan piezas demasiado importantes;
es difícil imaginar có mo se verá cuando esté terminado.
Cuando vemos la muerte, las guerras, las enfermedades, el sufrimiento, los
desastres, etc., só lo estamos viendo algunas de las piezas del rompecabezas de
la vida. Estas son piezas reales y realmente son parte del cuadro, pero no son
todo el cuadro. La pieza má s grande es Dios Mismo. Si dejamos a Dios fuera y
no Lo vemos, jamá s veremos el verdadero cuadro.
Piense de nuevo en la escoba, el refrigerador y el auto. Si la escoba no hubiese

sido usada jamá s ¿descubriría su propó sito? Si nunca se hubiese puesto comida
dentro del refrigerador ¿sabría éste por qué existe? Si el auto no hubiese
transportado jamá s a nadie ¿entendería por qué está aquí? Sin gente, el auto
jamá s comprenderá por qué fue hecho. Sin Dios el hombre jamá s entenderá el
propó sito para el cual fue hecho. No debemos dejar a Dios fuera del cuadro.
Así como la escoba fue hecha para usarse,
El refrigerador fue hecho para la comida,
El auto fue hecho para la gente.
¡ASÍ el HOMBRE fue hecho para DIOS!
Haga concordar lo siguiente:
1. ___ Isaías 43:7 A- Dios hizo al hombre "PARA SÍ MISMO"

2. ___ Isaías 43:21 B- Todo fue hecho para el placer de Dios.
3. ___ Colosenses 1:16 C- El hombre fue creado para la gloria de Dios.
D- Todas las cosas fueron creadas por Cristo y para Cristo.
4. ___ Apocalipsis 4:11
Para descubrir el significado y el propó sito de la vida, debo conocer al Dios que me hizo, y
debo aprender de É L por qué estoy aquí. Mucha gente no sabe por qué está aquí debido a
que no conocen a su HACEDOR. É L es el Ú nico que puede darle significado al rompecabezas
de la vida.
¿Para Qué Vive Usted?

La gente vive para muchas cosas. Consideremos algunas de ellas:
1) "Yo vivo para el dinero y la riqueza."

¿Se trata realmente de esto la vida? ¿Cuá nta riqueza tenía cuando entró a este
mundo? (1 Timoteo 6:7) _______________ ¿Cuá nta riqueza se llevará consigo
cuando deje este mundo (Timoteo 6:7 y Salmo 49:17)? _____________________ Cada
uno empezó pobre y terminará pobre. Si usted va a terminar tan pobre como
todos, ¿para qué malgastar toda su vida tratando de idear como obtener dinero
y preocupá ndose de aferrarse a él una vez que lo obtuvo?
2) "Vivo para la fama y la popularidad".
Aú n la gente má s famosa, no es tan famosa como pensamos y a medida que

pasa el tiempo, la gente olvida aú n a los hombres y mujeres má s grandes.
Ilustremos esto:
DE TODA LA GENTE QUE NACIÓ…
¿Cuá les son algunos famosos que han vivido o está n viviendo desde 1900 hasta
ahora?
_____________________________________________________________________
¿Cuá les son algunos famosos que vivieron entre 1800 y 1900?
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
¿Cuá les son algunos famosos que vivieron entre 200 A.C. y 100 A.C.?
_____________________________________________________________________
¡Mientras má s tiempo hayan estado en la tumba, menos famosos son!
3) "Vivo para el éxito."

Pero, ¿qué es el éxito? ¿Es exitosa una persona cuando se hace millonaria?
Entonces, ¿por qué tantos millonarios han sido desgraciados y solitarios y
algunos hasta han llegado a quitarse sus propias vidas?
4) "Vivo para el placer."
Hebreos 11:25 dice que los placeres del pecado son só lo para un ____________
(esto es, só lo son por un momento, son temporales). El borracho puede
encontrar placer en beber, pero siempre está el malestar del día siguiente. Se
puede encontrar placer al ir a una pastelería y comer todo lo que quiera, pero el
gozo só lo durará hasta que empiece a doler el estó mago.
5) "Vivo para mi "yo."

Aquellos que viven para sí mismos, se complacen a sí mismos y piensan só lo en
ellos mismos, son criaturas miserables. Amá n es un ejemplo de este tipo (ver
Ester 5:9-13).
6) "Vivo para la televisión, es lo único que me importa, sin eso, la

vida no tiene sentido.
¿Y qué pasó con toda la gente que vivió en el mundo sin televisió n? ¿Todos
vivieron vidas sin sentido?
7) "Vivo para el amor. Lo único que me interesa es tener un

novio (o novia).”
¿Encontrar una pareja es lo ú nico importante? ¿Hay algo má s importante para
que el hombre busque y encuentre (Jeremías 29:13)
8) "Vivo para los deportes. La vida no tiene significado aparte de

jugar baloncesto, fútbol, beisbol u otros deportes.”
Los mejores atletas só lo duran un tiempo como tales. Pueden producirse
fracturas. El cuerpo envejece. Muy pocos jugadores pueden jugar después de
los 40 añ os. Si lo que da significado a la vida son los deportes, ¿se pierde el
significado cuando se envejece o se quiebra una pierna?
9) "Vivo para la felicidad."

Todo el mundo quiere ser feliz, pero ¿qué es lo que me hace feliz? ¿La fama, el
éxito o la salud? La ú nica persona que puede ser verdaderamente feliz es la
persona que CONOCE A SU HACEDOR y que comprende por qué ha sido hecho.
10) "¡Vivo para nada! La vida no tiene significado, no hay razón

para vivir. A menudo pienso que la única solución para esta
existencia que parece no tener propósito, es el suicidio.”
¿Qué dice Filipenses 1:21?
PARA MI VIVIR ES...
A placer
B riqueza
C éxito
D fama
E ego
F el Señ or Jesucristo
G los deportes
Su Hacedor sabía lo que estaba haciendo cuando lo hizo a usted. ¿Conoce al

Dios que lo hizo? ¿Está comenzando a comprender por qué É L lo hizo y por qué
É L lo puso en la tierra? Si usted es salvo, ¿ha empezado a comprender por qué
É L lo salvó ?
El cristiano puede decir, "Vivo para el Señ or Jesucristo. Dios me ha creado de

modo que yo lo pueda conocer, glorificar y gozar de ÉL para siempre.
"La vida tiene ahora un propó sito que nunca tuvo antes.
Hay un significado para cada día, cada vez má s.
Tengo un gozo y una paz casi inexplicable.
Desde que encontré nueva vida en Cristo, vivo para mi divino Señ or."
John Peterson
El Destino del Hombre -- ¿A Dónde Voy?

Hemos estado considerando algunas de las preguntas má s importantes en la
vida. En el capítulo 1 hablamos sobre el origen del hombre - ¿De dó nde vine?
En el capítulo 2 vimos el propó sito del hombre - ¿Por qué estoy aquí? Ahora
podemos responder una tercera pregunta clave que involucra el destino del
hombre - ¿A dó nde voy?
Estas interrogantes también pueden enunciarse en términos de PASADO,

PRESENTE Y FUTURO:
PASADO --¿De dónde vine?
PRESENTE --¿Por qué estoy aquí ahora?
FUTURO -- ¿A DÓNDE VOY?
Cuando hablamos del destino de una persona, hablamos de lo que le sucede a la

persona al final. ¿Hacia dó nde voy? ¿Qué va a pasar al final de la jornada de la
vida? Otra palabra similar es destino (meta) . Una destinació n es el lugar a
donde una persona va. Supongamos que usted estuviera planificando un viaje a
Nueva York. Nueva York sería su destino, el lugar a donde llegaría al terminar
su viaje.
Cada persona está de viaje por la vida. La pregunta es, “¿Dó nde voy a terminar?
¿A dó nde me llevará el viaje por la vida?”
Piense en los miles de automó viles que van por la carretera en este momento.
Cada uno de esos automó viles tiene un destino. Cada conductor tiene en mente
su meta (el lugar a donde va a llegar). Algunos conductores pueden perderse,
unos pocos no llegará n a su destinació n, pero cada uno sabe a dó nde quiere ir.
Sería absurdo que un conductor dijera algo así: "Só lo estoy manejando, no voy
a ningú n lugar en especial, no sé a dó nde estoy yendo y tampoco sé cuá ndo o
có mo llegaré, no me importa donde terminaré". Nos reímos de alguien así y sin
embargo hay mucha gente como él. El está en el auto de la vida y no sabe hacia
dó nde va. Otros como él, no saben lo que hay al final del camino de la vida. Ellos
tampoco está n seguros de su destinació n en la vida. Tendrían que decir "Mi
destinació n es desconocida".
Imagine que está en un avió n, despegando y oye este anuncio "Bienvenido a

bordo, éste es el vuelo 843 con destino a alguna parte. Esperamos tener un
vuelo tranquilo hacia donde sea que vamos. Esperamos que todos ustedes
tengan un viaje agradable y có modo. No estamos seguros dó nde o cuá ndo
aterrizaremos, pero estamos seguros que el combustible se terminará pronto.
Si usted realmente quiere saber dó nde terminaremos nuestro viaje, su
pronó stico es tan bueno como el nuestro. ¡Que tengan un buen vuelo!". De
nuevo reímos, pero hay mucha gente que vuela por la vida de esta misma
forma. No saben dó nde terminará n. Saben que va a llegar el momento en que se
les terminará el combustible y morirá n, pero no saben lo que ocurrirá má s allá
de la tumba.
Cuando un jugador de fú tbol recupera una pelota, el sabe exactamente hacia

donde correr. El tiene en mente una destinació n o una meta. El sabe hacia
dó nde ir para hacer un gol. El entrenador no estaría nada de contento con un
jugador que tomara la pelota y empezara a dar vueltas yendo rá pido a ninguna
parte.
El Lugar Hacia Donde Se Dirigen Todos Los Hombres

Hay un hecho acerca del destino del hombre que es indiscutible e
incuestionable. ¡TODOS LOS HOMBRES MARCHAN HACIA LA TUMBA! Todos
deben estar de acuerdo en que la muerte está al final del camino de la vida. Las
funerarias lo prueban, también los cementerios. Todos estamos encaminados
hacia el día final de la muerte.
Josué sabía hacia donde iba. En Josué 23:14 él dijo, "He aquí que yo estoy para
_____________ hoy por el _______________ de ____________ la tierra.” David también
sabía lo mismo. En 1 Reyes 2:2 el dijo," Yo __________ el _____________ de ___________
en la tierra.” Toda la tierra está encaminada al mismo lugar ¡LA TUMBA! Si
usted no cree que la tumba está al final del camino de la vida, entonces trate de
encontrar a alguien que haya nacido má s de 100 añ os atrá s y pregú ntele.
De acuerdo a Eclesiastés 3:20 ¿Cuá nta gente termina en la tumba? __________ La

muerte es una realidad inevitable para todos. La gente puede tratar de negar su
destinació n, o pueden no pensar en ello, pero no importa lo que hagan, no
pueden cambiar el hecho. Lo ú nico incierto de la muerte es el tiempo. Estamos
seguros de que moriremos; pero no estamos seguros de cuá ndo moriremos,
aunque sabemos el tiempo aproximado de la mayoría de la gente (ver Salmo
90:9-10).
¿Qué Hay Más Allá De La Tumba?

