PLANTILLA EXAMEN DESCARTES

1. Contexto filosófico cultural (1.5 puntos)

JUVENTUD La vida de René Descartes (1596-1650) se desarrolla en un periodo histórico

convulso de la modernidad europea. Nace en la Turena francesa y su formación
corre a cargo de la orden de los jesuitas. En el prestigioso colegio de La Flèche
estudia cultura clásica, conociendo en profundidad a los autores de la
H Antigüedad, al mismo tiempo que recibirá una sólida instrucción en matemáticas,
I física y astronomía.
S
T SIGLO XVII El siglo XVII está marcado por una profunda crisis política y religiosa,
O desencadenando la Guerra de los Treinta Años, una batalla por el poder que
R enfrenta a los partidarios de la Reforma luterana contra quienes apoyan la
I Contrarreforma.
A
SIGLO DE ORO En 1619, Descartes se alista en el ejército católico para poco después
EN HOLANDA abandonar el ejército y dedicarse a viajar por Europa recalando finalmente en
Holanda, país que vive su particular siglo de oro, impulsado por el éxito de la
Compañía Holandesa de las Indias Orientales, convirtiéndose en paradigma del
pensamiento libre y del avance de la ciencia.

CAÍDA DE LA Culturalmente nos encontramos inmersos en un conflicto religioso.

RELIGIÓN - Tomás de Aquino ya había intentado relacionar razón y fe, sometiendo
en última instancia la primera a la segunda.
- Guillermo de Occam con el nominalismo separó ambos ámbitos.
C - Lutero con la Reforma pondrá de manifiesto la importancia de la razón a
U la hora de interpretar la biblia.
L Con esto, el poder del Papa se ve reducido y aumenta el poder político,
T perdiendo el catolicismo su autoridad. Desde el renacimiento, y con el
U humanismo, nos encontramos en un periodo marcado por el antropocentrismo.
R
A SIGLO DE LA Es el siglo de la física, y se producen importantes descubrimientos de la mano
FÍSICA de científicos como Galileo, Newton e incluso el propio Descartes. Esto da lugar
a una nueva interpretación del universo:
- se pone en marcha el pensamiento mecanicista
- se inicia la física clásica
- se produce la matematización de las ciencias

ESCEPTICISMO A nivel filosófico, el escepticismo encabezado por Montaigne emerge en una

época de incertidumbre y crisis. Descartes con su obra Discurso del método,
convencido de la posibilidad de alcanzar el conocimiento lucha contra el
escepticismo reinante, tratando de asentar los cimientos del conocimiento sobre
F una duda metódica que le aleje de la duda escéptica.
I
L EMPIRISMO Otro movimiento con el que choca Descartes es el empirismo que se extiende
O desde las islas británicas de la mano de pensadores como Hume y Berkeley.
S
O INFLUENCIAS Tanto la ciencia como las matemáticas tienen una notable influencia en el
F pensamiento cartesiano, hay que destacar las figuras de
Í - Francis Bacon con su puesta en marcha del método inductivo
A
- Galileo con su creencia en la posibilidad de traducción del mundo al
lenguaje matemático.
Como consecuencia de estos avances, Descartes evidencia en su obra ya citada
la necesidad de encontrar un método de conocimiento para la filosofía que imite
a las matemáticas.
2. Identificación y explicación del texto (2 puntos)

Autor René Descartes, matemático y filósofo francés del siglo XVII, considerado como el padre
de la filosofía moderna racionalista.

Obra Este fragmento pertenece a la obra el Discurso del Método, una de las obras más
importantes de este autor; un proyecto de forma autobiográfica que persigue el objetivo de
discernir de sus conocimientos cuáles son los verdaderos y cuáles falsos.

