El Psicoanalista Lector (2007-2022) - Jacques Lacan. - Sobre La Experiencia Del Pase - (3 de Noviembre de 1973)

3/3/23, 2:43 el psicoanalista lector (2007-2022): Jacques Lacan.
"Sobre la experiencia del pase" (3 de noviembre de 1973)
Más sebastian.s.sebastian@hotmail.com Panel Cerrar sesión
el
psicoanalista
lector (2007-
2022) miércoles, 21 de mayo de 2008
El blog de Pablo Peusner Jacques Lacan. "Sobre la experiencia del pase"

(pablopeusner@gmail.com)
Psicoanálisis, lecturas, críticas y
(3 de noviembre de 1973)
reseñas de libros, actualidad del La experiencia del pase es una
psicoanálisis freudo-lacaniano, experiencia en curso. El modo con
descargas de textos de psicoanálisis,
el cual la produje fue la
traducciones.
proposición, toda ella impregnada
de prudencia, una prudencia
quizás humana, demasiado
humana: no veo cómo habría
podido ser yo más prudente.
buscar en este blog Mi prudencia se hallaba impuesta
por el estado de cosas existente:
Buscar
éste es el principio mismo de la prudencia. Así fue que no quise poner
en manos de otros, que no fueran los que ya poseían un título
en buenos aires, marzo de correspondiente, en efecto, a una selección, el de Analista de la
2018
Escuela, la tarea de conglomerar personas cuya sola presencia entre
ellos cambiaba por completo el alcance de ese título. Esto es lo que se
produce en todo conglomerado humano cuando los seres reclutados se
sitúan en ese real en nombre de principios muy diferentes de los que
anteriormente permitieron constituir una clase. El hecho de que esa
clase, conservando el mismo nombre esté habitada por una especie
muy diferente de individuos, es susceptible de transformar
enteramente, no ciertas estructuras fundamentales, sino la naturaleza
del discurso.
No fue ése ciertamente, por mi parte, un acto de autoridad, un acto
de amo * , ya que el primer resultado que me ocasionó fue la huída
alocada de cierta cantidad de personas cuyo sostén y fidelidad yo
estimaba. La fidelidad no es noción de amo: si leen ustedes un
poquito mis escritos, aquellos que pueden concernir al orden de la
política, verán que la fidelidad no constituye su valor principal. No diré
texto de bienvenida que no vacilé al arriesgar esta salida, porque conscientemente no
asumí ningún riesgo, pensando que los persuadiría.
Durante cierto tiempo envié En efecto, a esto me consagré en reuniones restringidas; y fue en
a mis colegas más cercanos cierto modo sin aviso, después de haberse puesto ellos de acuerdo
la información que iba entre sí, cuando durante una reunión llamada "Congreso de la
encontrando en la web a
Escuela" recibí de ellos-eran tres personas a las que todo el mundo
medida que la recorría.
conoce-el anuncio colectivo y firmado de su renuncia. No se puede
Luego agregué mis
decir que si yo hubiera apostado sobre lo que podemos llamar mi
comentarios a los libros
prestigio, habría alcanzado el éxito. Sin embargo, la cosa me pareció
sobre los que iba trabajando.
ligera, sumamente ligera, como también sucedería en el futuro con
Más tarde comencé a
cualquier persona que quisiese seguirlos. El problema no es ése.
enviarles los textos más
difíciles de hallar o que no El problema es saber cómo funcionó efectivamente hasta ahora la
estaban digitalizados. sociedad analítica, cuyos primeros lineamientos trazó Freud y que
Finalmente, me animé a después fue cobrando una forma cada vez más precisa. Estas
armar el blog. La gran sociedades acabaron siendo demasiado prudentes, pues funcionan
cantidad de visitas recibidas según las leyes ordinarias el grupo, donde siempre, en efecto, es
testimonian que abrirlo a un absolutamente necesario que se manifieste el amo, como creí poder
público más general fue un decir en ocasión del gran revoltijo de mayo del 68. Lo que ustedes
acierto.
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3/3/23, 2:43 el psicoanalista lector (2007-2022): Jacques Lacan. "Sobre la experiencia del pase" (3 de noviembre de 1973)
Gracias por estar aquí y quieren-decía yo a los que, por el hecho de estar en Vincennes, donde
acompañarme. yo simplemente había aceptado ir, se imaginaban que estaba allí por
PP. delegación de los poderes superiores y creían necesario armar jaleo,
mientras que por lo general cuando hablo esto no sucede-, lo que
datos personales ustedes quieren, es un amo. Lo cual quedó bien demostrado después,
al no haber tenido la crisis del 68 otras consecuencias que un máximo
PP
fortalecimiento de lo que yo había definido, ¡gracias a Dios, antes de
Ver todo mi esa crisis!, como "el mercado del saber"; quiero decir que el saber es
perfil reducido a convertirse en mercancía. Y después de mayo del 68 la
Universidad presenció cómo su prestigio hacía, literalmente, un
"boom", hasta tal punto que no hay forma alguna de meterse en ella
mis libros
que no sea objeto de codicia y luchas salvajes.
aquí están los libros que he Justamente, hice la proposición con la finalidad de aislar lo que
publicado con una breve concierne al discurso analítico. Consideré que la delegación, por
reseña de cada uno. Varios reconocimiento común, de una autoridad -por qué no decir, "de un
de ellos están disponibles poder"-, iba a resultar mas adecuada a lo que tendría que ser un
para descargarlos en forma reclutamiento verdadero si instaurábamos ese modo de testimoniar
gratuita y legal, solo hay que que constituye el pase. En efecto, el pase permite a alguien que
hacer clic en las imágenes.
piensa que puede ser analista, a alguien que se autoriza él mismo a
ello, o que está a punto de hacerlo, dar a conocer qué fue lo que lo
do ideal de família à decidió, e introducirse en un discurso del cual pienso que por cierto no
criação desproporcional
es fácil ser el soporte.
(aller, sao paulo, 2021)
¿Que sucedió entonces? Al incorporar a este nuevo miembro, el jurado
de confirmación tuvo que hacer cambiar de sentido el término
"Analista de la Escuela". Siempre me pareció que la manera con que
nuestras sociedades juzgaban a los individuos seleccionados
participaba, por qué no decirlo, de esas leyes de la competencia que
permiten funcionar a la mayoría de los grupos humanos. Yo deseé otro
modo de reclutamiento: el pase. A mi entender, era el primer escalón
de un reclutamiento de estilo diferente, de un orden modelado muy
precisamente sobre lo que entonces consideré que daba especificidad
al discurso analítico.
Hace un momento se hizo alusión a mis llamados "cuatrípodos". Si por
estos cuatrípodos y su rotación pude especificar el discurso del amo,
como también otros discursos, en particular el discurso universitario
en cuanto distinto del discurso científico, esto sólo fue a partir del
discurso analítico. Si no existiera discurso analítico, nunca habría
pensado yo el discurso del amo como, simplemente un determinado
tipo, un determinado modo de cristalización de lo que constituye, en
Pablo Peusner desconstrói o
resumidas cuentas, el fondo de nuestra experiencia, a saber: la
mito da família que consegue
estructura misma del inconsciente; antes que yo, nadie había pensado