La muerte es un gran misterio. Hombres y mujeres se han peguntado que habrá
má s allá de la tumba. El hombre tiene curiosidad sobre su vida futura. Algunos
han acudido a espiritistas o mediums(gente influenciada por demonios
malvados) esperando comunicarse con aquellos que han muerto, para saber de
lo que sucede después de la vida.
Suponga que yo quisiera saber có mo es tener una operació n quirú rgica. Hay
dos formas de saberlo: 1) Podría hablar con gente que hubiese tenido la misma
operació n y preguntarles sobre su experiencia; 2) Operarme y tener
personalmente la experiencia.
¿Có mo puede saber alguien lo que hay má s allá de la tumba? No lo puedo saber
de mi propia experiencia, porque jamá s he muerto. Es una experiencia que aú n
no he tenido. Tampoco puedo contar con las experiencias de otras personas,
porque no han muerto aú n y aquellos que se han ido a la otra vida no regresan
a contarme. ¿Alguna vez alguien le ha contado có mo es morir?
Hay algunas personas que han estado muy cerca de la muerte. En algunos casos
su corazó n deja de latir, su respiració n se detiene, cae su presió n sanguínea, se
dilatan sus pupilas, pero luego de algunos segundos (a veces minutos) los
médicos pueden resucitarla y sigue viviendo. Algunos ejemplos de
descripciones hechas por personas que han experimentado esto son relatados
en el libro Vida después de la vida de Raymond A. Moody Jr.
"Todo el dolor se desvaneció "

"Pasé por este vacío oscuro y negro a gran velocidad"
"Tuve una gran paz y quietud, ningú n miedo"
"Estuve en un valle muy oscuro y profundo. Después pensé "Bueno, ahora
sé lo que la Biblia quiere decir con el valle de sombra de muerte, porque
estuve ahí."
Hay un só lo problema con estos informes y experiencias. Esta gente no murió
realmente. Llegaron muy cerca de la muerte, pero no murieron. Sus historias
son como las de aquel hombre que les contaba a otros cuan buenas eran las
ancas de rana cuando éstas estaban aú n en su plato y ni siquiera las había
probado. Si estas personas realmente hubieran muerto, no habrían podido
contá rselo a otros. La muerte es irreversible, una calle de un solo sentido.
Los hombres son ignorantes cuando se trata de lo que hay má s allá de la tumba.
Hay Una sola Persona que es la Autoridad en el tema de la muerte. Dios Mismo
sabe todo acerca de la muerte y el má s allá . No es un misterio para Dios. Para
saber lo que hay después de la tumba, debemos..... (Marque la respuesta
correcta).
a. visitar a un médium que converse con alguien que murió

b. Leer sobre la “muerte” en la enciclopedia
c. Hablar con gente que haya tenido experiencias "cercanas a la muerte"
d. Ir a la Biblia y ver lo que Dios ha dicho sobre la muerte y lo que hay má s allá
de la tumba
La gente tiene diferentes ideas sobre lo que pasará má s allá de la tumba. Aquí
hay cuatro de los puntos de vista má s corrientes (el ú ltimo es el correcto y
bíblico):
1. EVOLUCIONISMO
Como hemos visto anteriormente, la evolució n enseñ a que el hombre no es má s

que un animal altamente desarrollado. El hombre no es má s que cuerpo,
cerebro, huesos y sangre. No existe alma ni espíritu que viva para siempre. No
existe ni cielo ni infierno. Cuando una persona muere, no es diferente a los
animales. ¡Se muere y eso es todo! ¡No es má s! ¡Deja de existir y deja de ser! La
muerte es el fin de todo.
Hay mucha gente hoy que cree que la muerte termina todo y que má s allá de la
tumba no hay nada. Ellos creen que cuando una persona muere, cesa de existir.
Verdadero o Falso:
Segú n Mateo 25:46, todos los hombres vivirá n en algú n lugar PARA SIEMPRE.
________
Verdadero o Falso:
Segú n Mateo 10:28, el hombre es solo un cuerpo. _______
2. REENCARNACIÓN
La palabra "encarnació n" quiere decir "entrar en la carne" o "tomar la forma de

cuerpo". Esta palabra es usada generalmente con respecto a Cristo que se hizo
carne y tomó la forma humana (ver Juan 1:14 y Timoteo 3:16). El prefijo "re"
significa "de nuevo". Así, REENCARNACIÓ N quiere decir " volver a estar en la
carne" o "renacer en un nuevo cuerpo o en otra forma de vida".
Aquellos que creen en la reencarnació n dirían que una persona muere y algú n
tiempo después retorna al mundo como otra persona o como un animal.
Algunos serían cuidadosos de no matar ganado, por ejemplo, porque sin
saberlo, ¡podrían estar matando a su bisabuela!
La Palabra de Dios dice " Y de la manera que está establecido para los hombres
que mueran una sola vez, y después de esto el _____________” (Hebreos 9:27). La
gente puede dejar esta vida por la muerte, pero nadie puede re-entrar a esta
vida por la reencarnació n. La muerte es una calle de una vía.
3. UNIVERSALISMO
La enseñ anza del universalismo es que todos los hombres será n salvados
finalmente e irá n al cielo. Se nos ha dicho que hay muchos caminos que
conducen a Dios. Si los hombres son sinceros, no importa la senda que hayan
tomado, porque al final tendrá n la misma destinació n, que es el cielo. Ya que
Dios es un Dios de amor, É L nunca castigaría a nadie a ir al lugar llamado
infierno; por lo tanto, no hay infierno y todos terminaremos en el cielo con Dios,
donde tendremos gozo completo y perfecto.
¿Có mo prueban los siguientes pasajes de la Escritura que el universalismo no

es verdadero?
Mateo 7:13-14 _____________________________________________________

Juan 14:6 _________________________________________________________
Marcos 9:42-48_____________________________________________________
Juan 3:16 _________________________________________________________
4. CRISTIANISMO
El Señ or Jesucristo enseñ ó que hay un cielo real y un infierno real. Cada
persona va, ya sea al cielo o al infierno. Cada persona tiene una destinació n que
es permanente y eterna. Hay dos lugares que será n habitados por siempre: uno
se llama " la nueva Jerusalén” (Apocalipsis 21:2) y el otro se llama "el lago de
fuego" (Apocalipsis 20:14-15, 21:8). Toda persona llegará a uno de estos dos
lugares, y son dos los caminos que los han llevado a ellos, el camino angosto
que lleva a la ___________ (Mateo 7:14) y el camino ancho que lleva a la
____________________ (Mateo 7:13). ¿Cuá ntos está n en el camino angosto?
___________ ¿Cuá ntos está n en el camino ancho? ___________________.
En dó nde se va a pasar la eternidad se determina en ¡ESTA VIDA! Una vez que

se va de esta vida, el eterno destino permanece sin cambios (compare
Apocalipsis 22:11). El lugar en dó nde se va a pasar la eternidad depende de si
la persona recibe a Jesú s o lo rechaza.
Ponga los siguientes versículos en la columna correcta:
Lucas 18:11-12 (compare con vers.14), Lucas 18:13 (compare vers. 14), Lucas
23:39; Lucas 23:40-43; Juan 1:11; Juan 1:12; Juan 3:18a; (primera parte); Juan
3:18b (segunda parte); Juan 3:36a; Juan 3:36b; Juan 5:24; Juan 8:24 ; 1
Tesalonicenses 1:9; 2 Tesalonicenses 2:12; 1 Juan 5:12a; 1 Juan 5:12b;
Apocalipsis 21:7; Apocalipsis 21:8; Apocalipsis 22:14; Apocalipsis 22:15.
Nueva Jerusalén Lago de Fuego
¿A cuál columna pertenece usted?
_____________ O _____________
(Escriba su nombre en la columna que corresponde)
HAMARTIOLOGÍA
1. PRÓLOGO
¿Qué es pecado? Lewis SperryChafer escribe en su Teología Sistemá tica que "es esencialmente una inquieta
aversió n por parte de la criatura de permanecer en la esfera y limitaci ó n .en las cuales el creador
omnisciente lo ha colocado." En general, el pecado es falta de conformidad al cará cter de Dios. La ú nica
unidad de medida para medir el pecado es el cará cter santo de Dios. El pecado es pecaminoso porque es
contrario a lo que Dios es. Si no tenemos una comprensió n clara del cará cter de Dios, nunca entenderemos lo
que es el pecado.
De las palabras originales utilizadas para designar el pecad o, hay dos que son sumamente importantes. La
primera es chata, que significa "no dar en el blanco." La segunda es pasha, que significa "transgredir",
"traspasar la cerca". De esto se desprende que, al pecar, el ser humano ha fallado en el objetivo verdadero de
la vida; se ha convertido en un alienado; vive una vida desordenada. O bien, para utilizar la explicaci ó n del
segundo significado, al desobedecer, la primera pareja "traspasó la cerca" y el ser humano pasó a vivir en un
ambiente que no era el que había sido creado originalmente para é l.
La transgresió n de la pareja original produjo consecuencias inevitables para la raza humana, por eso dice la
Biblia: "Por cuanto todos pecaron, y está n destituidos de la gloria de Dios" (Ro.3:23). El pecado funciona
como una voluntad mala, Pablo habla de esto en Romanos 7:7-25, llamá ndolo "ley". Uno de los mé todos má s
efectivos que utiliza Sataná s para atacar la obra salvadora de Cristo, consiste en suavizar aquella voz que
proclama el cará cter maligno y el horrible efecto del pecado.
2. DEFINICIÓN
Hamartiología es la parte de la teología sistemá tica que estudia el pecado, su origen, sus consecuencias y su
remedio. La palabra Hamartiología se deriva de la palabra griega Hamartíaque significa: "errar en el
blanco" o "falta de cumplimiento al có digo" y Logos, que significa "tratado o estudio"
3. NOCIÓN DEL PECADO

3.1EL PECADO EN CONTRASTE CON LA SANTIDAD
Es la santidad de Dios la que marca el cará cter abominable del pecado. El má s ligero repaso
al Antiguo Testamento, nos convence de que el atributo preponderante en Dios es la
santidad (ls.6:3) Dios es, es su misma esencia, infinitamente distante de todo pecado,
impureza, imperfecció n y limitació n. Paralelamente e infinitamente cercano, en su amor
misericordioso, a toda miseria, a toda desgracia, a toda desdicha, a toda esclavitud. Ahora
bien, desde el momento en que el hombre fue creado a la imagen y semejanza de Dios, para
vivir en comunió n con su Hacedor, su cará cter y su conducta han de ser santos (Lv.11: 44;
19: 2; 1 Jn.3: 3).Así, pues, lo mismo que en Dios, también en el ser humano el concepto de
santidad abarca dos aspectos:
a) una santidad posicional o legal, por la que somos puestos aparte, separados de lo que
mancha y limita, para ser consagrados a Dios;
b) otra santidad moral, interior,por la que mediante la renovació n de nuestro

entendimiento (Ro.12: 2), somos regenerados(Jn.3: 3-8) y Conducidos por El Espíritu Santo
(Ro.8: 14), para producir fruto de obras buenas (Gá .5: 22, 23; Ef.2: 10).
El pecado, por oponerse directamente al cará cter santo de Dios, se opone también a nuestro
verdadero cará cter humano, a nuestro destino eterno, a la vida plena que Jesucristo nos
entrega en abundancia (Jn.10: 10).
3.2 CÓMO ADQUIRIMOS CONCIENCIA DE PECADO