Parte II Más concretamente, este fragmento ha sido extraído de la II parte de la obra; donde
el autor presenta el método

IV Más concretamente, este fragmento ha sido extraído de la IV parte de la obra;

donde el autor aplica el método

Explicación Texto 1: Tres de las cuatro reglas que componen el método cartesiano
literal Texto 2: Defensa de la posición epistemológica del filósofo
Texto 3: En las primeras líneas de este texto, Descartes nos da su criterio de verdad de
no aceptar por verdadero nada que pudiera ser falso.
Texto 4: En las primeras líneas de este texto, Descartes nos da su criterio de verdad de
no aceptar por verdadero nada que pudiera ser falso.
Texto 5: Momento en el que establece la existencia de una primera verdad indudable
Texto 6: Demostración de la res infinita o Dios, concretamente a partir del tercer
argumento, el ontológico.

Teoría 1 La primera regla es la evidencia, es decir, la búsqueda de una primera evidencia,

caracterizada por ser clara y distinta, de la que no se puede dudar. La segunda regla
es el análisis: la reducción de ideas compuestas, que presentan un problema, en
ideas más simples. En tercer lugar no presenta la síntesis, mediante la cual se
vuelve a construir el problema dividido anteriormente. Finalmente, la última regla, la
cual no es nombrada en el texto, es la enumeración o revisión, para comprobar el
procedimiento.

2 El conocimiento verdadero es posible siempre y cuando parta de una verdad

indudable. A partir de verdades simples podemos construir verdades complejas. El
método cartesiano parte de la intuición y deducción. La intuición es el conocimiento
inmediato y nos proporciona la primera verdad innegable y mediante la deducción, a
partir de esa idea, construimos unas más complejas.

3 En este texto, Descartes va a aplicar la duda metódica a los sentidos, defiende que
son engañosos, por lo que no pueden ser usados como fuente fiable de
conocimiento. Además, Descartes va a aplicar su duda metódica al mundo y la
razón. Por una parte, duda de la razón, ya que resolviendo una operación
matemática se puede llegar a errar, debido a un pequeños ser dentro de nosotros
4 con tendencias malignas que nos hace errar, al cual Descartes llama “genio
maligno”. Por otra parte, pone en duda el mundo, para lo que utiliza el argumento
del sueño y la vigilia: ¿Cómo podemos estar seguros de que lo que vivimos no es un
sueño?

5 Esta primera verdad indudable es la res cogita; sustancia cuya naturaleza consiste
en pensar. No puedo dudar de que estoy pensando, por lo que si dejo de pensar,
dejo de existir. Esta primera sustancia nos va a llevar a la res infinita y res extensa.

6 El autor presenta un argumento gnoseológico, cosmológico y ontológico para

defender la existencia de Dios. En este texto, se centra en el argumento ontológico,
el cual se basa en la idea de que es imposible concebir un ser perfecto (Dios) que
no exista, para lo cual en el texto utiliza una alegoría con la geometría.
3. Relación con la teoría del autor (2.5 puntos)

ORIGEN DEL El método cartesiano se origina en respuesta a la necesidad de crear un método de

MÉTODO trabajo para la filosofía, la cual se encontraba estancada frente al progreso que
experimentaron las ciencias en aquella época. Partiendo del método utilizado en
estas, el cual se asienta sobre conocimientos verdaderos anteriores, Descartes
construye el método cartesiano.

EL MÉTODO Respondiendo al carácter racionalista de este filósofo, dos de los elementos más
importantes para poner en marcha este método son la intuición y la deducción.

INTUICIÓN: La intuición es el conocimiento inmediato, tiene que ver con la

aprehensión de la idea de una manera inmediata, clarividente y sin duda, nos
proporciona una verdad innegable sobre la que asentar el conocimiento

DEDUCCIÓN: La deducción es la encargada de reunir todas las intuiciones sobre las

que construye ideas más complejas, el conocimiento.

REGLAS Descartes establece unas reglas para sistematizar y facilitar el método, y son las
M siguientes:
É 1. EVIDENCIA: la búsqueda de una primera evidencia indudable, caracterizada
T por ser clara, por que no necesita justificación y distinta, por que es
O inconfundible. Sobre esta se asentará su edificio filosófico.
D 2. ANÁLISIS: la reducción de ideas compuestas, que presentan un problema,
O en ideas más simples.
3. SÍNTESIS: reconstrucción del problema descompuesto anteriormente
4. ENUMERACIÓN O REVISIÓN: revisión de todos los pasos anteriores para
comprobar el correcto reglamento del proceso

LA DUDA Descartes basa su filosofía en la duda, sin embargo, este filósofo se mantiene
alejado de la duda escéptica, siendo la duda cartesiana una duda metódica. Es decir,
esta se usa como método para encontrar la primera evidencia con la que se
construirá el camino hacia el conocimiento verdadero.