equilibrar suas funções,
fazendo existir a plena en referir a eso el discurso del amo. Es notable, y a mí mismo me
harmonia em um ambiente sorprendió, que se di era allí como necesario, bajo el término del
permanentemente profícuo. "plus-de-gozar", lo que en el discurso capitalista Marx supo detectar
O autor aponta como o como la plusvalía. El llamado discurso capitalista es una cierta
sujeito, sendo um ser de variedad del discurso del amo, y se distingue de él tan sólo por un
linguagem, está destinado à pequeñísimo cambio en el orden de las letras. Es un hecho que al
incompletude e ao detectar, en el sentido del discurso capitalista, la plusvalía como su
desequilíbrio em seu resorte esencial, Marx confirió de pronto al discurso del amo una
encontro com o outro. As consistencia y un poder cuyos resultados no han terminado ustedes de
relações entre sujeitos estão percibir. Es absolutamente seguro que el capitalismo de estado
marcadas pelos equívocos da reinante en la U.R.S.S. nos habrá de mostrar que más vale que el
linguagem, que
discurso del amo sepa lo que hace. No carece de interés, en mi
proporcionam o desencontro
opinión, el que, en cuanto le concierne, el discurso psicoanalítico no
com o outro, mas,
sólo tome cuerpo sino que haya tomado cuerpo desde ahora, lo
simultaneamente, a assunção
quieran ustedes o no. Y este Congreso es testigo del hecho de que
do desejo singular. E é com
as singularidades de cada um finalmente hay interés, un interés poderoso y universal, en que ese
discurso se mantenga: para que esto funcione o no es forzoso que los
propios psicoanalistas hayan tomado conciencia de ello. Además, ahí
dos seus componentes que a esta, precisamente, su drama: ellos responden a una demanda, pero
família convive. si tal demanda no ve más allá de sus narices, no será otra cosa que
demanda de un lisiado, cuando podría ser algo muy diferente.
fugir para adiante. o Lo que viene a ocupar el lugar de la plusvalía, y que denominé "plus-
desejo do analista que de-gozar", es una función mucho más radical que la de la plusvalía en
nâo retrocede ante as el discurso capitalista. Es una función de fundamento, ligada a la
crianças, aller, sao paulo,
dependencia del hombre con respecto al lenguaje. El discurso analítico
2021
permite advertir que por ese lenguaje se ve el hombre separado,
taponado respecto a todo lo referente a la relación sexual, y que por
ahí hace su entrada en lo real; para ser más exactos, por ahí resulta
faltar a ese real. Por ahí tiene una pequeña posibilidad, en la medida
en que quedan abiertas para él algunas vías hacia un cierto número de
puntos, que atestiguan la presencia misma de lo real en el origen de
su. discurso.
Lo que, en el llamado discurso del amo, viene a ocupar el lugar del
plus-de-gozar es algo que hace ya largo tiempo denominé "objeto a".
A fin de cuentas, este objeto no representa otra cosa que un cierro
número de enigmas polarizados, que para los que hablan se
presentifican en estas grandes funciones que no dejan de estar ligadas
al cuerpo: el seno nutricio, el residuo, el desecho, la mierda, para
llamarla por su nombre, o incluso cosas que, no por tener un aspecto
más noble, dejan de ser estrictamente del mismo nivel: la mirada y la
voz.
Ahora bien: sucede que el objeto a puede trocar su lugar con el
segunda edição
significante-amo, puede sustituirlo en el lugar seudo-rector, y desde
allí funcionar como debe funcionar el analista. El analista funciona en
padres, madres y
el análisis como representante del objeto a; a fin de cuentas no es
parientes de niños en
análisis (el diván negro, sl seguro que yo mismo capte incluso todo el sentido de esta formula,
potosí, méxico, pero estoy convencido de que tal es, efectivamente la manera en que
2020)agotado eso tiene que escribirse, y esto es lo que expresan exactamente los
cuatrípodos que designan el discurso del amo y el discurso analítico.
Entonces, aun suponiendo-recurso demasiado conocido-que
simplemente con poner un analista estamos otra vez frente a una de
esas viejas sociedades asentadas en el discurso del amo, aun desde
ese punto de vista no veo qué cosa impediría a alguien que estuviese
colocado en la posición rectora del S1, la del amo, discernir algo de las
relaciones entre este S1 y lo que forma parte del mismo discurso, pero
en otro lugar, el objeto a, y en particular apreciar, en ese momento
que yo llamo el pase, por qué alguien asume el riesgo loco de
convertirse en aquello que el objeto a es.
Se trata de una experiencia radicalmente nueva que nosotros hemos
establecido, pues el pase no tiene nada que hacer con análisis. Y es
perfectamente comprensible que del jurado de confirmación, dado su
reclutamiento hasta el presente, sólo puedan llegar a ustedes
testimonios de perplejidad y confusión; pero también es cierto que
algunos de los pasantes nunca podrán olvidar lo que fue para ellos,
que se hallaban, digamos en principio, en un final de análisis, la
La presencia de padres,
experiencia del pase. En esta reunión lo que falta es su testimonio.
madres y parientes de niños
en análisis no supone un Utilizando una palabra que tomé de una persona a la que oí en una de
problema técnico, ni se trata estas salas, diré que el pase era algo así como el relámpago.
de un real de la clínica Esto despertó inevitablemente en mí el eco de una célebre frase de
psicoanalítica. Este libro Heráclito comentada por Heidegger en un libro publicado hace poco en
sostiene la tesis de que dicha francés, y que dice:ta panta oizeiqueraunos. Lo cual significa: El
presencia surge de un trueno rige ta panta, esto es intraducible. Diels, quien reunió los
dispositivo instalado fragmentos de Heráclito y formó con ellos la recopilación en cierto
mediante un acto del modo definitiva, autentificada, traduce esto como "el universo", y con
psicoanalista. Se trata de una ello lo falsea todo. Ta panta es algo así como "los todos", "los todos"
idea que, desplegada en toda en cuanto diversos, en cuanto que hay un montón de todos. Hay un
su dimensión clínica, nos montón de todos que son radicalmente distintos. "A todos los rige el
conduce en forma directa al relámpago" Quizá los lance un poquito hacia el universo, pero
corazón del problema: ciertamente demuestra que no lo hay. Como lo manda nuestra
porque la introducción y el posición subjetiva, sin duda estamos forzados a pensar el mundo
uso del dispositivo de como un universo, entre el empuje de los seres vivos y las condiciones
presencia de padres, madres más o menos estelares en las que imperiosamente tienen que habitar
y parientes de nuestros
. El origen de la vida: con esto todavía no terminó nadie. Nos
analizantes-niños, constituye
empeñamos en destapar ese agujero, pero ¿lo conseguiremos?: no se
un problema ético.
sabe. Digamos, para no decir nada mas, que la enunciación de los ta
panta procede de la idea verdaderamente capital de una
autoridad y desproporción
heterogeneidad entre las cosas.
sexual en la clínica