El apó stol Pablo asegura que «por medio de la ley es el conocimiento del pecado» (Ro.3:
20), hasta tal punto que, «sin la ley, el pecado está muerto» (Ro.7: 7-8). Es precisamente la
ley la que da al pecado su cará cter de iniquidad («anomía»)=(falta de ley).
3.3 LA TRIPLE DIMENSIÓN DEL CONCEPTO DE PECADO

De acuerdo con la triple dimensió n espiritual del hombre: relació n con Dios, con el mundo y
consigo mismo, todo pecado comporta un triple aspecto de maldad, injuria, desorden y
mancha.
En efecto, el pecado es:

3.3.1 UNA INJURIA PERSONAL CONTRA EL CARÁCTER SANTO DE DIOS.
Por eso, só lo después de contemplar, como Isaías (ls.6: 1 ss.), la gloria de Dios, nos
percatamos de nuestra miseria moral y de la horrible iniquidad que el pecado comporta, en
este sentido, la Biblia llama al pecado:
a) Impiedad: Hebreo «reshá »; griego «asébeia»
b) Iniquidad: Griego «anomía» o «paranomía» que significa disconformidad con la ley
de Dios.
c) Injusticia: Griego «adikía»
3.3.2 UN DESORDEN, O SUBVERSIÓN DEL ORDEN MORAL ESTABLECIDO POR DIOS.
Una calamidad có smica, ya que el pecado «solitario» no existe; toda defecció n moral
constituye una lacra social. En este sentido, la Biblia llama al pecado:
a. Perversió n o depravació n: Hebreo «avon»; griego «ponería»

b. Maldad: Hebreo «ra»; griego «Kakía»
c. Rebelió nTransgresión, prevaricación: Hebreo «pesha»; griego «pará basis»
d. Delito, error, falta: Griego «pará ptoma»
3.3.3 UNA MANCHA MORAL EN EL SER HUMANO

En este aspecto, la Biblia lo llama inmundicia, impureza griego «akatharsía».La Sagrada
Escritura denomina también al pecado con dos vocablos cuyo sentido metafó rico ayuda a
percibir lo terrible del pecado:
a) tinieblas u oscuridad (griego «skotía»), como una «herida en la luz»; y
b) errar en el blanco, fallar el destino (hebreo «jattath»; griego «hamartía»).
Resumiendo, y desde otro á ngulo. Podemos decir que el pecado es:

1) En suforma,un fallo en el blanco;
2) En su sustancia,una actitud de resistencia a Dios;
3) En sus resultados,un estado de perversió n moral. Rom. 1:18-32.
4. ORIGEN DEL PECADO.
4.1DIOS NO PUEDE SER EL AUTOR DEL PECADO

Esto es algo que la Biblia jamá s discute. En efecto, ya de entrada podemos decir que, si el
pecado siempre procede de un error en la estimativa o de un fallo en la voluntad (corrupció n
o debilidad), Dios no puede ser el autor del pecado, porque É l es infinitamente sabio, bueno y
poderoso; su voluntad está ineludiblemente orientada hacia el bien, por la infinitud de su
perfecció n esencial. Yahveh, el «YO SOY», está infinitamente distante del mal, del pecado, de
la imperfecció n, del límite. É l es la luz, sin mezcla de tinieblas (Sal.27: 1; 1 Jn.1:5), el tres
veces santo, o santísimo.De ahí que, ya en (Hab.1:13), leemos acerca de Dios: «muy limpio
eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio. Y Santiago tiene por error fatal atribuir
a Dios el pecado (Stgo.1:13). La Biblia repite una y otra vez la palabra «abominació n», para
expresar el odio que Dios tiene al pecado (Nm.23:19; Job.34:10; Sal.5:4-6; ls.55:8; 59:1-2).
¿Por qué Dios permite el pecado?
Es cierto que Dios permite el pecado, no en el sentido de una connivencia (tolerancia del
superior para las faltas de sus subordinados) tá citamente (calladamente) aprobante, sino en
el de una tolerancia necesariamente reprobante. Esta tolerancia es debida:
a) A la ignorancia relativa al pecador (Hch. 17:30);
b) Al propó sito de Dios de establecer justicia por la fe (Ro.3:4,20, 22-28); y, sobre todo,
c) Al riesgo que Dios afrontó al crear libre al hombre; es decir, con el poder de decirle a Dios
« ¡no!» lo mismo que un « ¡sí!» forzado, puesto que hay má s dignidad en un « ¡no!» libre que
en un « ¡sí!» forzado.
4.2TEORÍA DEL DUALISMO MANIQUEO (m.REL. Religión dualista fundada por Manes en el s. III. Se funda en la
existencia de dos principios eternos y absolutos: el del bien (la luz) y el del mal (las tinieblas), cuya constante lucha constituye la
historia.)
Si existe una eterna antítesis entre la luz y las tinieblas, como consecuencia obligada de la
existencia de dos primeros principios antitéticos, el bien y el mal, entonces resulta claro que
todo lo bueno que existe en el mundo procede del principio bueno y que todo lo malo,
incluyendo el pecado, procede del principio malo.
4.2.1REFUTACIÓN DEL MANIQUEISMO
Podemos atacar este sistema, incluso en el campo de la filosofía, pero nuestra refutació n del
maniqueísmo está principalmente basada en la Biblia. En efecto, la Biblia nos dice:
A. Que Dios es el ú nico primer principio de todas las cosas (Gn.1). É l es el primero y el
ú ltimo (Ap.1: 17; 2: 8; 22: 13) y, precisamente por ser el principio y fin de todo ser, el
que existió en el principio y existirá después del fin, vive sin rival desde la eternidad y
acabará con toda rivalidad después del tiempo (1Co.15: 24-28). É l es el alfa y la omega
(Ap.1: 8).
B. Que la mentalidad judía se resistía a la idea del doble principio de un modo tan radical,
que la propia actividad del demonio aparece supervisada y controlada por Dios, como
puede verse en (Job Caps.1 y 2; y en 2 Sa. 24, donde el pecado de David, al censar al
pueblo, se atribuye a tentació n del demonio, ya en una época del judaísmo tardío en
que la mentalidad hebrea había evolucionado lo suficiente como para no
escandalizarse de que el demonio pudiese conseguir algo contra la voluntad de Dios.
C. Que es cierto que el demonio aparece siempre como un antagonista de Dios (Gn.3: 1-6,
14-15, bajo la figura de la serpiente; Is.14: 13-14, tras el tipo del rey de Babilonia;
Ez.28: 12-17, como antitipo del rey de Tiro, etc.)(anti: contra; en lugar de) pero la
acció n del demonio está siempre controlada y superada por Dios (Mt.12: 28-29; Jn.16:
11; He.2: 14; Stgo.4: 7; 1 Pe.5: 8-9; 1Jn.3: 8; Ap.12: 7-12; 20: 2-3, 10, entre muchos
lugares.)
D. De la firme convicció n que la Biblia nos suministra acerca de la soberanía de Dios sobre
el diablo, nace el optimismo cristiano. A pesar de lugares como Sal.46: 8
(«asolamientos en la tierra»); Jer.34: 22 («asolamiento de Judá »); 1 Jn.5: 19 («el mundo
entero yace en el maligno»), la voz del Señ or, por sí mismo o por medio de sus á ngeles,
al creyente o a la iglesia, ya desde lugares como el Sal.91: 5-6, se escucha dulcificada
por un «no temas»; y Ro.8: 28 es el versículo que mejor resume este optimismo del
cristiano, quien, mejor que Job, puede decir: «aunque él me matare, en él esperaré»
(Job. 13:15).
4.3 ÉL PECADO TIENE SU ORIGEN EN UN SER DEFECTIBLE (IMPERFECTO)
El origen del pecado no lo hemos de buscar fuera de nosotros mismos. Cuando Santiago, en su epístola, se
enfrenta con este problema, despué s de descargar de culpabilidad a Dios, tampoco echa la culpa al demonio
tentador, o a un tropiezo provocado por susemejante, sino que asegura: « c a d a uno es tentado, cuando de su
propia concupiscencia es atraído y s e d u c i d o » ( S t . 1 : 14). La epithymía o talante afanoso del egocentrismo,
del orgullo y de la autosuficiencia, es el detonador de todo acto pecaminoso, como el mismo Santiago
puntualiza al hablar del origen de las guerras y de los conflictos entre unos y otros (St.4: 1). Otros textos
notables son Sal.32: 5; 5 1 : 3, 4, 7; ls.6: 5.
5. CLASES DE PECADO
Todos los hombres tienen que lidiar con tres clases de pecados:
5.1 PECADO IMPUTADO

Es el pecado de Adá n puesto en la cuenta de cada uno de sus descendientes (Ro.5: 12). Por causa del pecado
imputado, todo miembro de la raza humana nace espiritualmente muerto y bajo condenació n.
El pecado imputado es solucionado por el hecho de que somos puestos en Cristo en el momento de ser
salvos. Mientras que en Adá n é ramos culpables, ahora somos considerados inocentes en Cristo. "Porque así
como en Adá n todos mueren, tambié n en Cristo todos será n vivificados" (1 C o . 1 : 30; 15: 21,22; Ro.4: 22-
24; Fil.3: 9)
5.2 PECADO INHERENTE

Es la naturaleza pecadora que todo ser humano hereda de sus padres (Jn.3: 6; Gá .5: 17).
Nuestras á reas de debilidades naturales y puntos fuertes naturales, así como nuestras
características físicas, son combinaciones de las tendencias de nuestros padres. Nuestra
naturaleza de pecado es tan individual como una huella digital: No hay dos idé nticas.
El pecado inherente es solucionado por el hecho de que cuando creemos en Jesucristo, nos es dada una nueva
naturaleza, un nuevo espíritu que no puede pecar. "De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es "
(2 Co.5: 17).
5.3PECADO PERSONAL
Es el resultado de las elecciones que hacemos y es la evidencia externa de que toda persona tiene una
naturaleza de pecado (Ro.3: 23). El pecado personal es a lo que se refiere por lo general la Biblia cuando
menciona la palabra "pecados".
Los pecados personales se agrupan dentro de tres categorías:
 Mentales (pensamientos)
 Verbales (palabras)
 Manifiestos (acciones)
Pero Dios ha provisto una solució n. En la cruz, Jesucristo se hizo pecado por todos los hombres, para que todo
aquel que en é l cree pueda ser hecho justicia de Dios en é l (2 Co.5: 21). Debido a que é l cargó con toda
condenació n, todos los hombres tienen la oportunidad de ser liberados del pecado y sus consecuencias. Pero
esa libertad depende de una elecció n. El pecado personal es solucionado por el hecho de que Jesucristo pagó
por todos los pecados que han sido o será n cometidos (2 Co.5: 2 1 ; 1 Pe.2: 24; ls.53: 6.)
6. EL PECADO PERSONAL
Con el té rmino pecado persona! nos referimos al pecado que se originó o que cometió una persona. Esta
designació n incluye tanto el pecado de los á ngeles como el de los seres humanos. En esta parte de la doctrina,
se considera el aspecto del pecado que, por causa de la experiencia humana, a los hombres les parece que es
la ú nica base en que Dios se afirma para condenar a la humanidad.A menudo se afirma que si se perdona el
pecado personal, ya no hay necesidad de nada má s; pero es tanto razonable como bíblico llegar a la
conclusió n de que es má s importante lo relativo a la raíz que lo relativo al fruto del á rbol; porque en tanto
que no se tomen en cuenta la raíz y el á rbol, el fruto no deseado puede aparecer, y en el caso de la naturaleza
de pecado, con toda seguridad aparecerá . Sin embargo, la doctrina del pecado personal es de gran
importancia, y ocupa una parte de las Escrituras mayor que la que ocupan todos los otros aspectos de la
misma doctrina combinados.
6.1LA NATURALEZA PERVERSA DEL PECADO