CARACTERÍSTICAS DE LA DUDA: La duda cartesiana se caracteriza por ser:

1. UNIVERSAL: es decir, todo debe ser sometido a duda para comprobar que
conocimientos adquiridos son verdaderos
2. METÓDICA: esta duda es un método, un modo de analizar el conocimiento
para poder alcanzar un objetivo, el conocimiento. esta duda no trata de
asentarse en la misma, tiene un objetivo
3. TEORÉTICA: Como padre del racionalismo, Descartes duda de todo, hasta
de la posibilidad de afirmar.

APLICACIÓN Descartes aplica la duda a todo edificio de conocimiento:

DE LA DUDA - Sentidos: se puede demostrar que los sentidos, alguna vez nos han
engañado, por lo que no son una fuente fiable de conocimiento
- Razón: resolviendo una operación matemática se puede llegar a errar.
Introduce en obras posteriores la hipótesis del genio maligno, la posibilidad
D de la existencia de un ser malvado que hace que cometas errores.
U - Mundo: para justificar esta duda, Descartes utiliza el argumento del sueño y
D la vigilia: ¿Cómo podemos estar seguros de que lo que vivimos no es un
A sueño?

1º VERDAD: Esta duda lleva a la primera evidencia, una intuición mental que se presenta de
COGITO manera clara y distinta de lo que no se puede dudar: cogito ergo sum, pienso luego
existo. Es decir, cuando se duda, inevitablemente se piensa, por lo que
necesariamente se está existiendo.

LAS IDEAS Ya presentada la primera idea, debemos decir que Descartes hace una distinción
epistemológica entre los tipos de ideas. La más importantes siendo las innatas:
- Ideas innatas: estas forman parte de la propia razón, nacen con el sujeto y
se presentan en la mente de un modo claro y distinto. Las más importantes y
 que posteriormente usará para demostrar la idea de Dios son la perfección e
infinitud.
- Ideas adventicias: provienen de la experiencia externa y su categoría
epistemológica es menor que las anteriores
- Ideas facticias: son creadas por el ser humano, una mezcla de imaginación
y voluntad. Se pueden formar por la suma de dos ideas adventicias

D 2º VERDAD: Las ideas innatas de perfección e infinitud llevaran a la existencia de Dios, o la res
U DIOS infinita, la cual se apoya en los siguientes argumentos:
D - Argumento gnoseológico: en nuestro pensamiento tenemos la idea de
A perfección e infinitud; la cual es innata, por lo que ha sido puesta en el
pensamiento por una realidad exterior que posee tal perfección, Dios.
- Argumento de la contingencia (cosmológico): soy una realidad imperfecta
y contingente, y que, por tanto, mi existencia depende en última instancia de
la existencia de otro ser que exista por sí mismo y no por causa de otro;
Dios.
- Argumento ontológico: se basa en la idea de que es imposible concebir un
ser perfecto (Dios) que no exista

3º VERDAD: Una vez demostrada la existencia de Dios, es imposible que exista el genio maligno.
EL MUNDO siempre y cuanto de una manera racional lógica filtres la información de los sentidos,
puedes estar seguro de que el mundo existe tal y como se te presenta.

C En resumen, Descartes elabora una teoría sobre los distintos tipos de sustancias:
O - Sustancia pensante o res cogitans: queda demostrada en el cogito y su atributo es el
N propio pensamiento.
C - Sustancia extensa o res extensa: hace referencia a la realidad corpórea, el mundo
L - Susustancia infinita o res infinita: si la res cognita es imperfecta y finita, tiene que existir
U otra sustancia que sea perfecta e infinita, es decir, Dios.
S
I Finalmente, Descartes entiende el ser humano como una composición de una sustancia pensante, el
Ó alma, y el cuerpo, que se encuentra en el mundo físico, la res extensa. Como nexo entre estas dos
N sustancias, Descartes usará la glándula pineal, donde situaba al alma.