psicoanalítica lacaniana ¿Puede el pase poner efectivamente de relieve ante quien se ofrece a
con niños (letra viva él, como es capaz de hacerlo un relámpago, con una luz totalmente
2019) distinta, un cierto sector de sombras de su análisis? Es una cosa que
incumbe al pasante. Puedo asegurarles, y creo que en el jurado de
confirmación nadie, ni siquiera Leclaire, me desmentirá, que el pase
fue para algunos una experiencia absolutamente conmocionante.
He aquí, pues, lo que obtengo tras haber propuesto esa experiencia.
Obtengo algo que en modo alguno pertenece al orden del discurso del
amo, y mucho menos del dómine **. Habría que saber reparar en las
cosas de las que no hablo: nunca hablé de formación analítica, hablé
de formaciones del inconsciente. No hay formación analítica. Del
análisis se desprende una experiencia, a la que es completamente
errado calificar de didáctica. La experiencia no es didáctica. ¿Por qué
creen, si no, que procuré borrar por completo el término "didáctico", y
que hablé de psicoanálisis puro?
El año pasado les di una lección sobre lo que está en juego en la
experiencia pretendidamente interrogativa con respecto al animal. Se
pone a diversos animales en pequeños laberintos, donde quedan
entrampados ***, como ratas precisamente, y se intenta enseñarles a
La autoridad, término sobre
aprender ****. No es para nada evidente que eso esté de acuerdo con
el que se ha reflexionado
su temperamento ni que sean capaces de ello, como sucede entre
poco en el marco de la clínica
psicoanalítica con niños, nosotros. Pues bien: si vemos las cosas desde este ángulo, un análisis
supone un curioso modo de implica por cierto la conquista de.un saber que está ahí, antes de que
la proporción: la coincidencia lo sepamos, esto es, el inconsciente, y desde luego que el sujeto
plena entre la indicación (la puede aprender allí cómo es que eso se produjo. En este sentido, y
orden, el mandato) y la sólo en este sentido, un análisis es didáctico. Pero si el sujeto no ha
respuesta (la conducta). No hecho más que aprender a aprender a pulsar los botones adecuados
obstante, la clínica con niños para que eso se abra en el inconsciente, y bien, permítanme decirlo,
nos confronta con uno de los no ha aprendido gran cosa. No aprendió que de ese saber que yo
matices más claros de la defino como articulado -ésta es la esencia de aquello en lo que insisto
ausencia de dicha
cuando digo que el inconsciente esta estructurado como un lenguaje-
proporción, que Lacan no
cada cual, a su manera, y en un punto exclusivamente local, es el
dejó de calificar de “sexual”:
efecto. La pura y simple dependencia. Si se limitó a aprender como
un niño o un hijo siempre es
hacer para que otros se den cuenta, esto es poco frente a lo que se
más, menos u otra cosa de lo
reveló ante él en la experiencia analítica. Piense el analista lo que
que se esperaba. Pero
además, la forclusión del piense, el sujeto no lo aprendió en absoluto, pero eso se reveló ante
instinto que produce el él. Es una dimensión muy diferente del aprender. Su primer
lenguaje convierte el proceso movimiento es no saber por que punta asirla.
de crianza en una seguidilla Esto explica que, en definitiva, el pase sólo podrá ser juzgado, como
de acciones ha dicho alguien esta mañana, por el esfuerzo de aprehensión de
desproporcionadas, fuera de quienes, al haberse expuesto a ese pase, vivieron de él la experiencia
manual, pulsionales. Por eso y quizá, por una vez, el diálogo. Esto, por ahora, manifiestamente a
la crianza es un proceso que ustedes les tiene que faltar, va que después de todo no es tan viejo.
se orienta por el deseo, pero Los que encuentran que se han ofrecido a esa experiencia no son
también por el goce, y que viejos, y cabe preguntarse si es ahora cuando se hace preciso que
conduce siempre a un exceso
ofrezcan de ella vaya a saber qué inscripción, dibujo, caricatura, o si
o a un defecto. PABLO
tienen que dejarlo madurar.
PEUSNER nos invita en este
Lo indudable es que, si me atreví a introducir esta experiencia, no fue
libro a realizar un recorrido
para que yo mismo interviniera en ella. Ustedes podrán pensar lo que
en el que ambas nociones se fuere, pero a nivel del jurado de confirmación no opero sino con la
articulan, se reclaman discreción más extremada. Me dirán ustedes que como la discreción
mutuamente y entran en también quiere decir discernimiento, yo tal vez opere más de lo que
conflicto; se iluminan, se confieso, ¿por qué no? Por mi parte, tengo la sensación de estar
oscurecen y finalmente
esperando. Si de lo que produce esa experiencia no tenemos
ofrecen algunos puntos de
resultados más luminosos para ofrecerles, es a causa de esta
referencia. El autor nos
discreción, que va mucho más allá de la discreción, que pertenece al
advierte también acerca de la
orden de la espera. Por mi parte, y pido disculpas, me limito a esperar
posición del analista frente a
lo que de eso resultará efectivamente, incluido un modo muy distinto
situaciones diversas en que
la desproporción y la de recoger el testimonio.
autoridad se hacen Pero que, sencillamente, alguien me proponga aquí otra forma de
presentes. Son situaciones recogerlo. Quise evitar el retorno a las viejas usanzas, el carácter
en las que el deseo del magistral que siempre se desprende del hecho de que alguien esté allí
analista encuentra una como candidato. Consiento en que al passant se lo llame candidato o
ocasión única para cándido ***** qué importa; lo importante es que el que lo oye no se
manifestarseo para ocultarse muestre altanero. Por eso pedí expresamente que los passeurs se
bajo la forma del amo. eligieran sólo entre los más nuevos, y que los eligiese su analista,
independientemente, lo subrayé, de su consentimiento. En algunos
"el psicoanálisis con niños casos los que ocuparon la posición de passeur se las dieron de
es un chino" (letra viva, analistas, y esto no es, en absoluto, lo que esperamos de ellos. Lo que
2016) esperamos de ellos es un testimonio, una transmisión, la transmisión
de una experiencia en cuanto precisamente no se dirige a un viejo de
la vieja guardia, a un mayor.
Con respecto al pasadizo, la fisura por la cual intenté hacer pasar mi
pase, habría podido inventar yo uno más sutil; pero era preciso no
complicar demasiado las cosas, y sí permanecer en el orden de lo que
se hace. Habría podido demandarles que se hicieran prestidigitadores,
por ejemplo, ¡pero se dan ustedes cuenta del cansancio que eso
habría producido! El resultado es algo enteramente nuevo, y en
ninguno de los que a él se presentaron careció el pase de efecto. Estos
efectos tal vez sean deterioros y, después de todo, ¿por qué no?
Cualquiera sabe que a nosotros, los de la especie humana, fabricados
como estamos, el deterioro es lo mejor que nos puede suceder.
Pues bien, aquí estoy, con los deterioros a cuestas. No es más inútil
por eso, pues como se me hizo notar, si hay alguien que se lo pasa
pasando el pase, ése soy yo.
El autor parte de una Texto establecido por J.A. Miller