En su cará cter fundamental, el pecado es la incesante falta de voluntad por parte de la criatura, para
permanecer en la esfera limitada en la cual el Cread or, segú n su infinita sabiduría, la había colocado. Esta
falta de voluntad se puede expresar de diversas maneras, y algunas veces se piensa que esas expresi ones
indican la verdadera naturaleza del pecad o. En sentido general el pecado es el hecho de la falta de
conformidad con el cará cter de Dios. El primer pecado del hombre fue un pecado personal, y, como ya se dijo,
de é l se derivó la naturaleza del pecado. En este aspecto, la experiencia humana de todos los miembros de la
posteridad de Adá n es al revé s: ellos poseen la naturaleza caída, por lo cual llegan a cometer el pecado
personal.
6.1.1 LAS TRES PRUEBAS PRINCIPALES QUE SEÑALAN LA EXCESIVA PERVERSIDAD DEL PECADO
PERSONAL.
A. LA PRUEBA ANGÉLICA
Un miembro de las huestes angelicales cometió un pecado, y los hombres, en su propia esfera, consideraron
ese hecho sumamente loable (digno de alabanza). Ese pecado fue una ambició n impía. Como resultado de tal
pecado, dicho á ngel cayó y se convirtió en el eterno enemigo de Dios, y se llevó consigo una gran hueste
celestial. Algunos de esos seres que cayeron con é l está n atados en cadenas de oscuridad. Para ellos no hay ni
un rayo de esperanza a travé s de toda la eternidad.
B. LA PRUEBA HUMANA
Un individuo, el primer hombre de la creació n cometió un pecado. Este pecado es lo suficientemente malo,
segú n las normas de Dios, como para causar la degeneració n y la depravació n de los seres que no habían
caído, pero que cometieron dicho pecado.
C. LA PRUEBA DIVINA
El Hijo de Dios sufrió en grado infinito, y murió en una cruz por causa del pecado No había otro medio para
poder lograr la redenció n. Sin embargo, sí só lo se hubiera cometido un solo pecado en este mundo, siempre
hubieran sido necesarios los horribles sufrimientos y la muerte del Hijo de Dios, a fin de que pudiera haber
perdó n divino para ese pecado y justificació n para ese pecador.
6.2 TÉRMINOS GENERALES Y CLASIFICACIONES

Los pecados personales se pueden clasificar de la siguiente f orma:
6.2.1 De una manera má s o menos exacta, segú n los té rminos bíblicos familiares que encontramos tanto en el
Antiguo como en el Nuevo Testamento.
a) Transgresión:
Que es marchar por un lado del camino, o salirse de los límites que Dios ha establecido.
b) Iniquidad:
Té rmino se refiere a lo que es completamente injusto.
c) Error:
Consiste en olvidar lo recto, en descarriarse.
d) Pecado:
Que es no llegar al blanco, equivocarlo.
e) Maldad:
Es la manifestació n o expresió n de la naturaleza mala y perversa.
f) Mal:
Es una palabra que se refiere a lo que es realmente incorrecto y que se opone a Dios.
g) Impiedad:
Falta de temor a Dios
h) Desobediencia:
Que es la falta de voluntad para someterse a la direcció n y a la guía en los caminos de la verdad.
i) Incredulidad:
Falta de confianza en Dios. "... sin fe es imposible agradar a Dios." La incredulidad aparece como el
ú nico pecado habitual que es de cará cter universal.
j) Desobediencia en el sentido de infracción: Esta consiste en el menosprecio
persistente de la ley divina y en la infracció n de todas las restricciones, con la finalidad de la
satisfacció n propia, sin tener en cuenta la admonició n (amonestació n, reconvenció n, advertencia)
divina.
6.2.2 SEGÚN SUS ASPECTOS GENERALES:

a. En cuanto se refiere a los requerimientos divinos, los pecados personales pueden ser comisiones y
omisiones.
b. Con respecto a su objetivo, estos pecados se cometen contra Dios , contra el prójimo o contra
uno mismo.
c. En lo relativo a la esfera de acció n, los pecados personales pueden ser internos - en el alma – o
externos - manifestados por medio del cuerpo -.
d. Por lo que respecta a la culpabilidad, la culpa puede tenerla la persona sola , pero tambié n pueden
participar otras personas (1 Ti.5: 22).
e. En lo que se refiere a la intenció n, estos pecados pueden ser voluntarios o involuntarios .
Estos ú ltimos pueden deberse a la ignorancia, a la pasió n incontrolable o a alguna enfermedad.
f. mayores o menores.
En relació n con la perversidad, los pecados personales pueden ser
g. En lo relativo al sujeto que comete el pecado, é ste puede ser salvo o no salvo.
h. Por lo que respecta al castigo divino que se le impone a los pecados, algunos son parcialmente
juzgados en este mundo ; otros será n juzgados en el mundo venidero.
i. En lo relativo al perdó n divino, estos pecados pueden ser perdonados, y tambié n pueden ser
imperdonables.
j. En lo referente a la causa, los pecados personales pueden ocurrir por causa de ignorancia, de
imprudencia , de negligencia, de malicia o de presunción(acción y efecto de
presumir)
6.3EL REMEDIO DIVINO PARA EL PECADO PERSONAL.

El remedio divino para el pecado personal consta de dos partes:
 Perdón y
 Justificación.
Estas dos partes son tratadas con profundidad en la doctrina de la Soterología.
6.4 LA UNIVERSALIDAD DEL PECADO

La Biblia enseñ a que todos los miembros de la raza humana, con excepció n de uno, han sido
y son pecadores por la prá ctica. (1 Re.8: 46; Sal.143: 2; Pr.20: 9; Ec.3: 20; Mt.4: 17; Mr.1: 15;
6: 12; Lc.24: 47; Jn.3: 3-5). La misma predicació n del evangelio implica que todos necesitan
la salvació n.
7. SALVOS DEL PODER DEL PECADO (Solo a Través de su Gracia)

Aunque ya está n salvos y seguros en Cristo, los cristianos tienen todavía la disposició n de
pecar y cometer pecados. De esto tenemos pruebas abundantes en las Escrituras y en la
experiencia humana. Basá ndose en el hecho de que los cristianos pecan, el Nuevo
Testamento procede a explicar cuá l es el camino divinamente trazado para que el hijo de
Dios se libere del poder del pecado.Por suponer que el cristiano no debiera pecar ni tener la
inclinació n al pecado, muchos creyentes que no han alcanzado la madurez espiritual se
alarman y confunden - y aun dudan de su salvació n - cuando descubren en su vida el poder
dominante del pecado. Es una actitud positiva que se preocupen del pecado, debido a la
ofensa que éste ocasiona a la santidad de Dios; pero en lugar de poner en duda su salvació n
o entregarse a la prá ctica del pecado, debieran escudriñ ar lo que Dios en su gracia ha
provisto para que los suyos puedan librarse del dominio del pecado.
7.1 EL PROBLEMA DEL PECADO EN LA VIDA DEL CREYENTE
El problema se centra en que el creyente habiendo recibido la naturaleza divina (2 Pe.1: 4),
aun retiene la naturaleza antigua, es decir, cada hijo de Dios posee dos naturalezas; la una
es incapaz de pecar, y la otra es incapaz de practicar la santidad. Estas dos fuentes de
actividad que el cristiano tiene en sí mismo se consideran en (Gá .5:17), donde tanto el
Espíritu Santo y la carne está n activos en incesante y mutuo conflicto. El apó stol no se está
refiriendo en estas palabras al cristiano carnal, sino al que es má s espiritual, y aun al que no
está satisfaciendo la concupiscencia de la carne (Gá .5; 16). Este conflicto existe ciertamente
en el cristiano espiritual, y si él se ve libre de los efectos y concupiscencias de la carne, es
porque está caminando bajo la direcció n del Espíritu.
7.2 LA LEY COMO UNA NORMA DE VIDA
Para comprender el programa de Dios para la liberació n del poder del pecado, es
importante distinguir entre la ley y la gracia como reglas de vida. La palabra «ley» se usa en
la Escritura con muchos sentidos diferentes. Algunas veces se usa como regla de vida.
Cuando se usa en este sentido, la palabra tiene varios significados:
 Los diez mandamientos; escritos por el dedo de Dios sobre tablas de piedra (Ex.31:
18).
 Todo el sistema de gobierno de Israel que incluía los mandamientos (Ex.20: 1-
6), las leyes (Ex.21, 22 y 23: 1-13; 24: 11) y las ordenanzas (Ex.24: 12-31: 18).
 Los principios de gobierno del aú n futuro reino del Mesías sobre la tierra, los cuales
está n contenidos en la ley y los profetas (Mt.5: - 7: 29; cf.5: 17, 18; 7: 12).
 Algunos aspectos de la voluntad revelada de Dios a los hombres (Ro.7: 22. 25; 8:
4).
 Algunas reglas de conducta establecidas por los hombres para su propio gobierno
(Mt.20:15; Lc.20: 22; 2 Ti.2: 5).
 En el Antiguo Testamento especialmente, La ley es presentada también como un
pacto de obras.
7.3 LA GRACIA COMO REGLA DE VIDA
Para el hijo de Dios bajo la gracia, cada aspecto de la ley ha sido eliminado (Jn.1: 16, 17;
Ro.6: 14; 7: 1-6; 2 Co.3: 1-18; Gá .3: 19-25; Ef.2: 15; Col.2: 14).
 Las ordenanzas legales del sistema mosaico y los mandamientos instituidos para el
gobierno del reino no son ahora las guías principales del cristiano.
 El hijo de Dios bajo la gracia ha sido liberado del peso de un pacto de obras.
 El hijo de Dios no está llamado ahora a vivir por la energía de su propia carne.
 En contraste con la ley, la palabra «gracia» se refiere al favor inmerecido que
representa el método divino de tratamiento con el hombre que fue introducido con
Adá n.
 En contraste con la ley, la gracia es revelada en tres aspectos diferentes:
a) Salvació n por gracia;
b) Seguridad por medio de la gracia; y
c) La gracia como una regla de vida para el salvado.

