ESCUELA NORMAL SUPERIOR DE UBATÉ

CENTRO DE ESTUDIOS Y DESARROLLO COMUNITARIO

PROGRAMA DE FORMACIÓN COMPLEMENTARIA
CONTEXTO SOCIO- CULTURAL – II SEMESTRE
J. FREDY FANDIÑO GARZÓN.

OFICIO DEL MAESTRO, SABER PEDAGÓGICO Y PRÁCTICAS

CULTURALES EN COLOMBIA

Un docente es aquel individuo que se dedica a enseñar o que realiza acciones referentes a

la enseñanza, cumpliendo un rol mediador, una persona que va acompañando a los estudiantes

para la construcción de conocimiento tanto de manera individual, como de forma colaborativa,

podemos ubicar el papel del docente desde un modelo constructivista en donde tanto el

estudiante como el docente tienen un papel activo en la construcción del aprendizaje, teniendo en

cuenta que es muy importante el papel activo del docente, en donde acompañe al estudiante para

recuperar sus conocimientos previos, genere nuevos conocimientos y pueda desarrollar además

conocimientos conceptuales, procedimentales, y conocimientos actitudinales durante el proceso.

Teniendo en cuenta los tres modos de concebir el oficio de maestro “El hombre será lo

que sean sus maestros”, “La sociedad será lo que sean sus maestros”, “El ciudadano será lo que

sean sus maestros”. El Hombre, la Sociedad y el Ciudadano, simbolizan, pues, tres tipos de

sujetos a formar, tres tipos de maestros para hacerlo, tres tipos de pedagogías, y tres tipos de

horizontes políticos y culturales para orientarlos. Donde se derivan tres frases reducidas a una

sola, pues todas proponen ocuparse de la formación de ciudadanos. Cierto, pero lo que interesa

señalar acá es que, usando el mismo término, cada uno de ellas está cargada de sentidos

culturales y referentes intelectuales bastante diferenciables para ayudar en la construcción del

aprendizaje significativo de los estudiantes.

Continuando se puede partir del "No podemos o bueno si podemos, pero no debemos

hablar de algo que no conocemos" como "la pedagogía católica" deseamos y creemos necesario
 ESCUELA NORMAL SUPERIOR DE UBATÉ
CENTRO DE ESTUDIOS Y DESARROLLO COMUNITARIO
PROGRAMA DE FORMACIÓN COMPLEMENTARIA
CONTEXTO SOCIO- CULTURAL – II SEMESTRE
J. FREDY FANDIÑO GARZÓN.

deshacernos de ella, sin saber que tenemos más de ella de una manera muy ambigua, un punto de

gran importancia son los distintos elementos creados por pedagogos reconocidos como: Vives,

Pestalozzi, Lancaster, Spencer además otros pedagogos anónimos para nosotros con un

pensamiento muy moderno. Al cual se conoce como Saber pedagógico clásico donde utilizaban

técnicas de montaje, y los métodos de enseñanza objetiva, de una u otra manera ligados con los

elementos de pedagogía, basados desde los conocimientos pestalozzianos que se basa desde el

aprendizaje por medio de objetos y ser libres de sus propios intereses.

Lo cual genera dos puntos de vista importantes de esta pedagogía clásica: “El oficio del

maestro como artista libre, por ello no debería reconocerse o ser pago con un simple salario,

además que el maestro o el oficio del maestro se ve como una misión, característica llamada

como amor pedagógico, además de la mano va el oficio del maestro y la combinación entre arte

y amor.

Traduciéndolo a un lenguaje más cercano, ello significa que educación (como formación)

es la suma de la "adquisición de conocimientos" mas "el desarrollo de todas facultades

humanas", que son, además del entendimiento, la sensibilidad, sobre todo, la voluntad la cual

debe gobernar a las otras en dirección al fin último del hombre, los conocimientos son

informaciones, técnicas; Formación son valores morales, buenas maneras y "cultura".

Esto es lo que me hace considerar el manual de Restrepo, que representa la llamada

"pedagogía católica tradicional", como una pedagogía claramente encuadrada en las estructuras

epistemológicas de la modernidad, así su ética siga siendo dogmática y antiliberal, es por ello

que las etiquetas de los modelos "clásico", "modelo" y "contemporáneo" son discutibles: esta
 ESCUELA NORMAL SUPERIOR DE UBATÉ
CENTRO DE ESTUDIOS Y DESARROLLO COMUNITARIO
PROGRAMA DE FORMACIÓN COMPLEMENTARIA
CONTEXTO SOCIO- CULTURAL – II SEMESTRE
J. FREDY FANDIÑO GARZÓN.

matriz "clisica", es la de la modernidad clásica, que O. Castro llama "tradicional" y Martin-

Barbero, "ilustrada". Hay que anotar, también, que de esta matriz clásica -como de las otras

matrices, por más pueden manifestarse múltiples versiones: católicas, protestantes o laicas,

religioso, de derecha y de izquierda.

Los colombianos, se han encargado de garantizar la transmisión de los conocimientos (y

uso a propósito este término, pues se trata de una pedagogía que vierte la ciencia en el recipiente

casi pasivo de los alumnos), mientras que la Iglesia, guardiana de las familias y la civilización,

debía encargarse de la formación moral, de la dirección ética de la sociedad hacia su fin último.

Una visión derivada se produce en esta matriz "clásica", que podríamos renombrar tal

vez, como "moderna ilustrada": la visión entre los saberes de las profesiones liberales, que son

los que representan la "Cultura", y los saberes "prácticos" o "mordemos" (técnicos, manuales,

útiles), que coinciden además con una distancia profunda, un claro combate entre lo rural y lo

urbano, que reduplica la tradición de herencia hispánica, entre el trabajo intelectual y el trabajo

manual, pasando a buscar un sustrato común a todos, al poblado y a las élites, y aunque se

conserve un inicio de diferenciación, éste por el momento no excluye al poblado como lo cultura,

ya sea «popular», a la cual, desde luego se debe «educar» e ilustrar.

Desde el concepto de Inteligencias múltiples se piensa como una posibilidad ante los

saberes y culturas; La cultura no es concebida tampoco como un privilegio elitista sino como las

formas colectivas de producción social de símbolos y valores, se reconoce nuevamente el oficio

del maestro y la experiencia que colectivamente se entiende, partiendo que la pedagogía no es

solo la condición para la transformación de la cultura, sino que también es la condición para las
 ESCUELA NORMAL SUPERIOR DE UBATÉ
CENTRO DE ESTUDIOS Y DESARROLLO COMUNITARIO
PROGRAMA DE FORMACIÓN COMPLEMENTARIA
CONTEXTO SOCIO- CULTURAL – II SEMESTRE
J. FREDY FANDIÑO GARZÓN.

formas específicas de cultura saber y práctica la pedagogía también es una práctica social y un

espacio estratégico de composición de la sociedad del conocimiento puede ser visto la relación

como un intercambio y re contextualización mutua dónde se logre corporalidad los saberes

académicos y valoraciones culturales para que logramos ver cómo lo material se liga a la

expropiación cultural de en curso ya que se busca la producción y no el reconocimiento de

diversas culturas.

Las mutaciones epistemológicas del saber pedagógico son esa energía del movimiento

pedagógico del maestro que se basa en la epistemológica promoviendo autonomía en los saberes

del aula, logrando así una nueva conflictividad teoría/práctica, ya que busca que se haga visible y

expresable a lo que conlleva no saber manejar dicha situación del movimiento pedagógico hoy

desmovilizado.