afirmación: el psicoanálisis El original estenografiado se publicó en las "Lettres de l'Ecole
con niños es un chino. Pero freudienne", nº 15, junio de 1975 (pp. 185-193).
no porque se trate de una Traducción: Irene Agoff
tarea difícil, compleja o NOTAS
irrealizable, sino porque
procede a través del principal
* En el original, "acte de maître". Maître es vocablo cuya polisemia
recurso que la cultura china
facilita a Lacan en este texto-y en tantos otros-la promoción de unas
dispuso para producir
vías asociativas que la traducción al castellano anula. Por ejemplo, la
sentido: el rodeo. Tanto en
acepción de maître como "maestro", capital para la comprensión de la
los encuentros clínicos con
un analizante-niño, como en parte del articulo en que se alude, lo mencionamos en otra nota, al
las entrevistas con sus Seminario Encore (N. de T.)
padres y parientes, el ** Juego intraducible entre maître (amo-maestro) y magister
analista interviene a través (dómine, pedante). (N. de T.)
del sesgo, la influencia y la *** Así optamos por traducir "où ils sont faits comme des rats", forma
disponibilidad (ideas claves dada a la locución francesa "être fait comme un rat", que significa
de la filosofía china) para poco más o menos, "caer en la trampa". Pero téngase en cuenta que
favorecer los efectos los animales mencionados en la lección aludida al comienzo del
analíticos. Lejos del ataque párrafo (Cap. XI de Le Séminaire-Livre XX, Encore) son, precisamente,
frontal al síntoma, el analista
ratas (N. de T.)
que no retrocede ante los
**** En el original, "leur apprendre à apprendre". Apprendre posee
niños incide sobre este de
ambos sentidos, "enseñar" y "aprender", y consideramos que en el
modo oblicuo. El recorrido texto unas veces se trata de "enseñar a aprender", como en este caso,
introduce una pregunta y otras, del "aprender a aprender"; esto sin perjuicio de tener en
difícil, incómoda, acerca de la cuenta, para su inteligencia, la homofonía con à-prendre, "a tomar"
posición del analista ante los (véase Encore, pp. 127 y 128). (N. de T.)
padres y parientes de su
***** Juego con la homofonía entre candidat, "candidato", y candide-
analizante-niño: “¿Será a, que traducimos por "cándido" (N. de T.)
porque esta gente, estos
padres y parientes que Publicado por PP en 9:47 nico
blogtterookrest
vienen a vernos, están tan
mal posicionados ante el Etiquetas: textos de psicoanálisis
síntoma del niño, tan
desfallecientes, tan divididos,
destituidos y desautorizados, Entrada más reciente Inicio Entrada antigua
que los analistas gozan
atacándolos de frente?”. Es
una pregunta sobre la que
conviene reflexionar porque
incluye una opción ética. Una
vez más, el lector se
encontrará con un analista
hablando de su quehacer,
cuestionándose, exigiéndose
dar cuenta de los
fundamentos de su posición
recurriendo a ideas de otro
campo, pero sin traicionar al
psicoanálisis.
fugir para adiante. o