7.4 EL ÚNICO CAMINO DE VICTORIA
Se han sugerido varias enseñ anzas que pretenden señ alar el camino por el cual el cristiano
puede liberarse del poder del pecado:
7.4.1 SE HA DICHO QUE EL CRISTIANO SERÁ IMPULSADO A VIVIR PARA LA GLORIA

DE DIOS, SI OBSERVA SUFICIENTES REGLAS DE CONDUCTA.
7.4.2 SE HA AFIRMADO MUCHAS VECES QUÉ EL CRISTIANO DEBE BUSCAR LA

ERRADICACIÓN DE LA VIEJA NATURALEZA, PARA ASÍ QUEDAR PERMANENTEMENTE
LIBRE DEL PODER DEL PECADO.
Objeciones a esta teoría
i. No hay base bíblica para la enseñanza de que ia naturaleza adámica pueda

erradicarse.
ii. La vieja naturaleza es una parte de la carne, y es claro que ella debe tratarse en
la misma forma en que Dios trata a la carne.
iii. Ninguna experiencia humana actual confirma la teoría de la erradicación, y si

esta teoría fuera verdadera, los padres engendrarían hijos no afectados por la
caída.
iv. Cuando se acepta la teoría de la erradicación no hay lugar ni significado

alguno para el ministerio del Espíritu Santo que mora en cada hijo de Dios.
7.4.3 ALGUNOS CRISTIANOS SUPONEN QUE, APARTE DEL ESPÍRITU Y SIMPLEMENTE

POR EL HECHO DE QUE YA SON SALVOS, PODRAN VIVIR PARA LA GLORIA DE DIOS.
En Ro.7: 15-8: 4 el apó stol testifica de su propia experiencia con esta teoría. El afirma que
conocía lo que era el bien, pero él no sabía có mo llevar a cabo lo que conocía (Ro.7: 18). Por
lo tanto, llegó a las siguientes conclusiones:
a) Que aun cuando él procuraba hacer lo mejor, era siempre derrotado por una ley que
aú n estaba presente en sus miembros, rebelá ndose contra la ley de su espíritu (Ro.7:
23).
b) Que su estado era espiritualmente miserable (Ro.7: 24).
c) Que, aun cuando ya era salvo, lo que le dio la libertad fue la ley del Espíritu de vida
en Cristo Jesú s, y no sus propias obras (Ro.8: 2).
d) Que la completa voluntad de Dios se cumple en el creyente, pero nunca por el
creyente (Ro.8: 4)
7.4.4 VICTORIA POR EL ESPÍRITU
La salvació n del poder del pecado, al igual que la salvació n de la pena del pecado, es de Dios
y, desde un punto de vista humano, depende de una actitud de fe, así como la salvació n de la
pena del pecado depende de un acto de fe. El que ha sido justificado vivirá por fe - fe que
depende del poder de otro — y la persona justificada no conocerá una época en esta vida
cuando necesite depender menos del Espíritu.
Existen tres razones para una vida de dependencia del Espíritu:
a. Bajo las enseñ anzas de la gracia el creyente se encuentra ante una norma de vida que
humanamente es imposible alcanzar. Siendo un ciudadano de los cielos (Fil.3: 20), un
miembro de la familia de Dios (Ef.2: 19; 3: 15), el cristiano es llamado a vivir de
acuerdo a su elevada posició n celestial. Puesto que este modo de vida es
sobrehumano (Jn.13: 34; 2 Co.10: 5; Ef.4: 1-3, 30; 5: 20; 1 Ts.5: 16-17; 1 P.2: 9), el
hijo de Dios debe de depender completamente del Espíritu que mora en su corazó n
(Ro.8: 4).
b. El cristiano se enfrenta a Sataná s, el príncipe de este mundo. A causa de esto, debe
fortalecerse en «el Señ or y en el poder de su fuerza» (Ef.6: 1012; 1 Jn.4: 4; Jud.9).
c. El cristiano posee la vieja naturaleza, la cual le es incapaz de controlar.
d. La Escritura revela que no solamente Dios nos salva de la culpa del pecado, sino que
tambié n nos libera del poder del pecado. Finalmente, cuando el cristiano se
encuentre en el cielo, será liberado de la presencia del pecado.
ROMANOS CAPITULO 2
¿Cómo Juzga Dios a los Hombres?
Doce Principios de Juicio
Introducción: Pablo ha mostrado clara y convincentemente que el hombre GENTIL,

incrédulo, está perdido y está sin excusa ante Dios (Romanos 1:17-32). Ahora, en la primera
parte del capítulo 2, él mostrará que el hombre MORAL está perdido y sin excusa. Luego, en
el capítulo 2 y en el capítulo 3, él mostrará que el hombre RELIGIOSO (el judío) está perdido
y sin excusa.
Hay una PALABRA CLAVE que se encuentra en los primeros 16 versículos del capítulo 2. Es
la palabra “JUZGAR” o “JUICIO” (ver versículos 1, 2, 3, 5, 12, 16). En el versículo 1 vemos al
hombre juzgando, pero al empezar el versículo 2, tenemos a Dios en el trono del juicio, lo
cual es justo y apropiado. Dios es el JUEZ justo y perfecto y en estos primeros 16 versículos
encontraremos varios PRINCIPIOS DE JUSTICIA. Estos importantes principios nos ayudarán
a entender qué clase de Juez es Dios y cómo ÉL ejerce y lleva adelante Su juicio.
Principio de Juicio #1: El hombre moral es declarado sin excusa ante Dios,el Juez justo
Romanos 2:1
Inexcusable significa “sin defensa alguna” (comparar Romanos 1:20). No tiene nada que
decir, se le tapa la boca (Cf. Romanos 3:19); es culpable y lo sabe.Este versículo está
hablando de la persona que está juzgando a otra, condenando las acciones de otra. Por lo
tanto, está hablando de la persona moral (la persona con discernimiento moral, la persona
que emite un juicio moral sobre alguien). Hay una diferencia entre el hombre moral y el
hombre impío. En Romanos 1:32 el hombre impío APRUEBA y APLAUDE la conducta
pecaminosa, pero en Romanos 2:1, el hombre moral DESAPRUEBA y JUZGA la conducta
pecaminosa. El hombre moral condena al otro por su conducta pecaminosa, pero puesto que
él es culpable de la misma cosa, él está, en efecto, condenándose a sí mismo. Este principio
puede ilustrarse de tres maneras:
1. Judá (Génesis 38:12-26). ¿Judá pronunció un juicio sobre alguien (v.24)? ¿Era
Judá culpable de lo mismo? ¿Judá quedó silenciado, sin excusa y sin nada que
decir (v.26)? Al condenarla a ella, ¿se condenó a sí mismo?
2. David (2 Samuel 12:1-9 y ver 2 Samuel 11 para el contexto). ¿David pronunció

un juicio sobre alguien (2 Samuel 12:5-6)? Al emitir ese juicio, ¿se estaba en
realidad condenando a sí mismo (v.7)? ¿David se vio forzado a admitir su culpa
(v.13)?
3. Juan 8:1-11. Estos judíos emitieron un juicio sobre una mujer culpable, pero
luego se dieron cuenta que ella no era la única culpable. Estos hombres
religiosos y morales tuvieron que retirarse sin decir palabra. EL PRINCIPIO: la
razón por la cual reconocemos tan fácilmente el pecado en otros es porque lo
vemos tanto en nosotros mismos. Cuando levantamos nuestro dedo acusador
sobre alguien, hay tres dedos que señalan hacia el acusador.
Romanos 2:2
Principio de Juicio #2: El juicio de Dios es según verdad.

Sabemos = estamos seguros
Un juez humano está limitado cuando se trata de conocer la verdad y de averiguar la verdad
de los hechos. Tiene que depender del testimonio de los hombres, muchos de los cuales
mienten, aún bajo juramento. La gente puede fallar en decir la verdad, toda la verdad y nada
más que la verdad, pero esto no es problema para Dios. La verdad de los hechos está abierta
y desnuda ante ÉL. ÉL no necesita de testigos ni de jurado, porque Él ha visto personalmente
todo crimen y todo pecado que jamás se haya cometido. ÉL conoce todos los hechos (ver
Hebreos 4:12-13). ÉL nunca representa mal el caso de una persona. Podemos estar seguros
de que el juicio de Dios siempre está de acuerdo con la verdad.
Romanos 2:3
Principio de Juicio # 3: El Juicio de Dios es inevitable

La respuesta a la pregunta de este versículo es obvia: ¡NO! No hay escape. Si una persona
piensa que puede escapar al juicio de Dios, está muy equivocada. No hay tal cosa como el
“crimen perfecto”. Los hombres podrán eludir la justicia humana, pero nunca escaparán a la
justicia divina (comparar Amós 9:1-3).
Romanos 2:4
Principio de Juicio #4: El hombre no debería alejarse de Dios (v.3 — es imposible “escapar”),
sino debería acercarse a Dios (v.4 — el arrepentimiento es esencial).
Benignidad = bondad, generosidad. La benignidad de Dios se extiende hacia todos los

hombres (ver Mateo 5:45 y Hechos 14:17).
Paciencia = retener. Dios retiene Su Juicio; Dios retarda Sus castigos; ÉL no juzga de
inmediato el pecado.
Longanimidad = toma tiempo en enojarse, lento para la ira. Esto no significa que Dios nunca
se enoja, pero significa que ÉL es lento para enojarse. Su longanimidad no durará para
siempre.
El hecho de que Dios sea bueno y paciente y sufrido debería llevar al hombre al
arrepentimiento. Los hombres deben apresurarse en venir a Dios en busca de Su
misericordia. En lugar de ello, los hombres desprecian a Dios, endurecen su corazón y se
niegan a arrepentirse. Hoy en día, durante la edad de la gracia, la benignidad y la gracia y la
misericordia de Dios abundan hacia todos los hombres, pero aún así, el hombre no quiere
arrepentirse. Durante el período de la tribulación, la severidad y el juicio y las plagas de Dios
abundarán sobre todos los hombres, pero aún así, los hombres se negarán a arrepentirse
(ver Apocalipsis 9:20-21). Sin embargo, cuando un pecador se arrepiente, sea ahora o
entonces, hay gran alegría en el cielo (Lucas 15:7, 10).
Romanos 2:5
Principio de Juicio # 5: Habrá un día de juicio final para los impíos

Este día de juicio es descrito como “el día de la ira y de la revelación de los justos juicios de
Dios”. Este día del juicio final para los impíos también se describe en 2 Pedro 3:7 (“el día del
juicio y de la perdición de los hombres impíos”) y en Apocalipsis 20:11-15.
Dureza: los corazones de los hombres se endurecen más y más cuando se niegan a responder
a la benignidad y paciencia y longanimidad de Dios.
No arrepentido (impenitente): describe a una persona que no quiere arrepentirse

(comparar los dos criminales en la cruz -- uno se arrepintió y el otro permaneció
impenitente).
Atesoras para ti mismo ira = atesorar ira, amasar ira. En vez de acumular tesoros en el cielo
(Mateo 6:19-20), ellos estaban atesorando ira desde el cielo (almacenándolo para aquel día
final).
Principio de Juicio # 6: El juicio de Dios es perfectamente justo