4. Comparación con un filósofo contemporáneo (2 puntos)

5. Actualidad (1 punto)

INTRODUCCIÓN A pesar del tiempo transcurrido desde Descartes hasta nuestros días, dejará como
legado la necesidad de sistematizar las investigaciones científicas. Durante su
obra intenta buscar un método que nos ayude a discernir lo que es ciencia de lo
que no es. Se busca un criterio que nos ayude a progresar en el conocimiento
tomando como verdadero aquello que se pueda demostrar. Este filósofo
racionalista utilizará las matematización del método a la hora de investigar ya que
aporta fiabilidad.

CIENCIA El método científico-técnico que tenemos en la actualidad se ha nutrido de la

MODERNA COMO aportación que realizó el método cartesiano, método que sigue vigente en nuestra
HEREDERA DEL época. De esta manera, entendemos que la ciencia moderna es heredera de este
MÉTODO método.

FE EN EL Gracias a la fe en el progreso de la ciencia y en la aplicación del método de

PROGRESO Descartes, en la actualidad, tenemos muchos inventos que nos facilitan el día a
día y mejoran nuestra calidad de vida. La ciencia sigue siendo metódica, es decir,
investiga con hipótesis de trabajo y busca a través de la evidencias para que los
resultados sean óptimos. Por ejemplo, los gobiernos dedican parte del
presupuesto al I+D (investigación y desarrollo); porque gracias a Descartes
entendemos la ciencia como una mejora o una salvación para la humanidad,
aunque debemos resaltar que en España el presupuesto al I+D es ínfimo.
 TECNOLOGÍA Descartes pretendía encontrar un lenguaje universal y fiable, como es actualmente
COMO EJEMPLO el lenguaje informático. Este se basa en el código binario, el cual nos permite
DE UN programar sin que se produzcan fallos. Por ejemplo, la verdad de la calculadora es
PROCEDIMIENTO universal y nos permite programar, a través de ellas sin que existan fallos;
PERFECTO “programación perfecta”. Desde el punto de vista del método cartesiano, se ha
encontrado un método que no siembra ninguna duda, la informática. Por esta
razones, el mundo digital es una representación de la idea cartesiana del
conocimiento, un mundo perfecto donde no tiene cabida el error; por ejemplo, un
ordenador no se equivoca jamás ya que una orden determina a la siguiente
dejando a un lado la equivocación y la duda. En la actualidad, hemos desarrollado
la robótica como heredera de la idea cartesiana.

CONCLUSIÓN En conclusión, este filósofo tendrá gran influencia en la actualidad; debido a

argumentos tan controvertidos como la duda de la realidad en la que vivimos, por
lo tanto, Descartes nos invita a estar más despiertos en nuestro día a día. Esto se
refleja en la gran pantalla con Alejandro Amenábar en Abre los ojos donde se
muestra la indistinción entre sueño y vigilia. También, se verá reflejado en Matrix
de Lana Wachowski, donde los sentidos nos vuelven a engañar acerca de la
realidad e introduce el genio maligno.

6. Rellenar huecos (1 punto)

Cogito ergo sum o “pienso luego existo” es la primera evidencia, la primera idea clara y distinta de la
que no se puede dudar, es la primera piedra desde la que empezar a levantar el edificio del conocimiento.
Es una pura intuición mental, es la primera idea que resiste la duda metódica que Descartes había
puesto en marcha.

Según Descartes, la razón es la única facultad que puede conducir al hombre al conocimiento de la
verdad. Solo se debe aceptar como verdadero aquellas ideas que aparecen con absoluta evidencia.
Para ello las ideas deben ser claras y distintas de modo que no quepa ninguna duda.

Según Descartes la razón es la única facultad que puede conducir al hombre al conocimiento de la
verdad. Para ello es preciso que se siga un método que consta de cuatro reglas. La primera de ellas es
la evidencia.