desejo do analista que
nâo retrocede ante as
crianças-agente, sao
paulo, 2016
Qual é a função do
inconsciente do analista no
encontro clinico com uma
criança? Como se situar em
harmonia com essa
comunicação entre
inconscientes que propunha
Freud?Ou como se valer do
inconsciente para produzir
uma interpretação, segundo
sugeria Lacan? Função da
palavra, campo da
linguagem, lalingua... Como
favorecê-los no encontro
clinico com uma criança?
Dado que, como o adulto, a
criança também está sujeita
á ausência de proporção
sexual, é ela mesma, com
freqüência, quem encarna o
resto desse cálculo de
proporção impossível. Então,
qual é a melhor posição para
um analista que deve
acompanhar um percurso sob
o signo de algo tão real? Se a
transmissão familiar por vias
não biológicas é irredutível,
como interrogar o ponto de
constituição do sujeito para
ler a condição do desejo que
o habilita (anônimo ou não)?
Como se situar enquanto
analista ante os diversos
modos de apresentação
clinica das crianças sujeitas á
holófrase? É possível
construir uma lógica para
intervir ante as
manifestações do sujeito
monolítico encarnada por
uma criança e os afeitos
complexos que produz no
laço social (especialmente na
instituição escolar)? Frente a
tales perguntas, PABLO
PEUSNER nos convida a fugir
para adiante, apostando no
desejo do analista que não
retrocede ante as crianças
huir para adelante. el