Es llamado “el justo juicio de Dios”. Dios, el Juez justo, no comete errores. Ver Génesis 18:25
y Romanos 9:14. Cuando el Juez divino llega a una resolución, tiene que ser JUSTA. El castigo
(la pena) también tiene que ser justo. Dios no comete errores. El Juez de toda la tierra hará
lo que es justo. Él no puede hacer mal. Todo ocupante del infierno lo merecerá totalmente.
Romanos 2:6
Principio de Juicio #7: El juicio de Dios es justo –todo hombre recibirá exactamente lo que
merece
“Dios pagará (devolverá) a cada uno (cada hombre) conforme (de acuerdo) a sus obras”.
Aquí tenemos la realización de una justicia perfecta. Dios evalúa las obras de un hombre y
juzga de acuerdo a ellas. El castigo será equivalente al delito. Todo hombre recibirá su
debida recompensa, sea buena o mala.Esta misma enseñanza se encuentra en los siguientes
pasajes: Mateo 12:36-37 (los hombres serán juzgados de acuerdo con sus palabras); Mateo
16:27 (todo hombre será recompensado según sus obras); Romanos 12:19 (Dios pagará a
los hombres por el mal que han hecho); 2 Timoteo 4:14 (Dios pagará a este hombre malo
conforme a sus obras); Apocalipsis 18:4-6; Jueces 1:7 (“Como yo hice, así me ha pagado
Dios”); 2 Samuel 3:39; Salmo 28:4; Salmo 62:12; Salmo 94:1-2; Proverbios 22:12;
Lamentaciones 3:64 y Jeremías 17:10.
Felizmente, Dios no es solo un Dios de JUSTICIA, sino ÉL es también un Dios de GRACIA. De
acuerdo con la JUSTICIA, el pecado tiene que ser juzgado y castigado. De acuerdo con la
GRACIA, el pecado puede ser perdonado y remitido (ver Salmo 103:3 y Efesios 1:7). Dios es
un Dios de juicio, pero ÉL también es un Dios de gracia (Salmo 103:8). Salmo 103:10 es
verdad sólo por la GRACIA DE DIOS. La maravillosa verdad del evangelio es que Dios puede
ser misericordioso con el hombre pecador SIN COMPROMETER SU JUSTICIA. El Señor Jesús
murió por nuestros pecados, de modo que Dios trató con Cristo de acuerdo con nuestros
pecados y Dios ha pagado a Cristo según nuestras iniquidades (compare Salmo 103:10). Dios
permanece JUSTO (porque ÉL ha derramado Su juicio y Su ira sobre Cristo) y al mismo
tiempo ÉL puede JUSTIFICAR benignamente al pecador que confía en Su Hijo (Romanos
3:26; 4:5). ¡Alabado sea Dios!
Romanos 2:7-10
Principio de Juicio # 8: Dios castiga a quienes hacen mal y recompensa a quienes hacen bien
Note la estructura de estos versículos (paralelismo invertido):
Versículo 7—así es como Dios recompensará a los que hacen bien A.1
Versículo 8—así es como Dios recompensará a los que hacen mal

B.1
Versículo 9 – así es como Dios recompensará a los que hacen mal

B.2
Versículo 10 –así es como Dios recompensará a los que hacen bien A. 2
Aquí hay alguna ayuda con algunas palabras.
“Pagará” (v.6) = devolver, retribuir, recompensar (dar a una persona justo lo que se ha
ganado)
“Contenciosos” (v.8) = egoístas, ególatras
“Al judío primeramente” (v.9) – ¿Por qué los judíos son los primeros en el juicio? Porque de
acuerdo con Lucas 12:48, “a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le
demandará”. A los judíos se les había dado mucho (ver Romanos 3:1-2 y Romanos 9:1-5). A
quienes se ha dado más, son más responsables. No es irracional que el Juez pregunte, “¿Qué
has hecho con toda la luz y la verdad que te he dado?” Ejemplo: Una persona inconversa que
vive cerca de una iglesia que predica la Biblia en América, es mucho más responsable que
una persona inconversa que vive en una tribu de la jungla donde no hay testimonio del
evangelio. Esto no significa que ese habitante de la jungla no sea juzgado, pero el juicio de
Dios será más severo hacia la persona que ha tenido tal privilegio y oportunidad.
Problema Teológico
Podría parecer que Pablo estuviera diciendo que una PERSONA SE GANA la vida eterna
HACIENDO BIEN. “¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna?” A primera vista
pareciera que la respuesta de Pablo fuera, “Para heredar la vida eterna tienes que
continuar pacientemente en hacer bien” (v.7) o “para ganar la vida eterna tienes que
hacer el bien” (v.10). Para resolver este problema teológico, consideremos los siguientes
puntos:
1. De acuerdo con las Escrituras, ¿qué tiene que hacer una persona para tener vida
eterna (Juan 3:16; 3:36; 6:47; 5:24; 11:25-26; Hechos 16:30-31; etc.)?
2. De acuerdo con las Escrituras, ¿la vida eterna es algo que una persona tiene que
ganarse haciendo buenas obras o es la vida eterna una DON GRATUITO que todo
pecador puede recibir por fe (Romanos 6:23; 5:16-18; Efesios 2:8-9)?
3. La enseñanza de Pablo en todo el libro de Romanos es que una persona no puede

ir al cielo por sus propias buenas obras (Romanos 3:28), sino solamente por fe en
Jesucristo (Romanos 4:5).
4. Una idea equivocada muy común que tiene la gente es que LA GENTE BUENA
VAAL CIELO, PERO QUE LA GENTE MALA SE VA AL INFIERNO. Pero considere lo
siguiente:
a) ¿Cuánta gente buena hay (Romanos 3:10,12)?
b) ¿Cuánta gente mala hay (Romanos 3:19, 23; 5:12)?
c) El fariseo descrito en Lucas 18:9-13 era religioso, moralmente recto y uno que
practicaba muchas buenas obras. De acuerdo al versículo 14, ¿este “buen” hombre
estará en el cielo?
d) El criminal penitente que murió al lado de Cristo era ciertamente un “hombre
malo”, sin embargo, ¿iría él al cielo (Lucas 23:42-43)?
e) ¿Será salvada y justificada la gente impía (Romanos 4:5; 5:6)? ¿Podrá algún
pecador ser salvo e ir al cielo (1 Timoteo 1:15)? SI, EL CIELO ESTARÁ POBLADO CON
“PECADORES SALVADOS POR GRACIA”. Si nuestra esperanza de llegar al cielo
dependiera de cuán buenos hemos sido, NINGUNO DE NOSOTROS LO LOGRARÍA.
5. Debemos tener en cuenta cual era el propósito de Pablo en Romanos 2:7-10. Esta
sección no trata con la SALVACIÓN, sino trata con el JUICIO. En esta sección Pablo
no está mostrando al hombre cómo ser salvo; él está mostrando que todos los
hombres están perdidos y condenados ante un Juez justo. Pablo está señalando
sencillamente un principio fundamental de juicio: QUE DIOS CASTIGA A LOS
HOMBRES MALOS Y RECOMPENSA A LOS HOMBRES JUSTOS. En esta sección
Pablo no está discutiendo cómo LOS HOMBRES PUEDEN LLEGAR A SER JUSTOS.
El hará eso más adelante en Romanos, cuando exponga la maravillosa doctrina de
la justificación (ver Romanos 3:24; 3:28, 4:5; 5:1, etc.).
6. En Romanos 2:7-10 Pablo debate y describe a dos grupos de personas.

7.
CLASE # 1 CLASE # 2
“Los que perseveran en bien hacer” Los que no perseveran en bien hacer
(v.7) (por implicación)
Los que no son contenciosos, egoístas Los que son “contenciosos” (egoístas)
(por implicación) (v. 8)
Los que obedecen la verdad (por Los que “no obedecen la verdad” (v.
implicación) 8)
Los que no obedecen a la injusticia Los que obedecen a la injusticia (v. 8)

(por implicación)
Los que no hacen lo malo (por Los que “hacen lo malo” (v. 9)
implicación)
Los que “hacen lo bueno” (v. 10) Los que no hacen lo bueno (por
implicación)
Comparar Juan 5:29, que también expone dos grupos: 1) los que hicieron lo bueno
(VIDA); 2) los que hicieron lo malo (CONDENACIÓN).
1. Juan 3:19-21 imparte más luz a nuestro problema. Aquí se nos dice que los que
hacen lo malo son los que odian la luz (Jesucristo) y que se niegan venir a la luz
(Jesucristo). En otras palabras, los que hacen lo malo son incrédulos. A LOS OJOS
DE DIOS, la persona que hace lo bueno o “hace verdad” es la persona que VIENE A
LA LUZ (Jesucristo).
2. 3 Juan 11 también es muy importante. “El que hace lo bueno, es de Dios (él
pertenece a Dios, ha nacido de Dios, es un creyente en Cristo); pero el que hace lo
malo, no ha visto a Dios (compare 1 Juan 3:6: la persona que hace lo malo es una
persona inconversa que nunca ha nacido de nuevo).
De modo que de estos pasajes debemos concluir que la CLASE 1 (ver arriba) está
compuesta por creyentes nacidos de nuevo y la CLASE 2 (ver arriba) está
compuesta por los que son incrédulos y que han rechazado venir a Cristo.
3. Ninguna persona en y por sí misma puede hacer lo bueno (Romanos 3:12). Todas
nuestras justicias son como trapo de inmundicias (Isaías 64:6). Aparte de la fe y
sin fe no podemos agradar a Dios (Hebreos 11:6 y Romanos 8:8). En otras
palabras, separados de la gracia que salva, cada persona estaría en la CLASE 2 (ver
arriba).
4. Cuando una persona es salva y ha nacido de nuevo, algo maravilloso sucede. Dios
hace posible que el pecador salvado HAGA LO BUENO. Esto es porque Dios vive
ahora en esa persona y obra a través de esa persona para que lleve a cabo Su
buena voluntad (Filipenses 2:13). La persona salva puede hacer buenas obras
(Efesios 2:10). El creyente realiza buenas obras, no para ser salvo, sino PORQUE
ES SALVO. Las buenas obras son el resultado de la salvación y no la causa de la
salvación. Tal como claramente enseña Mateo 7:17-19, toda persona salva HARÁ
BIEN y toda persona que no es salva, NO PUEDE HACER BIEN.
CONCLUSIÓN: Pablo está exponiendo el sencillo principio del juicio que Dios recompensa
lo bueno y castiga lo malo. Pablo está indicando aquí como la gente es juzgada, no como
la gente es salva. En Romanos capítulos 3 y 4 Pablo presentará las buenas nuevas de que
Dios puede salvar a gente mala por Su gracia. Entonces aprenderemos como son salvos
los hombres.
Romanos 2:11
“Acepción de personas” = literalmente, “recibir la cara (de una persona)”. Dios no trata a
una persona en base a su “cara” (consideraciones superficiales tales como la nacionalidad,
raza, color de la piel, riqueza, etc.) Dios mira debajo de la superficie. La diosa de la Justicia en
el sistema griego tenía una venda sobre sus ojos para que no pudiera ver a la persona que se
presentaba ante ella para juicio.
Principio de Juicio # 9: No hay preferencias con Dios.
Romanos 2:12: Esto continúa el pensamiento del versículo 11. Dios no es parcial en el juicio.
En Su juicio, Dios no favorece a los judíos (Su pueblo escogido) por sobre los gentiles. Tanto
los judíos como los gentiles serán juzgados imparcialmente.
Los que están “sin ley” (ver Romanos 2:14) son los gentiles. Los que tienen la ley (leer
Romanos 2:17-20) son los judíos. Dios nunca dio la ley a las otras naciones (como Egipto,
Asiria, etc.) La ley fue dada exclusivamente a la nación de Israel (ver Éxodo 19:3-5; 20:2;
34:27 y comparar Deuteronomio 4:1-8 y Romanos 9:4).De acuerdo con la primera parte del
versículo 12, ¿qué sucederá a los gentiles (gente pagana) que han pecado sin ley? (Esto da
luz a la pregunta, “¿Están perdidos los paganos?”) De acuerdo con la última parte del
versículo 12, ¿qué sucederá con los judíos que pecaron, aunque ellos tenían la ley? Note la
expresión “porque todos los que han pecado”. ¿Cuántos han pecado (ver Romanos 3:23 y
3:9)?Dicho en forma sencilla, el punto de Pablo es éste:
LA IGNORANCIA DE LA LEY NO SALVARÁ AL GENTIL.
LA POSESIÓN DE LA LEY NO SALVARÁ AL JUDÍO.
Ambos están condenados ante Dios, el Juez justo.
Principio de Juicio # 10 – Una persona es juzgada de acuerdo a la luz que tiene
A quien se haya dado mucho, mucho se le demandará (Lucas 12:48). A los judíos se les había
dado mucha luz. Los judíos tenían la ley de Dios en forma escrita (los Diez Mandamientos,
etc.). El judío será juzgado por la ley que tiene. El gentil, que no tiene la ley, no será juzgado
por esa ley. El no será responsabilizado por lo que no tiene. Pero el gentil tiene algo. A él fue
dada alguna luz y él será juzgado de acuerdo a la luz que tiene. Los gentiles no tienen la ley
de Moisés, pero hay otra ley que ellos sí tienen (como veremos en el versículo 15).
Romanos 2:13-15 (el Paréntesis)
Los versículos 13-15 son un paréntesis (para ver esto, lea el versículo 12 y luego vaya
directamente al versículo 16). La estructura aquí es un paralelismo invertido, y puede ser
explicado como sigue:
A.1 Versículo 12a --se refiere a los gentiles (que no tienen la ley)
B.1 Versículo 12b – se refiere a los judíos (que tienen la ley)
B.2 Versículo 13 – se refiere a los judíos
A.2 Versículos 14-15 – se refiere a los gentiles
Versículo 13 – este versículo se refiere a los judíos que tienen la ley y que escucharon la ley.
No es suficiente tener la ley. No es suficiente escuchar solamente la ley. Una persona tiene
que HACER (guardar, obedecer) la ley. El argumento de Pablo es muy simple: los judíos
tenían la ley (ellos la poseían), ellos escucharon la ley, pero ellos no hacían la ley, y en
consecuencia, los judíos están condenados.
Considera la expresión: “LOS HACEDORES DE LA LEY SERÁN JUSTIFICADOS” (v.13).