deseo del analista que no
retrocede ante los niños
(letra viva, 2015)
¿Cuál es la función del

inconsciente del analista en
el encuentro clínico con un
niño? ¿Cómo situarse en

armonía con esa
comunicación entre
inconscientes que proponía
Freud, o cómo valerse del
inconsciente para producir
una interpretación, según
sugería Lacan? Función de la
palabra, campo del lenguaje,
lalengua... ¿cómo
favorecerlos en el encuentro
clínico con un niño? Y puesto
que al igual que el adulto el
niño también está sujeto a la
ausencia de proporción
sexual, es él mismo con
frecuencia quien encarna el
resto de ese cálculo de
proporción imposible. Pero
entonces, ¿cuál es la mejor
posición para un analista que
debe acompañar un recorrido
bajo el signo de algo tan
real? Y si la transmisión
familiar por vías no biológicas
es irreductible, ¿cómo
interrogar el punto de
constitución del sujeto para
leer la condición del deseo
que lo habilita (anónimo o
no)? ¿Cómo ubicarse como
analista ante los diversos
modos de presentación
clínica de los niños sujetos a
la holofrase? ¿Es posible
construir una lógica para
intervenir ante las
manifestaciones del sujeto
monolítico encarnado por un
niño y los complejísimos
efectos que este produce a
nivel del lazo social
(especialmente en la
institución escolar)? Frente a
tales preguntas, PABLO
PEUSNER nos invita a huir
para adelante, apostando al
deseo del analista que no
retrocede ante los niños.
¿quién teme a lo infantil?

la formación del
psicoanalista en la clínica
con niños (2013)
LIBRO EN COLABORACIÓN
CON LUCIANO LUTEREAU.
Cuando Freud descubrió la
sexualidad infantil advirtió
mucho más que la posibilidad
del erotismo en los niños. En
todo caso, puso de
manifiesto una determinada
posición, que no por escapar
a los dichos comunes se
vuelve reticente. Lejos quedó
la idea de una infancia
endeble y temerosa, a partir
del día en que el psicoanálisis
concedió a los niños el
reconocimiento de la palabra.
Sin embargo, ¿quién escucha
a hablar a los niños? ¿Quién
presta atención a las teorías
que ellos formulan acerca de
la muerte? Su particular
interés por el humor y los
juegos de lenguaje, así como
otras formaciones discursivas
que se despliegan en el
encuentro analítico –de la
transferencia al juego, que
apoyan el sufrimiento en la
experiencia lúdica–
demuestran que la única
formación del psicoanalista
es la que se realiza cuando
éste se presta a responder a
esa condición psíquica –que
no es una consecuencia ni un
efecto– que llamamos “lo
infantil”.
el otro y el niño (letra

viva, "formas mínimas",
2011)
El autor de este ensayo invita

a reflexionar en torno de los
principios que fundamentan
la posición del psicoanalista
ante ese particular modo del
Otro supuesto en la
presencia de los padres y
parientes de los analizantes-
niños. A lo largo de sus
páginas, el lector se
encontrará con un analista
recorriendo los muy diversos
y heterogéneos elementos
que componen lo que en su
libro anterior diera en llamar
el dispositivo de presencia de
padres y parientes: el
lenguaje y lalengua; el
tiempo y la frecuencia de las
sesiones; la circulación del
dinero y el problema del
pago. Además, Pablo Peusner
retoma las articulaciones del
síntoma y la constelación
familiar a través de un uso
lacaniano del dibujo como
medio para el despliegue del
inconsciente en las sesiones
con analizantes-niños. El
Otro y el niño es un lugar
posible para tensar en la
experiencia del análisis un
nuevo modo de leer la
ausencia de proporción
sexual, renovando la apuesta
ética que anima al deseo del
psicoanalista en la clínica
lacaniana con niños.
fundamentos de la clínica
psicoanalítica lacaniana
con niños - 2ª edición,
letra viva 2011
He aquí un libro que arriesga

respuestas. Y que nos
permite participar del
momento fecundo de la
producción de las mismas.
Quizá sea por eso que valga
la pena publicar un curso
completo: porque de esta
forma asistimos al modo en
que se construye una teoría y
compartimos el trabajo del
autor en su forma más plena.
Pablo Peusner nos pide que
lo acompañemos en una
travesía que no deja de ser
una travesura y un
atravesamiento. Nos propone
que reconsideremos nuestro
estatuto: no somos analistas
de niños. Somos analistas
que no retrocedemos ante
los niños. Y este libro se
convierte así en un
testimonio. En un testimonio
de lectura, pero también en
un testimonio de lo que el
quehacer clínico puede
operar en una persona que
trabaja como analista.
Porque el quehacer clínico es
una fuente inagotable de
preguntas que empujan y
mueven al psicoanálisis todo.
el dispositivo de presencia
de padres y parientes...
(letra viva, textos
urgentes, 2010)
La presencia de padres y
parientes en la clínica
psicoanalítica lacaniana con
niños no es un problema
técnico –si así fuera, bastaría
con armar un manual. Pero
tampoco se trata de un real
de la clínica psicoanalítica.
Cierto es que existe una
dependencia real de los niños
a sus otros primordiales,
pero se trata de un
fenómeno biológico, y la
noción de real en juego allí
es distinta de la noción de
real que utilizamos en el
psicoanálisis. Jacques Lacan
afirma que esa dependencia
del individuo es al
significante ya “en un estadio
increíblemente precoz de su
desarrollo”. Entonces, este
argumento no justifica la
llamada “presencia de padres
y parientes” y, de hecho, hay
psicoanalistas que atienden
niños y no trabajan con esa
presencia, no mantienen
entrevistas regulares con los
padres –la excepción llega
cuando hay algún problema
serio aunque, en tales casos
sean los padres quienes
soliciten la entrevista o,
directamente, irrumpan en el
consultorio–. La propuesta de
este libro apunta en otra
dirección: cuando se habla
de la presencia de padres y
parientes en la clínica
psicoanalítica lacaniana con
niños, se trata de un
dispositivo. Esta tesis,
desplegada en su articulación
con diversos casos clínicos,
nos conduce, directamente,
al corazón del problema tal
como su autor lo sitúa: la
introducción del dispositivo

de la presencia de padres y
parientes, constituye un
problema ético.
reinventar la debilidad
mental (letra viva, 2010)
Existen ciertos términos que

conllevan la dificultad de no
contar con definiciones
precisas, ni extensos
desarrollos acerca de sus
características y
articulaciones en la teoría
psicoanalítica. Con ellos,
incluso el recurso a la cita se
vuelve complicado, ya que
apenas existen mínimas
referencias diseminadas a lo
largo de las obras de Freud o
de Lacan. Sin embargo
resultan necesarios para el
quehacer clínico del
psicoanalista. Al comenzar a
investigarlos y a rastrearlos a
través de diversos trabajos
publicados, surge la
sensación de que no
terminan de ser definidos del
todo, de que se escapan y se
escurren. En suma, siempre
se termina diciéndolos mal,
algo resiste en ellos, resultan
maledictus... La debilidad
mental es uno de esos
términos. Prácticamente
ignorado por Freud, fue
recurrentemente utilizado
por Lacan como concepto,
como adjetivo y hasta como
diagnóstico clínico. Sin
embargo nunca recibió una
elaboración propiamente
dicha a lo largo de su obra –
sólo contamos con pinceladas
muy alejadas en el tiempo,
las que exigen reponer los
nexos lógicos que hubieran

podido conectarlas–. Este
libro surge de una apuesta:
la de reinventar la debilidad
mental mediante un ejercicio
de reflexión que partiendo de
mínimas referencias
externas, las llevara hasta su
máximo desarrollo posible, a
través de problemas
conceptuales, clínicos e
incluso éticos. El recorrido y
el espíritu de trabajo que lo
animara, fue transmitido por
su autor a otros analistas,
cristalizando en una serie de
aportes que se incluyen en el
libro a modo de Anexos.
el sufrimiento de los niños