¿Significa esto que una persona puede llegar al cielo por guardar la ley de Dios? Considere
los siguientes hechos:
1. No olvides el propósito de estos primeros capítulos de Romanos. Pablo está

demostrando que todos los hombres (tanto judíos como gentiles) están perdidos y
condenados ante Dios. Pablo está mostrando que todos los hombres están
condenados. Más adelante en Romanos, él mostrará lo que una persona tiene que
hacer para ser salva (Comp. Romanos 3:28; 5:1; 10:9-13).
2. Después, en el libro de Romanos, Pablo establece claramente que una persona no es

salva por guardar la ley (ver Romanos 3:20).
3. “LOS HACEDORES DE LA LEY SERÁN JUSTIFICADOS” – admitamos que esta es una

afirmación verídica. Los que guardan la ley serán salvos. Teóricamente esto es
cierto, pero esto nunca ocurrirá en la práctica. Cuando los hombres estén ante el
Juez santo, todos los que han guardado de la ley, serán justificados y todos los que
han quebrantado la ley, serán condenados. El problema es que no hay ninguna
persona que haya guardado la ley, no, ni una sola (Comp. Romanos 3:10-12).
Es posible (teóricamente) ganar la vida eterna guardando la ley. Consideremos lo

la Biblia dice al respecto:
A) En Romanos 10:5 leemos que la persona que hace las cosas contenidas en la ley,
vivirá por ellas (Comp. Levítico 18:5).
B) En Mateo 19:16-19 el Señor Jesús enseñó que para tener vida eterna tienes que
cumplir los mandamientos. En Lucas 10:25-28 tenemos un mensaje similar: Cumple
los mandamientos y tendrás vida eterna.
El problema: ¿Es posible que un hombre pecador pueda cumplir la santa ley de
Dios? ¿Alguien ha cumplido perfectamente los Diez Mandamientos? ¿Alguien ha
amado perfectamente a Dios y a su prójimo (Cf. Mateo 22:36-40)? ¿Hay alguien que
haya guardado verdaderamente la ley o somos todos culpables de quebrantar la
ley?
C) Gálatas 3:10-13. El hombre que guarda perfectamente la ley de Dios, es bendito.

El hombre que falla en guardar perfectamente la ley de Dios es maldito y condenado
y digno de muerte. La buena nueva del evangelio es que Cristo murió por
transgresores de la ley (Gálatas 3:13) y ÉL tomó nuestra maldición sobre Sí Mismo.
Por eso el argumento de Pablo: “Escuchen hermanos judíos, no es suficiente escuchar la

ley. Tienen que obedecer perfectamente la ley, de otro modo están bajo la maldición y la
condenación de Dios”. Los que quieren justificarse mediante la ley, tienen que guardar toda
la ley y tienen que cumplirla a la perfección.
Romanos 2:14-15
Los gentiles no tienen la ley escrita de Dios. Ellos no tienen la ley de Moisés. Pero de acuerdo
con estos versículos, ellos tienen la ley de Dios EN ELLOS, “escrita en sus corazones”. Aunque
ellos nunca han visto una copia de los Diez Mandamientos, ellos saben que está mal matar,
robar, mentir, etc. Y sus conciencias los condenan cuando hacen esas cosas. Aquí hay dos
ejemplos: 1) Hechos 28:3-4. Estos bárbaros nunca habían visto los Diez Mandamientos, pero
de algún modo sabían que el asesinato era malo y que era castigado con la pena de muerte.
2) Génesis 26:6-11. Este rey pagano nunca había visto los Diez Mandamientos, sin embargo
sabía que el adulterio era malo.
“Acusándoles” = “Tú eres culpable. Lo que has hecho está mal”.
“Defendiéndoles” = “Tú no eres culpable. Lo que hiciste está bien”.
Cuando hacen BIEN, su conciencia aplaude y aprueba. Cuando hacen MAL, su conciencia los
condena y dice “eres culpable”.
De modo que los judíos pecaron al fallar en hacer lo que la ley de Moisés les mandaba hacer.
El gentil pecaba al fallar en hacer lo que su conciencia le indicaba hacer. Tanto el judío como
el gentil fallaron en vivir de acuerdo con la luz que Dios les había dado. Ambos están
condenados ante Dios.
Romanos 2:16
(Esta frase es la continuación del versículo 12).
“En el día” –Ver el versículo 5 que también describe ese día.
“Secretos” = cosas escondidas
Principio de Juicio # 11 – Nada está escondido o guardado en secreto ante el Juez
Compare Hebreos 4:12-13 y Mateo 10:26. En Apocalipsis 20:12 leemos que los libros serán
abiertos y que todos los secretos serán revelados. Dios guarda un fiel registro de todo lo que
hemos pensado o dicho o hecho.
“Por Jesucristo” = el Juez de todos los hombres no será otro sino Jesucristo Mismo (Juan
5:22, 27). Dios el Padre ha entregado todo el juicio a Su Hijo.
Principio de Juicio # 12 – Jesucristo será el Juez Supremo, ante quien aparecerán todos los
hombres
“Conforme a mi evangelio” – el evangelio que predicaba Pablo incluía el JUICIO DE DIOS
(Comp. Romanos 1:16-18 y Hechos 17:31). El evangelio no es presentado correctamente si
no se dice nada sobre el juicio de Dios.
CONCLUSIÓN:La existencia del pecado es una verdad irrefutable y universal (Rom. 3:23),
quizás algunos le cambien el nombre, se excusen en alguna manera por practicarlo, pero nadie
está exento de él; sobre todo aquellos que no han podido ver la luz del evangelio y recibir el
perdón a través del sacrificio que hizo nuestro Señor Jesucristo en la cruz del Calvario.
Significa entonces, que todos los seres humanos no conversos se encuentran atados al pecado,
sin poder cumplir la justicia de Dios (Rom. 3:10), su mente obviamente está en contra de Dios
y se rebela a su ley, a sus preceptos, considerando incluso el evangelio como una locura 1 Cor.
2:14.; pues caminan en obediencia al enemigo aún sin darse cuenta o hacerlo de una manera
consciente (1Jn. 5:19). Y es que han sido sutilmente engañados, considerando preferencias y
derechos al escoger opciones que contrarían totalmente el carácter santo de Dios.
A muchas personas, se les hace difícil entender que poseen una naturaleza pecaminosa; mucho
menos que esta ha sido heredada de nuestros padres, la cual hace que el deseo sea de continuo
al mal, orientándose a la satisfacción de esos deseos y estando muertos en delitos y pecados, o
como lo declara Efesios 2:2-3: “En los cuales anduvisteis en otros tiempos siguiendo la
corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora
opera en los hijos de desobediencia, entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro
tiempo en los deseos de la carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y
éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás”. Juan 3:36.
Es importante reconocer que el pecado no tuvo su origen en la tierra ni fue el ser humano
quien lo ocasionó; pero no por ello deja de ser culpable ante Dios y queda libre de buscar el
remedio a través del sacrificio que Dios proveyó en Cristo Jesús. Muchos hoy en día suelen
llamar con delicadeza aquello que la Palabra de Dios condena rotundamente,
intentando claramente, apaciguar su conciencia y excusarse de su accionar; sin
embargo, todos estamos llamados a reconocer la existencia del pecado, admitirlo y
abandonarlo y permitir que la presencia del Espíritu Santo nos transforme, nos libre
de su poder, para vivir una vida plena en su presencia.
Todo cristiano que ha nacido de nuevo, ha sido trasladado a la familia de Dios; sin embargo,
necesita cada día ser libre del poder del pecado, ya que ha sido llamado a santidad y el pecado
es una injuria contra el carácter santo de Dios, es por ello que debe tener claro que mientras
esté aquí en la tierra habrá en su interior dos naturalezas batallando y que el único camino para
alcanzar la victoria es una vida de dependencia del Espíritu Santo. Es preciso entonces no sólo
conocer y aceptar el remedio que Dios proveyó, sino también, se debe entender con claridad
que solamente Dios puede salvarnos de la culpa del pecado, del poder que éste ejerce en la
vida de los seres humanos y a futuro de la presencia total, cuando nos haya dado, el tan
anhelado cuerpo glorificado, ya que seremos semejantes a él.
Con este conocimiento, todo cristiano puede llevar el mensaje del