- 2ª edición, corregida y
aumentada (letra viva,
2009) agotado
El sufrimiento de los niños se

propone como una
herramienta de doble entrada
que permite leer
sincrónicamente dos matices
de la particular presentación
que el psicoanalista
encuentra en toda ocasión de
consulta por un niño: un
matiz subjetivo en que el
niño sufre de su particular
sujeción al tiempo y al Otro;
y un matiz objetivo en que
sus padres y parientes sufren
ante lo imposible de
educarlos, de realizar una
transmisión integral de su
saber y de obtener a través
de ellos un pleno recupero de
su satisfacción narcisista
resignada. En un recorrido a
través de los textos de
Sigmund Freud y de Jacques
Lacan, el autor fundamenta
la insuficiencia de la pareja
parental para explicar la
causación de la neurosis de
los niños, haciendo hincapié
en lo particular del
sufrimiento de los niños sin
reducirlo a una nueva versión
de la teoría de la seducción y
sin perder de vista los
efectos que el discurso
contemporáneo operan sobre
él. En esta segunda edición
de la obra (a diez años de su
edición original), la misma se
ha visto enriquecida con
nuevos desarrollos y
actualizaciones del problema,
incluyéndose especialmente
un seminario dictado por
Pablo Peusner dedicado al
estudio crítico de la noción
de familia en el marco de la
clínica psicoanalítica
lacaniana con niños. Porque,
si como afirma Jacques
Lacan, la dependencia del
niño a sus otros se presenta
como significante ya desde
un estadio increíblemente
precoz de su desarrollo, no
es este un hecho ante el cual
deba el psicoanalista
retroceder.
el niño y el otro (letra

viva, 2008)
Hemos extraído el asunto

que nos ocupa en este libro
de una etapa de la
enseñanza de Jacques Lacan:
se trata de la época en que,
mediante lo que llamó
“cuadrípodos”, intentó dar
cuenta de los modos de lazo
social. ¿Qué motivo había
para intentar su articulación,
para mostrar su pertinencia
con la clínica psicoanalítica

lacaniana con niños?¿No hay
acaso en la presentación de
esos cuatro discursos un
poderoso intento clínico que
había sido históricamente
descuidado en el
psicoanálisis con niños?
¿Cómo no descuidarlo si el
niño “era” el sujeto y sus
padres o parientes quedaban
fuera del consultorio,
convocados siempre tarde en
ocasión de algún desastre?
¿Cómo no ignorarlo si el
analista dejaba de dirigir la
cura para quedar cautivo de
las intempestivas
arremetidas parentales que
vulneraban su política y
presionaban sobre su táctica?
¿Cómo reconocerlo si apenas
contamos con la lógica del
“caso por caso” para escapar
de la “burocracia
psicoanalítica”?Pensamos que
dichos discursos constituían
un valioso aporte a la
comprensión de la dinámica
de la cura de un niño e
intentamos extraer de ellos –
lo más rigurosamente
posible– una matriz de
lectura que nos permitiera
acceder a esos casos que hoy
se califican de
“contemporáneos”. En estas
coordenadas fue que nos
propusimos un recorrido
intentando producir algún
aporte que fuera un poco
más allá del comentario
habitual de los textos. Nos
encontramos con algo que,
luego de haber sido puesto a
prueba durante todo un año,
hoy hacemos público para
que nuestros colegas puedan
hacer de eso una crítica y,
eventualmente, un uso.
fundamentos de la clínica
psicoanalítica lacaniana
con niños (letra viva,
2006)-actualmente
agotado
He aquí un libro que arriesga

respuestas. Y que nos
permite participar del
momento fecundo de la
producción de las mismas.
Quizá sea por eso que valga
la pena publicar un curso
completo: porque de esta
forma asistimos al modo en
que se construye una teoría y
compartimos el trabajo del
autor en su forma más plena.
Pablo Peusner nos pide que
lo acompañemos en una
travesía que no deja de ser
una travesura y un
atravesamiento. Nos propone
que reconsideremos nuestro
estatuto: no somos analistas
de niños. Somos analistas
que no retrocedemos ante
los niños. Y este libro se
convierte así en un
testimonio. En un testimonio
de lectura, pero también en
un testimonio de lo que el
quehacer clínico puede
operar en una persona que
trabaja como analista.
Porque el quehacer clínico es
una fuente inagotable de
preguntas que empujan y
mueven al psicoanálisis todo.
el sufrimiento de los niños

(jve, 1ª edición,1999)
actualmente agotado
En “El Sufrimiento de los

niños” se despliegan los
cuestionamientos teórico-
clínicos que surgen del
“entrecruzamiento” de los
dos matices que ha
detectado el autor en el título
y que tienen por testigo al
psicoanalista: allí donde los
niños “sufren” de su
particular sujeción al tiempo,
y allí donde los padres
“sufren” ante lo imposible de
educarlos. El autor
fundamenta en los textos
freudianos la insuficiencia de
la pareja parental para
explicar la neurosis de los
niños, haciendo de esta
forma hincapié en lo
particular del “sufrimiento de
los niños” sin reducirlo a una
nueva versión de la teoría de
la seducción y sin perder de
vista los efectos del discurso
contemporáneo.
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3/3/23, 2:43 el psicoanalista lector (2007-2022): Jacques Lacan.

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