Evangelio, ya que aunque todos fuimos destituidos de la gloria de Dios,
nuestra deuda fue pagada en la cruz, a través del sacrificio de Nuestro
Señor Jesucristo, quien murió en nuestro lugar y jamás avergonzarnos
de llevar esas buenas nuevas de salvación a todos los que nos rodean.
USOS DE LA PALABRA CUERPO EN LA BIBLIA
Cuerpo:
(gr., soma). La palabra puede referirse a un cadá ver (Mateo27:52), al cuerpo físico de uno
(Marcos 5:29) y al ser humano expresadoen y a través de un cuerpo (Hebreos 10:10; 1 Pedro
2:24). Pabloconsideró el cuerpo como la expresió n de la persona total (Romanos 12:1)y
advirtió contra el mal uso del cuerpo (1Corintios 6:13 ss.), ya que parael creyente es el
templo del Espíritu Santo (6:15, 19). Sin embargo, el cuerpoes afectado por el pecado y por
eso puede llamarse el cuerpo del pecado(Romanos 6:6) y cuerpo de muerte (7:24).
Hay un cuerpo físico para esta vida y un cuerpo espiritual para la vida despuésde la
resurrecció n (1Corintios 15:38 ss.). El presente cuerpo pecaminososerá reemplazado por
uno como el cuerpo resucitado de Cristo. En la cena delSeñ or, el pan simboliza el cuerpo de
Jesú s ofrecido como sacrificio por elpecado (Marcos 14:22; 1 Corintios 11:24). Pablo llama a
la iglesialocal cuerpo (Romanos 12:4, 5; 1Corintios 12:12 ss.) y a la iglesiauniversal el cuerpo
de Cristo (Efesios 4:12).
Cuerpo De Cristo:
Dentro del NT puede entenderse en tres formas:
1.Como el cuerpo natural y humano de Jesú s que el Hijo eterno hizo suyo en elvientre de
María y en el cual él murió en el Calvario (Hebreos 10:10). Estecuerpo fue transformado en
un cuerpo espiritual en la resurrecció n y luegollevado al cielo en la ascensió n.
2.Como el pueblo de Dios, la iglesia (local yuniversal), gobernada y sustentada por Cristo
quien es la cabeza (Romanos12:5; Efesios 4:12; 5:23).
3.Como el pan que simbó licamente representael cuerpo de Jesú s en la cena del Señ or (Mateo
26:26).
Cuerpo Muerto:
El cuerpo muerto de una persona o bestia. La palabra esuna traducció n de seis diferentes
términos en la Escritura, cuyas raíces danideas de algo caído, debilitado, exhausto o muerto
(Jueces 14:8, 9; cf.Levítico 11:8-40).
Carne:
La palabra hebrea «basar», en su sentido físico,designa el cuerpo, sea humano (Gen 40:19)
oanimal (Lv. 6:27). Significa lo exterior del hombre(Gén. 2:21; É x. 4:7; Lc. 24:39; 1 Cor.
15:39); sunaturaleza humana, que puede, a veces, dominarlecon gran perjuicio del amor, y
por ello respondepor cuerpo, vitalidad (1 Cor. 5:5, 7:28; 2 Cor. 12:7;también en relació n con
la redenció n; Col. 1:22;Rom. 2:28 s; Gá l. 6:12 s; Juan. 6:51-56); designa lapersona humana
(Juan. 1:14; 1 Tim. 3:16; 1 Juan. 4:2).«Carne» significa: la comunidad de losindividuos: Gén.
2:23 s; Mr. 10:8; 1 Cor. 6:16; delos parientes: Gén. 29:14; Jue. 9:2; del pueblo: 2 S.5:1 y la
unidad de los hombres (Is. 40:5; Jer.25:31; Jn. 17:2; Gá l. 2:16).Con frecuencia aparece la
expresió n «carne» alhablar de la vida del hombre y de su posició nfrente a Dios: la carne
tiene corta vida (Is. 40:6),es débil (Is. 31:3), no se puede confiar en ella (Jer.17:5), está
condenada a muerte (Rom. 8:13), por símisma no puede conocer los misterios de Dios(Mt.
16:17), cae en la tentació n (Mt. 26:41); es elá mbito por lo que respecta a la manera de
pensar(1 Cor. 2:1-16; 2 Cor. 5:16) y de vivir (Fil. 1:22,24), propio del hombre «terreno»
meramente«humano».
La expresió n «carne», en sentido moral, significala oposició n a Dios. «Carne» designa a aquel
quequiere obrar su salvació n solo, por sí mismo, sinDios, aunque hable mucho de É l; que
pone suesperanza en ventajas terrenas (2 Cor. 11:18), en supropia ascesis (Col. 2:18, 23);
que cae en pecadoen el momento menos pensado (Rom. 7:14), enenemistad con Dios (Rom.
8:7), en toda formaposible de fracaso (Gá l. 5:19 ss). Reducir la significació n de «carne»
solamente a la lujuria es falso y peligroso, pues «carne» significamá s bien toda actuació n del
hombre con la cualéste cree poder salvarse definitivamente a símismo sin Dios. Carne y
espíritu está nenfrentados (Jn. 3:6; 1 P. 3:18); Pablo describe la«carne» como un poder
personal con sentimientoy actividad propios (Rom. 8:5 ss; Col. 2:18),contrarios al Espíritu de
Dios (Gá l. 5:17, 24); actú aarbitrariamente segú n sus propios instintos.
Los cristianos son aquellos que andan, no segú n lacarne, sino segú n el Espíritu. Andar segú n
la carnees opuesto a vivir segú n el espíritu (Gá l. 4:3; Col.2:8-20), segú n el Señ or (2 Cor.
11:2), segú n elamor de Dios (Rom. 14:15). Los elementos de estemundo son contrarios, es
decir, claramentedesignan actitud contraria a Dios.Cuando Pablo denuncia a los cristianos
deGalacia: «Habiendo comenzado en Espíritu,¿habéis venido a parar en la carne?» (Gá l. 3:3)
nose refiere a una caída en la sensualidad, sino a unretorno a las observancias legalistas del
judaísmo.
La carne, («sarxs» en griego), está excluida de laparticipació n en el reino de Dios, mientras

que elcuerpo, («soma» en griego), transformado, esdecir, arrancado del dominio de la carne
(«sarxs»),será portador de vida resucitada. Esta distinció nimportante estriba en que «soma»
es,precisamente, el hombre mismo, mientras que la«sarxs» es un poder que le somete y
esclaviza. Porello, San Pablo puede hablar de una vida «segú n lasarxs», pero no de una
«segú n el soma». El cuerposerá transformado en incorruptible e inmortal,pero la carne no
tendrá participació n alguna en lafutura vida con Dios.
BIBLIOGRAFÍA
 Charles Ryrie. Teología Bá sica

 Lewis SperryChafer. Teología Sistemá tica 1
 Strong. Diccionario Bíblico
 J. D. DOUGLAS, MERRILL C. TENNEY, EDITORES EN CASTELLANO: JAMES ARTLEY,
RUBÉ N O. ZORZOLI. DICCIONARIO BÍBLICO MUNDO HISPANO. EDITORIAL MUNDO
HISPANO© 2003.
 Moisés Chá vez. Diccionario de Hebreo Bíblico.
 W. E. Vine. Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento
Exhaustivo. EDITORIAL CARIBE, INC. Una divisió n de Thomas Nelson, Inc. © 1999.

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DOCTRINAS ACERCA DE LA SALVACIÓN

Es la parte de la teología sistemática que estudia la salvación a través de la obra

USOS DE LA PALABRA “SOTERÍA”:

 Hechos 7:25 Libertad = Salvados de la Esclavitud.

El proceso de la salvación eterna lo podemos ver desde dos puntos de vista:

1. Es el rescate de un estado de perdición.

Es el inmerecido favor de Dios hacia el hombre en su estado de pecado y culpa que se

EL RESPLANDOR DEL HOMBRE EN LA SALVACIÓN.

1. Mediante la muerte de Cristo todo juicio y condenación han sido tan

En la Soteriología, Cristo es la única persona para salvar y con su obra es el único

TERMINOLOGÍA BÍBLICA RELACIONADA CON LA OBRA DE CRISTO.

7. PROPICIACIÓN: es el efecto o valor que la cruz tiene en relación con Dios.

1. Libertad del pecado Mt. 1:21; 1Jn. 2:5

1. Es un yelmo Ef. 6:17; Is. 59:17

1. Es el Autor Hch. 3:15; He. 2:10;5:9

COSAS IMPORTANTES DE LA SALVACIÓN.

1. No es por obras Ef. 2:8,9; Ti.3:5

1. Es grande He. 2:3

El interés principal de Dios no es convencer al pecador que deje de fumar, de usar

La palabra ARREPENTIMIENTO viene del griego “METANOIA o METANOEO” que

* METANOIA, es usado en Mt. 3:8; Lc. 3:3.

IMPORTANCIA DEL ARREPENTIMIENTO.

1. Juan el Bautista comenzó su ministerio con el llamado al arrepentimiento (Mt.

NATURALEZA DEL ARREPENTIMIENTO.

1. INTELECTO: cambio de mente. Cambiar de mentalidad respecto de Cristo (Mt.

1. Remordimiento = Gr. METAMELETHEIS.

¿CÓMO SE PRODUCE EL ARREPENTIMIENTO?

1. Por don divino Hch. 11:18; 2Tim. 2:25; Hch. 5:30,31

RESULTADOS DEL ARREPENTIMIENTO.

1. Los cielos se alegran Lc. 15:7,10

1. Es el fundamento espiritual 2P. 1:5-7

En las Escrituras se usa en un sentido general y un sentido particular:

NOTA: La fe que conoce y aprueba, actúa.

Del griego “PALINGENESIA” como en Ti. 3:5 y Mt. 19:28.

* PALIN = Otra vez, de nuevo.

* GÉNESIS = Generación, Nacimiento Natural, Creación.

La Regeneración es la puerta de entrada el discipulado cristiano, el que por aquí no

1. Es un nuevo nacimiento (2Cor. 5:17; Jn. 3:3-7; Ef. 2:1).

1. Por el lado de Dios:

2. Por el lado humano:

 Es declarar o hacer que uno parezca inocente o justo (Dt. 25:1).

LOS ELEMENTOS DE LA JUSTIFICACIÓN.

1. Perdón del pecado y remoción de la culpa y el castigo (Ro. 8:1).

1. No es por la ley Ro. 3:20

1. Sólo es externa Mt. 23: 25

(Ro. 8:15,23; Gál. 4:5; Ef. 1:5)

1. En su naturaleza es eterna Ef. 1:4,5

1. Son guiados por el Espíritu Ro. 8:4; Gál. 5:18

1. Separación del mal2Cró. 29:5 ;15-18 1 Tes.4:3 4:3; He. 9:13

¿CUÁNDO TIENE LUGAR?

1. Instantáneamente al aceptar a Cristo (1Cor. 6:11; He. 10:10,14); por eso en la

MEDIOS DE COMO SE EFECTUA.

1. Obra del Dios Trino:

Sus leyes no lo limitan: son la expresión de su propia operación, generalmente uniforme,

1. De no hacerla el Señor se entristece (Is. 43:21,22; 64:6,7).

1. Con Abraham es un diálogo que se convierte en intercesión y después en oración

1. La obra expiatoria de CristoHe. 10:19-22

¿A QUIÉN SE DEBE ORAR?

(La oración debe dirigirse al Padre en el nombre de Jesús)

1. A Dios Neh. 4:9; Mt. 6:6; Hch. 12:5

1. Insistir en el pecado conocido Sal. 66:18; Is. 59:1,2

1. La sinceridad Sal. 145:18; Mt. 6:5

1. Cristo oró en pie Jn. 17:1